阿甘本
- 剩余时间、法律潜能与身份使用:阿甘本“弥赛亚”思想的三维探析
2];吉奥乔·阿甘本(Giorgio Agamben)对保罗的解读则深受瓦尔特·本雅明(Walter Benjamin)影响。本雅明对弥赛亚的召唤并非是为了建立一种神权政治,而是将其作为建立世俗政治的范式。阿甘本对本雅明的解读路径进行了创造和发展,将保罗从传统基督教语境中剥离出来并放在本雅明所重视的犹太教的弥赛亚传统中解读。基督教的救赎只是在灵魂的领域发生,它可以是个体灵魂与私人世界中的事件,然而犹太教传统中的救赎则是公共事件,它意味着救赎必须在历史舞台上
合肥工业大学学报（社会科学版） 2023年5期2023-12-29
- 辩证图像与动画艺术的本质
阿甘本是意大利当代著名的哲学家，他对电影艺术的反思力度并不亚于德勒兹。正如许多西方思想家所看到的那样，我们所处的现代世界“是一个运动影像的时代”①。在《无目的的手段》一书中，阿甘本认为影像本身也是一种带有时间性意味的姿态，并且在这类姿态的运动中构成了“辩证图像”。②阿甘本的电影哲学综合了生命政治的批判视角以及弥赛亚的救赎意象，因此影像不但是一种纯粹的语言，也是一种经验的集合。在其处理阿比·瓦尔堡的影像实验时，影像实际就是辩证图像的姿态，是一种历史记忆的结晶
电影评介 2023年8期2023-08-03
- 后奥斯维辛反思：阿甘本审美政治探微
激进左翼思想家阿甘本的《例外状态》（Stateof Exception）、《牲人》（Homo Sacer，一译《神圣之人》）和《奥斯维辛的剩余》（Remnantsof Auschwitz）分别聚焦于西方的司法—政治结构、“赤裸生命与至高权力”的关系和奥斯维辛的“见证与档案”问题。相应地，阿甘本的审美政治思想比较集中地体现在作为例外状态的纳粹集中营、作为牲人的“活死人”和奥斯维辛残余的“见证”三个重要维度，体现出诗学正义的特征和批判美学取向。一、作为例外状态
上海大学学报（社会科学版） 2023年1期2023-04-07
- 纯粹媒介、主体经验与生命政治
——21世纪语境中如何理解阿甘本对本雅明姿势论的发展
ure)向来在阿甘本理论诸多重要范畴中占据一席之地。在《无目的的手段：政治学笔记》的“前言”，阿甘本将姿势列为其批判思想中一个极其关键的要素；在收录于《潜能》的《科莫雷尔，或论姿势》中，阿甘本甚至将姿势视作对文本、影像和其他形式创作的至高决断时刻。阿甘本关于姿势的卓越论述使其一跃成为从古希腊、中世纪到文艺复兴直至现代的姿势母题演变史研究中影响最深远的学者。他的姿势论不仅横跨语言哲学、生命政治学、电影学、文学、美学等多个学科领域，而且首次廓清了困扰学界许久的
学习与探索 2023年1期2023-03-23
- 阿甘本：当代艺术危机中的艺术思考
美学家吉奥乔·阿甘本(Giorgio Agamben)在艺术的相关问题上有独到见解。引发其思考的直接原因是“现成物”(ready-made)与波普艺术(pop art)。“现成物”由马塞尔·杜尚(Marcel Duchamp)提出，指艺术家对日常生活中的物件进行挪用和改装，使其带上审美特性从而进入艺术场域的艺术形式。波普艺术以安迪·沃霍尔(Andy Warhol)为代表，是借由技术生产手段，以生活中随处可见的物品为主题，通过重复手法进行艺术创造的艺术形式。
辽宁师范大学学报（社会科学版） 2022年5期2022-12-14
- 门槛：穿越美学和政治学的解构策略
——论阿甘本美学与政治学的内在逻辑
16)乔吉奥·阿甘本(Giorgio Agamben)因在政治哲学领域的理论原创而成为近年来学术界研究的热点。学术界对乔吉奥·阿甘本的研究多集中于他的政治哲学、法学理论，而对其美学、诗学思想较为忽视。对提倡跨学科书写的阿甘本来说，研究视野的跨学科性决定了不同论域之间的转换必然具有深层的内在逻辑，而发现阿甘本思想的内在逻辑才可能穿透不同论域的表象发现其中深层的本质。对此，学术界显然没有给予足够关注。事实上，无论是早期的美学思想还是中后期的政治哲学，阿甘本迄今
华中学术 2022年2期2022-11-25
- 电影的危机与现代人
——从本雅明到阿甘本
哲学家吉奥乔·阿甘本基本继承了本雅明对电影的矛盾态度。对阿甘本来说，电影既是捕捉人类生命并将其转化为景观的装置，也是将生命从生命政治捕捉中救赎出来的解药。通过撕破景观，通过对轰隆向前的资本主义火车踩下紧急刹车，电影展现了其微弱的弥赛亚救赎希望。本雅明认为，电影是一种失去光晕的艺术，展示价值远大于膜拜价值，并由此宣告电影进入政治领域。阿甘本则将电影进入伦理与政治领域归因为姿势：“由于电影的要素并非形象而是姿势，所以它本质上属于伦理与政治领域（而非简单地属于审
戏剧之家 2022年17期2022-11-12
- 新冠肺炎疫情下的生命政治学：论辩与重塑
哲学家吉奥乔·阿甘本（Giorgio Agamben）迅速做出理论反应，批评意大利政府的应对措施反映出一种以流行病为借口的生命政治部署。自此，新冠肺炎疫情的生命政治意味被不断地发掘和讨论，越来越多的学者经由对阿甘本的赞同或批评介入生命政治的理论场域，由此在国内外学界引发了一场仍在不断延续的关于生命政治的宏大争论。新冠肺炎疫情无疑提供了一个检视生命政治理论的历史之镜，当前亟须厘清围绕生命政治之学术论争的焦点与实质，并在现实的映照下反思生命政治理论的建构路径，
湖北社会科学 2022年1期2022-11-08
- 潜能、反抗与赤裸生命：阿甘本论巴特尔比
”的力量。——阿甘本(Agamben，36)与德国法学家和政治学家卡尔·施米特(Carl Schmitt)一样，意大利哲学家吉奥乔·阿甘本(Giorgio Agamben)也对美国作家赫曼·梅尔维尔(Herman Merville)情有独钟。不同的是，施米特将梅尔维尔在《白鲸》()和《班尼托·西兰诺》()中的海洋书写视为一种特殊的政治和法律寓言，作为其构建大空间(Großraum)理论的支撑素材。阿甘本关注的是梅尔维尔的小说《抄写员巴特尔比》(，：)，借由
文艺理论研究 2022年5期2022-11-05
- 重返语文学—评阿甘本《书斋纪》
哲学家吉奥乔·阿甘本（Giorgio Agamben）与齐泽克、朗西埃、奈格里等人并称为欧美左翼理论的当代领军人物，其著作涉及艺术、哲学、政治、宗教、文学、法律等诸多领域，呈现出百科全书式思想家的广博与深度。其艺术思考是整体哲学观念的重要部分，在创作早期，阿甘本便对艺术、诗歌、语言学等相关领域表现出极大关注。1995年可称为阿甘本“元年”，《Homo Sacer：主权权力与赤裸生命》 系列问世，引发了学术界广泛的关注。国内对阿甘本著作的译介与研究已颇具规模
艺术设计研究 2022年4期2022-09-09
- 失声·失忆·失踪
——论阿甘本的“声音伦理”
100005阿甘本认同哲学发端于人类惊奇的看法，并认为正是由于对语言的惊奇才产生了哲学家。他在《语言与死亡》一书中断言：“哲学家，就是那一直对语言持有惊奇之感的人，只有这样，他才能抛弃他在词语中的习惯性居留之所，才能回到语言业已向他敞开的领域。”(1)⑦ Giorgio Agamben,Il Linguaggio e la Morte, Piccola Biblioteca Einaudi,2008,pp.174,119.在他看来，“对于语言法则的反思，
北京师范大学学报（社会科学版） 2022年3期2022-06-04
- 潜能性的“生命”和“生命-形式”
对后疫情时代对阿甘本政治救赎之窥探，试图在后疫情时代的视角下，通过回顾阿甘本在疫情期间发表的在众人看来“不合时宜”的社论，挖掘其政治思想和生命理论中所蕴含的救赎内涵，即潜能性的“生命”和“生命-形式”。这兩个概念是阿甘本扭转“神圣人”死亡命运的救赎手段，它们使得否定性、悲剧性的生命扭转至肯定性的生命。纵使阿甘本的政治思想带有着“沉思”“非行动”的局限性，但其理论对后疫情时代下的今天带来了重要的反思价值，即为我们提供了更好地诊断、反思“生命”与“形式”关系的
美与时代·下 2022年3期2022-04-27
- 主权与治理：阿甘本与福柯“生命政治”的模式差异与内在联结
大成者吉奥乔·阿甘本。但是他们两人对生命政治的理解颇为不同，对这两位最重要的生命政治理论家进行理论比较和探讨是生命政治研究的一个热点。纵观国内外既有的研究成果可以发现，这些成果多数致力于阐释福柯与阿甘本生命政治的差异，并得出阿甘本生命政治理论是对福柯理论背离的观点。例如凯特·吉拉尔（Katia Genel）指出阿甘本将福柯那里历史性、积极性的生命政治转化为结构性、否定性的；[1]托马斯·莱姆克（Thomas-Lemke）认为阿甘本将福柯生命政治中的人口、对
湖北社会科学 2022年11期2022-02-15
- 阿甘本“隐私”伦理的“主体表象”视角
徐艳东阿甘本曾受邀去美国讲学,然而由于他坚决抵制指纹采集,便中途主动放弃了这一出国计划,这与他极其看重个人“稳私”的思想是一致的。当然阿甘本所理解的个体“隐私”并非简单等同于个人“秘密”,它更多指向生命的自主性与整全性。从亚里士多德那里发展而来的“非潜能”概念始终贯穿于阿甘本的思想体系,使得他一开始便非常重视生命的“晦暗性”,尤其是人作为主体的“幽深性”。透过“潜在性”和“晦暗性”,这位思想家从中明确看到了人的自由与人性尊严的全部可能性。大概是受海德格尔区
当代中国价值观研究 2022年2期2022-02-13
- 身体的赤裸、使用与亵渎：阿甘本生命政治理论中的具身化路径
体验的过程中。阿甘本继承了福柯“生命政治”思想的衣钵并成为当下最有影响力的理论家之一。但广受学界诟病的是，他在其代表作《神圣人:赤裸生命与至高主权》中丢掉了福柯“生命政治”关注的微观权力与身体经验，转而讨论宏观的司法体系如何对生命实施抽象化、否定性的综合。这导致他阐释的权力关系呈现为一种结构化的先验秩序、形式主义的决断论——处于法律之例外状态的权力永远是否定性和超越性的，个体臣服在权力面前，其主体化进程全然为预设的权力形式所操控。“阿甘本方法的一个后果是将
甘肃理论学刊 2022年4期2022-02-05
- 论“例外生存” 的治理决断
——基于COVID-19 期间“阿甘本命题” 的思考之一
反应， 哲学家阿甘本出于对形式生命的维护和对“赤裸生命” 的担忧， 强烈批评政府的所作所为， 呼吁要提防把例外状态常态化， 这就是“阿甘本命题”。 诚然， 在COVID-19 肆虐下， 全球70 多个国家启动了紧急（例外） 状态， 也导致了完全不同于日常状态下的政府治理措施、 公民生活、 交往和工作方式。 但从各国在COVID-19 疫情期间的紧急应对举措看， 无不在维护人的 “例外生存”， 而不是刻意制造一种“赤裸生命”。 没有政府立基于紧急法治之上的紧
法治社会 2021年2期2021-12-08
- 阿甘本对资本主义共同体结构的生命政治学批判及其局限
与新的现代性。阿甘本的生命政治批判理论，正是在这种意义上对资本主义共同体的逻辑结构展开了一种别开生面的批判，由此展现出为人类共同体未来筹划的一种生命政治学的努力。一、资本主义共同体结构之“神圣”机制的剖析从直接的语词意义上看，“共同体”呈现出来的似乎是一种美好的意象。鲍曼在《共同体》的开篇就明确表达出这个意思：“‘共同体’给人的感觉总是不错的：无论这个词可能具有什么含义，‘有一个共同体’、‘置身于共同体中’，这总是好事。”[1](1-2)共同体在语词概念的
中南大学学报（社会科学版） 2021年4期2021-12-05
- 作为潜能的诗写
利］ 乔吉奥·阿甘本译者：王立秋 等译 沙 明 校出版社：漓江出版社出版时间：2017 年12 月“能”（潜能）“或是获得了些什么，或是褫夺了些什么，〈所以趋于灭亡；〉但‘褫夺’ 可作为获得了某一个‘阙失’ 解，失去某物等于获得某物的‘褫夺’；这样，事物就在两方均可有所‘能’ 了，包括正面的有〈某物〉 和反面的有，〈即有某物之褫夺〉。”阿甘本指出，亚里士多德的潜能理论关乎一种主体性的考古学。为何不存在对感官本身的感觉？不难理解，感觉并非某种行为，而是某种潜
散文诗 2021年18期2021-10-08
- 作为潜能的诗写
物之褫夺〉。”阿甘本指出，亚里士多德的潜能理论关乎一种主体性的考古学。为何不存在对感官本身的感觉？不难理解，感觉并非某种行为，而是某种潜能;就像它并非某种自燃之物，而是可燃之物。毋宁说，潜能即为蕴含可能性——当某种东西以现实缺席的形式在场时（即，当它处于“非—存在”状态时），它即可表达为一种潜能。于是，潜能既意味着现实化为“存在”的可能性，也意味着现实化为“非存在”的可能性。无疑，被现实化只是某种形式化;考虑到形式化始终提示着某些未被形式化的东西，此一形式
散文诗（青年版） 2021年9期2021-09-29
- 例外状态中的生命意义
新冠肺炎疫情，阿甘本针对意大利政府想象“例外状态”造成“赤裸生命”的现象展开批判。但是，从中国抗击新冠肺炎疫情过程中不同人群的生命关系和状态可以看到，在新冠肺炎疫情下例外状态不仅不具备“常态化”的必然性，而且例外状态中的生命也不必然沦为“赤裸生命”，反而从生命类型、生命关系和生命状态三个维度中展现出生命的丰富意涵。尤其是例外状态下的抗疫勇士既不单纯展现为生物性生命，也不呈现出单一的政治性生命，而是一种超越了生物性生命与政治性生命的对立框架，升华为一种精神性
西部学刊 2021年16期2021-09-13
- 阿甘本论赤裸生命与例外状态
律的例外状态。阿甘本集中将神圣人类比于狼人、献身者、难民和巨像等形式，并提出我们所有人都是潜在的赤裸生命。另外阿甘本沿袭着汉娜·阿伦特的路径分析了当代難民作为一种赤裸生命形式，那些“不配活下去的生命”和“人类豚鼠”便是典型的赤裸生命，他们遭受着“被人任意处死”律法失效和宗教驱逐的境况。例外状态的拓扑性结构便是由“在外却仍属之”的悖论构成，并且例外状态奠定了主权的根基。例外状态既非外在亦非内在于法秩序，而它的定义问题正关系着一个门槛，或是一个无法区分的地带，
美与时代·下 2021年7期2021-09-05
- 阿甘本“生命—形式”范式的建构逻辑 *
刘 黎吉奥乔·阿甘本（Giorgio Agamben）生命政治理论表达了对世界政治再次遭遇“奥斯维辛”到来的担忧，他认为要躲过这场世界性的浩劫不是求助于某种占主导地位的意识形态的引领，比如上帝、耶稣、救世主，也不是诉诸某种具有革命潜能的伦理主体或主权逻辑的彻底变更，亦或等待资本主义生产方式的解体与崩溃。相反，他的救赎计划既具有浓烈的宗教色彩又具有政治本体论的意蕴，既表达了对弥赛亚事件的期待，又设想了一种“即将来临的共同体”亦或“即将来临的政治”。无论是弥赛
国外社会科学前沿 2021年1期2021-04-15
- 超越例外状态：阿甘本论范例逻辑及生命形式
阿甘本的《神圣人》系列著作为现代西方政治描述了一幅灰暗图景：主权者通过决断出例外状态(state of exception)，在法律的内部与外部建立起了原初的联结，继而将处于政治秩序边缘的赤裸生命(bare life)重合于例外的决断空间中。因此，例外状态建构了主权者悬置法律并且掌控赤裸生命的权力，而当例外成为常规操作时，它就不可挽回地变成了一架不断制造赤裸生命的机器。《神圣人》系列自其出版后就一直争议不断，尤其是阿甘本在新冠疫情期间发表了一系列充满争议的
四川师范大学学报（社会科学版） 2021年6期2021-02-13
- 阿甘本生命政治视域下的《悟空传》
为研究对象，以阿甘本的生命政治学为视角，结合他的神圣人、至高权力和例外状态理论，对《悟空传》中既被排除又被纳入的反叛英雄孙悟空和唐僧等人做一个相互阐释的观照。旨在对孙悟空等形象进行现代性的思考，解读《悟空传》的当代价值，同时确证阿甘本政治学理论的文学价值。【关键词】《悟空传》;阿甘本;生命政治学中图分类号：I206 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2020）34-0195-02《悟空传》是今何在2000年出版的长篇
戏剧之家 2020年34期2020-11-30
- 大国治理：人类命运共同体
——基于阿甘本生命政治理论的思考
361021阿甘本创立的生命政治理论所要阐释的核心就是“例外状态”中对“赤裸生命”的救赎。他在福柯“生命权力”学说的基础上讨论了现代政治中集中营这一极端现象的出现。通过立足至高主权，对最高政治行为进行剖析，从而寻找一条对最低生命的解放道路。阿甘本的理论富有自己的独特思维，在至高主权视角下剖析问题的同时也立足普通群众，思索他们如何自决的问题。一、阿甘本生命政治理论的核心阿甘本的生命政治思想内涵丰富，主要通过“神圣人、赤裸生命、例外状态”等几个核心概念阐述其
法制博览 2020年16期2020-11-30
- 大流行与形而上学
——析论欧陆诸哲的疫情反思
乐道的应该就是阿甘本在《宣言报》上刊登的那篇社论了。在这篇题为《由无端的紧急情况带来的例外状态》的小文里，阿甘本并未将关注点放在病毒、公民安全以及未来的预防措施上，而是以一个激进左派的姿态去抨击意大利政府所采取的“疯狂、不合理、毫无依据的紧急措施”②。这就不出意外地引起了自由派乃至左翼内部的声讨。似乎正如齐泽克所说，阿甘本对于例外状态的理论痴迷其实只是左派普遍立场的极端形式，“只是将病毒传播引起的恐慌解读为社会控制权实践和赤裸裸的种族主义”③。在当下的形势
江海学刊 2020年5期2020-09-29
- 阅读阿甘本
利哲学家乔治·阿甘本的人来说，其中包括他在帕索里尼《马太福音》（1964年）中的客串演出，他目前作为政治思想家的名声似乎是令人惊讶。阿甘本早期作品的很大一部分集中在美学问题上，其余的部分则是关于对哲学史上的主要人物进行细致而独特的解读。迄今为止，熟悉他的可能会知道，最为盛名的作品为《至高权力和赤裸生命》（2017年），《例外状态》（2015年）和《奥斯威辛残余：见证与档案》（2002年英译），之后他将目光转向为对人与动物之间关系的研究，以及对保罗的基督教神
时代人物 2020年2期2020-06-19
- 阿甘本，动物与艺术
了哲学家乔治·阿甘本（Giorgio Agamben）关于人的动物化的理论，以及他在人类和动物之间发现的暂时未形成的和未被定义的区分之槛，他认为这个区分之槛既不是指动物，也不是指人的生命时，它是虚无的，它更接近一种价值观念。至此，阿甘本所认为的至今仍悬而未决的概念—艺术，其实是代替人类在其形而上学命运中的位置。“……艺术再次成功地将永远悬置于新与旧、过去与未来之间的人类处境转化为一个新的空间，人不仅能在当下从根源上衡量自己的栖居之所，还可以随时重新发现自身
上海艺术评论 2020年2期2020-06-08
- 延异与至高：德里达、阿甘本论《在法的门前》
议题，德里达和阿甘本曾先后对其进行阐释。德里达的阐释可视为一个解构主义的文学批评，他揭示出文学与法的双重关系：一方面文学是法，另一方面文学受法制约。文学不断超越旧法，形成新法。阿甘本认为，《在法的门前》体现出主权者的至高禁止的结构，乡下人通过排除而被纳入法律，其最终会沦为神圣人。两人的阐释具有共通的结构：德里达对文学超越性的论述与阿甘本对例外状态的论述具有深层的一致性，两人对法与人之间关系的界定也相互渗透。但同时，两人的阐释又存在着立场和方法论的根本分歧，
成都理工大学学报·社会科学版 2020年6期2020-04-18
- Stasis、例外状态与新帝国的诞生
时代的崛起。从阿甘本对stasis的政治范式的分析出发，将内战作为政治的基本格局，可以发现，政治哲学中的契约和立法仅仅是内战格局的结果，内战不仅奠定了梭伦改革的雅典政制的基础，也奠定了现代民主政体的基础，即内战确立了斗争派别之间的均势平衡，迫使诸派别相互妥协而签订契约。这样，自威斯特伐利亚公约以来的国际政治格局就是一种stasis的均势结构，但各方力量的平衡一旦被打破，形成例外状态，就必然导致从民主共和体制向帝国体制的过渡。今天全球化的衰落正是stasis
社会科学 2020年3期2020-03-20
- 本体论的例外：论阿甘本的“例外状态”
的激进哲学家，阿甘本对文学理论、欧陆哲学、政治思想、宗教研究的独特研究以及对文学和艺术的融会贯通，使他成为我们这个时代最具挑战性的思想家之一，其政治思想最初建立在对亚里士多德的《政治学》《尼各马可伦理学》《论灵魂》的解读之上，同时他也关注了古代晚期和中世纪的解经传统。1966年，阿甘本编辑过本雅明的意大利文版的选集，他认为，本雅明的思想是“让其从海德格尔思想中存活下来的解毒剂”。在其非常重要的论文集《潜能》中，有三篇文章便是对本雅明的专题研究。1981年，
商丘职业技术学院学报 2020年1期2020-02-24
- 结构性溢出：论当代西方马克思主义“溢出论”
要】从马克思到阿甘本，其理论存在一条马克思主义“溢出论”的发展线索。马克思在《资本论》中诊断出商品的“怪异结构”，当代的阿甘本进一步提出该“怪异结构”实则是从古至今贯穿于人类社会的一个根本性状况，尤其是在资本主义秩序下已被一般化到所有领域之中，抵达了该结构的“纯粹形式”。依循马克思主义“溢出论”所提供的思想视角，进一步深入考察儒教社会的超稳定性之谜与共享经济的革命性潜能可以发现，前者构成一个政治神学-政治哲学的考察，而后者则发展出一个政治经济学-政治人类学
人民论坛·学术前沿 2020年21期2020-01-19
- 证据·“法×之力”·经文
——阿甘本论卡夫卡
思想家吉奥乔·阿甘本(Giorgio Agamben，1942-)对卡夫卡多有研究和论述，他在各类著述中常常论及卡夫卡，有关卡夫卡的例证更是可以信手拈来，不露痕迹，并且他还撰写了专门论述卡夫卡的长文《K》。通过阿甘本来阅读卡夫卡，或者通过卡夫卡来理解阿甘本，应该是有意义和有意思的事，其收获恐怕也不仅仅限于拓展和深化对阿甘本或者卡夫卡的思考和探讨。在阿甘本那里，语言、法律与宗教问题常常是纠缠在一起的，语言呈现法律和宗教问题，法律和宗教问题必须追根溯源到语言发
华中师范大学学报（人文社会科学版） 2020年3期2020-01-11
- 生命政治学与“生命的异化”
究的重要范式，阿甘本的“政治觀”在其理论内核中展现出了“异化政治观”的特质，他对现代政治的反思抓住了现代性的根本问题，但同时也具有片面性、主观性、无根性等缺陷。阿甘本的“异化政治观”在本质上是一种后现代思维对经典现代性的单向度批判。“中国新现代性观”既坚守现代性，也主张立足社会现实对现代性做出重新思考和选择，是现代性研究也是生命政治问题研究的重要理论基础。生命政治是现代性的产物，本质上是人与社会、政治关系的断裂。秉持马克思历史辩证法的方法论指导，深刻把握新
江汉论坛 2019年7期2019-08-27
- 作为方法的比较文学及其可能
——以阿甘本的解经为例
沿着这一线索，阿甘本（Giorgio Agamben）《剩余的时间》或可成为一个典型的例子。这本书的副标题是“《罗马书》释义”⑨，很容易让人联想卡尔·巴特（Karl Barth）的那部名著⑩。当然，为《罗马书》作注的神学家远不止巴特，正如有识者所言：“检视历代对《罗马书》的阐释，几乎可以写出（完整的）基督教神学史”；其中最有趣的原因，则可能在于“此书是一部每个人可以从中自觅教义、并且同样能够找到自己教义的著作”。⑪阿甘本对《圣经》文本的解读以及如何解读他的
浙江社会科学 2019年1期2019-01-24
- 主权的拓扑学，或类比的政治*
——关于阿甘本《牲人》的一则笔记
思想家吉奥吉·阿甘本（Giorgio Agamben）在其著名的《牲人》（Homo Sacer，1995）一书中，以福柯（Michel Foucault）后期提出的“生命政治”概念为线索，结合对于施米特（Carl Schmitt）的主权论述的独特阐释，做出了对于西方哲学传统中政治、法律与生命之关系的本体论意义上的诊断。本文尝试探讨阿甘本如何改写施米特有关主权和例外状态的论述，并进而尝试探讨这种改写带来了何种困境。只有通过比较两者论述的差异及其背后的思想史意
国际比较文学(中英文) 2018年2期2018-11-12
- 姿态的诗学：阿甘本的生命政治批评
》的“前言”，阿甘本列出了他所关注的一些重要主题“姿态”（Gesture，或译为姿势，在遵从引文出处的译法外，本文均译为姿态）赫然在列；在收入《潜能》的《科莫雷尔，或论姿势》一文中，阿甘本甚至把姿态作为衡量杰出艺术与伟大作家与否的唯一标尺。毫无疑问，在从亚里士多德到尼采，从海德格尔途经本雅明、福柯、德勒兹，一直到南希的西方著名姿态论者中，没有哪一位理论家能像阿甘本那样，将姿态作为其批评思想中的一个极其关键的要素与核心内容（Colilli 165），更没有哪
文艺理论研究 2018年2期2018-11-12
- 阿甘本的艺术理念：创制、传递性与纯粹潜能的开启
el 11）。阿甘本敏锐地注意到了这一历史时刻的转折点，他认为黑格尔的观点并非如同很多人所想的那样意味着艺术的死亡；相反黑格尔既没有否定艺术的发展，也没有为艺术在唱挽歌，艺术只是变成了一种自我消除的无（self-annihilating nothing）而得以延续。阿甘本认为造成艺术这一命运的原因在于现代美学的诞生是基于艺术家与观看者、天才和品味、形式和内容等一系列事物分裂的结果，这使得艺术家变成了没有内容的人，而艺术作品成为了观看者实践其审美判断和批评的
文艺理论研究 2018年2期2018-06-17
- 作为话语构形方式的范式和生命政治策略的部署*——阿甘本的哲学隐性话语思考之二
范式和部署是阿甘本极为重要的方法论构件。阿甘本的范式缘起库恩的科学结构，但更接近福柯的知识型，这是他用以在考古学的视域中深究社会主体角色和功用的装置，以构成某种更加广阔的历史-问题式语境。如果说，范式是制约着主观学术思想构型中看不见的构架，那么部署则是阿甘本在面对社会存在现实中所着力捕捉的某种决定性的隐性权力构型机制。阿甘本①是1968年左派学生运动中成长起来的一代意大利后马克思思潮中的激进哲学家。阿甘本的哲学之思，并没有依从黑格尔-马克思-列宁的思想传
学海 2018年4期2018-02-20
- 法律与政治的对话：论阿甘本例外状态思想
政治的对话：论阿甘本例外状态思想董静姝(中国政法大学法学院，北京，102249)阿甘本的例外状态思想不仅推动法学思考自身学科的根本问题，也直面人类行动领域中法律与政治、规范与失范之间的对话，并对主权概念作出了更加有力的反思。此外，就实践而言，当代世界是一个法治与法外治理同时极大化的张力场域，一方面，在“规范性框架中运行”是权力的标准说辞；另一方面，权力的实际运行总是越过规范性边界。对此，只有超越实在法视野，对例外状态进行严肃思考，才能探索构成人类共同生活秩
中南大学学报（社会科学版） 2018年1期2018-02-05
- 阿甘本生命政治学的基本问题
510320)阿甘本是当代西方极有影响力的哲学家。他经由海德格尔的哲学研讨班*阿甘本早年受学于海德格尔，曾经参加过海德格尔在法国图尔(Le Thor，1966/1968)关于黑格尔和赫拉克利特的哲学讨论班，受海德格尔熏染比较深。进入哲学，并在思想上与本雅明和福柯相关联。同时，在深刻洞察西方主流的政治哲学和制度的基础上，不断吸收西方传统诸如亚里士多德的思想养料，形成了能真正切入当代重大政治事件(如纳粹问题)的左翼思潮。随着他的哲学不断被汉语学界引入和消化，阿
山东社会科学 2018年4期2018-01-29
- 遭遇阿甘本
〔摘要〕阿甘本依从海德格尔的存在论和福柯的考古学方法，探寻了不可能在场的在场性，在福柯创建于上个世纪70年代的资产阶级生命政治批判基础之上，生成了有自己特色的赤裸生命、神圣人、悬法例外状态等一系列重要的当代资本主义政治统治新形式的深入思考之境，并对德波指认的资本主义景观社会、奥斯维辛集中营和现代收容所等重要历史事件作出了极为精彩的本质批判和内里透视，直接引领了当代激进批判话语的重要现实转向。〔关键词〕阿甘本；潜能；考古学；生命政治；赤裸生命；安济〔中图分类
社会科学研究 2017年4期2017-08-03
- 作为一种“后理论”范式的姿态批评
小理论”阶段。阿甘本的姿态批评就是一种典型的“后理论”范式，它对于勘定与协商文学诸要素之间的交叉与临界地带具有特别的阐释效力。而姿态批评作为一种新的批评范式也对中国文论建构提供了一些值得借鉴与反思的东西。关键词：后理论；阿甘本；姿态批评；中国文论从古希腊思想家亚里士多德、古罗马作家瓦罗，中经尼采，一直到现代众多著名思想家，诸如海德格尔、本雅明、福柯、德勒兹，南希与阿甘本等都曾不约而同地讨论过姿态（Gesture）。此外，我们还发现姿态在西方文学以及文学批评
汉语言文学研究 2017年1期2017-07-13
- 全民阅读
政治成为可能。阿甘本哲学经典（意）吉奥乔·阿甘本／北京大学出版社／2017-02／119.00《渎神》、《论友爱》、《裸体》为阿甘本90年代以后学术旨趣转向后的代表作品，这个阶段他的研究虽然相对集中在政治哲学上，但他为了论证自己的政治思想，常常拈来文学、艺术作为论据，如对卡夫卡小说的研究，对德波电影的思考等。这几部作品也同时展现了宗教、文学、艺术、主体、权力等这些主题，充分体现了阿甘本的哲学思想。阿甘本是我们这个时代最具挑动性、最能刺激人思考的作家之一。他
全国新书目 2017年3期2017-04-17
- 形而上学的否定性和存在与语言之间的断裂
——阿甘本论语音
可以说吉奥乔·阿甘本（Giorgio Agamben）是最后一位杰出的代表。甚至在阿甘本那里，西方形而上学即是对语言的体验，形而上学和语言学结构类似，命运也息息相关。由此，如果要超越形而上学，我们必须对自己的“语言体验”做出反思。本文即尝试探讨阿甘本建立在语言体验之上的否定性形而上学，并揭示阿甘本那里存在与言说的断裂，我们会看到，这里的否定性和断裂正是来自于语音（voce，voice）。一、与德里达“语音中心主义”批判的论争不可避免，任何对语音的思考都绕不
首都师范大学学报（社会科学版） 2017年6期2017-04-13
- 阿甘本的“生命政治”及其与福柯思想的歧异
)西方哲学研究阿甘本的“生命政治”及其与福柯思想的歧异莫伟民(复旦大学 哲学学院，上海 200433)自然生命一旦政治化，政治就成为生命政治。阿甘本和福柯各自从不同的视角探讨了生命权力与生命体之间的复杂关系问题。阿甘本把自然生命—政治生命、赤裸生命—政治生存这样的二元对立视为整个西方政治基础的原初结构，强调现代政治的关键并非如福柯所说的仅仅是在常态下生命权力对生命体进行算计，而是伴随普遍的例外状态变成常态的进程，原先处于边缘地位的赤裸生命逐渐占据政治领域的
复旦学报（社会科学版） 2017年4期2017-04-04
- 迈向生命政治与生命诗学：阿甘本的姿态论及其转向
治与生命诗学：阿甘本的姿态论及其转向支运波当代著名政治哲学家、美学家阿甘本提出并系统论述了文学批评概念——姿态。阿甘本的姿态论思想存在着由美学向生命政治以及生命诗学转变的潜在线索。在美学领域，阿甘本把姿态置于语言范畴，认为姿态是一种始源性的语言与交流方式；过渡到生命政治领域，他则从近代资产阶级“丧失姿态”并“不断沦为姿态的命运”的意义上，认为这引发了一种人类的景观化过程。最终，阿甘本倡导以生命诗学拯救姿态丢失后所造成的去主体化命运，从而“复魅”经验世界，实
四川大学学报（哲学社会科学版） 2017年3期2017-04-03
- 从艺术空无到影像伦理：阿甘本的姿势论转向
无到影像伦理：阿甘本的姿势论转向张扬（江南大学人文学院，江苏无锡214122）随着艺术虚无时代的到来，现代人逐渐丧失了自身的姿势。这种丧失既是人类自然身体姿势的衰亡，更是历史积淀的语言文化姿势的衰微。在不可见的权力运作下，姿势丧失自然性的同时，越来越多的生命也变得模糊不清。人类企图在电影中通过影像来捕捉丧失的姿势，找寻姿势的复归。阿甘本正是在对现代艺术危机，到对艺术表现中影像问题的思考过程中，形成“姿势论”的批判。由此，阿氏展现了纯粹姿势凭借自身的力量呈现
河南科技大学学报（社会科学版） 2017年3期2017-02-23
- 极简神学与零度书写
——阿甘本《剩余的时间》的一种另类解读
零度书写 ——阿甘本《剩余的时间》的一种另类解读姜 宇 辉(华东师范大学 哲学系，上海 200062)对阿甘本《剩余的时间》的解读，一般都围绕弥赛亚时间这个主题展开。但实际上，贯穿整个文本，语言是另一条潜在的、但却不可被忽视的线索。唯有基于语言与时间相互关联的角度，才能充分揭示阿甘本对《罗马书》进行重释的内在动机。看似阿甘本仍然沿袭德里达式的否定神学的思路，但纪尧姆的运作时间概念的引入不仅揭示了语言内部创生的运动，更是敞开了另一条截然不同于德里达的思索途径
东北师大学报（哲学社会科学版） 2017年1期2017-02-07
- 作为症候的门槛
蓝江今天，阿甘本是继海德格尔和福柯之后最值得阅读的思想家之一，有趣的是，阿甘本与两位大哲都有师承关系，阿甘本最早的研究就是关于海德格尔的语言转向，尤其是他早年的《语言与死亡》一书，就是向晚期海德格尔致敬的著作。我们可以看到，语言问题一直是阿甘本哲学中思考的核心问题，阿甘本也站在海德格尔这个巨人的肩膀上，形成了他独特的语言观。而福柯是阿甘本思想的另一个路向，尽管阿甘本对福柯着墨的文字不多，但是阿甘本最重要的著作“神圣人”系列，与福柯的思想保持了一种明显的衣钵
中国图书评论 2016年10期2016-10-19
- 作为事件的誓言
本雅明的影响，阿甘本的语言观从来就不是属于语义学和语用学的范围。在《物自体》中，阿甘本对柏拉图的《第七封信》进行了分析，认为物自体就是语言的可说性本身。在《幼年与历史》中，阿甘本继续追溯到不可言说的“幼年状态”，要回到语言的未分化状态，进行语言实验。在《语言的圣礼：誓言考古学》中，誓言就是一个悬而未分的门槛，誓言就是事件。誓言是区分了最初的宗教与法律。作为阿甘本的语言哲学，誓言开启了一种新的维度，走向了一种生命形式。一、考古学：回到语言实验在《语言的圣礼：
中国图书评论 2016年10期2016-10-19
- 宁芙：重写图谱
光吉在吉奥乔·阿甘本的全部作品（operaomnia）中，《宁芙》（Ninfe）[1]将占据一个什么样的位置？在这样一座似乎是由“神圣人”（homosacer）、“潜能”（potenza）等思想概念之名声搭建的哲学剧场（theatrumphilosophicum）里，一本远离生命政治之耀眼布景并脱去神学考古之沉重戏服的小书，将于何处找到它的立足之地？沿着一道业已成形的强大的透视目光望去，它会出现于舞台的何方？或许成不了一个主角或核心，它会静静地在前景守候，
中国图书评论 2016年10期2016-10-19
- 答读者问
哲学家吉奥乔·阿甘本对当代哲学有何影响？并推荐他的几部作品。谢谢。阿甘本的思想前辈，主要是海德格尔、本雅明、阿伦特以及福柯。也就是说，阿甘本自身的哲学体系，深受这几位的影响。阿甘本的《牲人》（Homo Sacer）系列，就是对阿伦特的极权主义与福柯晚期的生命政治学的积极回应。阿甘本的“牲人”概念，在西方哲学界传播广泛。但在我个人看來，阿甘本最为优秀的地方，不是他的“牲人”理论，而是他对本雅明、卡夫卡等犹太艺术家别具一格的解读。阿甘本从犹太教义以及犹太神话传
延河 2016年5期2016-08-04
- 作为爱智慧的趣味
者魅惑的光芒。阿甘本正是在这种幽暗而阴郁的背景下写作的。对于阿甘本来说，这个被神切开的创伤也是他最深刻的源泉。阿甘本的研究者威廉·沃特金（William Watkin）谈道：“阿甘本最伟大实验的庞大文献中，最早的研究关系到他所谓的人类的语言幼年期，以及人类怎样从本然语言中被驱逐出来，并在语言和形而上学上造成二分（scission）的。”[8]阿甘本所用的词scission，正好是《会饮》中阿里斯托芬用来形容诸神将人切为两半的词语。我们可以这样来理解，阿甘本
中国图书评论 2016年7期2016-08-04
- 《语言的圣礼：誓言考古学》
[意]吉奥乔·阿甘本重庆大学出版社 定价：35.00元【导读】在本书中，阿甘本从意大利学者保罗·普罗迪的《权力的圣礼》引入，探讨了作为西方政治的基础的誓言现象的根源，并进一步探索了语言对我们生命形式以及生活意义的构建问题。阿甘本认为，对语言的研究，需要一种考古学的努力，即我们需要发掘出语言诞生的最原初的事件。而在阿甘本看来，这个最原初的语言事件，就是誓言。由于我们的一切语言关系，都是在誓言所构建的词与物的关系中塑造出来的，于是誓言便成为了突破维特根斯坦的语
青春 2016年9期2016-05-14
- “我们所拥有的唯一时间”
——透析阿甘本的弥赛亚主义
间” ——透析阿甘本的弥赛亚主义吴冠军(华东师范大学 政治学系，上海200241)弥赛亚主义是西方犹太-基督教神学传统中的一个重要面向，它同时构成了当代政治哲学家阿甘本思想中的一个核心内容。但问题就在于：作为无神论思想家的阿甘本是在何种意义上正当地谈论弥赛亚主义？“阿甘本式”的弥赛亚主义，建立在阿氏对圣保罗、诺斯替主义、斯多葛主义以及二十世纪思想家本雅明的独特阐释之上，在该阐释视角下，弥赛亚向度被定位为一个既超越又内在的向度。而该向度之重要性，就在于它刺破
山东社会科学 2016年9期2016-04-04
- 记忆与影像
——从古希腊到阿甘本的生命-影像哲学
——从古希腊到阿甘本的生命-影像哲学蓝江 (南京大学哲学系，南京210046)摘要:什么是记忆?我们怎么才能获得记忆?这是困扰哲学史的一个关键性问题。在古希腊，人类感到用自己苍白的有限性无法触碰到业已消失的过去，他们只能依附于神秘性仪式的力量，借助被召唤的神祗。此外，对于现代思想家来说，他们相信客观化和高度技术化的影像足以驱逐不可能的内在性力量，以纯粹影像技术的方式来帮我们复活一个过去。阿甘本选择了一种宁芙化的记忆技术，即我们面对影像，需要投入我们的想象，
浙江工商大学学报 2016年1期2016-01-24
- 美妙的误读
_张文质乔治·阿甘本，代表作有《潜能》《剩余的时间》《幼年与历史》等。1、阅读乔治·阿甘本一无所获，我先写下这样一句武断的话。阅读乔治·阿甘本是一种可怕的历险，书尚未合上之时，我的情绪已经是一种失败者的情绪。我阅读到哪里，我就从哪里退出，是为了遗忘，是体验不知所云，凌乱一片，然后才值得我思忖到底读到哪里了——每次合上书本时，我也不做上特别的记号，我就从我以为结束的地方再一次开始，结果我的阅读就变成了无数的重读，所谓的经典大概便是如此“无论从哪里打开，你都如
时代人物(新教育家) 2014年2期2014-04-17