《闲情偶寄》中李渔的平民意识与生活智慧管窥

倪文吉

摘 要：李渔，中国明清之际著名的戏剧家、戏剧理论家与美学家。《闲情偶寄》是其在六十岁左右总结自己的生活思想和情致而创作的一本奇书。林语堂曾评价这本书：“十七世纪李笠翁的著作中，有一重要部分，专事谈论人生的娱乐方法，叫做《闲情偶寄》，这是中国人生活艺术的指南”。或许是与其生活经历有关，这本书的言语中透露了李渔的平民意识和生活智慧，尤其体现在家具设计方面的智慧，难能可贵，值得我们学习与反思。文中从李渔的人生经历开始分析，进而分析其所设计的家具，以及思考我们未来城市建设以及生活经营。

关键词：李渔；平民意识；生活智慧；创新

中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）29-0003-02

一、李渔的生平

李渔生活于明末清初，此期朝代更替，社会动荡不安，他的生平可谓这个时代的一个缩影。浮生碌碌，李渔在这样的时代里不断成长与成熟，他以一种悠游林下的闲情雅兴体味生活、感知生活，并将他对生活的思想和情感反映在他的奇书《闲情偶寄》之中。

李渔，生于明万历三十九年，享年70岁。年幼时李渔家境殷实，生活富足，且所受启蒙比较早，小小年纪便能读书写字，满腹才气。直到18岁时，李玉德父亲因病去世，从此，家道中落，困境重重。在为父亲办葬礼的期间，按照当地的习俗，亲人应该要回避，可李渔却反其道而行之，认为父亲的灵魂会回来看望他们，甚至写了一篇文章《回煞辩》来批判当地的这种迷信的思想。可见李渔虽受封建文化的教育，却与常人与众不同。后来他在童子试中也表现出其独特的思想与创新点，更被冠以“神童”的称号，可见其天赋异禀。但李渔却在之后的考试中名落孙山，从此，李渔断了仕途之心，走起了一条古代文人少有的道路，通过卖赋售文来解决自家生计。他刊印自己的小说、经营书坊、带领自家戏班在全国各地演出，从而谋得生活费用。这其中李渔所经历了种种社会的人情世故，也发现了许多奇文怪事，这些生活背景和他的思考使得《闲情偶寄》一书充满平民意识与生活中的智慧。

二、《闲情偶寄》中李渔的平民意识

李渔的后半生是光彩荣耀的，与高官才子多有交往，但他前半生的经历给了李渔许多生活感触，他的性格也发生了一些改变，他总站在贫苦家庭的角度思考问题，为他们寻找一些实用的设计或生活经验等。这种对平民的感同身受在《闲情偶寄》一书中表现地尤为明显。

在居室部一章，提到关于建造房屋的问题，李渔认为“土木之事，最忌奢靡。匪特庶民之家当崇俭朴，即王公大人亦当以此为尚”，还自认为自己是贫寒之人，“予贫士也，仅识寒酸之事”。当时社会上的文人雅士绝不会在自己的文章中提到平民或根本不屑于谈。而李渔却大胆的谈论，并从平民百姓的角度进行思考。在谈论到“设窗借景”时，李渔再一次强调无论富贵还是平常百姓家都可以采用此做法来增添生活的情趣，“是此窗家家可用，人人可办，讵非耳目之前第一樂事”。《零星小石》这一篇，李渔直观地表述了富贵之家有其行乐之法，贫寒人家也有其快活之道，并且直接在文中叙述平常百姓没有财力物力时，不必建立假山，只要将石头有情致的摆放，就能满足爱石之心：“贫士之家，有好石之心而无其力者，不必定作假山。一卷特立，安置有情，时时坐卧其旁，即可慰泉石膏盲之癖”。

《器玩部》专谈日常器物以及把玩之物，包括：几案、椅杌、床帐、橱柜、箱笼、古董、炉瓶、屏轴、茶具、酒具、碗碟、灯烛、笺简等等。这些寻常百姓用的物件更为文人雅士之避讳之处，李渔不仅谈论而且还如椅子、凳子这类基本家具进行创意的设计，力求使用简便的方法为百姓做些实用的设计，其平民意识立竿见影。如他设计的暖椅和凉杌，简单实用；橱柜应“无他智巧，总以多容善纳为贵”等，可见李渔善良智慧，具有平民意识并且原意为百姓分忧的高尚品质。

三、《闲情偶寄》中李渔的生活智慧

也正是因为李渔具有平民意识，使得他在生活中愿意多思考、多创作，产生了很多适用于不同阶层的生活智慧的结晶。

（一）日常生活中的经验理论

房屋的整洁需要经常洒扫，李渔认为这也是一门学问：“欲去浮尘，先用水洒......洒扫过数日，必留一日勿洒，止令童子轻轻用帚，不致扬尘，是数日所积者一朝去之，则水土交相为用，而不交相为害矣”。空间器物陈设也有规律可循，第一就是“忌排偶”：“当行之法，则有时变化，就地权宜，视形体为纵横曲直，非可预设规模者也”摆放物件的正确方法应该是根据具体的地点和时间的变化而变化，与周围环境相结合；第二就是“贵活变”：“幽斋陈设，妙在日异月新。若使古董生根，终年匏系一处，则因物多腐象，遂使人少生机，非善用古玩者也”，意为陈设位置经常变化会给空间增添生机。

《颐养部》总结了李渔的一些养生之道，其中许多道理虽然是没有科学证明与依据的，但却是符合情理的。他认为的快乐应该从内心获取，而不在于外界：“乐不在外而在心。心以为乐，则是境皆乐，心以为苦，则无境不苦”，“听琴观棋、看花听鸟、蓄养禽鱼、浇灌竹木”都是颐养身心之道。

（二）日常生活中的实用设计实践

李渔关于设计实践的内容，集中体现在《居室部》以及《器玩部》，下面笔者就举例分析其设计中的智慧。

李渔曾设计过一种“活檐”（如图1所示），十分实用，晴天反过来撑，可以当做天花板，雨天则正过来撑，可以阻挡雨势淋入家中。此外，名气比较大的就是李渔设计的几种窗户，有纵横格、欹斜格（系栏）、屈曲体（系栏）、尺幅窗、梅窗 、湖舫式、便面窗外推板装花式 、便面窗花卉式和虫鸟式等图式，十分具有情趣，可以陶冶情操。李渔还突发奇想，设计了多种类的联匾，有：蕉叶联、此君联、碑文额、手卷额、册页匾、虚白匾、石光匾 、秋叶匾，可见李渔才情之卓越。

在家具设计中，李渔也有很多代表作。例如茶壶的设计应该“其嘴务直，购者亦然，一曲便可忧，再曲则称弃物矣”，因为如果弯曲的话，倒水时茶叶很有可能堵住茶嘴；还有储存茶叶的罐子“止宜用锡。无论磁铜等器，性不相能”。没有空调的古代，李渔还设计了适用于寒冬的暖椅（如图2所示），由此李渔给自己评价“永无呵冻之劳，此又利于事者也”，李渔的设计思想的确具有当时传统社会中少有的创新与实用意识。

四、结语

《闲情偶寄》这本书总结了李渔的艺术追求与生活经验，其中的智慧值得我们学习与思考，生活在现代社会的我们应该学习并传承古人的智慧，不断地创新，应该时刻具备如李渔一般的平民意识，做全适性设计。关注社会，关注实事，发现生活的乐趣与美，以及生活中很多小细节所体现的智慧，生活才是我们的灵感来源。例如，当今我们的城市建筑一栋栋建立起来，可细细观察我们就会发现，一栋栋大楼如同一个模板刻出来一样，非常形似、毫无新意，我们应当学习李渔“贵活变”的精神，结合不同时间、不同地域的基本情况来设计，做到因地制宜。

参考文献：

[1]林语堂.吾国与吾民[M].南京：江苏文艺出版社，2010.

[2]李渔.闲情偶寄[M].上海：古籍出版社，2000.

[3]朱海迪，李渔.《闲情偶寄》的环境美学思想管窥[D].咸阳：西藏名族学院，2011.

[4]杜书瀛.闲情偶寄·窥词管见[M].北京：中国社会科学出版社，2009.endprint