周流
- 基于儒道哲学探析黄元御“一气周流”气化体系※
近年来黄氏“一气周流”学术思想逐渐成为研究热点。“一气周流”作为黄氏学术思想的高度概括，贯穿其理论始终，不仅逻辑严谨，且继承于经典，契合临床实践，是后人研究黄氏思想一座绕不过去的桥梁。诸多学者应用一气周流学术思想，在深化中药药性与药物配伍[1-2]，探讨病因病机，及丰富临床疾病论治[3-4]，乃至指导针灸实践[5-6]等方面均取得了一定成果，然而对于一气周流的理论研究尚未深入挖掘。黄氏妙悟岐黄，兼通理学，其医学思想根源于《易经》《道德经》[7]，因此笔者试
中医药通报 2023年10期2023-12-29
- “一气周流”理论临床应用
00381“一气周流”理论由清代名医黄元御提出,认为中土为气机升降枢纽和全身气化基础。《四圣心源·天人解》云:“阴阳未判,一气混芒,气含阴阳,则有清浊,清则浮升,浊则沉降,自然之性也……清浊之间,是谓中气。”中气为脾胃之气,在中焦斡旋,左路为肝木,肝木升则化心火,木火升则肾水温;右路为肺金,金水肃降化为肾水。中土之气通过气机的升降浮沉带动四象之气的转运,循环往复,贯通全身,如环无端,合而为一,即成“一气周流”的循环状态。《四圣心源》云:“中气虚衰,升降失调
河南中医 2023年10期2023-12-11
- 基于“一气周流”理论探讨肝胃百合汤治疗消化性溃疡*
势[4]。“一气周流”理论认为,PU的主要病机为肝失疏泄,木郁乘土,中气枢轴失职,一气周流不畅,不通则痛,日久由气入血,血络瘀阻,胃膜失养而成溃疡,其发病基础为中气升降失常。肝胃百合汤出自《夏度衡医案》,是全国名老中医夏度衡教授的经验方,用于治疗PU疗效显著。本文基于“一气周流”理论探讨肝胃百合汤治疗PU的机理如下。1 “一气周流”理论黄元御《四圣心源》提出了“左升右降,中气斡旋,一气周流”的学术思想,阐述了人体脏腑生理过程即为气机循环的本质,后世将其概括
河南中医 2023年10期2023-12-11
- 四川出土两宋石刻买地券复音词考释八则
当里”“诃禁”“周流”“营瘗”“兑穴”“旺罡”8个复音词进行考释。一、信契北宋治平四年(1067)《费亨买地券》:“今以牲牢酒饭百味新(馨)香共为信契。”[1]147北宋熙宁五年(1072)《王之湜夫妇买地券》:“今以牲醪酒飰(饭)百味(下缺)共为信契。”[1]166按:“信契”,信物、凭证。《说文·言部》:“信,诚也。”[2]46《康熙字典·人部》:“又符契曰信。”[3]56“信”本义为真诚,后引申为名词符契、凭证。“契”,契约。《说文·大部》:“契,大
鞍山师范学院学报 2023年3期2023-12-02
- 基于“一气周流”探讨糖尿病肾病病因病机
解，笔者以“一气周流”为中心，深入探讨DN 病机及防治，希望能为中医治疗DN征提供一些思路。1 “一气周流”理论来源气是人体最基本物质，正如《素问》曰：“人以天地之气生，四时之法成”；又如《庄子·知北游》曰：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死”，表明气是生命之主宰，有气则生。《灵枢》曰：“余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳……六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可谓常主，然五谷与胃为大海也”，脾胃之气是人体最重要的气。“一气周流”出自黄元御的《
中医药信息 2023年10期2023-11-23
- 基于“一气周流”理论治疗肢体感觉异常验案三则
病案摘要“一气周流”理论是后世对黄元御学术思想的总结概括[1],“一气”即为中土之气。“周流”则为在中土脾胃之气升降作用带动下,心肝肺肾等脏腑之气的升降循行有序。“一气周流”畅通无阻则人体生命生生不息。五脏六腑整体循环理论,直接点明了中医的核心本质[2]19。笔者近年来运用“一气周流”理论指导临床辨证治疗,收获良多,体会颇深。现将笔者运用该理论指导治疗的三则肢体感觉异常医案报道如下,恳请同道斧正。1.1 严重上热下寒案李某,女,43岁,职员。2021年6
环球中医药 2023年8期2023-10-05
- 基于“一气周流”理论论治湿性年龄相关性黄斑变性探析
健康无病。“一气周流”理论将疾病的发生发展过程用一气在人体的周流来进行阐述，临床治疗时熟悉把握一气周流运转的每个环节便可有一种新的、更加清晰的辨证论治思路。2 “一气周流，土枢四象”的涵义黄元御在《四圣心源》[6]中归纳出“左升右降，中土斡旋”之“一气周流”理论。“一气”始见于《黄帝内经·灵枢·决气》[7]，其曰：“余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳……然五谷与胃为大海也。”六气名虽不同，但皆由一气所化，而脾胃为六气生化之源。故一气之源在于中气
中国中医眼科杂志 2023年8期2023-09-12
- 基于“一气周流”理论探析肾脾双补治疗围绝经期综合征
黄元御提出“一气周流”理论，认为“凡女子带下崩漏，皆水寒土湿,肝脾郁陷之故”。笔者立足于“一气周流”理论，以肾水虚损、中土亏虚阐释围绝经期病因病机，在临床上从脾肾论治疗效佳。故本文从“一气周流”理论角度探讨围绝经期综合征的病机和治疗。1 “一气周流”内涵“一气周流”即为“人体以脾胃为枢轴，肝肾之气左升，心肺之气右降，从而完成循环周流的过程”[6]。《素问·天元纪大论》言:“故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。”[7]“一气”与生命的发生、发展、健康
中国民族民间医药 2023年2期2023-03-22
- 基于“一气周流”理论探讨肉苁蓉汤治疗阴盛土湿型便秘
2021)“一气周流”首见于清代著名医家黄元御所著的《四圣心源》，黄氏秉承黄帝、岐伯、扁鹊、仲景之思[1]，贯通阴阳、五行、辨证论治等体系，提出了一种以自身本气为主的“一气周流”学说即“左路木火升发、右路金水敛降、中焦土气斡旋”，对后世医者在治疗疾病及指导养生健康方面提供了一个新思路、新方法。我们课题组在“一气周流”思想指导下将便秘辨证分型再予以对症治疗，所用之方均由《四圣心源》所载之原方结合临床经验加减所得，该法治疗便秘效果显著。本文主要讲述的是运用肉苁
陕西中医 2023年1期2023-02-23
- 基于“一气周流”理论脐针治疗腰椎间盘突出症25例
现采用基于“一气周流”理论的脐针治疗腰椎间盘突出症疗效佳，现报道如下。1 资料与方法1.1一般资料 选取从2020年3月—2021年10月来我科治疗的LDH患者中符合纳入标准的患者50例，按简单随机法中的随机数表法分为两组：脐针组(实验组)25例及温针组(对照组)25例。两组患者在性别、年龄及病程上均无差异(P>0.05)，具有可比性，见表1。表1 两组患者的一般情况1.2诊断标准 符合《临床诊疗指南-骨科分册》[8]及《中医病证诊断疗效标准》[9]中腰椎
现代中医药 2023年1期2023-02-01
- 黄元御一气周流理论治疗消渴传承新悟*
想可概括为“一气周流，土枢四象”，构建了“中气(脾胃)-四维(肝心肺肾)”的框架模式，洞察天地阴阳气运之机，以整体动态角度看待机体运转。吾师孙明瑜教授是黄元御先生第七代传人，临床运用“一气周流”理论治疗消渴效果显著。笔者传承黄元御先生的“一气周流”理论，结合现代医学及众家对于消渴的认识，尝试对消渴病机及治疗进行新的延伸，期冀拓宽临床的辨证论治思路。1 一气周流理论与消渴的联系黄元御先生认为，天地万物的形成，为“一气”变化而来。“一气周流”是基于“天人相应”
光明中医 2022年18期2023-01-06
- 基于“一气周流”理论探讨慢性胰腺炎病机与治则
究[3]。“一气周流”理论源于《四圣心源》，为清代医家黄元御总结诸多医书之蕴义开创的一种全新医学理论模式。该模式基于天人相应思想，将人体生理活动与天地阴阳运动相联系，认为人体内有一股无形之气周流全身，谓“气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降，自然之性也”，其核心可概括为“左升右降，中气斡旋，土枢四象，一气周流”。阐述了中气如轴,四维如轮,轴运轮行,轮行轴灵之理，并从气机升降运转角度探析机体生理病理[4]，这对辨治慢性胰腺炎有很好的借鉴作用。1 “一气周流
陕西中医 2022年9期2023-01-05
- “一气周流”理论在胃食管反流病中的应用探析*
文从黄元御“一气周流”角度出发，探讨GERD的辨治。GERD的发生不仅是脾胃功能失常，肝、心、肺、肾功能失调均可影响中土而发本病；气机失于调畅贯穿本病病程始终，其核心病机为中气斡旋失司，同时肝郁左升不及、肾水上升不利、心火上炎太过、肺滞右降无力、四象升降失常是本病发生发展之关键；故立调气之大法，以运脾和胃为先，条达肝气、温肾暖水、清心宁神、肃降肺气为要，使五脏同调，轴轮并运。1 “一气周流”理论内涵1.1 一气周流之“一气” 清代医家黄元御在《四圣心源》中
中国中医急症 2022年7期2022-12-27
- 基于“一气周流”理论探讨肺结节证治*
。本文尝试从一气周流理论探索肺结节的因机证治，以期为临床应用中医药治疗此病提供一个新的思路。1 肺结节的中医病因病机中医并无肺结节这一病名的直接论述，但根据其症状，大致可归于“咳嗽”、“肺积”、“痰核”范畴。《灵枢经·百病始生》言：“壮人无积，虚则有之”“内伤于忧怒，则气上逆……而积皆成也”。《杂病源流犀烛》记载：“邪积胸中，阻塞气道，气不得通，为痰，为食，为血……随结成形而有块”，《景岳全书》云：“脾肾不足及虚弱失调之人，多有积聚之病”。说明体质虚弱之人
云南中医中药杂志 2022年10期2022-12-25
- 基于黄元御“一气周流”思想探讨血证病机及治法※
圣心源》集“一气周流”学术思想之大成[3],对后世医家影响深远。黄元御提出“一气周流”理论,认为血液的流动与脏腑气机运动密切相关,人体气机运动源于中气,中气左升右降形成“一气周流”局面,维持人体正常生理功能。本文基于黄元御“一气周流”思想探讨血证的病机及治法。1 “土枢四象,一气周流”理论的基础黄元御研学经典,对《黄帝内经》中“善言天者,必验之于人”的“天人合一”思想理解深刻,认为万物之理法即人体之理法。自然万物在升、降、浮、沉的运动变化中维持着动态的平衡
中国民间疗法 2022年2期2022-12-13
- 黄元御辨治泻痢特色及对针灸临证启示*
以土枢四象、一气周流立论，其辨证思路以中土脾胃为枢轴，左路由阴化阳木火升达，右路阳杀阴藏金收水藏，辨别一气周流之逆，以求治病逐源，对泻痢疾病的论治颇有见地，重视中气斡旋对后世辨治泻痢具有深远的影响。该理论探讨了人体脏腑之气的升降运行规律，与临床中针灸的整体观及具体运用的“得气”、“用针之类，在于调气”等理论不谋而合。本文试对此加以分析。1 土枢四象、一气周流理论《素问·六微旨大论篇》云：“故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，
按摩与康复医学 2022年23期2022-11-25
- 基于一气周流理论探讨奔豚的诊治
黄氏首创的“一气周流”理论体系，对奔豚病的临机证治提出了新的思路。1 一气周流理论的思想模型《素问·六微旨大论》提出：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有”。总结了气应当是时刻变化着的，气的升降出入运动影响着生命体的生长周期变化及新陈代谢过程，由此奠定了中医学气化理论的基础。黄元御尊古不泥古，基于古代先贤理论，重视气的运动变化规律，首创“一气周流”理论。1.1 一气周流理论的核心
光明中医 2022年19期2022-11-21
- 基于“一气周流”理论辨治绝经后骨质疏松症
医黄元御的“一气周流”理论从“整体观”出发，可以更好地契合PMOP的病机变化特点。本文基于“一气周流”理论对PMOP的辨证论治进行了探讨，以期能为中医药治疗PMOP提供借鉴。1 “一气周流”理论的内涵《四圣心源》是清代名医黄元御的精华之作，旨在阐发岐伯、黄帝、扁鹊、仲景四圣所著典籍之精蕴。该书以“一气周流，土枢四象”及“枢轴运动”为核心思想，其中“一气”指元气、中气，“周流”为周身循环之意[7]；“土枢四象”是“一气周流”脏腑模型的高度概括。中土为枢，脾胃
中医正骨 2022年4期2022-11-15
- 从“一气周流”理论论治甲状腺相关眼病
名医，提出“一气周流理论”，中土作为升降的枢纽，其气化为基础，中土之气斡旋，左路木火升发，右路金水敛降[6]789-794。人体之中气对应脾胃之气，机体的肝、心、肺、肾对应中气化生的木、火、金、水，机体通过中气升降斡旋，带动四象之气转运，中气升降浮沉，流通全身，形成如环无端、合而为一的“一气周流”循环状态。黄元御在《四圣心源》中提出“中气虚衰，升降失调，百病丛生”的病理模式，强调了中气在疾病中的关键地位，也为探索TAO的病机提供崭新思路。1 从一气周流理论
环球中医药 2022年5期2022-01-01
- 从“一气周流，土枢四象”理论探讨哮喘的诊治*
黄元御首创“一气周流”理论阐释了脏腑气机运动的规律，对生理、病理、治则及临证遣方用药有深远影响。笔者不揣浅陋，试以“一气周流”学说探讨哮喘的诊治，以期为临床治疗提供更多思路。1 “一气周流”学说的理论思想和内涵“一气周流”理论出自清代名医黄元御的《四圣心源》，黄元御师古而不泥古，融汇历代医家阴阳、五行、六气、气化等学说之精髓融贯于一体，提出“左路木火升发，右路金水敛降，中焦土气斡旋”之“一气周流”的理论模型[2]。1.1 一气周流，回环无端 黄元御认为“阴
天津中医药 2021年5期2021-12-05
- 从黄元御“一气周流”理论论治肺胀
“土枢四象，一气周流”中医思维模式。在《四圣心源》一书中，通过灵活运用以中土为轴，四象为轮，轴运轮转的圆运动模式，阐述了以人体为整体观的疾病发生机制，对后世大有裨益。本文对黄氏“一气周流”理论钩玄提要，探讨肺胀证治，以期抛砖引玉。1 黄元御“一气周流”理论黄元御崇古尊圣之旗帜极为鲜明，精研《黄帝内经》《金匮要略》《伤寒杂病论》《难经》圣书之奥义，加以对《易经》《道德经》孜孜以求，精深研究之感悟，锲而不舍，独创以气化为核心的中医思维模式。黄氏一生著述颇丰，立
福建中医药 2021年1期2021-12-04
- “土枢四象，一气周流”在针灸治疗月经病中的临床意义探析
“土枢四象，一气周流”的学术思想，对后世影响深远。黄元御业医数十载，以方脉济世，一生未操针灸，其学说亦鲜用于针灸。本研究拟从“土枢四象，一气周流”思想的基本认识着眼，分析月经病的病因病机，探讨针灸的调气机理，并验之于临床，以期为针灸治疗月经病提供新思路。1 “土枢四象，一气周流”学术思想概述《四圣心源》曰：“土分脾胃，中气所在，中气左旋，即是脾，向右旋转，则为胃。脾气主升，阴升而化阳，故阳升于左，则为温，为肝；升于上，则为火，为心。胃气主降，阳降而化阴，故
亚太传统医药 2021年10期2021-12-02
- 贾建伟教授运用一气周流理论辨治肝癌泄泻经验*
主张以黄元御一气周流理论辨治肝癌泄泻，现将贾建伟教授治疗肝癌泄泻的经验整理如下，以飧同道。1 一气周流论清代著名医家黄元御乃尊经派代表人物，推崇医家对于《伤寒论》《金匮要略》《黄帝内经》《难经》等中医经典的研读应用，其言“理必内经，法必仲景”，更奉黄帝、岐伯、扁鹊、张仲景为“医门四圣”，在其代表著作《四圣心源》中融汇四圣之理论，研悟脏腑气机之要妙，将人体脏腑生理过程概括为一气周流之理论。1.1 中气 气机升降之枢纽，阴阳气交之肇基 黄元御《四圣心源·脏腑生
天津中医药 2021年6期2021-12-02
- 基于“一气周流，土枢四象”理论的中医疗法治疗男性不育症的效果
浅谈用基于“一气周流，土枢四象”理论的中医疗法治疗男性不育症的效果。1 “一气周流，土枢四象”理论的阐释黄元御，清代名医，青年时罹患眼疾（庸医用药不善致其左眼失明），无法参加科举，遂专攻岐黄之术。他精熟古籍，通阴阳五行、五运六气学说，通脏腑之生理病理，精熟脉法，用药简洁，配伍精当。《四圣心源》为其代表作。后世将此书的核心理论总结为“一气周流，土枢四象”。黄元御认为，“一气”即中气，亦即脾胃之气，“中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也”。“土”是阴阳升降的枢纽。
当代医药论丛 2021年22期2021-12-02
- 基于一气周流与六经辨证论治抑郁焦虑症
梁永林△1 一气周流与六经辨证概述1.1 一气周流概述“一气周流”概念是现代学者提出的对黄元御《四圣心源》中脏腑周流运动的总结。《四圣心源》记载：“枢轴运动，清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水。化火则热，化水则寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之气温，升而不已，积温成热，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之气凉，降而不已，积凉成寒，而化水矣”[1]。此即“左路木火升发，右路金水敛降，中焦土气斡旋”[2]的一气周流理论。民国彭子益集众家所长，进
光明中医 2021年12期2021-12-02
- 基于黄元御一气周流理论浅析曲池透臂臑治疗瘰疬的机制
.1 黄元御一气周流理论清朝名医黄元御，精研古籍，通晓医理，共有《伤寒悬解》《金匮悬解》《四圣心源》等医学著作11部。在研究古代书籍的基础上对人体气化有独特的见解，其气化理论被后世医家称为一气周流理论，该理论核心为土枢四象，一气周流。他的著作中对一气周流进行了详尽地论述，简述如下。2.1.1 中焦脾土是脏腑、气血、精神生化之源黄元御指出:五行结构，由中土的阴阳升降运动组成，中土分为两类：己土和戊土。脾为己土，由中气左旋上升而生，胃为戊土，由中气右转沉降而成
光明中医 2021年20期2021-11-17
- 基于“一气周流”理论探讨柴胡的临床效用
黄元御提出“一气周流”理论，从气机升降周流角度出发，阐述人体生理和病理变化，将疾病发生的根源归于一气转运不畅。其编撰的《长沙药解》从气机升降角度分析《伤寒论》和《金匮要略》中应用的药物，并举经方为例，内容详实可信，为中药临床应用提供借鉴。现从“一气周流”理论探讨《长沙药解》中柴胡的临床效用。1 “一气周流”理论基础“一气周流”是后世学者对清代名医黄元御学术思想的高度概括和总结。黄元御分析阴阳五行的变化、脏腑的生成、经脉的起止、六气的变化、人体生理和病理变化
安徽中医药大学学报 2021年3期2021-11-11
- 潮
才落晚潮来，一月周流六十回。”这诗不难懂，简单说，是说这潮一日两次，按每月30天算，一个月就有60次。不过是一道简单的算术题，且诗中的“才”字，是在感慨一天从早到晚、一月早晚更迭的时间很快吧？是的，“光阴似箭，日月如梭”，用得很滥的成语，这诗应该就跟这成语意思差不多吧？不，别忽视了“周流”一词，这分明是在说每一个日子都在早晚之间循环往复，不息不止。潮起一时，蔚为壮观。最是壮观，且去看钱塘大潮。中秋时节，钱塘大潮更是壮美不可方物，罕见的十字潮实在让人大饱眼福
中学生百科·大语文 2021年4期2021-05-12
- 基于“一气周流”理论治疗支气管哮喘*
中所提出的“一气周流”理论，是天人相应的一气化四象人体气机运行模式，即“一气周流，万物基始”，认为疾病的发生和发展是“一气”运行不畅所引起的一系列病理变化，与哮喘病机不谋而合。故本文将立足于“一气周流”理论，探讨支气管哮喘的治疗。1 “一气周流”理论《素问·举痛论》云：“善言天者，必有验于人”。中医学脱胎于中国古典哲学，其中，天人相应理论对中医学影响深远，人在天地之间，必受天地间运行规律的影响，外界为一大环境，而在人体内存在一小环境，两者互为个体，却息息相
河南中医 2021年4期2021-04-17
- 从“土枢四象，一气周流”理论论治失眠*
“土枢四象，一气周流”的理论，并基于此理论阐述失眠辨治方法，冀求拓展临床论治思路。1 “土枢四象，一气周流”的内涵1.1 土枢四象黄元御在《四圣心源·天人解》［5］阴阳变化篇中论述：“水、火、金、木，是名四象。四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。分而名之，即曰四象，合而言之，不过阴阳；分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所变化耳。”诸多经典著作如《黄帝内经》《伤寒论》《脾胃论》《四圣心源》中均提到“中气”一词。查阅文献可知，“中气”始见于《素问·脉要精微
中医学报 2021年11期2021-04-17
- 许玲从一气周流分析肺癌的因机证治*
许玲擅长应用一气周流理论来调节气机升降，平衡周身阴阳，从而达到治疗肺癌的目的。笔者有幸跟随许玲学习，现将其应用一气周流分析肺癌因机证治的学术观点阐述如下。1 从一气周流理论探讨肺癌的发生1.1 一气周流理论模型 一气周流是清代医家黄元御总结的中医气化模型。黄元御认为土居中位，斡旋升降，脾土左旋化生肝木，肝木左升生成心火；胃土右转化生肺金，肺金右降生成肾水[7]。一气周流通畅则安和无病，一气周流阻闭则生百疾，病初多为脾胃气虚、肝肺升降不利，日久会影响心肾阴阳
中医药导报 2021年8期2021-04-17
- 从黄元御一气周流理论探析支气管扩张
解基础上的“一气周流”学术思想在现代临床上的应用日益广泛，因此笔者从黄元御“一气周流”理论探析支扩的病因病机与治疗方法。1 一气周流之理论概括黄元御熟读中医经典，将黄帝、岐伯、越人、仲景尊为“四圣之术，争光日月”，其在继承了阴阳、五行、六气学说以及相关气化理论等内容之后，参以己见，形成了自己独特的中医理论思想，后代医家统一概括为“一气周流”[8]。“一气周流”强调中气的斡旋升降、肝心肺肾四维之功能的轮转以及人体的平衡统一，该理论既提出了新的气机轮转方式，也
吉林中医药 2021年10期2021-03-27
- 一气周流视野下傅山论治带下病的学术探讨＊
气流通。三、一气周流理论黄元御在《四圣心源》中提出“左升右降，中气斡旋，一气周流”的理论体系[2]。人体气机有升方降，有降方升，升降正常有序，唯赖一气周流，实际上疾病的产生，不管整体的还是局部的，或人体这一气不上去，或降不下来，或枢轴不利，大多是整体的或者局部的这一气周流出现问题所导致，带下病的产生亦如此。治疗亦相应以重阳、调中为主，即“医家之药，首在中气”[3]。四、白带典型病案刘某，女，30岁，2018年3月15日就诊。平素常因家庭琐事及工作不顺生闷气
中文信息 2021年1期2021-03-27
- 从“一气周流”理论谫论汗证
角独特，从“一气周流”理论总结汗证病机，本文探析如下。1 “一气周流”理论溯源浅析“一气周流”则指中气在肾气的激发及脾气升清作用下，升已而降，降已而升，循环往复的过程[2]。黄元御认为：“土枢四象，一气周流。”脾土位于中轴，如车之轴承，有链接四维之象并为四维运转提供原动力的功能。气有阴阳，分清浊，清升为阳，浊降为阴，中气为阴阳升降之枢纽，即为土也[3]。木、火、金、水乃四时之象，通过阴阳之升降，分别居于中土之左、上、右、下，从而形成了“左路木火升发，右路金
长春中医药大学学报 2021年1期2021-03-25
- 基于一气周流理论针药并举疗法辅治急性缺血性脑卒中后运动性失语临床研究
研究探索基于一气周流理论的针药并举疗法在急性缺血性脑卒中后运动性失语中的应用，报道如下。1 临床资料共60例，均为2020年2月至2021年2月我院诊治的急性缺血性脑卒中后运动性失语患者，用随机数表法分为对照组和观察组各30例。对照组男15例，女15例；年龄31～68岁，平均（57.32±7.31）岁。观察组男13例，女17例；年龄30～66岁，平均（56.35±7.24）岁。两组一般资料比较差异无统计学意义（P＞0.05），具有可比性。本研究获得伦理委员
实用中医药杂志 2021年11期2021-03-03
- 基于“一气周流”理论浅析突发性聋发病机制
黄元御倡导“一气周流”理论，认为“四维之病,悉因于中气”，中土脾胃之气是人体阴阳升降、脏腑运动变化的动力和枢轴[4]，中气为轴，斡旋四象之气,一气周流而百病不生;中气斡旋失司，周身气机运行受阻,病气由生。本文试从“一气周流”理论阐释气血精液亏损、外邪、气郁、实火、痰饮、瘀血在突聋发病的重要作用，以便指导临床辨证诊治。1 “一气周流”理论与“耳闻五声”生理功能的相关性1.1 “一气周流”的基本内涵古代中医哲学的气一元论认为气为世界万物的本源，是事物变化发展的
世界最新医学信息文摘 2021年10期2021-01-08
- “一气周流”论治心因性勃起功能障碍*
黄元御先生“一气周流”理论的框架不谋而合[4]。笔者通过对黄元御先生著作、文献方面的研究，在“一气周流”理论基础上，总结出ED发生的病因病机，重新认识ED，尤其关注心因性ED方面的治疗，系统阐述ED的病因病机和治疗要点，形成对ED辨治的一套完整思路，以提高疗效，便于大规模的推广运用。1 何谓“一气周流”1.1 “一气周流”的来源“一气周流”学术思想源自清代黄元御的《四圣心源》，笔者根据自己对《黄帝内经》《难经》《伤寒论》《金匮要略》四大经典的深刻研究总结出
中医研究 2021年11期2021-01-04
- 基于黄元御“一气周流”理论从补益肝肾论治中风
，其开创的“一气周流”理论，以“左路木火升发，右路金水敛降，中土之气斡旋”为基本结构[4]，认为人身之“一气”源于先天元气，动于后天中气，且中土之气是气机升降的枢轴，分为脾土升清，胃土降浊，在升降之中由“一气”化生木火金水四象，中气的升降正常与否直接影响其余四象的运行[5]，从而形成了中土脾胃升降斡旋，带动肝心左升、肺肾右降的“一气周流”生理循环圈[6]。黄元御以“一气周流”的全局出发，从中气阴阳升降入手，判断人体气机郁滞的环节，采用扶阳益气，执中培土为法
中国医药导报 2021年21期2021-01-04
- 基于黄元御“一气周流”理论探析消渴目病
文从黄元御“一气周流”理论着手，探讨消渴目病的病因病机、辨证思路及中医药治疗，阐述如下。1 黄元御“一气周流”理论阐述黄元御，清朝医家，毕生著有书籍11 种，其中《四圣心源》为“一气周流”理论之大成。黄元御精心钻研古圣医典，在此基础上提出了“一气周流，土枢四象”理论，该理论重视脾胃中气的升降有序，左升右降，从而一身气机周流顺畅，阴阳平衡。1.1 一气周流的生理模式《四圣心源·天人解》[2]提到：“气含阴阳……升则为阳，降则为阴。中气者，阴阳升降之枢轴。”黄
中国中医眼科杂志 2021年11期2021-01-04
- 吴耀南基于“一气周流”理论治疗慢性肝病经验※
中十分推崇“一气周流”理论，认为顾护脾胃，调畅气机，往往能发挥很好的疗效。“一气周流”理论是清代医家黄元御于其著作《四圣心源》中提出的，其著作《四圣心源》是在《黄帝内经》《伤寒论》《难经》《金匮要略》等中医经典的基础上融汇贯通、博采众长而成。“一气周流”理论强调人体中气充足方能化生四象，如环无端，周流不息。慢性肝病常见的有病毒性肝炎、非酒精性脂肪性肝病、酒精性肝病、肝硬化等，其起因多由伏邪伤肝，肝气郁结，肝木横乘脾土，脾失健运，寒湿内生，日久伤及脾肾阳气、
中医药通报 2021年1期2021-01-04
- 基于“一气周流”理论以小柴胡汤辨治小儿咳嗽
郭亚雄基于“一气周流”理论以小柴胡汤辨治小儿咳嗽李泽龙1，张盼1，赵小星1，郭亚雄21.陕西中医药大学，陕西 咸阳 712000；2.陕西中医药大学附属医院，陕西 咸阳 712000“一气周流”理论源于《四圣心源》，是清代医家黄元御的主要学术思想之一，其治疗咳嗽的学术渊源可溯至《内经》。黄氏提出胃土不降、肺气上逆为咳嗽的病机关键，小柴胡汤可“统治肺胃”，其组方本身蕴含“一气周流”思想，而作为少阳病主方，在立法组方特点上又贴合小儿体禀少阳特点，故针对小儿咳嗽
中国中医药信息杂志 2020年12期2020-12-30
- 一气周流理论治疗眩晕病的研究
的不断深入,一气周流理论逐渐被诸多医生接受,开始使用益气聪明汤进行治疗［8］,本文将探讨一气周流理论治疗眩晕病的临床效果,从而能够将其广泛地推广至临床治疗中,使患者获得良好的治疗效果。现报告如下。1 资料与方法1.1 一般资料 选取2018年10月～2019年12月本院收治的110例眩晕病患者,采用随机数字表法分为对照组和试验组,每组55例。对照组男30例,女25例；年龄43～69 岁,平均年龄(56.1±4.9)岁；病程10～35 个月,平均病程(22.
中国现代药物应用 2020年15期2020-08-24
- 呼吸到腰百病全消
，一身之气才得以周流。一身之气的周流正常，脏腑功能才会正常，我们的身体才会健康。这就是所谓“呼吸入腰，百病全消”。实现呼吸到腰，不得不谈到腹式呼吸。我国古代医家发明的吐纳”“龟息”“气沉丹田”“胎息”等健身方法，就是腹式呼吸的另一种称呼。其有独特的祛病延年之奇功。具体方法是：吸气时把腹部凸出，呼气时把腹肌收缩。呼吸要深长而缓慢，用鼻呼吸，一呼一吸在15秒钟左右。深吸气（鼓起肚子）3～5秒，屏息1秒，然后慢呼气（回缩肚子）3～5秒，屏息1秒。每次5～15分钟
江苏卫生保健 2020年7期2020-02-14
- 谈黄元御一气周流理论在痫证治疗中的应用
《四圣心源》一气周流的生理结构模式的创立为其巅峰之作。脾主肌肉，六气从化中由太阴湿土所主。肝在体为筋，其华在爪，六气从化中由厥阴风木所主。痫证源于先天不足、脾虚不运、湿邪阻滞而致肝气升发太过，过度疏泄，一气失于正常周流。依此立法选方治疗痫证，临证以自拟“镇挛止动方”为主方，引一气回归原始周流，效若桴鼓。1 对黄元御一气周流理论的认识1.1 一气周流的内涵《四圣心源·阴阳变化》曰“阴阳未判，一气混茫”[1]。一气分阴阳，一阴一阳，循环者谓之道。自然界万事万物
环球中医药 2020年9期2020-01-11
- 以一气周流理论解读干燥综合征病机
性地提出了“一气周流”的理论学说，从最本质的气的层次来解释人体的生命活动及疾病产生的根本病机。“一气周流”学说中所指的气是元气，周流就是元气循行周身。所谓一气周流就是元气在肾气（阳）的推动作用下随脾升清作用而上升，升极而降，在胃的降浊作用下，心气（火）下潜，即转化为肺金肃杀之气和肾之纳敛的水（阴）气，此气循环不已，发挥各脏腑各自功能。一气周流是一个循环无端的过程，必阴能升继而阳能降，阳降已而后阴自升。人体的这一气，升不上去或降不下来都会生病，中焦大气转枢不
江苏中医药 2018年4期2018-04-20
- 基于“一气周流”理论谈肠易激综合征的诊治
，并提出了“一气周流，土枢四象”的学术理论。肠易激综合征是一种常见的慢性功能性肠道疾病，其发病率高、病程长、难治愈、易反复，严重影响患者的生活及工作质量。目前西医主要采用对症治疗应对本病，方法局限，临床效果不理想。肠易激综合征属中医脾胃病范畴，而中医从脾胃观念来辨证论治肠易激综合征，在临床上取得了很好的疗效。“一气周流”理论尤其重视中气，注重脾胃思想，其以调理脾胃为中心指导临床治疗。现就黄元御在《四圣心源》中提出的“一气周流”理论探讨其在肠易激综合征中的应
江苏中医药 2018年8期2018-02-13
- 黄元御“一气周流”理论治疗瘿病刍议
，其开创的“一气周流”理论对后世影响深远，兹就其理论钩玄提要，并刍议瘿病诊治。1 “一气周流”论“一气周流”理论是黄元御根据《周易》《道德经》《黄帝内经》《难经》《伤寒论》《金匮要略》等诸书蕴义，集医易之大成[1]开创的一种全新的医学模式。该理论认为，人体内有一股无形之气在不停的周流运转着，其源于先天元气，但靠后天中气鼓动充养，藏于少阴肾水，在脾土升清的作用下，自左路化为清阳上升，为肝木渐而为心火，然后在胃土降浊的作用下，自右路化为浊阴下降，为肺金渐而为肾
中国中医基础医学杂志 2018年3期2018-01-22
- VR创业的虚拟和现实
NG VR创始人周流：投资人眼中的死穴，MBA教材上的典型财视传媒对周流的采访，约在了LONG VR的会议室里。刚一见面，他就迫不及待地讲解着团队正在攻克的新技术——手势交互（2D）。“以滑动和拖拽等手势取代点击完成交互……国内市面还没有这个技术，微软算是做了第一个手势交互的产品。”他耐心地解释着，字正腔圆，一点也听不出他是华侨。11岁移民加拿大，毕业后7年4次创业，1年投资人经历，这是他的过去。“通过创业实现强整合，纳入到未来MBA创业教材案例中。”这是
齐鲁周刊 2017年7期2017-03-06
- LONG VR：产品驱动为行业“止痛”
G VR创始人 周流2016年成为VR领域的爆发年，无论是公司层面还是资本层面，都对VR产业给予厚望。时至今日，目前市面上同类型的产品很多，包括小米、乐视、蚁视、大朋等厂商都推出了类似的产品，但市场的同质化竞争比较严重。更重要的是行业痛点”还是那个“痛点”，并未得到实质性解决。LONG VR S2头显设备角色转换：投资人变为创业者LONG VR创立于2014年6月，其创始人周流是加拿大华侨，11岁跟随母亲移民到加拿大，大学毕业后去美国波士顿工作，在MIT有
商业文化 2016年31期2016-12-06
- 生命存在的基本形式
——一气周流新释
本形式 ——一气周流新释章瑞斌1王飞2△杨诗宏1季节1郭静1黄笑1一气周流是中国先哲对于生命形式的精妙阐释，在《周易》《道德经》《黄帝内经》《难经》等经典著作中都有论述。至清代黄元御在《四圣心源》正式提出土枢四象，一气周流的理论，然黄元御的一气周流理论重在阐述中气为一气周流之枢轴，对气的周流运动叙述甚少。人身之一气外至于筋骨皮毛，内至五脏六腑，遍达周身，通彻内外，无所不至，周流而不息；气行不偏于外，不偏于内，至中至和，协调平衡即称为一气周流。人体组织细胞不
光明中医 2016年20期2016-11-11
- 浅论楚艺术之“周流”意识
浅论楚艺术之“周流”意识⊙梁敏飞［暨南大学文学院，广州510632］摘要：观照方式的诗学意义是学界长期以来持续关注的一个问题，它作为艺术创作的起点，是审美活动中绕不开的一个重要环节。楚艺术中的“周流”意识，上承《周易》“观物取象”的原始思维，又引导了中国艺术“流观”审美观照方式的发展形成。本文对楚艺术“周流”意识的生成和内涵进行发掘，以揭示其美学价值和意义。关键词：观物取象楚艺术周流流观楚艺术作为中国文学的重要源头之一，它以流动奔放、浪漫奇特的想象开创了
名作欣赏 2016年2期2016-01-28
- 杨志敏临床辨治运用“一气周流”理论经验探析
床辨治运用“一气周流”理论经验探析罗翠文 徐福平（广东省中医院、广州中医药大学第二临床医学院，广东广州 510405）指导：杨志敏清代名医黄元御的“一气周流”理论非常重视脏腑气机升降运动，以“左路木火升发，右路金水敛降，中焦土气斡旋”为基本思路指导辨证施治。杨志敏教授在临床辨治过程中灵活运用“一气周流”思想，将运气学说、体质学说、心身理念等与“一气周流”密切结合，调动人身之一气的调节能力来对抗病邪，旨在恢复“一气周流”圆运动，达到机体与自然的稳态平衡。一气
江苏中医药 2014年9期2014-04-18
- 从“一气周流”论治失眠症※
110）从“一气周流”论治失眠症※李义成1张曾亮2*（1成都中医药大学2012级硕士研究生，成都610072 2内蒙古医科大学中医学院中医基础理论教研室，呼和浩特010110）黄元御《四圣心源》归纳出了“左路木火升发，右路金水敛降，中焦土气斡旋”的“一气周流”理论模型，认为“一气周流”学说切中人体生理的本质，可有效指导临床辨证立法。失眠症是临床上一种常见症，中医内科学中分为肝火扰心证、痰火扰心证、心脾两虚证、心肾不交证、心胆气虚证等证型。本文通过用一气周流
中国中医药现代远程教育 2013年1期2013-01-31
- 黄元御“一气周流”思想及其在“心悸”中的应用
“土枢四象，一气周流”的中医学术思想。张琦谓之“长沙而后，一火薪传”，乾隆帝赞其“妙悟岐黄”。由于黄元御自身的经历，其在内伤杂病上，力倡健脾调中、理气疏肝、扶阳抑阴的学术观点，力辟“贵阳贱阴”之论。因其清高不驯、某些言辞偏激，加之某些立论偏而欠周，因而招致许多非议和贬伐，清朝官修之《四库全书》也仅存其著作目录，并持诋毁态度，阻碍了黄氏学术思想的继承和发展。然瑕不掩瑜，黄氏的治学精神以及其对经典的独到见解，足可为后人师。其“一气周流”思想及其临床应用，使初学
中国中医基础医学杂志 2013年4期2013-01-24