闲情偶寄
- 浅析“闲情偶寄”中家具的造物思想*
1 李渔与《闲情偶寄》李渔(1611-1680),明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。李渔在用家具、谈家具、改家具、造家具方面都别具风格。李砚祖先生曾评价李渔的造物智慧是一种生活的智慧、文化的智慧,更是一种艺术的智慧。而他自己则把晚年所著《闲情偶寄》是其一生生活经验、造物实践的总结。在《闲情偶寄》的描述中,李渔设计的家具功能完善、材料适用经济、理念创新新奇,符合百姓在日常生活对家具的实用需求,也符合对艺术化审美的追求。2 《闲情偶寄》中的家具设计观
陶瓷 2024年2期2024-03-12
- 《闲情偶寄》中戏曲角色语言的分析与戏曲对布莱希特的影响
一、李渔与《闲情偶寄》李渔出生于明末清初，是著名的戏曲理论家，创作了《笠翁十种曲》《无声戏》《十二楼》《笠翁一家言》等诸多经典作品，其得意之作《闲情偶寄》受到世人极高赞誉，在书前，余怀、尤侗纷纷为其作序。李渔曾设家班到各地演出，其间积累了丰富的经验，从而对中国古代戏曲理论进行了全面的总结，创立了较为完善的戏剧理论体系。《闲情偶寄》是中国历史上第一部系统的戏剧理论著作，是中国古典戏剧理论集大成之作。李渔在《闲情偶寄》中既存在自觉维护封建思想道德的理念，同时也
名作欣赏 2023年15期2023-09-28
- 从《闲情偶寄》看李渔的颐养之道
9部，所著《闲情偶寄》除戏曲理论外，其中第六卷“颐养部”是论述养生保健的。此卷分为行乐、止忧、调饮啜、节色欲、却病、疗病等六个部分，其中，有关心理情志的内容占了50%以上，可见李渔是十分重视心理健康的。行 乐李渔主张乐观地对待人生。至于乐与不乐，则存乎一心。他说：“乐不在外而在心，心以为乐则是境皆乐，心以为苦，则无境不苦。”意即只要能够乐观地对待人生，则到处都是乐园；悲观地对待人生，则无处不是苦海。李渔在谈到“穷人行乐之法”时说：“穷人行乐之法，无他秘巧，
养生月刊 2023年4期2023-09-20
- 《闲情偶寄·词曲部》戏曲理论体系初探
面。李渔的《闲情偶寄·词曲部》切中曲坛时弊，转益多师的同时，以超前的辩证发展观探索了戏曲創作的结构、语言、韵律问题，共有六章三十七款及填词余论，各章各款之间存在紧密联系。【关键词】李渔 《闲情偶寄》 戏曲理论“文人之末技”是戏曲艺术诞生以来无法避免的评价话语范式，诸多文人在进行戏曲创作的同时拘泥其中，产生巨大的心理矛盾，例如蒋士铨、吴伟业。而以李渔为代表的一大批文人以先进包容的观念力图除此污名，破除已形成的不合理的文化情结，以创作、评点等方式提升戏曲的
艺术评鉴 2023年14期2023-09-05
- 从《闲情偶寄》造物观看宋代女子发饰设计
摘 要：《闲情偶寄》是明末清初小品文的代表作之一，表述了作者李渔从生活经验中总结出来的美学法则和造物思想。以宋代女子发饰为切入点，思考“置物但取其适用”“是无情之物变为有情”的造物观对传统女子发饰在现代设计语言中的应用价值。运用文献记载与图像分析结合的方法，探寻宋代女子发饰中暗蕴的中国古典美学思想和设计思维。运用归纳与总结的方法阐述传统造物文化对现代首饰设计语言的影响，结合李渔的造物美学和现代形式美法则，设计出符合当下首饰语境中的传统女子发饰。《闲情偶寄
美与时代·上 2023年6期2023-08-02
- 《闲情偶寄》中服饰的色彩美学研究
李渔的著作《闲情偶寄· 声容部》中的服饰为分析对象，探讨李渔以生活艺术的角度对服饰色彩新颖的见解。李渔的服饰色彩美学以人为主，兼具实用性与审美性，不仅在当时别有新时代的意味，对现代的服装设计也具有借鉴意义。关键词：李渔；闲情偶寄；服饰；色彩美学Abstract： China's clothing culture has a long history and is known as the "country of clothes". During the M
流行色 2023年3期2023-07-21
- 论《风姿花传》与《闲情偶寄》中“观众本位”思想
术。李渔在《闲情偶寄》中明确提出： “填词之设，专为登场”。世阿弥在《风姿花传》中表明：“能这种艺术，要获得观众爱敬”。两者皆认识到观众在演出中的重要地位，在相关理论代表作中均观照到观众这一群体。本文从戏剧的文学性、舞台性、演员习艺与表演等多维度来阐释两者理论论著中的“观众本位”思想。关键词：观众本位风姿花传 闲情偶寄雷曼在《后戏剧剧场》中写道阿隆森曾讲过一段话： “我们现在的戏剧可以没有剧本，没有舞台，没有布景，没有灯光，没有道具，没有服装，甚至可以没有
影剧新作 2023年1期2023-06-30
- 异同与演进
《曲律》《闲情偶寄》《宋元戏曲史》分别为明、清及近代戏曲理论体系性研究的代表作，三者对于戏曲本体的认识在辩驳中渐次明晰和全面，呈现出既有相通、相同之处，又有相异与演进的发展态势。围绕着“尊体”之思，王骥德《曲律》完成了从“曲亦诗”到“曲诗两肠”的文体之辨；李渔《闲情偶寄》实现了对戏曲登场的全面体认；王国维《宋元戏曲史》则在中西文化交汇的背景下，以世界眼光进行深刻的学术现代性之思，由此提炼出戏曲的搬演与故事特质，并以此为基点，总结出自然、有意境、悲剧美等独
艺术学研究 2023年1期2023-06-22
- 从《闲情偶寄》看李渔的养生观
家。其所著《闲情偶寄》中的“颐养部”，堪称中医养生学集大成的专章，从中可窥其别具特色的养生观。多行乐：保持童心 就事行乐乐观怡情是情志养生的要务、气血和畅的灵丹。李渔把家庭视为“世间第一乐地”，主张要始终保持童心，“以孩提之乐境为乐境”。在《行乐·听琴观棋》一节中，李渔说“喜弹不若喜听，善弈不如善观”，追寻聆听音乐和旁观输赢的意趣。他还将看花听鸟、蓄养禽鱼、浇灌竹木等视作颐养性情的行乐方法，是“园艺疗法”的倡导者。调饮啜：饮食有节 顾护脾胃脾胃为后天之本，
保健与生活 2023年10期2023-05-30
- 从李渔的《闲情偶寄》看中国传统文化的融合与发展
论家李渔的《闲情偶寄》这朵戏剧艺术发展浪潮中的浪花来研究，以此窥见中西文化碰撞的潮头。在世界戏剧舞台上，中国古典戏曲以其在音乐、表演、舞美等方面独特的审美特征而独树一帜，从而区别于西方的戏剧，成为东方戏剧的代表。我们注意到，中国古典戏曲理论在观察戏剧的社会作用和艺术风格上有其独到之处，产生了很多戏曲理论大家和理论著作。其中，颇多细腻、深入而又具体的感悟式的评点，给我们研究古典戏曲留下了弥足珍贵的研究资料。李渔《闲情偶寄》的出现，一定程度上弥补了古典戏曲理论
戏友 2023年6期2023-03-23
- “立主脑”词义辨析与理路新探
李渔；主脑；闲情偶寄【中图分类号】I207.37 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198（2023）22—214—03清代戏剧家李渔在《闲情偶寄》中曾提出“立主脑”一论，但学术界对于“立主脑”的阐释却是言人人殊、众说纷纭。因此，本文首先梳理了学界对于“立主脑”阐释的主流之言并简要辨析，后尝试从文本与结构方面入手，对“主脑”究竟为何以及“主脑”在一本戏中所起的作用进行诠释。一、“主脑”之众家诸言辨析李渔在《闲情偶寄·词曲部·结构第一》中对于“立主脑
中国民族博览 2023年22期2023-03-01
- 造园观美学——解读《闲情偶寄》
”。李渔的《闲情偶寄》展现了平平淡淡的日常世界中的独特美学，本文通过结合美学的角度，从三个美学方面：“非奇不传”美学、日常美学和生态美学对《闲情偶寄》进行分析，从而探讨对当代建筑美学启发，赋予建筑新的含义。美学是探究美的规律的一门学科，即是对审美现象进行反思。美学不是人们单纯地去评价事物的美丑特性，而是去思考当人们评价一件事物好坏的时候，到底是以什么样的标准和思维方式为根据。清代李渔《闲情偶寄》不同于其余的传统著述，主要是记录生活“闲情”，书里体现了李渔对
上海工艺美术 2022年4期2022-12-20
- 《闲情偶寄》及其当下价值
93）一、《闲情偶寄》简介《闲情偶寄》是明末清初的戏曲理论家李渔最重要的作品。在这部作品问世之前，中国基本没有系统的戏曲理论创作指南，明清时期中国之所以缺少戏曲理论著作，在李渔看来原因有三：第一，戏曲的理论和技巧难以传授，也难以学会并融会贯通地使用；第二，戏曲创作技巧和理论往往靠文人自己领悟，他们不愿意将自己悟得的知识和技巧传授给他人；第三，当时的创作者唯恐自己的创作技巧为他人所知后，涌现出一大批优秀作品，对比之下使前人之作尽显其弊。同时，他们认为，创作理
戏剧之家 2022年20期2022-10-31
- 从西湖行宫到《闲情偶寄》清代杭州的赏石文化
代水”。三、闲情偶寄：李渔的赏石观明清时期，随着赏石风气之流行，以赏石为主题的理论著作亦相继问世，以李渔《闲情偶寄》为重要代表。李渔（1611～1680），原名仙侣，字滴凡，号天徒，后改名渔，字笠鸿，一字笠翁，别署笠道人、湖上笠翁等，兰溪（今浙江金华）人，长期寓居杭州。工诗文，晓音律，能为唐人小说，尤精谱曲。著《笠翁十种曲》及《风筝误》等传奇10种，时称李十郎。其戏曲力求“直说明言”，通俗浅显易解。作为明清之际的文学家、戏剧家、戏剧理论家与美学家，李渔还以
收藏家 2022年4期2022-06-18
- 论《闲情偶寄》之戏曲文体思想及意义
清人李渔的《闲情偶寄》将戏曲作为需要付诸场上的文章，从词曲、演习两方面予以细致的考察。周贻白先生说，前者主要针对当时文人撰作传奇经常出现的不合戏曲体制的问题而发，后者是由于当时戏曲扮演不受重视，欲改变“梨园风气”[1]112。由于李渔丰富的编剧、导演实践经验，黄天骥先生认为，他提出的理论主张因此更具可操作性，对剧坛的影响也极为深远[2]3。《闲情偶寄》的戏曲理论系统而完整，学界已经进行了充分的探讨。文体为创作之本，也是作品呈现出的风貌。李渔富有特色和创新的
肇庆学院学报 2022年3期2022-03-17
- 戏取尖新
系。李渔在《闲情偶寄》中在戏剧理论的构建强调对于创新的要求，体现出远超时代的前瞻性。其中重要内容进行包括“脱窠臼”“意取尖新”“缩长为短”等原则。关键词：闲情偶寄;戏剧理论;李渔;创新古往今来，将李渔的戏剧理论用于实践的学者不在少数，但是分门别类，对书中有关创新的部分进行深入探究的并不多。而李渔《闲情偶寄》中对戏剧理论的完整构建正呈现出对于创新的要求，至今仍然能够体会到李渔远超时代的前瞻性目光。创新在戏剧领域尤为重要，不管是吸引观众注意力，还是对戏剧剧本的
美与时代·下 2022年1期2022-03-03
- 《闲情偶寄》之“尖新”析义
——以《风筝误》为例
35)李渔《闲情偶寄·词曲部》的“意取尖新”之论，是其针对戏曲创作中宾白部分提出的细则之一。李渔认为，“尖新”二字乃“文中之尤物”[1]195，这无疑是极高的评价。然“尖新”二字之义在文学史上尚无定论，在李渔论述中，与“尖新”之义等同的“纤巧”更是为历代文学理论家所否定。显然此处之“尖新”与一般文学理论概念中的“尖新”含义具有差异。且结合李渔戏曲创作的相关论述来看，“尖新”不仅是对戏曲宾白的要求，还包括了其对戏曲情节设置、叙事结构以及人物形象塑造等职能的期
成都理工大学学报（社会科学版） 2021年3期2021-11-29
- 精巧合宜，雅而得体
用。李渔在《闲情偶寄·器玩部》中也阐释了这种观念。本文以明末清初文人李渔的代表作《闲情偶寄·器玩部》中的几案为分析对象，着重展示了几案的精细工艺，以传达李渔在几案设计中对巧思、雅致的设计美学的追求。李渔富于人性化的创造，不仅考虑到了使用者的感受，而且充分体现了作品的使用价值，满足了受众的心理需求和作品的功能需求。探究分析他的美学思想，对于现代家具设计具有现实的指导意义。关键词：李渔；闲情偶寄；几案设计；美学思想中国古代艺术作品向来以巧夺天工、精雅细致著称。
收藏与投资 2021年8期2021-09-07
- 闲情偶寄造物研究现状探究
摘要：李渔的闲情偶寄是一部生活百科全书，关于闲情偶寄的研究文献颇多，大多都集中于其戏曲理论方向的探究，本文重在梳理闲情偶寄的历史版本与不同历史时期的设计思想之间的关联性，以《闲情偶寄》造物理论为导向，针对产生社会背景研究并着手分析其在造物思想方面的贡献。关键词：李渔、闲情偶寄、造物研究现状、一、背景1、李渔生平李渔，初名仙侣，字笠鸿，号笠翁，常署号湖上笠翁、觉道人、笠道人等。浙江兰溪人。生于明万历三是九年，即公元1611年。李渔生于万历年间，在明史上被称作
科学与生活 2021年9期2021-09-01
- 李渔作品中的园林美学思想研究
个方面归纳《闲情偶寄》中体现的园林美学，探究李渔园林美学思想对中国园林的影响以及对当代人审美的导向作用。关键词：李渔;园林;美学;《闲情偶寄》中图分类号：TU986 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）08-0-02中国园林是中华建筑文化之瑰宝，李渔在园林设计中的造园巧思和精神境界值得研究。李渔赋予了园林个性创新、和谐自然、简约朴素的艺术美感，从李渔的作品中我们可以探寻到其独特的园林思想。李渔的园林美学弘扬了园林的艺术魅力和美学价值，其
艺术科技 2021年8期2021-08-09
- 《闲情偶寄》之“尖新”析义
，而李渔在《闲情偶寄》中所论的“尖新”与“纤巧”之义等同，区别于一般文学理论概念，具有新奇巧妙、生动不陈腐等意蕴，趣味十足，令人眉扬目展。以《风筝误》为例，“尖新”主要具有关目之新巧，叙事结构之精密，喜剧语言之机趣畅达，人物形象之鲜明可感四个方面的含义。李渔所推崇之“尖新”“纤巧”立足于戏曲文本创作与舞台演出两个形态，同时与《闲情偶寄》其他创作细则如“脱窠臼”“戒荒唐”“贵浅显”“重机趣”“语求肖似”等要求有着紧密联系，具有自身独特丰富的内涵。关键词：尖新
成都理工大学学报·社会科学版 2021年3期2021-08-02
- 浅析李渔曲论中的人物塑造理论
曲理论见于《闲情偶寄》，他从戏曲创作、编排、导演到表演有一整套完整的理论体系，在中国古典戏曲理论上具有重要价值。尤其是他的人物塑造理论更是具有开创意义：在戏曲语言个性化的基本要求之上，又提出“代人立心”的人物塑造方法，从而使作品体现艺术真实，同时又对艺术的虚实有详尽论述，三者共同构成了他的戏曲人物塑造理论。【关键词】 李渔;戏曲理论;人物塑造;《闲情偶寄》;《笠翁十种曲》【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编
今古文创 2021年7期2021-05-05
- 植物为饰，施粉自然
——浅析《闲情偶寄》中李渔的仪容色观
植物色。在《闲情偶寄》中，李渔秉持颐养宗旨，讲究仪容色观。仪容之色，装扮现象，梁启超说佛中表明“色”是具有客观性的事物，客观性事物存在于自然世界中，经受着自然的无常变化，四季更迭。身体成为自然变化重要的证明之物，装点自身，以植物为饰，施粉自然。李渔在草木篇章中提及玉簪和凤仙，因生命力极强遍布大地，每每开于夏季终于秋季，成为大众女子修饰之物，由此形成彩色玉簪与红色凤仙构成的装饰景象。可观，仪容色观与自然的紧密联系。一、身心同自然——仪容色观的内在观及意义孔子
流行色 2021年1期2021-04-01
- 从文化语境角度分析《闲情偶寄》英译本
文选取李渔《闲情偶寄》“词曲部”的“密针线”，以文化语境理论作为指导，分析“密针线”的英译文，尝试探讨译者如何做好典籍外译，以及李渔所提出的“密针线”这一戏曲创作原则给日常生活带来的启迪。关键词：典籍外译 “密针线” 文化语境李渔是明末清初的文学家，其代表作《闲情偶寄》总体分为八个部分。其中，词曲部记述了有关创作戏曲艺术剧本的理论，是中国传统戏剧理论史上的瑰宝。李渔在词曲部强调结构的重要性，而“密针线”为其中一原则。翻译中国经典，传播中华优秀传统文化。根据
文学教育·中旬版 2021年1期2021-04-01
- 植物选择和造景探究
---以《闲情偶寄》、《广群芳谱》为例
古籍著作。《闲情偶寄》、《广群芳谱》两书为当时园林全盛期产出的两本著作，其中提出的诸多见解与现代园林的造园理论分析比较，不难发现古人在造景理论方面具有的说服性和前瞻性。通过研究这两部作品中对植物的叙述和配植造景理念，给予分析和归纳来重新理清思路，学习并传承，从而得出适应于现代园林的中华传统特色的造园理论，为日后城市园林植物规划造景提供一定的参照方向和新思路。1 《闲情偶寄》、《广群芳谱》的概况研今必习古。现将历史上关于植物种植方面论述的文献分为5种类型：专
农业与技术 2021年3期2021-03-05
- 基于《闲情偶寄》造物思想的齐齐哈尔艺术衍生品研发
首先阐述了《闲情偶寄》造物思想，通过分析齐齐哈尔艺术衍生品的现状，然后阐述了基于《闲情偶寄》造物思想的齐齐哈尔艺术衍生品研发的意义及思路。以期齐齐哈尔艺术衍生品在汲取明代李渔《闲情偶寄》的造物思想基础之上，延续传统手工艺的前提下，研发出富有区域特色的艺术衍生品，使其更好地展示齐齐哈尔市的城市形象、文化特色，对于推动齐齐哈尔市的创新驱动发展、经济转型升级具有重要的理论与现实意义。关键词：《闲情偶寄》造物思想;齐齐哈爾;艺术衍生品;研发中图分类号：TB472
工业设计 2020年11期2020-12-29
- 李渔《闲情偶寄·居室部》“精洁”的设计理念管窥
词：李渔;《闲情偶寄》;精洁;设计理念一、绪论“精洁”一词出自李渔《闲情偶寄·居室部·房舍第一》“藏污纳垢”一节，取词于“欲营精洁之房，先设藏垢纳污之地”。笔者精读了“居室部”全文，发现多处均与“精洁”的理念相关，笔者将此词释义为精致、洁净和简洁。笔者循着李渔《闲情偶寄·居室部》中有关该理念的论述，体悟其理念对营造宽敞、情致性空间的启迪。二、研究背景对《闲情偶寄》一书的研究不在少数，大多集中于其戏曲、养生、审美以及设计思想等方面。其中对居室部的研究也颇为丰
美与时代·上 2020年9期2020-12-23
- 《闲情偶寄》的创作理论对作文教学的启示
黄瑛李渔的《闲情偶寄》一书包含戏曲、饮食、园艺、养生等众多内容，在艺术、哲学、美学等领域都有重要价值。其中的文学创作理论部分，集中记录了李渔基于实践的创作经验总结。这些理论总结，对于面向读者的写作实践具有启示意义。本文主要从高中语文作文教学入手，论述其理论对高中学生写作的启示。接下来从写作的立意、结构、创造性、情感、语言等方面论述。一、立主腦李渔说：“古人作文一篇，定有一篇之主脑。主脑非他，即作者立言之本意也。”写好文章首先要立好意，意即作者要表达的中心。
语文世界(教师版) 2020年6期2020-10-27
- 明清时期社会器物审美取向差异的原因探究
長物志》和《闲情偶寄》分别记录了中国古代明清两个时期的典型社会器物审美取向。《长物志》主张的“尚古”“崇雅”“求朴”“自然”的观念，与《闲情偶寄》所表现出来的“求新”“改造”“崇俭”“尚用”的思想有一定的对立和顺承关系。本文根据两书所传递出来的不同审美取向，从作者人生经历、社会背景这两个大的方面对明末清初时期器物审美取向产生的变化进行探究，得出两书所表现出的风格差异的直接原因、根本原因及其顺承关系，为中国审美文化演变史中明清时期的美学导向研究提供一定的基础
艺术科技 2020年19期2020-10-12
- 试论李渔戏剧美学视域下文化类综艺的创新
》;李渔;《闲情偶寄》;文化类综艺中图分类号：I207.37;G222 文献标识码：A 文章编号：2096-3866（2020）17-00-02场景式读书节目《一本好书》打破了传统读书类节目曲高和寡的症结，采用舞台剧演绎和影视化表演的方式，用直观的表演呈现出经典著作的魅力。更值得一提的是，该节目直接引起了读者的阅读热情，刺激了节目中所选书目线上和线下的销量，其中《月亮与六便士》《三体》《万历十五年》等著作销量明显增长。《一本好书》采取了以往荐书节目未曾有的
传播力研究 2020年17期2020-09-26
- 论李渔《闲情偶寄》中生活空间设计的审美原则
3030）《闲情偶寄》是明末清初李渔所作的关于戏剧艺术及生活艺术的笔记体著作，内容包括词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养等八个部分［1］。该著作充分表现出李渔极高的艺术造诣和生活审美情趣，林语堂称该书为“中国人生活艺术的指南”。在《闲情偶寄·居室部》中，李渔对涉及造园、房舍、窗栏、墙壁、联匾、山石等方面的居住生活空间设计进行了阐述，这些独创的设计无疑是其才、情、思三者统一的产物。《闲情偶寄·居室部》里既有李渔关于设计的自我陈述，又有对于当时设计
广西科技师范学院学报 2020年4期2020-09-17
- 浅谈《闲情偶寄》“声容部”
一、李渔与《闲情偶寄》“李渔（1611-1680），字笠翁，浙江省兰溪县下李人。”[3]他在清朝颇有名气，沈勇就曾这样评价李渔：“他是以为思想暧昧、生活奢侈的人;是一位身兼作家、诗人、色鬼、酒徒、剧团老板与园艺家的人;……是一位一生占尽艳福，却又身骨硬朗，愈老愈健，一直活到了七十岁的人。”[3]就是这样一位文人，也只有李渔才能写出《闲情偶寄》这般的奇书。这本书的最大特点就是能够抛开世人的世俗眼光，敢于真正的去寻求生活之趣味，敢于面对人最真实的欲望而不掩饰，
青年生活 2020年30期2020-08-16
- 读《闲情偶寄》体会设计审美的一些规则
汇的地方。《闲情偶寄》虽然是一部摘录园艺、房舍、戏剧和生活情趣等闲文杂记，但从这些闲谈杂记和评论中能够解读出作者对生活和人生的深刻理解和感悟，所阐述的一些见解和理念对设计行业本身也具有颇多的借鉴参考意义，本文摘取《闲情偶寄》中几段精彩的作者评点，结合设计审美的基本规则和理念，探讨设计审美表现中的一些普遍规则和实现方法。《闲情偶寄》房舍篇：昔人云：“会心处正不在远。”若能实具一段闲情、一双慧眼，则过目之物尽是画图，入耳之声无非诗料。譬如我坐窗内，人行窗外，无
大众文艺 2020年14期2020-07-13
- 《闲情偶寄》“鱼模当分”说与南曲用韵∗
5035)《闲情偶寄》作为一部记录文人生活雅趣的著作,广泛涉及作者久沐卷帙的日常生活之方方面面。于中国古典戏曲的研究领域而言,其“词曲部”“演习部”,以及“声容部”的部分内容,已经颇为完备地对元明以来的戏曲理论作了一番独具眼光的总结。加之李渔也将自己多年来对戏曲结构、情节、语言、音律、表演等方面的思考进行了专门的阐述,这些阐述上承明代戏曲艺术繁荣发展之果,下开清代戏曲理论大成之端,使得《闲情偶寄》被称为李渔影响最大的理论著述,和“我国古代戏曲史上最完整、系
艺术百家 2020年6期2020-06-18
- 阿皮亚深度翻译理论在典籍英译中的应用
法。关键词：闲情偶寄 文化负载信息 深度翻译《闲情偶寄》是明末清初文人李渔所著，涵盖宇宙、戏曲、社会风俗、健康与饮食、化妆与魅力、家具和人生等各方面，堪称中国古代生活的百科全书（谭彬，2016）。李渔善于旁征博引，多用文化负载词、隐藏文化信息以及各种俗语、习语等表达生活的哲理。此类典籍的翻译能让外国读者更了解中华优秀传统文化，有利于增强我国文化软实力。一.“深度翻译”理论夸梅·安东尼·阿皮亚（Kwame Athony Appiah）1993年发表了一篇题为
文学教育 2020年4期2020-05-20
- 浅谈明清戏剧美学
美学;李渔《闲情偶寄》李渔是清代著名的戏剧理论家。他的著作《闲情偶寄》为明清时期戏剧美学的发展做出了重要的贡献。从李渔的思想和平常表现来看，他是一个很世俗的人。李渔生活的时代并不和谐，阶级矛盾和民族矛盾都很尖锐，但是李渔选择避开矛盾，使自己并不卷入其中。在那样的一个年代，李渔每天奔波于达官贵人家中，为他们表演，演戏供达官贵人消遣，以此来讨口饭吃，但他个人却引以为傲，在《闲情偶寄》中点缀太平等话语表现出了李渔作为封建统治阶级的帮闲的品格。当然，这并不是李渔的
科学与财富 2020年33期2020-03-10
- 李渔《闲情偶寄》美学赏析
0003）《闲情偶寄》问世以来受到国内外读者的一致好评，作品一改传统文学创作的风格与题材，将细致而琐碎的生活细节镌刻在书本中，以闲趣的口吻将生活之美、闲适之感充分地展现出来，进而将身心融入到自然与生活乐趣之中，使其焕然一新。诚然从题材及内容层面《闲情偶寄》并无惊世骇俗之笔，也无惊天动地之心，甚至部分内容难登大雅之堂，然而依旧难以影响本书对我国古典文学创作的影响。尤其在美学角度，《闲情偶寄》充分展示了李渔的闲情思想、田园情趣及生活哲学，使读者在通读著作后有“
吉林广播电视大学学报 2020年9期2020-02-10
- 从系统功能语言学衔接角度看《闲情偶寄》歌舞篇的翻译
作用。分析《闲情偶寄》歌舞篇的翻译可以得出，照应这种连接手法在文言文中对应余、吾、予、汝、彼、此等人称代词指示代词和过于、更加、多、甚等表示比较的词。翻译文言文时首先应分析清楚其照应关系，特别是文言文中隐藏的零式指代关系。在翻译过程中，为了达到翻译的信达雅，必要时可以添加或删除这种照应关系。“演习部中已载者，一语不赘。彼系泛语优伶，此则单言女乐；然教习声乐者，不论男女，二册皆当细阅。”［1］64根据文言文的行文逻辑，可以判断出其中的“彼”“此”“皆”蕴含着
开封文化艺术职业学院学报 2020年3期2020-01-09
- 李渔《闲情偶寄》美学的当代启示
学家，他的《闲情偶寄》是一部关于戏曲艺术以及生活美学的作品，作品一改中国传统的题材与文笔，将生活“闲情”的琐碎搬进书本，虽然李渔在他所处的时代曾一度被评价为“趣味低俗”，但仍然无法撼动这部作品在历史上的重要性，到二十世纪初，周作人、林语堂等人开始推崇晚明之后的文学作品，对李渔的生活美学态度非常赞赏，认为他是一个极具现代意识的古代文人。如今，在经济高速运转的社会，人们对提高“生活美学”素养的需求也越来越大。《闲情偶寄》这部作品，不仅体现了李渔对戏曲的创新与发
文化遗产 2019年4期2019-12-15
- 从《闲情偶寄》看李渔的戏曲理论研究
史，李渔在《闲情偶寄》中说：“填词之设，专为登场。”可见，没有观众的登场是没有意义的。本文以此为出发点，从关照不同层次的戏曲观众需求及重视观众的审美反馈两个方面浅谈李渔的戏曲观众本位的思想。关键词：浅谈;戏曲;李漁;观众本位思想李渔说：“填词之设，专为登场。”[1]观众与舞台就像是一对双生，只有台下有观众，表演才称其为表演，而没有观众的表演是没有意义的。李渔的这句话不仅在几百年前就强调了观众的重要性，表明了戏曲表演是以观众为本位的，还为现代中国的戏曲观众学
北方文学 2019年33期2019-12-10
- 李渔《闲情偶寄》与亚里士多德《论诗》比较
摘要：李渔《闲情偶寄》与亚里士多德《论诗》分别是中西方戏剧理论的代表著作，二者既有共性，也有差异。主要表现在四个方面：戏剧的写作目的、大戏剧观的形成、戏剧选材和戏剧结构。通过比较，可深入了解中西方戏剧理论的异同，并从中吸取经验，指导当今的戏剧创作。关键词：《闲情偶寄》;《论诗》;戏剧理论一、戏剧写作目的的比较所谓目的性，是指从社会功用上讲，文学反映现实，承载着对社会的认识。李渔和亚里士多德都提出了戏剧的社会教化功能，只是表现手段不同。李渔提出戏剧的娱乐性，
北方文学 2019年32期2019-12-06
- 李渔戏曲叙事的结构之美：对读《闲情偶寄》与《怜香伴》
曲创作家，《闲情偶寄》凝结了他的创作经验，同时也丰富了中国古代戏曲理论体系;而《笠翁传奇十种》则以极强的个人风格与审美趣味殊异于历代戏曲作品，其中以《怜香伴》的谋篇布局与人物塑造最为集中地展现了李渔在《闲情偶寄》中确立的以“结构第一”为核心的戏曲叙事。【关键词】李渔;闲情偶寄;怜香伴;戏曲叙事中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）30-0009-03自陈世骧至王德威，对中国文学抒情传统的
戏剧之家 2019年30期2019-11-28
- 由《闲情偶寄》看李渔的女性服饰美学观
》等小说及《闲情偶寄》等作品。其中《闲情偶寄》是一部关于艺术生活和审美现象的著作，全书包括词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八个部分，其中《声容部》包括选姿、修容、治服、习技这四个部分，主要概括了女子的先天自然之美与后天修饰之美两者间的关系，其中“治服”篇集中体现了李渔的女性服饰美学思想。下文从“治服”篇女子的首饰、衣衫、鞋袜三个方面进行详细论述，展现李渔对那个时代女性穿着打扮的审美思考，我们可以用“和”来概括李渔的女性服饰审美思想，同时，他的
新生代 2019年15期2019-11-13
- 《闲情偶寄》“立主脑”词意辨析之我见
要〕解析《闲情偶寄》“立主脑”之概念；阐述对其概念的认知和在中国戏曲理论发展史上的意义和贡献。〔关键词〕《闲情偶寄》；立主脑；辨析；认知；理论贡献李渔强调戏剧要“立主脑”。“立主脑”究竟是何意？对此众说纷纭。因之，本文对“立主脑”的多种诠释试图作一爬梳，提出粗浅看法，以期就正于方家。一、关于“立主脑”的几种诠释及分析《闲情偶寄·词曲部·结构第一》在“立主脑”中说：“古人作文一篇，定有一篇之主脑。主脑非他，即作者立言之本意也。……，原其初心，又止为一事而设
艺海 2019年9期2019-11-13
- 由《闲情偶寄》看李渔的女性服饰美学观
表作，其中《闲情偶寄》名列“中国名士八大奇著”之首，既是一部生动活泼、轻松惬意的小品，又是一部生活美学、艺术美学著作。《闲情偶寄》中体现了李渔丰富的美学思想，毋庸置疑，其中的戏曲美学是他美学思想的最高成就，同时，他的服饰美学同他的戏剧、园林、诗词、饮食美学一样有着诸多精彩之处，也是值得我们重视、借鉴、发扬的。本文主要从《闲情偶寄》声容部治服篇中的首饰、衣衫和鞋袜三个方面分析李渔的服饰美学思想。【关键词】：李渔 《闲情偶寄》 女性服饰美学 和李渔“是我国清代
新生代·上半月 2019年8期2019-10-21
- 《闲情偶寄》中建筑设计的“适宜性”
敏 谢金之《闲情偶寄》是明末清初李渔的一部关于生活、戏剧及造物的笔记体著作。李渔虽是以戏曲艺术闻名，但是他的设计理念以及造物思想对现代建筑设计有着深刻的意义。《闲情偶寄》中“适宜性”是李渔的重要的造物思想观，并且贯穿了《闲情偶寄》的始终。本文试图从李渔的造物思想上解读建筑设计“适宜性”理念与美学思想。一、适宜性，和谐为美为何要谈设计适宜？《闲情偶寄》中谈到“贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫”“宜简不宜繁，宜自然不宜雕祈。凡事物之理，简斯可继，繁则难久，
苏州工艺美术职业技术学院学报 2019年1期2019-07-11
- 《闲情偶寄》中关于“求真”的戏曲美学浅析
、美学家，《闲情偶寄》是其一生最重要的著作，其中戏曲方面的内容一直为人们所学习与研究，体现了李渔的美学思想，最为突出的是“求真”这一思想。本文对李渔“求真”美学思想形成历史背景进行探究，重点论述李渔如何体现“求真”思想，主要从词曲创作以及场上表演两方面来具体分析，最后对李渔“求真”美学思想进行评价，阐述其价值意义。一、“求真”美学思想的形成背景商品经济的发展，使得市民阶层逐渐扩大，市民阶级接受了情感解放思潮的洗礼，开始追求自我的私心、欲望等，戏曲受其影响也
牡丹 2019年5期2019-04-01
- 李渔《闲情偶寄》设计思想新解
2300）《闲情偶寄》是明末清初李渔的著作。后人对此书有很多美誉：“养生学的经典著作”、“中国名士八大奇著”之首、古代生活艺术大全，林语堂称该书为“中国人生活艺术的指南”。李渔本人也获得不少美称：文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。二者都不涉及“设计”一词。观今人的许多研究，俨然将李渔当成专门的设计师，对其在《闲情偶寄》中相关“设计”的记录当成专业设计作品来评述和研究，这或许略有偏颇。一、才子李渔和奇书《闲情偶寄》李渔是我国明末清初的一位大才子，一生著述颇
大众文艺 2019年4期2019-01-28
- 《闲情偶寄》中的饮食养生之道
裘影萍《闲情偶寄》是清代文学家李渔的重要著作之一，其中的“饮馔部”是李渔讲求饮食之道的专著，其中的许多饮食追求和现代食品的安全与健康理念非常吻合。重蔬食：“吾谓饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。”李渔认为“重蔬食”有益人体健康，应该发扬上古“重蔬食，远肥腻”的遗风，方能崇俭以养生。崇简约：查找李渔所述的食谱，几乎看不到山珍海味。他认为“食不多味，每食只一二佳味即可，多则腹内难于运化。若一饭包罗数十味于腹中，而物性既杂其间岂可无矛盾也”。这与现
烹调知识 2019年1期2019-01-10
- 李渔《闲情偶寄》语言风格简论
作无数，但《闲情偶寄》是其为数不多的一本具有自传性质的随笔。他在书中分门别类地向读者讲述他关于戏曲、园林、器物、饮食以及养生等问题的看法，涉及衣食住行等日常生活的方方面面，还殷切地指导人们怎样讲究吃喝玩乐、如何顺生颐养天年等。可以说，《闲情偶寄》真切记录了李渔一生的经历和思考，比较集中地展示了李渔对戏曲舞台艺术和世俗生活的热情、认知和创造，把它视为李渔的代表作亦不为过。它既是李渔艺术创作生涯的总结，也是他日常审美生活的理论来源。李渔写信给友人说：“弟以前拙
中州大学学报 2019年5期2019-01-04
- 《闲情偶寄》中的养生法(下)
郁鹏心药法《闲情偶寄》的“疗病”篇被李渔自己笑称为《笠翁本草》（笠翁为李渔的号）。在这一篇里，李渔记载了自己所创的七味独特“方药”，即“本性酷好之药”、“其人急需之藥”、“一心钟爱之药”、“一生未见之药”、“平时契慕之药”、“素常乐为之药”、“生平痛恶之药”。这些都是李渔“触景生情，就事论事之方”和“随心所喜，信手拈来之药”。这些“药”其实不是实物，而是“无物不可当药”，将人的情感、情趣、爱好、爱憎等当作“治情理性”之药，去治愈情志失调导致的心理疾病，也就
科学养生 2018年12期2018-12-24
- 《闲情偶寄》中的养生法(上)
郁鹏《闲情偶寄》是清初文学家李渔叙述自己的戏曲理论和美学观点的专著，但在它的“居室部”和“饮馔部”中有一部分养生的内容。尤其它专设“颐养部”，分为“行乐”、“止忧”、“调饮啜”、“节色欲”、“却病”、“疗病”六个部分，专门论述养生治病之理。李渔与医学素有渊源，其父李如松、伯父李如椿皆在如皋从医。李渔少时亦熟读《本草》，后来虽未从医，但他在《闲情偶寄》中阐述的养生思想却深受传统中医整体观的影响。李渔的养生思想是以儒家的“理”作为指导思想，“术士所言者术，儒家
科学养生 2018年11期2018-12-04
- 《闲情偶寄》：中国古代生活的百科全书
颇丰，其中《闲情偶寄》一书是他的得意之作。李渔其人李渔，原名仙侣，字谪凡，号天徒，后改名渔，字笠鸿，又号笠翁。祖籍浙江兰溪，生长于江苏如皋。其著作上常署新亭樵客、觉世稗官、觉道人、笠道人、随庵主人、湖上笠翁之名。李渔生于明万历三十九年（1611），卒于清康熙十九年（1680），一生跨越明清两代。出身于药商家庭的他，自幼与市民阶层接触密切，对其人生观的形成有很大影响。然而，由于经历了明清易代的社会动荡和战乱之苦，李渔原本不错的家境逐渐衰落。早年他尚存入仕之心
月读 2018年8期2018-10-25
- 雅室拾趣跟《闲情偶寄》打造中式家居
丰富，著有《闲情偶寄》、《笠翁十种曲》（含《风筝误》）、《无声戏》（又名《连城璧》）、《十二楼》、《笠翁一家言》等五百多万字。还批阅《三国志》，改定《金瓶梅》，倡编《芥子园画谱》等，是中国文化史上不可多得的一位艺术天才。李渔同时还是休闲文化的倡导者，用现代眼光来看，他绝对可算是一名文化产业的先行者。《闲情偶寄》一书更是写尽吃喝玩乐，美食连带娱乐、家具文玩、室内设计、植物科学等多面“直推”，偶尔还能写个攻略、教程之类，堪称明末清初的“带货达人”。印象最深的是
东方企业家 2018年7期2018-08-06
- 李渔园林营造思想初探
成书于纸，《闲情偶寄》就由此而来。单就造园而言，李渔虽然没有像明代园林大师计成那样，成为高度职业化的造园大家。因此对于李渔园林思想分析、思辨，从而达到传承和借鉴的目的，就必须对于所处的时代特征、思想演进和作者本人的人生经历有精准且具象的理解认知。本文将结合明清两代社会环境的已有实际、江南地区的资本主义萌芽及思想变迁等外部因素，其人生经历及园林营造理念变动等内部因素，以其著作《闲情偶寄？居室部》作为线索来开展论述。关键词：李渔；闲情偶寄；园林一、李渔时代背景
科学与财富 2018年32期2018-01-02
- 《闲情偶寄》中李渔的平民意识与生活智慧管窥
与美学家。《闲情偶寄》是其在六十岁左右总结自己的生活思想和情致而创作的一本奇书。林语堂曾评价这本书：“十七世纪李笠翁的著作中，有一重要部分，专事谈论人生的娱乐方法，叫做《闲情偶寄》，这是中国人生活艺术的指南”。或许是与其生活经历有关，这本书的言语中透露了李渔的平民意识和生活智慧，尤其体现在家具设计方面的智慧，难能可贵，值得我们学习与反思。文中从李渔的人生经历开始分析，进而分析其所设计的家具，以及思考我们未来城市建设以及生活经营。关键词：李渔；平民意识；生活
文艺生活·中旬刊 2017年10期2017-11-19
- 李渔《闲情偶寄》的戏曲音乐思想刍议
等。其中，《闲情偶寄》是中国古代戏剧历史上最具影响力的理论著作之一。本文从思想历史背景、音乐传承、音乐文学的美学观三方面论述其与戏曲音乐相关的美学思想。【关键词】李渔；戏曲音乐；戏曲文学；美学思想中图分类号：J605 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）19-0014-02李渔（1611-1680，曾名仙侣，后名渔），字谪凡，自号笠翁。李渔一生著述颇丰，撰有《闲情偶寄》《无声戏》《笠翁十种曲》等文著。笔者认为，在这些文著中，汇集了李渔的
戏剧之家 2017年19期2017-11-07
- 从《闲情偶寄》看李渔的居室设计思想
维持生计。《闲情偶寄》是李渔的重要著作之一，主要包括《词曲部》《演习部》《声容部》《居室部》《器玩部》《饮馔部》《种植部》《颐养部》八个部分。本文主要根据李渔的《居室部》探究李渔的居室设计思想。全文共三章，通过对李渔所处时代背景下居室设计思想的分析，对《闲情偶寄》居室部中设计思想的研究，获得对现代居室设计的启发。关键词：闲情偶寄；居室设计；功能性；因地制宜；闲适中图分类号：J523.4 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2017）09-0126
今传媒 2017年9期2017-10-20
- 论《闲情偶寄》“箱笼箧笥”中的设计美学思想
002）论《闲情偶寄》“箱笼箧笥”中的设计美学思想娄璐璐 （郑州轻工业学院 450002）《闲情偶寄》是李渔一生艺术和生活经验的结晶，他追求功能形式兼具、朴素、雅致、创新的设计主张及审美理念对后人有着深远影响。本文从设计美学角度就“箱笼箧笥”所体现出的设计美学思想展开分析，探索李渔的设计对人、器具设计的影响及意义，进一步深入的理解李渔本人及其他独到器物设计主张。闲情偶寄；箱体箧笥；美学思想明末清初著名的文学艺术家、美学家，李渔，无论是在戏曲、小说、诗文、史
大众文艺 2017年8期2017-07-12