勾栏
- 宋朝娱乐城
你去体验一下瓦舍勾栏。”“什么是瓦舍勾栏？”我听不懂贾发财的话。贾发财眼睛瞪得老大，扭头问姚五：“喂，老姚，现在你还怀疑他是奸细吗？这孩子不是学习学傻了，是生下来就是傻的。”姚五白了贾发财一眼，说道：“不说别的，光凭拾金不昧这一点，吴有用就比你强多了。”“你怎么总盯着这些小事？我大义凛然帮你们查案怎么不说？”贾发财辩解道。姚五不理他，向我解释说：“瓦舍是城市里的娱乐区域，也叫瓦子、瓦市、瓦肆。勾栏是瓦舍里的演出场所。汴京城里有大小勾栏五十余座，像象棚、夜叉
小星星·阅读100分(高年级) 2024年3期2024-05-16
- 山西兴县胡家沟砖塔
各层檐上设平座、勾栏，每边转角设望柱。塔顶用青砖叠涩收分砌筑，莲座塔刹。塔体每层檐下均设三踩斗拱。一层为石雕，平身科8攒，柱上角科8攒。其余各层为砖雕，二、三层每边平身科设2攒，四、五层每边平身科设1攒，二至五层转角处均设角拱。塔身一层设砂石雕隔扇门，每面为一整石，上雕四扇门，中间两扇图案相同，两边隔扇图案一致，均为斜方棂格，格内雕花卉以示区别。二层以上均为砖雕隔扇门。二、三层每面四扇，四、五层每面两扇，而四层两扇外侧设余塞板，上做花卉雕饰。一至五层所有门
文史月刊 2024年3期2024-03-31
- 论南宋戏曲世俗化形成以及传播途径
营利为目的的瓦舍勾栏演出，与商品经济相结合，促进了杂剧的发展，商家往往以优伶杂剧吸引广大顾客[7]。 可见，商品经济的发展促进了戏曲的兴盛，而戏曲的兴盛又推动了商品经济的繁荣。（二）戏曲演出场所——瓦舍勾栏的形成在宋代产生了许多大型的文艺演出场所——瓦舍， 每个瓦舍里又拦出一个个以供演出的圈子，叫作“勾栏”。 大的瓦舍可容纳观众数千人。 由于宋代工商业的迅速发展， 出现了不少繁盛的大城市。南宋偏安一隅，瓦舍勾栏依然众多，仅临安城内外就有瓦舍23 处， 其仅
广西教育·D版 2023年3期2024-01-10
- 穿越到宋朝的一天 ?
就开始了。到瓦舍勾栏中观看表演，也是你度过一个愉快夜晚的好选择。瓦舍勾栏，是宋朝城市的娱乐中心。瓦舍之内，设有勾栏、乐棚。东京城内规模最大的瓦舍，内设“大小勾栏五十余座”，而最大的勾栏“象棚”，居然可容数千人。勾栏中日夜上演杂剧、滑稽戏、讲史、歌舞、傀儡戏、皮影戏、魔术、杂技、蹴鞠、相扑等娱乐节目，“夜点红纱栀子灯，鼓乐歌笑至三更乃罢”。北宋后期名动一时的艺人如丁仙现、张七圣等，也会到东京的瓦舍演出，相当于今天的大明星“走穴”。瓦舍中不独有各种文娱表演，“
读者 2023年17期2023-09-01
- 宋代市民音乐的历史情态与文化考察
新景象——“瓦舍勾栏”的出现。瓦舍勾栏是宋代城市中兴起的一种新型固定娱乐场所,也是城市音乐活动开展的主要空间载体。自北宋起,数量众多、大小不一的瓦舍勾栏如雨后春笋般发展起来,使得城市成为民间音乐艺术汇集、交流和发展的中心。具体地讲,瓦舍是宋代在城市内外进行商品交易的地方,又是大型娱乐场所的集中地,亦称为“瓦子”、“瓦肆”或“瓦市”,是城市中游乐之处。宋人吴自牧的《梦粱录》中说:“瓦舍者,谓其‘来时瓦合,去时瓦解’之义,易聚易散也。”[4](卷十九《瓦舍》)
齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版） 2023年4期2023-08-09
- 宋代的大剧场——瓦子勾栏
娱乐场所——瓦子勾栏。“瓦子勾栏”要分成两个词来解读，一是“瓦子”，二是“勾栏”。瓦子，又被称为“瓦肆”“瓦市”，取“来时瓦合，去时瓦解”之意。意思是由于大家的聚集，瓦子才会出现，大家都离开了，瓦子也就消散了。在瓦子之中，大家是来去自由的。瓦子类似于现在的大型商业区，在瓦子中有酒楼、茶肆和各类杂货店铺。瓦子之所以会出现，一方面是因为宋代的经济发展水平较高，百姓生活富裕了，就需要有休闲娱乐的场所；另一方面，宋代的节日繁多，大大小小的节日假期加起来有70多天，
美育 2023年5期2023-07-18
- 瓦舍勾栏中的皮影戏
个表演空间，称为勾栏。勾栏的四周用厚布围起来，称为棚，里面分成戏台和观众席两个部分。戏台高出观众席，戏台口用低矮的栏杆围着，它前部是演员的表演区，后部是演员化装和休息的地方，叫作戏房。不同的勾栏里分别演出杂剧、讲史、诸宫调、傀儡（kuǐ lěi）戏、影戏、杂技等各种技艺，勾栏的门口还悬挂有宣传和招揽观众的装饰物或演出用具。南宋时，临安的瓦舍勾栏里常年演出的歌舞百戏多达50多种。这种情景和北京过去的天桥大栅栏里耍拳弄棒、相扑、摔跤等各种表演混杂的情景非常相似
格言·校园版 2023年16期2023-07-06
- 勾栏不闲，终日团圆
生活，少不了瓦舍勾栏。瓦子勾栏里吃喝玩乐，无所不有，因而有“勾栏不闲，终日团圆”的说法。雨后春笋般散布在街头的勾栏瓦舍，让宋代人多少都拥有了一点“小确幸”，成为了在柴米油盐间隙里的光。主持人：可以说，瓦舍勾栏就是宋代的商业综合体，在这里，吃喝玩乐一应俱全。勾栏瓦舍是怎么形成的？其中的娱乐活动有哪些？曹晓波：宋元时期，人们把商业性游艺场所称为“瓦舍”，而将瓦舍里设置的剧场称作“勾栏”。瓦舍里的勾栏，就是在房舍外搭建的简易剧场。在瓦舍里作场的艺人，大抵都设有布
杭州 2023年6期2023-05-25
- 浅谈北宋瓦舍勾栏的创设意义
的影响。二、瓦舍勾栏的含义及其特征（一）瓦舍勾栏的名称由来瓦舍又称瓦子、瓦肆、瓦市，来源于隋唐时期的城市“戏场”。隋唐时期由于坊市制度的限制，戏场多设在寺庙之中，而宋朝坊市制度改革，瓦舍的设置场所大大增多。勾栏又叫构栏、钩栏、游棚，简称棚，常设置于瓦舍中，专指瓦舍里设置的专供不同艺人演出的场所。《梦粱录》卷十九中说：“瓦舍者，谓其‘来时瓦合，去时瓦解’之义，易聚易散也。不知起于何时。”[1]虽不知瓦舍到底兴起于何时，但瓦舍由于商品经济极度繁荣，百戏活动场所
收藏与投资 2022年12期2023-01-18
- 直到春天把我们变成雨水或者草木
子拖得长长的，在勾栏旁边，用扇子障着脸站着。”那勾栏边一定也有这样的杏树林，开粉白的花朵，一弯明月照下来时，花瓣正悠悠然落下。这也是优美的事，即使不被轻易察觉。再晚一些时候，风更大了，那种凋落就显得更为仓促。是呵，花朵落了，往后的时光便属于果实了，如果春天将我们也变成雨水或者草木，我们便有大把的时光，慢悠悠成长，慢悠悠回忆。后来，我和夜晚都睡着了，只有无边的星辰，还在轻轻闪烁。那摇晃着的安静，是一群绵羊和一片星光的海阔天空。
星星·散文诗 2022年12期2022-12-21
- 勾栏新探
陈佳宁勾栏是宋元时期戏剧表演的重要场所，早已引起学界的关注，时至今日积累了不少研究成果。现观学界对勾栏的探讨，廖奔先生主张的“栏杆说”较有代表性。他在《中国古代剧场史》一书中提出，勾栏的本义是曲折的栏杆，由于唐五代时的表演区都是一个四方台子，而在台子的四周围有栏杆，“人们因为台子围有栏杆而称它为勾栏，进而又借称作演出棚的名称”。此说一出，得到不少人支持，如康保成、薛瑞兆、麻国钧、李纯等学者皆持此见，并对“栏杆说”予以不同程度的补充。但也有学者对“栏杆说”持
戏剧艺术(上海戏剧学院学报) 2022年3期2022-06-27
- 跟着《梦华录》，去东京开封府过周末
都笑醒了？午后逛勾栏、看造型宋代的娱乐场所不叫KTV，而叫勾栏，光东京就有五十多所，规模巨大的可以直接开千人演唱会。睡醒午觉以后到勾栏逛逛，听听小唱、杂剧、百戏等，顺便还能打量各色人物的衣饰造型，那感觉不亚于在巴黎参加时装周，别提多欢乐了！在勾栏里，你可能会看见一些头上簪花的男子，千万别大惊小怪。这是宋朝的独特风尚，但凡有礼仪庆典、寿诞祭祀等重大活动，连皇帝都要亲自给文武百官赐花戴呢。《梦华录》里的宋引章妆容极美，两绺空气刘海更显得她风姿绰约。请注意，这种
智慧少年 2022年9期2022-05-30
- 花不尽，月无穷
子拖得长长的，在勾栏旁边，用扇子障着脸站着的样子。”那勾栏边一定也有这样的树林，一弯明月照下来时，苍翠的树木闪着恰到好处的光亮。某个夜晚，我走出屋外，在河里看见许多块石头，敦实可爱的样子，像一群绵羊，便想到这样一句话：“多少枚月亮，在流水里晃动潮湿，放牧着一群胖胖的石头。”那段时间，每遇困阻，或不顺达之事，我便在纸上写下诗句，仿佛河水捧着柔软的薄雾和胖胖的石头，在向我靠近，一颗心顿时娴静安然。美国作家海明威在《老人与海》里写道：“一个人并不是生来就要被打败
知识窗 2022年11期2022-05-30
- 水浒寻宋： 还原斑斓多彩的大宋杭州
踢球有鼓笛伴奏。勾栏瓦舍对瓦舍勾栏的描写，《水浒传》中以“插翅虎枷打白秀英”一回最为细致入微，不经意间也折射出瓦舍勾栏的若干共性。一是商业化倾向。小说写到雷横“便和那李小二径到勾栏里来看，只见门首挂着许多金字帐额，旗杆吊着等身靠背”，还说“今日秀英招牌上明写着这场话本，是一段风流蕴藉的格范，唤做《豫章城双渐赶苏卿》”。这里说的帐额，也叫阑额或牌额，一般横挂在戏台正中上方。南宋画家朱玉在所绘《灯戏图》中屏风形的设置上就画有阑额，上书“按京师格范舞院体诙谐”。
杭州 2022年7期2022-05-07
- 水浒寻宋：还原斑斓多彩的大宋杭州
踢球有鼓笛伴奏。勾栏瓦舍对瓦舍勾栏的描写，《水浒传》中以“插翅虎枷打白秀英”一回最为细致入微，不经意间也折射出瓦舍勾栏的若干共性。一是商业化倾向。小说写到雷横“便和那李小二径到勾栏里来看，只见门首挂着许多金字帐额，旗杆吊着等身靠背”，还说“今日秀英招牌上明写着这场话本，是一段风流蕴藉的格范，唤做《豫章城双渐赶苏卿》”。这里说的帐额，也叫阑额或牌额，一般横挂在戏台正中上方。南宋画家朱玉在所绘《灯戏图》中屏风形的设置上就画有阑额，上书“按京师格范舞院体诙谐”。
杭州 2022年7期2022-05-06
- 直到春天把我们变成雨水或者草木
子拖得长长的，在勾栏旁边，用扇子障着脸站着。”那勾栏边一定也有这样的杏树林，开粉白的花朵，一弯明月照下来时，花瓣正悠悠然落下。这也是优美的事，即使不被轻易察觉。再晚一些时候，风更大了，那种凋落就显得更为仓促。是呵，花朵落了，往后的时光便属于果实了，如果春天将我们也变成雨水或者草木，我们便有大把的时光，慢悠悠成长，慢悠悠回忆。后来，我和夜晚都睡着了，只有无边的星辰，还在轻轻闪烁。那摇晃着的安静，是一群绵羊和一片星光的海阔天空。
星星·散文诗 2022年4期2022-05-03
- 江南戏台演变小史
演场所经历了瓦子勾栏、戏场戏台的演变。众所周知，宋室南渡后，临安府（今杭州）成为南宋的首都，也形成了南方戏曲发展的中心。随着人口激增，经济繁盛，富豪云集，北杂剧、永嘉杂剧和各种民间小调汇聚于此，促使这里瓦子兴起，勾栏林立。勾栏，指的是以栏杆围成的专用观演场所。有资料表明，当时的临安府共有众安桥的北瓦、米市桥下的米市瓦、艮山门外的艮山瓦、城东的菜市瓦等二十余座瓦子。其中以北瓦规模最大，拥有十三座勾栏。元代陶宗仪的《南村辍耕录》卷二十四“勾栏压”条中记录了当年
寻根 2022年5期2022-04-05
- 宋杂剧考略
规剧场——瓦舍、勾栏瓦舍（也称为瓦肆、瓦子、瓦市），是宋代各种技艺表演，也包括杂剧集中演出的场所。瓦舍，应是街巷中鳞次栉比的房舍，这些房用来演出，很多瓦舍连在一起，所以瓦舍也可以理解为“戏曲歌舞一条街”或一片街市。瓦舍里的勾栏其实就是在房舍外搭建的简易剧场。当时在瓦舍里作场的艺人，大抵都设有布棚，布棚以外用栏杆或草绳之类维护起来，俗称“看棚”或“邀棚”。为方便观众看戏，布棚内设有木凳之类的坐具。在布棚中央，用低矮的栏杆围出一块场地以示与观众有别，演员在里面
戏剧之家 2022年9期2022-03-23
- 宋代瓦舍文化的兴盛与“说话”伎艺的繁荣
现商业娱乐的瓦舍勾栏等固定的场所。廖奔先生在《中国古代剧场史》里，结合史料和日本学者加藤繁的考证,指出汴京的瓦舍勾栏兴起于北宋中期仁宗(1022-1063)中期到神宗(1068-1085)前期的几十年间，而且“瓦舍勾栏在汴京兴起时还是一种新生事物，没有来得及向其他地方扩散”[1]。瓦舍也叫作“瓦子”“瓦市”“瓦肆”，是完全以娱乐为目的的民间百戏表演的固定娱乐场所。瓦舍中用栏杆围成的演艺场所，称作是勾栏，当中有表演各种伎艺的棚。当瓦舍勾栏成为固定的表演场所之
语文学刊 2022年4期2022-03-18
- 宋人的艺术清单里，藏着怎样的烟火与清欢
肆听一场南戏，在勾栏看一幕杂剧，或是一人独享松溪抚琴、高山流水的雅境……——题记陈寅恪先生说：华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。在中国历史上，宋代是一个经济、文化、艺术都极其繁荣的时期。这一时期，音乐走出了宫廷官邸，进入市井长巷，融入生活日常。礼乐、说唱、杂剧、南戏、乐舞、琴学等艺术，层见迭出，化雅成俗，怡情娱乐，雅俗共赏。无论是帝王贵胄，还是文人大家，他们饱读诗书，经世治学，也常醉心于“乐心”和“艺韵”，在艺术与诗、词、赋交融中，畅享清幽风
领导月读 2022年7期2022-03-18
- 宋杂剧艺术发展的历史语境
我们可知宋代瓦舍勾栏中充满商业味道的娱乐表演一定是热闹非凡。由此可见，商品经济活跃，夜市发展，促使宋人的生活空间更加多元。宋孟元老在《东京梦华录》中有类似的描写，大意是说太平的日子持续的时间很久，人口数量不断增加。儿童学习礼乐，而且年纪大的老者不知道打仗的兵器是什么样。一年四季的节日中充满了欢声笑语，在城市的柳陌花衢和茶坊酒肆中，经常是歌舞升平，热闹非凡。在东京的市场上，人们可以买到各地的珍宝，他们的衣食住行奢侈华丽。由此可见，两宋时期，商品经济十分活跃。
民族艺林 2021年4期2021-12-06
- 冲破围墙的宋代民间舞蹈
演出场所——瓦舍勾栏。（6）据史料记载，北宋汴京的12 个瓦舍中，就有大大小小的勾栏五十余座，其中较大的勾栏可以容纳数千观众。南宋初期，迁都临安，临安的瓦舍起初为军士们提供休闲娱乐，随着社会和市场的发展和需要，慢慢面向市民大众，规模和数量也在发展。成书于南宋中期的《武林旧事》卷六“瓦子勾栏”中便记载了23 处瓦舍的名称和地点，而成书于南宋中晚期的《西湖老人繁胜录》也有“惟北瓦大，有勾栏一十三座”的记载。在这样的瓦舍勾栏中间，不管风雨、寒暑，每天都开展着舞蹈
艺术家 2021年3期2021-11-26
- 剧场
临安城里有上百家勾栏瓦舍在演出，每个勾栏里都有数千或数百名观众在看戏。演出从早演到晚，从春天演到冬天，全年不间断。如此估算，当年临安城里每天看演出的观众可达2万至5万人，一年观众累计达700万到2000万人次。西方剧场起源：从娱神到娱人劇场，也叫剧院，是一种设有观众厅、舞台、技术用房和演员、观众用房的观演建筑，有露天的，也有室内的。要追溯剧场的起源，就需要搞清楚演出活动是如何诞生的。按照当下主流史学观点，人类的大型演出活动起源于古代先民的祭祀仪式。毕竟，远
科学大观园 2021年18期2021-09-24
- 扬州戏台的起源与发展
可以说是宋代瓦舍勾栏的雏形。唐代，扬州“看楼”的繁荣可见典籍中的记载，例如，王建《夜看扬州市》中的：“高楼红袖客纷纷”，陈羽《广陵秋夜对月即事》中的“月中歌吹满扬州”等。歌台舞榭在唐代的扬州处处可见。唐代，宫殿是扬州戏剧演出的重要场所。《隋书》记载：“大业七年春二月，炀帝幸临江宫，百僚集凝晖殿，酺戏数日。”这写出了皇帝于扬州江宫摆宴设戏为乐的情景。另外，宫廷里也设置了专门的舞台——“砌台”。白居易《宴周皓大夫光福宅》云：“何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。”
牡丹 2021年10期2021-08-06
- 从露台到古戏台
;露台;古戏台;勾栏中图分类号：[J820.9] 文献标志码：A 文章編号：1007-0125（2020）26-0025-02一、“划地为场”的演出形式与“瓦舍勾栏”的出现“瓦舍勾栏”的出现是中国戏曲史上浓墨重彩的一笔，戏曲艺术的发展与这一文化现象有着不可分割的关系。宋朝，出现了大型的社会商业演出场所——“瓦舍勾栏”，瓦舍也可称瓦子、瓦肆，是指城市中娱乐场所集中、商业繁华、人群热闹的区域，勾栏则是瓦舍里的演出场所，瓦舍中勾栏的形
戏剧之家 2020年26期2020-10-09
- 从宋词看宋人休闲娱乐生活
的深刻体悟。二、勾栏楚馆谱曲忙如果说出游踏青赏风光是宋人在精神层面的追求与享受，那么勾栏楚馆则更多是宋人热爱世俗生活，追逐物质感官享受下的产物，充满了人间烟火气息。有道是，生活从俗世中来，大俗与大雅又何尝不能转化，宋人追求的俗在今天看来也充斥着雅的成分。由于宋朝市民阶级的壮大，市民文化生活的日益丰富，勾栏应运而生，相当于现在的戏院。据孟元老《东京梦华录》记载：“东京般载车，大者曰‘太平’，上有箱无盖，箱如构栏而平。”[3]可知宋时勾栏应状如木箱一般。勾栏里
大众文艺 2020年18期2020-07-13
- 《从勾栏瓦舍到现代剧场
——南宋到民国时期杭州杂技艺术研究》出版
席杨宇全所著《从勾栏瓦舍到现代剧场——南宋到民国时期杭州杂技艺术研究》一书由浙江古籍出版社正式出版发行，本书被列入杭州市文化精品工程项目。作者在大量史料和古籍文献的基础上，对南宋到民国时期杭州的杂技魔术艺术做了一个大致的梳理和研究，其中不乏独到见解。该书兼具史料性、学术性与可读性，是一部了解南宋到民国时期文化艺术，尤其是这一时期杂技魔术艺术的一部不可多得的艺术史专著，也是一部填补地方艺术断代史研究空白之作。作者还是一位书法家，本书还附录作者用书法艺术创作的
杂技与魔术 2019年6期2020-01-07
- 宋人的一天可以过得多精彩
午，你可以到瓦舍勾栏观看文娱表演。瓦舍勾栏是宋朝城市的娱乐中心，类似于今天的大型夜总会。瓦舍之内，设有勾栏、乐棚。勾栏中日夜表演杂剧、滑稽戏、讲史、歌舞、傀儡戏、皮影戏、磨术、杂技、蹴鞠、相扑等娱乐节目。夜暮四和，吃过晚餐后，宋朝城市的夜生活开始了。你可以逛逛杭城的夜市。不要小瞧这夜市。宋朝之前，夜市是不允许出现的，因为城市有霄禁的制度，所以盛唐时的长安城，白天很热闹，入夜后却冷清如鬼城。入宋，随着霄禁制的松解，夜晚才热闹起来，形成了繁花的夜市。所以，我要
故事会(蓝版) 2019年12期2019-12-17
- 曲子词在两宋繁荣的原因分析
出现类似宋代瓦子勾栏的场所，如唐代的诗人元稹就在诗《哭女樊四十韵》中写道：“腾踏游江舫，攀援看乐棚。”任半塘也认为在唐代的民间已经出现了提供散乐演出的固定场所也就是所谓的乐棚。两宋时期，由于人口的大规模增加和商品经济的发达，为了适应人们的娱乐生活，一种新型的固定的娱乐场所出现，即瓦子勾栏，在这种固定的场所下，人们天天都进行着艺术活动，民间的一些节日，也会选择在这里进行，活动相当频繁。而且北宋的汴梁，瓦舍就遍布东、西、南、北四城，有名目考察的有很多，孟元老《
黄河之声 2019年7期2019-12-15
- 宋代勾栏剧场对戏曲大众化的影响
熟阶段。宋元时期勾栏剧场的成熟从某种意义上造就了中国戏曲几百年的繁荣。关键词：剧场形态;戏曲传播;大众化;勾栏中图分类号：J82 文献标识码：A 文章编号：1672-4437（2019）03-0071-05中国古代戏曲成熟较晚，历经了一个长期复杂的演变过程。从上古时期的原始歌舞、先秦的俳优、汉代的百戏、唐代的参军戏与歌舞戏、宋金时期的杂剧与院本，中国戏曲经历了一个漫长的戏剧形态发展阶段。与中国戏曲发展这一漫长轨迹相
阜阳职业技术学院学报 2019年3期2019-10-31
- 宋人的一天可以过得多精彩
午，你可以到瓦舍勾栏观看文娱表演。瓦舍勾栏是宋朝城市的娱乐中心，类似于今天的大型夜总会。瓦舍之内，设有勾栏、乐棚。勾栏中日夜表演杂剧、滑稽戏、讲史、歌舞、傀儡戏、皮影戏、魔术、杂技、蹴鞠、相扑等娱乐节目，“夜点红纱栀子灯，鼓乐歌笑至三更乃罢”。夜幕四合，吃过晚餐后，宋朝城市的夜生活开始了。杭州“大街买卖，昼夜不绝，夜交三四鼓，游人始稀;五鼓钟鸣，卖早市者又开店矣”;早市从凌晨五更开始，持续到深夜，“直至四鼓后方静，而五鼓朝马将动，其有趁买早市者，复起开门。
党员生活·中 2019年12期2019-08-13
- 宋人的一天可以过得多精彩
午，你可以到瓦舍勾栏观看文娱表演。瓦舍勾栏是宋朝城市的娱乐中心，类似于今天的大型夜總会。瓦舍之内，设有勾栏、乐棚。勾栏中日夜表演杂剧、滑稽戏、讲史、歌舞、傀儡戏、皮影戏、魔术、杂技、蹴鞠、相扑等娱乐节目，“夜点红纱栀子灯，鼓乐歌笑至三更乃罢”。夜暮四合，吃过晚餐后，宋朝城市的夜生活开始了。杭州“大街买卖，昼夜不绝，夜交三四鼓，游人始稀;五鼓钟鸣，卖早市者又开店矣”;早市从凌晨五更开始，持续到深夜，“直至四鼓后方静，而五鼓朝马将动，其有趁买早市者，复起开门。
南都周刊 2019年7期2019-08-13
- 基于北宋市民音乐的唐宋社会生活的转型分析
人专门表演的瓦舍勾栏等娱乐场所。瓦舍，又称瓦子或瓦肆，是主要以娱乐为主的商业聚集地。勾栏是瓦子中用栏杆或巨幕修建成的固定演出场所，在舞台上艺人表演各种各样的民间技艺。这些固定的娱乐场所吸引各个地方的民间艺人争相演出。不同地区的艺人汇聚一堂，相互学习切磋，这一方面促进了艺人行业的发展，另一方面也使得艺人更具专业性和职业性。同时，为适应普通百姓阶层的品位，市民音乐形式变得多种多样，充斥着各方面内容，其中杂技艺术和说唱音乐逐渐发展起来。勾栏中表演的艺人一般都起艺
大众文艺 2019年16期2019-07-14
- 炳灵寺石窟的唐代勾栏与北宋石塔
试以172窟唐代勾栏和一座北宋小塔为例，浅析炳灵寺石窟中的早期建筑样式。炳灵寺172窟靠近171窟大佛的一侧至今保留着一部分唐代的勾栏。从169窟沿栈道步行至172窟，在栈道尽头右手边便能看到。经询问后得知，这是石窟考古工作者特意保留在这里的。目的是让人们了解当初古人修建的勾栏在石窟中所处的位置和形态。此处由于无法靠近只能远远地拍上一张。类似这种形态的勾栏，在莫高窟唐代经变画中其实随处可见。如今只剩下短短的一段悬挂在绝壁上，经历千年风雨，摇摇欲坠，看了让人
海外星云 2019年6期2019-04-26
- 杜十娘
【曲头】十娘误坠勾栏院，托身李甲结下良缘。不承想痴情的女子，遇见了负心的汉。恨李甲半路途中把良心变，叹十娘沉宝投江遗恨绵绵。【数唱】杜十娘与李甲从良，他夫妻回转江南。有一个小小的行箱，杜十娘不离身边。这一日船行至瓜州，因风雪停住了舟船。清晨起杜十娘梳妆完毕，泼脸水被临船的孙富看见。见十娘容颜绝美，当时间心生邪念。这李甲上岸闲游，那孙富紧跟随把仁兄呼唤。上前来假意的寒暄，约李甲酒楼去畅谈。用金钱打动了李甲，施奸计就把这鸳鸯拆散。这李甲把十娘卖与了孙富，身价是
曲艺 2018年10期2018-12-07
- 浅谈《嗓淡行院》和《庄家不识勾栏》的价值
满趣味：庄家不识勾栏风调雨顺民安乐，都不似俺庄家快活。桑蚕五谷十分收，官司无甚差科。当村许下还心愿，来到城中买些纸火。正打街头过，见吊个花碌碌纸榜，不似那答儿闹穰穰人多。[六煞]见一个人手撑着椽做的门，高声的叫“请请”，道“迟来的满了无处停坐”。说道“前截儿院本调风月，背后么末敷演刘耍和”。高声叫：“赶散易得，难得的妆合”。[五煞]要了二百钱放过听咱，入得门上个木坡，见层层叠叠团囗栾坐。抬头觑是个钟楼模样，往下觑却是人旋窝。见几个妇女向台儿上坐，又不是迎神
文学教育 2018年30期2018-11-28
- 让心情去旅行
——“有容堂”杯第二期成联月赛获奖创作心得
源头在北宋的瓦肆勾栏，同时，相声又经北京、天津、南京三处的艺人，相互学习借鉴，逐步融合。一般以讽刺时弊，捧哏逗笑，来吸引观众。相声也传承了八九代。有了这些材料，思路也就理清了。顺着这思路，也就憋出了两行文字。溯源自瓦肆勾栏，百余年市井，骂世呵时，笑中细品数行泪；综艺于京津建邺，八九代师徒，茹新纳旧，俗里岂无一片春？末学曾受托为一比丘尼舍利塔作传略。请托之人，乃末学世交暨同窗。因而我毫不客气，索银一万。且大放厥词：文字，三十分钟即可完成，但构思非三天以上不可
对联 2018年8期2018-11-13
- 在宋代度过属于你的一天
活开始了。到瓦舍勾栏中看表演，是你度过一个愉快夜晚的好选择。勾舍勾栏，是宋代城市是娱乐中心，类似于今天的综合剧场。勾栏中日夜表演滑稽戏、歌舞、皮影戏、魔术、杂技、蹴鞠等娱乐节目。北宋后期名噪一时的艺人如丁仙现（比王俊凯还红的演员）、张七圣（比刘谦还红的魔术师）等，也会到东京的瓦舍演出。瓦舍中不仅有各种文娱表演，还有卖旧衣服之类的摊位，很是热闹。到瓦舍勾栏看表演，你需要准备一点儿钱，因为瓦舍勾栏的节目都是商业性演出，是要收费的。收费分两种方式：一是收门票，先
奇妙博物馆 2018年6期2018-09-10
- 近古说唱艺术与民间文化的社会联系
市和乡村，瓦舍与勾栏出现。一、勾栏瓦舍音乐场所的出现瓦舍是宋代的商业集中点，也是娱乐中心，又称瓦肆、瓦子，勾栏是瓦舍里的是固定的演出场所。据《东京梦华录》京瓦伎艺的记载，“街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦。其中大、小勾栏五十余座。内中瓦子莲花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容纳数千人。”2瓦子有南瓦、北瓦等大小不一，“棚”指勾栏，勾栏大小不等，数量繁多。瓦舍中的说唱艺人繁多，艺人有嘌唱弟子张七七、诸宫调孔三传、张山人等等，说唱艺术表演形式繁多如小说、
世界家苑 2018年7期2018-07-28
- 都城瓦子的发展
中地方的称谓)、勾栏(百戏杂剧的演出场所)比较多。那么，瓦子究竟始于何时?多位史学研究者都认为一时还说不清楚。宋代吴自牧撰写的《梦粱录》卷19《瓦舍》中记述：“瓦舍者，谓其‘来时瓦合，去时瓦解’之意义，易聚易散也。不知起于何时。顷者京师(指汴京)甚为士庶放荡不羁之所，亦为子弟流连破坏之门。杭城绍兴年间驻跸于此，殿岩(殿前司统帅)杨和王因军士多西北人，是以城内外创立瓦舍，招集妓乐，以为军卒暇日娱戏之地。今贵家子弟郎君，因此荡游，破坏尤甚于汴都也。”灌园耐得翁
杭州 2018年20期2018-07-05
- 南宋都城临安的瓦市分布图
常生活。瓦市中的勾栏是民间音乐活动专门的演出场所，南宋将瓦市发展的更为繁荣。瓦市，又称“瓦舍”、“瓦肆”、“瓦子”。宋、元时期大城市中商业集中点和娱乐场所。瓦子中有许多用栏杆或巨幕隔成的固定场子，称为“勾栏”或“游棚”，表演音乐、舞蹈、百戏、杂剧等民间伎艺。①南宋初期，瓦舍的建立是官吏为了满足军士们空闲时娱乐的要求，宋吴自牧《梦梁录·卷十九·瓦舍》载：“杭城：绍兴间驻跸于此；殿岩杨和王因军士多西北人，是以城内外创立瓦舍，招集妓乐，以为军士暇日娱戏之地。”后
长江丛刊 2018年13期2018-05-16
- 宋代江南地域商业性的音乐生产与消费初探*
文详而论之。一、勾栏瓦舍中的音乐生产与消费勾栏瓦舍(肆)是宋代江南社会商业性乐舞生产与消费的主要场所。尤其是南宋以来，在杭州城外驻扎了大量的军队，为了满足南渡士兵和市民的娱乐需求，在临安建立了众多的勾栏瓦舍。对此，《梦粱录》卷十九“瓦舍”条有着详细记载：“瓦舍者，谓其‘来时瓦合，去时瓦解’之义，易聚易散也。不知起于何时。……杭城绍兴间驻跸于此，殿岩杨和王因军士多西北人，是以城内外创立瓦舍，招集妓乐，以为军卒暇日娱戏之地。今贵家子弟郎君，因此荡游，破坏尤甚于
浙江师范大学学报（社会科学版） 2018年5期2018-02-09
- 浅析宋代世俗音乐及其转型原因
里开始有了民间“勾栏”里艺人表演的杂剧的节目。到了南宋，世俗音乐不仅继承北宋的传统建立了专门的演艺场所瓦舍勾栏，还比北宋发展的更为理想，南宋民间艺人的专业化分工更为细致，南宋临民间艺人中还出现了专业的“社会”团体，这是民间艺人发展到有规律、有规模、有分工的一定时期的一种专业性的发展。这对世俗音乐的发展起了重要的作用，对戏曲说唱音乐的发展也是推动性的作用，也使得勾栏瓦舍商业性演出与市民阶层融入一起。三、宋代音乐表演场所宋代宫廷音乐、世俗音乐的转型发展与音乐表
北方音乐 2018年19期2018-01-23
- 宋朝夜生活
人挤人，若是进到勾栏瓦肆，更是连站的地方都没有。一个瓦肆会分成很多小场地，这个场地便是勾栏。勾栏瓦肆有的有顶，有的是露天的，有的有看台，有的里面只放一条条的凳子，有的干脆什么都没有，所有人就都挤着站着。里面不但有唱戏的、说书的、玩皮影戏和木偶剧的，还有玩杂技的、变魔术的。宋神宗时，一人表演藏舟，数十人抬着一艘大舟，转瞬之间那舟就不见了。观众莫不惊骇。除了这些娱乐活动，宋朝人还喜欢玩社团。不管是踢足球的、写诗词的、练武术的、演杂剧的还是建筑师、园艺师、理发师
百家讲坛(蓝版) 2017年1期2017-09-04
- 鼎盛的大宋“娱乐圈”
人家里挣钱。瓦舍勾栏 极为发达的娱乐场所事实上不仅仅是富人家里需要歌舞伎，各大城市的公共娱乐场所也需要。早在北宋极盛时期，开封城里的大型娱乐场所就有十所；到了南宋中后期，杭州城里的大型娱乐场所竟然多达二十三所。这种大型娱乐场所在宋朝叫做“瓦舍”，一个瓦舍里又包括十几个“勾栏”（剧场），而一个较大的勾栏能容纳几千人同时观看演出，歌舞伎倘若没有充足供应，又怎能保证这些娱乐场所的正常营业呢？当然，娱乐场所不光需要歌舞伎，还需要说书的艺人、驯兽的艺人、玩杂技的艺人
奥秘 2017年2期2017-07-05
- 北宋汴京戏剧文化
——以《东京梦华录》为主要考察对象
006)、《瓦舍勾栏的创设与宋杂剧的蜕变》(2005)、《中原文化与民族戏曲的形成和发展》(2012)分别从城市商业文化、城市剧场、中原文化的角度探讨了古典戏剧的形成、成熟和发展历史，其中部分涉及到北宋汴京杂剧的形成和发展情况。目前，尚未看到以北宋汴京戏剧文化为专题的详尽研究和论述。宋代署名孟元老所撰的《东京梦华录》是一部描述北宋都城汴京繁华生活和市井百态的著作，该书对认识北宋都市经济、社会生活、城市建筑及北宋语言面貌都有重要研究价值，历来备受研究者的重视
黑龙江工业学院学报(综合版) 2017年4期2017-04-24
- 从宋代市民音乐看唐宋社会生活的转型
发展，表现在瓦子勾栏专业演出的出现及其以及戏曲音乐和说唱音乐等主要乐种的形成。这个时期城市经济的发展，市民文化的繁荣，促使整个社会生活格局倾向于市民方向。宋代市民音乐；社会生活；转型；戏曲音乐；经济发展我国是一个历史悠久并且发展道路曲折的国家，这其中少不了改朝换代。但是唐宋作为中国古代社会的一个重要转型时期。总是少不了后人的研究的探索。尤其是在社会经济发展方面，物质生产和商品交换水平的不断提高促使了群众能够享有更好的物质文化生活和精神文化生活，并且其二者相
黄河之声 2017年2期2017-01-28
- 浅述宋代市民文化
市民文化;瓦舍;勾栏;茶坊酒肆在宋代时期出现了瓦舍、勾栏等娱乐场所，茶坊酒肆为话本的兴盛提供了物资基础，各种形式的娱乐演出丰富了市民的娱乐生活，这些都反映了宋代市民阶层的崛起，市民文化的兴起。惠生拥有众多国内外石油化工、煤化工及炼油装置的设计、采购、施工及项目管理的优秀人才和专家，具有突出的模块化设计能力、工程实施整合能力和海洋工程建造优势，在国内外项目的模块化建造中硕果累累，此次承接的浙江石化140万t/a乙烯裂解炉项目进一步巩固和丰富了惠生在这一方面的
小品文选刊 2016年17期2016-12-06
- 浅谈宋代瓦子勾栏的兴盛及对书会形成与发展的影响
之出现，即瓦子和勾栏。由于作场卖艺已经成为专业，而且场子多，派头大，脚本的供应工作提上了日程，于是便有了专门供应脚本的书会组织。本文将结合当时的社会结构和背景，对当时市民音乐的繁荣，以及市民音乐蓬勃发展对书会组织的产生和发展的影响等方面进行系统的分析和论述。【关键词】宋代 市民娱乐 瓦子 勾栏 书会 发展 繁荣一、瓦子勾栏的具体含义和出现的背景瓦子又叫瓦舍、瓦市、瓦肆，简称“瓦”，是固定的娱乐中心，“瓦舍者，谓其来时瓦合，去时瓦解之义，易聚易散也。”勾栏又
俪人·教师版 2016年14期2016-11-22
- 瓦子
——市民音乐的繁荣
01）瓦子又称“勾栏”、“瓦肆”、“瓦舍”，为表演场所，以极其丰富的曲艺说唱杂技等表演为内容，一种更为大众性的享乐消费异军突起。在北宋汴京城里，有桑家瓦子、中瓦、里瓦以及大小勾栏50余座。瓦子在宋代大兴它的出现标志着一场城市生活、城市景观变革的完成。之所以叫“瓦子”是因为当时没有一个现成的名称，古人发现这类玩闹之徒忽聚忽散，犹如砖瓦之属，便将其聚会玩闹的场所称作“瓦舍”、“瓦子”。南宋末年吴自牧在《梦粱录》中写道：“瓦舍者，谓其来者瓦合，去时瓦解之义，易聚
黄河之声 2016年11期2016-02-03
- 城市商业空间简史
里坊；市；庙会；勾栏从2012年开始到现在，全国大部分住宅开发项目面临着萧条。另一方面，作为商业地产的城市综合体、商业街、市场等项目，确是暗潮涌动……。在这里，不去挖掘商业价值和社会价值的深层次问题，只是从历史和技术的角度探讨商业和城市空间的关系，以便建筑师在创作的同时了解一下商业和城市的历史。2010年上海世博会的主题“城市，让生活更美好”。这里就先从“城市”开始解读，城市是两个不同的主体，关于“城”《吴越春秋》一书有这样的记载：“筑城以卫君，造郭以卫民
中华民居·学术版 2014年7期2014-06-30
- 寿星为何大脑门儿
就是妓女生涯。【勾栏美人】 李商隐《倡家诗》有“帘轻幙重金勾栏”句，诗中所写的“倡家”，就是擅长歌舞的伎艺人。到了宋代，中国城市的戏曲剧场已基本形成，也称勾栏。明代以后，又把妓院称作勾栏。宋元则有“勾栏”之名，是城市中的游乐场所，能供戏剧演出。北宋、南宋两京，官妓散处于市，以招徕客人，勾栏时有妓女出入。【清吟小班】清吟小班和窑子不同，是旧时上等妓院的别称。《孽海花》第三五回：“至于妓女，只有那三等茶室，上流人不能去。还没有南方书寓变相的清吟小班。”【校书】
文史博览·文史 2014年4期2014-06-18
- 南宋临安瓦肆勾栏研究
空前发展，而瓦肆勾栏则是民间音乐集中表演的场所。文章通过对南宋临安瓦肆勾栏的形成、结构、功能，以及数量等方面加以分析和探讨，从而揭示出南宋时期临安瓦肆勾栏的概貌。【关键词】南宋 临安 瓦肆 勾栏 民间音乐1127年，“靖康之变”北宋灭亡，高宗赵构开始执掌政权，年号建炎，直至1279年被元灭亡，共历时152年，这段时期史称南宋。南宋从绍兴八年（1138年）正式定都杭州，德祐二年（1276年），元军攻破京城，南宋定都杭州共历时138年之久。《都城纪胜》序曰：“
艺术教育 2014年2期2014-03-21
- 宋代歌舞商业化发展原因探析
充实，城市中瓦舍勾栏，茶馆酒肆，节庆庙会的发展为宋代歌舞商业化提供了消费人群和场所（一）市民阶层的充实在经历了晚唐五代的社会离乱之后，魏晋以来盛行的豪强地主庄园式经济瓦解殆尽，“两税法”的实施使土地私有制得到迅速发展。到宋代，统治者在土地所有制方面制定了“田制不立”“不抑兼并”，使土地的流动性大大增强，同时阶层身份的界限相对宽松，出现了所谓“贫富无定势，田宅无定主，有钱则买，无钱则卖”的局面。城市中除原有皇族、贵族、居民外，大量失地无地的农民涌入城市，加入
周口师范学院学报 2013年6期2013-08-15
- 宋代市井体育休闲文化考略
闲娱乐场所：瓦子勾栏宋代瓦子勾栏成为最主要的娱乐场所。每个大型的瓦舍都是一个综合性的文化娱乐场所，成为市民文化娱乐生活的中心，各种团体为市民进行多种类型的演出，四季不断，热闹非凡。为体育休闲活动提供了良好的活动场所和环境氛围。瓦子就是城市商业性游艺区，也叫瓦舍、瓦市、瓦肆或邀棚。耐得翁在《都城纪胜》中说：“瓦者，野合易散之意也，不知起于何时；但在京师时，甚为士庶放荡不羁之所，亦为子弟流连破坏之地。”吴自牧《梦梁录》也说：“瓦舍者，谓其来时瓦合，去时瓦解，即
新闻爱好者 2009年16期2009-11-09
- 系统工程在川南泸县墓葬石刻勾栏艺术研究中的应用
”的研究中,对“勾栏”石刻实物的存在进行考证。通过运用系统工程的两种分析方法,定性与定量分析,通过历史文字资料与田野调研,从不同角度进行考证研究,从而得出“勾栏”的结构建造等,为人们进行进一步的研究打下了基础。[关键词]定性分析 定量分析 勾栏 应用价值基金项目:国家社会科学基金艺术学项目(批准号:05BF063)作者简介:屈婷,1985年生,女,山东人,重庆大学艺术学院在读硕士研究生,攻读美术学中国人物画方向;冯东东,1979年生,男,甘肃人,就职于重庆
消费导刊 2009年17期2009-06-29
- 古代章回小说回头诗词的来由
综合商场)里的“勾栏”(勾栏即分场，中又分棚)为固定场所。虽然说书逐渐正规化了，但说书人总希望听众越来越多。为了等待尚未到来的听众，使他们能听到全书的开头，同时又稳定先来的听众，使他们不至于着急，说书人就在讲正文之前，先念一首诗词或讲一小段故事来拖延时间，内容与正文有着相似或相反的意义上的联系，大多为叙述正文的时代背景或概括故事的主题思想，这种形式，当时称之为“入话”。话本从口头流传到后人笔录，经过整理润色，供人阅读，性质变了。小说话本发展为短篇白话通俗小
青年文摘·上半月 1986年6期1986-11-01
- “中人”考辨
，在元曲中“乃谓勾栏中人，即妓也。”但从钱先生所引各条材料来看(元杂剧和散曲中多有此语，除钱引外尚如《盆儿鬼》第一折、张可久《小山乐府》散套中均有此词)，这里所用之“中人”前面都有“个”字。比如《灰阑记》中大浑家所说：“正是个中人”，《还牢末》中李孔目说萧娥，“她是个中人”。如果“中人”就是“妓女”，从语句中看，完全可以省略一个“个”字。看来这里所用之“个中人”可能并非钱先生前引《钱神论》等文中之“中人”，而应为“个中人”，即通常我们所说的“此中人”之意。
读书 1980年9期1980-07-15