池田大作
- 池田大作“对话”思想与实践探析
16034）池田大作是世界著名的佛教思想家、哲学家、教育家，也是国际知名的社会活动家、和平事业的推动者。在其波澜壮阔的人生中，一直都在持之以恒地与日本国内外各界有识之士进行“对话”，并以世界多种文字出版了大量对谈集。以《展望21 世纪——汤因比与池田大作对谈集》为代表，其对话内容涉猎广泛，涵盖哲学、政治、经济、历史、文化、教育、环境等诸多领域。另外，池田大作出版了多部给予青少年人生启迪的“对话”作品，如《希望对话》《青春对话》等。截至2022 年5 月，池
大连大学学报 2022年3期2022-11-24
- 试析池田大作世界和平思想与中国传统和合思想之异同
春师范大学 池田大作文化研究所，吉林 长春 130032）拙文草就之时，席卷世界的新冠肺炎疫情阴霾仍未散去。作为一项突发的非传统安全危机，世界各国本应以非零和的态度携手应对，同舟共济，战胜疫情。但由于战略认知偏差、意识形态歧视以及经济面临危机等方面的影响，国际安全秩序受到了严重冲击，甚至有爆发军事冲突的危险。在此背景下，为避免重蹈历史覆辙，维护世界和平与稳定，学术界对当代著名的和平主义活动家池田大作先生的世界和平思想进行思考与研究遂显得尤为必要。鉴于池田大
大连大学学报 2022年3期2022-11-24
- 池田大作“生命的尊严”思想研究
16023)池田大作作为日本著名的宗教思想家、国际创价学会会长，其思想囊括各个领域。他尤其重视生命，在著作中多次提到“21世纪将是生命的世纪”。他积极倡导热爱生命，尊重生命的尊严。对于池田大作“生命的尊严”思想，学者多有论述。王伟英将其作为人学思想的一部分，指出：“关于生命的学说是他人学思想中的重中之重，核心之核心，是怎样强调都毫不过分的基本主题。”[1]日本创价学会文学部石神丰认为，池田大作的伦理思想是建立在生命论的基础上的，而这种生命论的核心是生命的尊
长春师范大学学报 2022年7期2022-03-18
- 池田大作青年教育伦理思想研究
和平与幸福。池田大作认为：“培育人性的教育是通往和平的基础。”［1］（P201）池田大作一生致力于文化、教育、和平等方面的思考与对话，这些思考与对话内含了许多青年教育伦理思想，为青年指明了谋求幸福的道路。池田大作提出，永远站得住脚的真正的幸福条件有两条，一是永远主动积极地抓住人生问题不放的生命本身的态度，二是具有英明远见——睿智［2］（P31）。他教育青年不仅要树立正确的人生观和价值观，而且应通过学习，培养自己的远见卓识与睿智，才能奠定人生幸福的基石。池田
伦理学研究 2021年5期2021-11-24
- 池田大作幸福思想的几个支点
——兼谈幸福的本质
的问题，也是池田大作思想及实践最为重要的关键词。池田大作的理论著述丰繁、涉及广泛，其社会活动活跃、影响深远，广布于教育、人文及共生和平诸多领域的池田思想源自佛教或佛家。显然，池田思想的精髓在于对人的生命的关爱和对人的生活的关照。更重要的是，无论是基于创价教育的理念还是创价学会的宗旨，无论是基于对生命的关爱或是生活的关照，幸福是池田大作思想绕不开的关键词。池田大作思想的魅力不仅在于单纯的佛教或佛教理论，或是单一学科的理论阐述，更在于他对现实世界改造的热情，在
现代哲学 2020年5期2020-11-30
- 池田大作诗歌小论
28000）池田大作致力于教育、和平，人本等思想宣扬的同时，也拥有着极高的文学素养。他写了《童话之国-德国》《樱桃树》《两个王子》《沙漠中的宝城》《喜马拉雅光之王国》等儿童文学作品。池田大作认为文学即人学，还曾说过：“文学就是要表现人的内心的纠葛。所以，要作为一个人本主义者度过一生，那就必须要读文学。[1]”也即是说想要获得优秀的人格，就需要多读文学。可见文学在池田大作心中地位的重要性。而文学中的诗歌是可以展现池田大作思想的另一片沃土。池田大作爱写诗，通常
佛山科学技术学院学报（社会科学版） 2020年6期2020-03-22
- 池田大作教育思想体系的解构与建构
科学技术学院池田大作思想研究所，广东佛山528000）池田大作一生致力于世界和平事业和教育事业，不仅在世界各地创办了富士美术馆、东洋哲学研究所、民主音乐协会、池田和平教育对话中心、户田纪念国际和平研究所等许多和平文化组织，也在多国创办了创价中学、创价高中、创价大学、创价幼稚园、创价幸福幼稚园等许多教育机构。此外莫斯科大学、纽约市立大学、北京大学等40多个国家的高校，授予他名誉博士、名誉教授称号超过230个。他在教育实践过程中形成了自己独特的教育思想体系。目
佛山科学技术学院学报（社会科学版） 2020年6期2020-03-22
- “池田鲁迅”学术概念的提出及其可行性
10028)池田大作先生是当今日本著名的宗教思想家、社会活动家、文学家和教育家，他不仅先后担任过日本创价学会会长和国际创价学会会长，而且还是鲁迅文学的爱好者和鲁迅精神的传播者。由于在宣扬和传播鲁迅方面的影响，北京鲁迅博物馆、上海鲁迅纪念馆以及绍兴鲁迅纪念馆先后授予池田大作“名誉顾问”称号，以肯定其在鲁迅传播方面的重要贡献。作为鲁迅故乡的大学，绍兴文理学院不仅在2010年授予池田大作先生“名誉教授”称号，还在2012年专门成立了鲁迅与池田大作研究所。作为该研
绍兴文理学院学报(哲学社会科学) 2020年1期2020-02-24
- 以会通互鉴谋求人类文明发展新路
——陶金《会通与互鉴——池田大作文明对话思想研究》读后
其用力于研读池田大作的论著，对“对话”这一课题最为关注。近日很高兴收到她寄来的新著《会通与互鉴——池田大作文明对话思想研究》（社会科学文献出版社，2019），细细拜读一过，获益匪浅。本书是陶金在她博士论文基础上修改而成的，如其副标题所显示的那样，这是部着力研究池田大作文明对话思想的专著。此书以小见大，以池田对话为例，反观了日本当代宗教对话史，通过考察日本当代佛教团体创价学会参与世界文明对话、宗教对话的历史过程，结合时代背景分析了相关历史事件，全面考察了池田
衡水学院学报 2020年3期2020-01-19
- 浅析池田大作的生态哲学思想
10970)池田大作以“缘起论”为哲学基础，即“阐释宇宙万法皆由因缘所生起之相状及其原由等教理之论说”，[1]主张宇宙万物皆是因缘而起，“一切存在，其自体并非单独的存在，而都是在与其他事物的依存性和关系中形成的”。[2]在此逻辑基础上，池田大作进一步确证人与自然处于“依正不二”的关系，即“依报”(生命主体)和“正报”(环境、国土)具有相依相关性，二者不可割裂思考，“生活主体的自己和生活环境的自然，虽在观念上有所区别，但实际上两者不可分离”；[3]46从心性
湖南大众传媒职业技术学院学报 2020年1期2020-01-18
- 池田大作生命尊严观及其对日中友好的思考
命尊严立场是池田大作从不停歇地致力于日中世代友好的思想源泉。基于生命尊严立场，池田大作对中国的历史与文化有着独到而深刻的人本主义解读，成为其致力于日中世代友好事业的坚实出发点;基于生命尊严立场，池田大作找到了从“国家”到“民间”继而通过文化、教育交流构筑日中民众彼此信赖的共同意识，为日中世代友好奠定坚实基础;同样基于生命尊严立场，池田大作在致力于生生不息的日中世代友好事业时，将日中青年交流放在首要的位置，努力通過多种多样的日中青年交流，培育日中青年间深厚的
理论与现代化 2019年2期2019-04-02
- “伟大也要有人懂”
会的现任会长池田大作先生对鲁迅的接受与传播就为我们提供了一个生动的例子。然而，“池田大作与鲁迅”这一话题在相当长一段时期内并不被学界所关注。这一方面固然因为其对鲁迅进行阐释、探讨与宣扬的文字非常零散地分布在他浩如烟海的随笔、诗歌、小说、演讲、对谈录和讲座等著述中，相关文献资料非常零碎，要想搜集和掌握较为充分的研究资料自然是非常不容易的。另一方面，池田大作对鲁迅的接受与传播侧重于对鲁迅当代价值的开掘，这显然跟日本鲁迅研究学者经院化、学问化的专门研究有很大的差
太原学院学报(社会科学版) 2019年3期2019-01-14
- 池田大作生命尊严思想与实践
命尊严思想是池田大作思想体系的重要组成部分。2005年在北京大学，2006年在华中师范大学，2007年在湖南师范大学，2008年在北京师范大学，2009年在辽宁师范大学，2010年在中山大学，2012年在上海师范大学，2014年在陕西师范大学，2016年在南开大学先后举行了9届池田大作思想国际学术研讨会。池田大作生命尊严思想是历届研讨会的重要研讨课题。池田大作历来十分关注生命尊严，将生命尊严与21世纪人类社会的现实问题密切相连，从广阔的视野来理解生命尊严的
佛山科学技术学院学报（社会科学版） 2018年1期2018-04-03
- 论周恩来与池田大作的价值认同
价学会会长的池田大作之间的会见格外值得关注，他们的会见产生了重要影响，推动了中日和平友好事业的发展。之前学界比较侧重从这次会见的历史背景与深远影响展开研究，本文拟通过剖析这次会见得以实现的思想因素，探寻周恩来与池田大作的价值认同及其原因。一、充满价值认同的历史性会见1974年12月5日，对于中日和平友好事业而言是一个值得纪念的日子。这一天，周恩来与池田大作进行了历史性的友好会见。这次会见颇不寻常：其一，周恩来在身体条件不允许的情况下进行了会见。当时周恩来正
佛山科学技术学院学报（社会科学版） 2018年2期2018-04-03
- 池田大作的女性文明思想研究
世纪中后期，池田大作与世界各地文化精英多次进行对话和交流，不仅撰写了大量著作，而且在世界各地兴办了创价学校，以多样化方式积极推动文化交流活动，极大促进了人类幸福与世界和平的创价事业。池田大作有诸多关于妇女、儿童、教育等的论述，这些是其“生命尊严”思想的重要组成部分，无论是在创价学会内部还是在学界都有很大的影响力。在与东西方文化精英的对话交流与其著作如《我的人学》《人生问答》《心灵四季》《女性箴言》《新女性抄》等中，池田大作都就女性问题发表了自己的见解。展望
绍兴文理学院学报(哲学社会科学) 2018年5期2018-04-03
- 佛教视角下池田大作的儿童教育观
开幕贺词中，池田大作指出：“释尊以先觉者得「智慧」与「慈悲」救济民众，在佛教史上编撰出许多经典，其中《法华经》正是宣告释尊自身悟达之法的经典。《法华经》能广为流传救济人们的「精神」，是因为其中蕴含着深远的宗教性及平易近人的表现形式。”［1］7一、区别于佛洛依德的“无意识”论，注重“缘起”和“内发的精神”在虐待儿童的问题上，池田大作主张制约文化，道德，文明的是“内发性”，“内发的精神”；建议从人的自身，内在去解决问题；而并不认同佛洛伊德对“外界影响”的认识。
佛山科学技术学院学报（社会科学版） 2018年1期2018-04-03
- 池田大作和谐德育思想新探
发展的问题。池田大作指出要妥善解决这些矛盾，道德教育是不可或缺的重要手段。在这种语境中，形成了池田大作和谐德育思想。池田大作的和谐德育观以现实为指向、以和谐为价值追求，是尊重人、关怀人的人本德育的当代范式，对完善我国德育体系具有积极的借鉴作用。对于池田大作和谐德育思想，中山大学学者王丽荣较早时就从和谐德育的本质论、目标论、方法论三个基本方面进行了梳理和总结。本文尝试从不同的视角对和谐德育的初心、功能定位、内容建构、实践路径四方面进行新的探讨。一、和谐德育的
佛山科学技术学院学报（社会科学版） 2018年2期2018-04-03
- 评卓光平《战后日本文化语境中的“池田鲁迅”研究》
12000)池田大作是日本创价学会的第三任会长和国际创价学会的现任会长，同时也是一位享誉世界的宗教思想家、社会活动家、文学家和教育家。除长期致力于推动日中友好与世界和平而为人们所熟知外，池田大作还对鲁迅文学的传播和鲁迅价值的弘扬作出过重要贡献，先后被北京鲁迅博物馆、上海鲁迅纪念馆和绍兴鲁迅纪念馆授予“名誉顾问”称号，并被历史学家章开沅称之为“研究鲁迅的大家”[1]194。卓光平新近出版的专著《战后日本文化语境中的“池田鲁迅”研究》借鉴了日本学界对“竹内鲁迅
绍兴文理学院学报(哲学社会科学) 2018年4期2018-04-03
- 人类命运共同体视域下池田大作和平教育思想
30031）池田大作作为积极的、绝对的和彻底的和平主义者，是蜚声国际的思想家、教育家和社会活动家。他始终以促进各国人民相互理解为目的，以推动世界永久和平为己任，奔走世界各地，与各国政要、学者不断展开交流对话，是致力于构建和平世界的积极践行者。通过研读池田大作的对话录、讲演报告和论著，我们不难发现，“和平教育”思想一直贯穿于其广博而浩瀚的思想内涵中。研究池田大作和平教育思想，有助于通过文明间的对话和教育文化的交流来弘扬宽容多元、尊重差异的精神，进而推动人类命
佛山科学技术学院学报（社会科学版） 2018年6期2018-04-03
- 教育信息化背景下池田大作教育思想的现实意义
新学习、探讨池田大作教育思想，从中找寻启发与指导。二、教育技术信息化与池田大作教育思想的契合之处（一）信息化教育技术助力池田大作教育思想的落地1.池田大作认为，“教育的终极目的是造就人”［1］，反对教育功利化，呼吁“教育应避免成为政治和经济的工具，也不应该认为惟有实利的知识技术才有价值”［2］。在知识缺乏传播交流途径的时期，教育的目的、内容、方法难免更多地受到地域、教育者等的制约。然而，自从计算机、互联网、移动终端等技术手段普遍应用于教育领域，便为实现平等
佛山科学技术学院学报（社会科学版） 2018年6期2018-04-03
- 池田大作高等教育思想架构
张楠摘要： 池田大作以佛学的生命观为思维基点，把握当代世界的文明状况，指出现代世界的核心问题仍然是“人这个主题”，并将这一立场贯彻到其高等教育理念中，形成了脉络清晰的高等教育思想架构。他认为，高等教育的根本目的，是打开人的自我完成道路的人的教育；高等教育的实现目标，是创造价值，争取全人类的和平幸福；高等教育的历史使命，一是教育，二是研究；高等教育的教学原则，是使“人学”成为各门学问综合化的原点；高等教育的改革设计是在人和环境的相互作用中开拓创造价值的路徑。
大学教育科学 2018年1期2018-02-10
- 基于作者视角的池田大作研究文献量化分析
科学技术学院池田大作思想研究所，广东佛山528000）基于作者视角的池田大作研究文献量化分析衡中青1，2（1.佛山科学技术学院图书馆；2.佛山科学技术学院池田大作思想研究所，广东佛山528000）池田大作研究文献是有关池田大作及其作品的学术研究文献。笔者搜集到池田大作研究文献316篇（部），分为学术论文、专著和学位论文。本项研究以作者为视角进行文献计量分析，从个体作者来看，林振武、冉毅出版文献最多；出版7～12篇（部）文献的个体作者为最高参与度作者。从作者
佛山科学技术学院学报（社会科学版） 2017年3期2017-07-01
- 池田大作乐观主义思想内涵探析
16034）池田大作乐观主义思想内涵探析刘爱君，郑培国（大连工业大学外语学院，辽宁大连116034）池田大作关于什么是乐观主义的回答包含“信心”“信念”“勇气”三个层面，三者构成了一个逻辑严密的有机整体。池田大作乐观主义思想是建立在光明、“善”的人性观，“生也欢喜，死也欢喜”的生死观，“十界论”的生命观和广泛现实基础之上的。同时，池田大作也指出了践行乐观主义的路径，即改变对事物的看法，建构俯视一切的高远境界，发现真正的人生意义并创造生命价值。池田大作；乐观
佛山科学技术学院学报（社会科学版） 2017年5期2017-04-15
- 着眼全人类世代和平友好的求索
——周恩来、池田大作和平友好追求的时空定位
——周恩来、池田大作和平友好追求的时空定位纪亚光（南开大学马克思主义学院，天津300071）周恩来、池田大作所致力的中日和平友好事业，从一开始就没有局限在中日邦交正常化这一具体结果上，而是着眼于中日两国世世代代和平友好；他们所追求的中日世代友好事业，也不是局限于中日两国，而是有着广阔的世界视野，以实现亚洲的繁荣与世界的和平为目标。着眼于全人类世代和平友好的求索，是周恩来、池田大作和平友好思想的神髓，对于21世纪全球化背景下世界和平的构建具有值得借鉴的普遍价
佛山科学技术学院学报（社会科学版） 2017年5期2017-04-15
- 21世纪文明融合的意义与趋势
——兼论池田大作文明观
势 ——兼论池田大作文明观汪鸿祥（日本创价大学，东京都 八王子市丹木町1-236）现代文明面临各种危机和挑战，“文明的冲突”不能解决问题，只有文明的融合才是人类社会的出路和目标。文明总是处于“流转”之中。不同文明之间由于文明的原因引起冲突总是暂时的，相互吸收与融合是主要的。文明的融合具有多样性、平等性和包容性等基本特征。池田大作提出的和谐、依正不二、人间主义等理念为解决文明的危机、实现文明的融合提供了重要的启示。池田大作敏锐地洞察到东方文明将在21世纪文明
佛山科学技术学院学报（社会科学版） 2017年5期2017-04-15
- 池田大作研究文献时序增长及其热点分析
学技术学院 池田大作研究所，广东 佛山 528000）池田大作研究文献时序增长及其热点分析衡中青1，2（1.佛山科学技术学院 图书馆；2.佛山科学技术学院 池田大作研究所，广东 佛山 528000）池田大作研究文献是有关池田大作及其作品的学术研究文献。笔者搜集到池田大作研究文献316篇（部），分为学术论文、专著和学位论文。从时间维上看，2002年中日邦交正常化30周年纪念活动是研究热潮的触发机。从文献分类上角度，教育类是最大热点，且全部热点的数量与文献的数
佛山科学技术学院学报（社会科学版） 2016年6期2016-12-29
- 热衷于“对话”的民间外交家
——浅谈池田大作的“对话”理念及其实践
家 ——浅谈池田大作的“对话”理念及其实践韦立新，余六一（广东外语外贸大学 东语学院，广东 广州 510420）池田大作先生认为：“关心和责任只局限于恣意在地球上刻划的国境线的时代必须打上终止符了。”他怀有一种坚定而执著的理念，认为通过超越民族和国境界限的友情和交流，通过日积月累的“民间外交”的开展和渗透，可以推动“新的地球文明”的构建和世界和平的实现。他最主要的实践活动之一，就是长期积极倡导、推动民间外交，并长期坚持不懈地与世界各国各地区包括著名学者、各
佛山科学技术学院学报（社会科学版） 2016年6期2016-04-17
- 论池田大作的佛学生命观及其局限性
2005）论池田大作的佛学生命观及其局限性陈永良（韶关学院马克思主义学院，广东韶关512005）池田大作致力于佛教生命观的研究，他关于生命起源的思想是对传统佛教生命观的超越。秉承“佛”即“空”传统佛教思想，对“空”进行自然主义的转换，将之作为生命本源看待。生命不仅是作品，也是作者；生命是能动的自我创造，是剧作者，使生命有了创造的价值意义；而创造是获得生命尊严和幸福的前提。生命起源；“空”；生命尊严；创造；幸福从20世纪中期开始，池田大作一直致力于佛教生命观
韶关学院学报 2016年7期2016-04-13
- 从“完美人格”到“人类幸福”——论池田大作人生教育思想体系的内在逻辑
福” ——论池田大作人生教育思想体系的内在逻辑黎博雅1，贾凯2(1.南开大学马克思主义教育学院，天津300071；2.天津师范大学马克思主义学院，天津300387)[摘要]作为享誉世界的佛教思想家、教育家，池田大作把塑造完美人格、实现人生幸福与世界和平作为教育目标，以“师弟不二”和“学生第一”为教育理念，力图构建家庭、学校和社会三位一体的人生教育体系。通过构建系统完整的人生教育体系，池田大作实现了“完美人格”与“人类幸福”的辩证统一。考察池田大作的人生教育
太原师范学院学报(社会科学版) 2016年1期2016-04-07
- 试论池田大作对话思想的当代价值
0006试论池田大作对话思想的当代价值王育锋*山西大学马克思主义学院，山西太原030006池田大作是著名的世界和平运动使者，一生为追求世界和平与人类幸福而不断地去进行对话。池田大作的对话思想源于其亲历战争的悲剧、对师弟不二的坚守、对释尊的坚定信仰、对解决当前人类社会面临问题的思考。池田大作的对话思想包含着丰富的内容，平等尊重、倾耳恭听、宽容求同、信赖“同苦”是其对话的重要前提，政府对话与民间对话相结合是其对话的主要方式。池田大作对话的目的就是通过相互理解实
西南石油大学学报(社会科学版) 2016年5期2016-02-19
- 追求和享受绝对的幸福
——简论池田大作的幸福观
福 ——简论池田大作的幸福观张喜平（佛山科学技术学院思想政治理论课部，广东广州510640）池田大作把人生幸福区分为“相对的幸福”和“绝对的幸福”两种形式，其中，相对的幸福，为绝对的幸福提供了基础和前提；绝对的幸福，则标志着精神对物质的跨越，保障了人的境界的高尚与自由，从而避免享乐主义的滑落和颓唐。对于如何实现从“相对的幸福”向“绝对的幸福”的递进，池田大作展示出“福由心生”的智慧和“渐悟”成福的路径。关键词：池田大作；相对的幸福；绝对的幸福；价值追求对于
佛山科学技术学院学报（社会科学版） 2015年2期2015-04-18
- 池田大作道德教育系统观及其借鉴意义
28000）池田大作道德教育系统观及其借鉴意义赵飞（佛山科学技术学院思想政治理论课部，广东佛山528000）池田大作是当今世界著名的佛教思想家、哲学家、教育家，他在道德教育方面也颇有建树。本文对池田大作的道德教育系统观作初步的探讨。池田大作的道德教育系统观的基本内涵是：道德教育是学校教育应有之义，技能教育与道德教育应同时推进；家庭教育是道德教育不可或缺的角色，家庭教育应以道德教育为主；道德学习应持续终生；全社会都应重视道德教育。借鉴池田大作的道德教育系统观
佛山科学技术学院学报（社会科学版） 2015年3期2015-04-18
- 浅论池田大作与宫泽贤治笔下的“儿童文学”
000）浅论池田大作与宫泽贤治笔下的“儿童文学”苗伍君（佛山科学技术学院外语系，广东佛山528000）池田大作的童话“宣扬善念”、“注重自然与人的融和”、“侧重于人性和平等”，是童话界的瑰宝。宫泽贤治的童话描写，情感细腻真挚，致力于创建人间幸福的“乌托邦的理想世界”。二者的童话在“利他主义”“美好世界的建设”等方面有一定的相似处。但从童话中体现出来的思想方面来看还是有一些不同点的，具有可比性。池田大作的童话中不难发现其“平等、自由、博爱、和平”的创价思想；
佛山科学技术学院学报（社会科学版） 2015年6期2015-04-17
- 浅析池田大作人本教育思想对大学生成长的启示
本著名教育家池田大作提倡的“以人为本”的教育思想，贯穿着对生命的重视、对人的重视、对人创造价值谋求幸福人生的重视。这对于目前解决“大学生主体地位的缺失、价值观的扭曲、人格的缺失”等诸多的教育问题有着极其重要的参考和借鉴价值。文章通过对池田大作人本教育思想的内涵的分析，提出对大学生如何“成人”、“成才”、“成功”的启示。关键词：池田大作 人本教育思想 大学生 启示中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2014）12（b）-021
科技资讯 2014年35期2015-03-23
- 试析池田大作“精神丝绸之路”的丰富思想内涵
5月27日，池田大作在莫斯科大学以“东西文化交流的新道路”为题进行讲演，提出“精神丝绸之路”概念，他说：“谋求东西文化交流的呼声已逐渐形成世界的潮流，这已是无可怀疑的事实。我要大声地呼吁，现在比任何时代都需要超越民族、社会制度和意识形态的障碍，在整个文化领域里进行民众交流，也就是开辟把人与人的心灵联结在一起的'精神上的丝绸之路'”。[1]23文化交流是池田大作一贯的信念，也是他推动世界和平的基本方法，深刻领会池田大作“精神丝绸之路”的丰富思想内涵，在恐怖主
嘉应学院学报 2014年10期2014-04-17
- 池田大作生命尊严思想及其对现代教育的启示
12300)池田大作生命尊严思想及其对现代教育的启示傅红英(绍兴文理学院 人文学院，浙江 绍兴312300)生命尊严思想是池田大作人性革命理论与教育思想的核心。本文结合池田大作先生的人本思想、人间革命理论以及他在教育上所做出的实践探索与理论贡献，探讨了池田大作先生的生命尊严思想对现代教育丰富的启事。池田大作；生命尊严；现代教育作为一名著名的社会活动家、思想家和教育家，多年来，池田大作凭借自己不懈的努力，坚持以建立持久的和平为自己的奋斗目标，尽力架起国际金桥
绍兴文理学院学报(哲学社会科学) 2014年3期2014-04-10
- 中国的池田大作研究现状述评
（井冈山大学池田大作研究所，江西吉安 343009）中国的池田大作研究现状述评车才良，王炜（井冈山大学池田大作研究所，江西吉安 343009）中国的池田大作研究大致经历了以下四个时期：一是上世纪60年代对创价学会和池田大作个人的初步认识的时期；二是70年代中国各界对池田大作本人进一步了解的时期；三是八九十年代开始对池田大作著作进行译介的时期；四是新世纪以来至今迎来池田大作研究新局面的时期。中国的池田大作研究，在资料整理、专题研究等方面取得了较大的成绩，有研
井冈山大学学报(社会科学版) 2014年4期2014-03-16
- 中国高校的池田大作思想研究
公明党创始人池田大作就是其中的杰出代表。中国人民对外友好协会将池田大作誉为“中日友好的功臣”和“中国人民最敬重的一位老朋友”，认为他所推动的中日友好活动“是我们追求的典范”。［1］作为倡导世界和平的著名思想家、教育家和享誉国际的社会活动家，池田大作自上世纪60年代起，致力于开展人类和平及文化教育事业，不仅创办了东洋哲学研究所、创价学园 (中小学)、日本创价大学、美国创价大学等一系列教育科研机构，还成立了报社、出版社、美术馆、音乐协会及遍布日本各地的民间文化
文化学刊 2013年4期2013-09-07
- 论池田大作生态观中的人本主义思想
10275)池田大作先生在他与汤因比的《展望二十一世纪》、与贝恰的《二十一世纪的警钟》等对话录中，通过“人与自然”、“人与人”、“人的革命”等思想的分析，基本上形成了其生态观体系。他关注生态问题，不是就生态而生态，而是把它作为人类现实变革和未来发展的重大问题来对待，他谈生态是以人为中心的。他在《“生命世纪”的探求》一文中强调指出，创价学会所信奉的日莲佛法以人为“原点和目的”。从另一方面看，池田大作先生讨论人的问题从来都没有脱离人与自然的关系，在题为《干部的
四川大学学报（哲学社会科学版） 2013年5期2013-08-15
- 人学思考与青年培育
——池田大作对鲁迅人学观的接受与实践
12000)池田大作是日本著名的社会活动家、作家和桂冠诗人，也是一位坚持“人性革命”的思想家和教育家。早在1949年，他就提出了“人性革命”的思想，后来又将其确立为创价学会的立会宗旨。此外，他还通过创作长篇小说《人间革命》和《新人间革命》以及著作《我的人学》等来探讨现代人应有的生活态度，并形成了自己系统的人学观。池田大作称中国是“人学”的宝库，而他就曾广泛汲取了中国文化中人学思想的丰富营养，其中尤其对鲁迅先生的人学观点十分赞赏和推崇。他说:“鲁迅先生注视‘
绍兴文理学院学报(哲学社会科学) 2013年1期2013-04-11
- 生命的尊严:鲁迅和池田大作的人学思想研究
国民性改造。池田大作建立了“人性革命”理论，并借助佛学、教育、文学、与名人对话等手段致力于人类文化建设与世界和平推进工作。深入研究鲁迅与池田大作的人学思想，我们发现，“生命的尊严”是鲁迅与池田大作人学思想的根本所在，他们的思想有着多方面的一致性。一、生存权:生命尊严的前提鲁迅在《文化偏至论》中指出，中国要强盛，“其首在立人，人立而后凡事举”。［1］57然而，要立人，首先要解决的却是人的生存问题。当失去经济来源，没有了生存权的时候，生命已然没有尊严可谈。《呐
绍兴文理学院学报(哲学社会科学) 2013年1期2013-04-11
- 池田大作和平观及其在教育中的实践
61005）池田大作和平观及其在教育中的实践章舜钦（厦门大学 马克思主义学院，福建 厦门 361005）世界和平观是池田大作思想的重要组成部分。池田大作不仅在实践中形成了世界和平观，而且努力践行世界和平观。他认为，要实现世界和平，必须通过人间革命，在交流、对话和教育当中，构筑人与人之间的“心的纽带”。研究池田大作世界和平观及其在教育中的实践，对推动人类进步、促进世界和平、构筑社会文明、构建和谐世界，都具有重要意义。池田大作；世界和平；教育实践池田大作是世界
东方论坛 2013年1期2013-03-27
- 共创一个“生命的世纪”
——论池田大作的生命尊严思想
纪” ——论池田大作的生命尊严思想贾 凯（南开大学 马克思主义教育学院，天津 300071）池田大作的生命伦理观是以生命尊严思想为核心的。立足于生命的尊严这一价值基准，通过对启蒙时代以来受理性主义影响现代社会产生的各种危机的思考，池田大作倡导建立尊重人的人格、生命，为了人的幸福的“生命的世纪”，并提出了实现途径，即通过人类精神的革命来改善人与自然的关系，解决现代社会的危机，让生命更有尊严。池田大作；生命尊严；人类；自然；佛教池田大作的生命伦理观以生命尊严思
东方论坛 2013年4期2013-03-26
- 文化逆输入视角下池田大作的教育观
破门而入”的池田大作日本民族是一个勇于和善于吸收外来文化的民族，今天的日本文化是传统的日本文化和外来文化在不断接触、交织、融合的过程中逐渐形成的。［3］但是我们知道架构日本文化的主载体是日本的神道和中国的儒学，它们构成了日本文化的本质内涵。［4］作为具有同质文化的文化交流，日本文化的逆输入对于中国的发展扮演着重要的角色，日本文化的逆输入对中国的发展起着怎样的推动作用，已引起了高度关注。因此，本文试图通过对受孔子、墨子等人思想影响较深且热衷于中国传统文化研究
文化学刊 2013年1期2013-03-19
- 池田大作人间外交思想初探
173）一、池田大作人间外交思想的“人”学基础池田大作“人”学思想是其人间外交思想的重要源泉。正是池田大作先生高度重视生命的尊严，积极倡导新人本主义以及其热忱的扎根庶民的情怀和高尚情操为人间外交思想的形成提供了理论基础。（一）重视生命的尊严“生命的尊严”思想是池田大作人学思想的内核。也就是说，生命尊严是决定人的本质状态的因素，人类必须充分重视生命尊严，并将其视为正确处理人类与自然、人类与社会、人与人之间关系的第一要义。池田大作认为，“任何人的行动都应该基于
井冈山大学学报(社会科学版) 2013年2期2013-02-18
- 《法华经》智慧与池田大作人本教育思想探讨
30031）池田大作先生不仅是享誉世界的宗教思想家，而且是一位著名的教育家，一生致力于推动和平、文化与教育事业。追根溯源，池田先生的教育思想主要受到两个方面的影响，一是他的恩师、作为创价学会创始人之一的户田城圣先生。户田本身就是一个杰出的教育家，与他的导师牧口常三郎共同创办了创价教育学会。池田大作在19岁到30岁这长达11年时间里，都一直跟随着户田学习，他将户田誉为“人生教育的导师”、“第一流的人生的指导者”。户田的教育理念以及这段特殊的亲身教育经历，无疑
井冈山大学学报(社会科学版) 2013年2期2013-02-18
- 解读池田大作的恋爱婚姻观
周 阳解读池田大作的恋爱婚姻观马 薇 周 阳池田大作多部著作和众多的演讲、座谈文献中都涉及他对恋爱、婚姻的独特看法和主张，值得我们来探讨和学习。他坚持恋爱与婚姻不可分割，主张在恋爱中塑造自己、培育自己，并且告诫青年人对于结婚不应操之过急。对于幸福的婚姻，他提出了几点必备要素让我们去推敲、实践。对离婚这一敏感问题他也提出了自己独到的见解。池田大作；幸福婚姻；恋爱婚姻观池田大作先生1928年出生于日本东京，1960年接替户田城圣先生出任创价学会第三任会长。他
黑龙江工业学院学报(综合版) 2010年2期2010-04-07
- 池田大作与俄罗斯文学＊
10081)池田大作与俄罗斯文学＊谭桂林(湖南师范大学文学院,湖南长沙 410081)从日本文学与俄罗斯文学的密切关系来看,池田大作在青年时代特别倾心俄罗斯文学,他认为俄罗斯文学最大的特色是始终把文学究竟能对全体民众的幸福、解放、和平的理想做些什么当作自己的目标,他特别欣赏俄罗斯文学的“守护苦难者”的传统。俄罗斯文学传统和宗教传统中的和平主义、博爱精神是池田大作一个重要的精神资源。池田大作;俄罗斯文学;宗教传统;精神资源池田大作与俄罗斯文学的密切关系是显而
湖南大学学报（社会科学版） 2010年2期2010-04-07
- 和平·平等·博爱
等·博爱——池田大作“教育童话”价值体系初论》一文，他指出，池田大作的“博爱”和“平等”的观念一样，有着很深的个性内涵，被灌注了更多是非、善恶的因素。他“继承了佛教的人性论，即认为生命中是善恶并存的”。“要让善的一面得到充分发挥，而对恶的一面应坚决加以抑制”。因此，池田大作“博爱”的主体与正义、勇敢、坚强等品质紧密相联，“博爱”的客体也不再漫无边际，它直指那些正直、善良、柔弱的群体。“博爱”既指对普通人的宽厚、仁慈、忍让，同时也指对那些邪恶、残暴的势力毫不
文化学刊 2010年2期2010-03-21
- 池田大作教育理念研究
言日本学者池田大作先生是著名的思想家、教育家，在世界范围内拥有广泛的知名度。他尤为关注教育事业的发展。教育是立国之本、振兴之道、文明之源。正如池田大作先生所说：“在社会长期的课题中，教育正是根本。注重教育的国家，必能迎接发展与繁荣的时代。”为此，在不断宣扬和推动教育事业发展的过程中，他提出了“以人为本”的教育理念，即一切以人为出发点，一切以追求人自身的进步和幸福为目标。本期“文化视点”所选这组文章，主要从青年教育、品格教育、外语教育、通识教育等不同视角深
文化学刊 2010年2期2010-03-21
- 池田大作的外语教育理念及实践意义刍议
越这种认识。池田大作作为一位世界著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、作家、桂冠诗人，却站在另一个角度，以人的发展与世界的和平为出发点，对外语学习、外语教育的作用进行了深入思考，其观点也应用于他一手开创的创价教育系统（包括创价大学、创价中学等）的外语教育实践中。一、外语教育的前提——语言的“异质性”特征与人性的“相通性”语言具有“异质性”特征。不同的民族有不同的语言，不同的地区有不同的语言，语言作为文化的载体也代表着文化的差异，语言作为思维的表象又显示
文化学刊 2010年2期2010-03-21
- 试论池田大作人类和平思想中的佛教哲学渊源
文版序言中，池田大作自称是“一个祈求和平的佛法者”，是“站在祈求和平、以佛法为基调而行动的立场上，思考和谈论如何坚强地对待人生”。［1］池田大作的佛教“日莲宗”信仰背景人尽皆知，佛教信仰是其内在精神支点与人生终极关怀，祈求、推进人类和平则是他一生追求的志业，二者共同构成了池田人生内外之两极。所以池田所自称的“一个祈求和平的佛法者”，是对自己平生理想、志业最为精炼、准确的概括。纵观池田几十年来丰富多彩的社会活动，祈求、推进人类和平始终是一条主线。他所倡导的人
文化学刊 2010年5期2010-03-21
- 池田大作的和平教育理念说略
10161）池田大作先生是日本著名的宗教思想家、教育家和社会活动家，他毕生从事人类的和平事业，通过创办教育来宣扬和实践他的和平思想，受到国际社会的普遍好评和尊敬。池田大作先生一直致力于人类的文明对话与生命尊严与价值的实现。在他提出的和平教育的思想中谈道：教育是帮助每个人真切地认识到和平的价值，确立培养“国际人”的和平教育目标。教育者要具有宽广的价值理想，在实践中应关注人类意识的唤醒和人类共同体的培育，以求成为一位热爱和平的智者、仁者和勇者。在他的和平教育思
文化学刊 2010年5期2010-03-21
- 论池田大作的教师发展观
6061）论池田大作的教师发展观慕容勋，李 晖（肇庆学院 教育学院，广东 肇庆 526061）池田大作先生倡导对生命的尊重及彼此间的联系，通过引导教师树立“圣职”观、激活其“创造”主动性并形成合作文化，以实现教师发展的内外通融。池田大作；教师；发展观著名的思想家、宗教家和教育家池田大作先生创办的从幼儿园到大学的创价教育系统，是以佛法为基调的教育运动，倡导对生命的尊敬和对人的精神的信赖。在这一前提下，池田大作对教师提出了较高的要求，认为只有“人格高尚而又知识
肇庆学院学报 2010年6期2010-02-16
- 池田大作生态教育论
11500）池田大作生态教育论胡海建1，邓溯明2（1．肇庆学院 教育学院，广东 肇庆 526061；2．清远市教育局，广东 清远 511500）池田大作用盖娅的危机来昭示人类应警醒所面临的环境危机，这是创价生态教育对生态危机的反思。他曾积极倡导用生态社会家园、人类生态家园和自然生态家园来着力构建生态教育的理想家园——生态伊甸园。池田大作从《法华经》中寻找“依正不二”的思想作为创价生态教育的内核，力图通过教育提高人类的危机意识、文化意识和行为意识，并以此作为
肇庆学院学报 2010年6期2010-02-16
- “和而不同”：池田大作与艾特玛托夫的生态伦理观比较
和而不同”：池田大作与艾特玛托夫的生态伦理观比较陈爱香（肇庆学院文学院，广东肇庆526061）日本的池田大作与吉尔吉斯斯坦的艾特玛托夫在探索人类的生态伦理问题上成了同路人。他们均认识到人与自然关系紧张的根源主要在于科技异化，理性发展失衡；他们将人的道德的自我完善视为实现人内部精神的和谐以及人与外部自然世界和谐的有效方式。他们的生态伦理观是二人宗教情怀的折射。但在人与自然的相处之道上，池田大作比较倚重人类悲悯苍生之情；而艾特玛托夫则偏重表现动物的灵性。池田大
肇庆学院学报 2010年3期2010-02-16
- 池田大作“伊甸园”中的人本教育观
26061)池田大作“伊甸园”中的人本教育观胡海建，李晖(肇庆学院教育学院，广东肇庆526061)池田大作是一位宗教思想家、社会活动家、教育家。作为虔诚的佛家弟子的他所生活的时代是科学技术高度发达的时代，而科学技术的发展也给人类带来巨大的灾难与生存的危机，所以池田大作希望找到一个寄托他精神世界的“伊甸园”。其思想内核包括人格的形成，热爱生命、尊重人权的生命至上观，保护环境的自然生态观。他希望以此来拯救当今面临危机与威胁的人类命运。池田大作；“伊甸园”；人本
肇庆学院学报 2010年3期2010-02-16
- 与好书交谈
［日］池田大作池田大作。日本著名社会活动家和国际创价学会会长。1983年，荣获“联合国和平奖”。1988年受“联合国荣誉表彰”。以下是池田大作先生和青年朋友关于读书的对话木村：这次请和我们谈谈“阅读的喜悦”。池田大作：好的。虽然说“阅读的喜悦”，还有许多人认为“看书是很辛苦的”吧!木村：是的。事实的确如此。也许现在是个电脑资讯时代，很多人对读书感到厌烦。井桁：虽说读书，很多人也专找较浅易或搞笑的书；这也许是比不读的好……池田大作：世上有各种各样的人。这个暂
青年文摘·上半月 1999年11期1999-11-23