何晏_参考网

品的是鱼鲊，想的是辋川

的威力，魏晋名士何晏最有发言权：据说何晏容貌绝美，面色尤其白皙，以致人多疑其傅粉，为了验证，有好事者让其伏日食用汤饼。何晏边吃边大汗淋漓。不得不以巾揩拭，擦完皮肤仍白皙如故。人们这才相信他确实没有傅粉。吴官是读书人，自然知道何晏与汤饼的故事，如今亲眼看到真的有人在大热天喝汤面，想必更加震撼。惊讶错愕之中，举箸茫然之际，思乡之情再也难以抑制，吴官不禁想起了在家乡富春江边吹着习习凉风捕鱼捞虾的往事，也想起了故乡的味道——鲊。根据文献所见古人食鲊的记载，所谓鲊，

环球人物 2022年21期2022-11-06

《论语》诠释的三种范式及其内在关联

玄《论语注》、魏何晏《论语集解》、梁皇侃《论语义疏》相继而起，代表了不同的诠释路向。基于经注合一的文本形式，兼通今古文经学的郑玄以礼注《论语》，立足训诂、取向折中融合；在此基础上，何晏的《论语集解》进一步择优注而集之，并以义理的获得而非名物制度的训诂为诠释取向；染有玄谈和佛教讲经之风，皇侃《论语义疏》，搜罗精义，以己之学识，既疏通经文又疏通注文。在此不同诠释中，《论语》文本之意、孔子原意、诠释者所理解之意三者间相依相成，共同支撑起了《论语》中开放的思想世界

商丘师范学院学报 2022年10期2022-10-25

老军智劝赵抃抃

怒气冲冲地走了。何晏巧言何晏七岁的时候，聪明机智，很有灵气，曹操特别喜欢他，就想认他做儿子。但何晏并不想离开自己的宗族，又不愿意当面顶撞曹操。他就在地上画了一个方框，自己待在里面。有一次，曹操见到后，就问何晏：“你这是在干什么呀？”何晏回答：“我在造何家的府邸，以后要住进去的！”曹操听后，先是哈哈大笑，而后明白了他的意思，不久就把他送回了家。晋元帝的尴尬晋元帝司马睿第一次召见司空贺循时，跟他谈起三国时东吴的事，问他：“孙皓烧红锯子，割下了一个姓贺的人的头，

故事会 2022年15期2022-08-04

法藏敦煌写卷P.2681+2618《论语集解》研究

以后不传。曹魏时何晏等人又以《论语注》为底本，集孔安国、包咸、马融、郑玄、陈群、周生烈等八家之说，成《论语集解》。至萧梁皇侃又集合魏晋数十家之说，为《论语集解》作疏，是为《论语疏》，又名《论语义疏》。在几部《论语》训释的专著中，《论语集解》占有非常重要的地位。何晏(190-249)，字平叔，南阳郡宛县(今河南省南阳市)人，东汉大将军何进之孙。何晏的父亲早逝，曹操纳其母尹氏为妾，他因而被收养，长于魏氏宫中。少年时他以才秀知名，后尚曹操之女金乡公主，曾任魏国驸

兰州职业技术学院学报 2022年3期2022-06-28

历史上那些“别人家的孩子”

十二岁便拜相了。何晏七岁何晏七岁，明惠若神，魏武奇爱之。因晏在官内，欲以为子。晏乃画地令方，自处其中。人问其故，答日：“何氏之庐也。”魏武知之，即遣还。——《世说新语》【明惠】聪明。惠，通“慧”。【魏武】曹操。【奇】极，很。【画地】在地上画。【令方】使其成方形。【庐】房屋。三国时期曹魏的大臣何晏，小时候也是“别人家的孩子”。何晏很小的时候，父亲就死了，母亲改嫁曹操。曹操非常喜欢何晏，想认他做自己的儿子。何晏不方便拒绝，就在地上画了个方框，自己待在里面。别人

课外生活（小学1-3年级） 2022年9期2022-05-30

魏晋南北朝服散现象再探讨

也”，“近世尚书何晏，耽声好色，始服此药，心加开朗，体力转强，京师翕然，传以相授，历岁之困，皆不终朝而愈。众人喜于近利，未睹后患。晏死之后，服者弥繁，于时不辍，余亦豫焉”[1]119-120。《世说新语·言语》亦载何晏云：“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。”刘孝标注引秦丞相《寒食散论》：“寒食散之方，虽出汉代，而用之者寡，靡有传焉。魏尚书何晏首获神效，由是大行于世，服者相寻也。”[2]40徐震堮认为秦丞相当为秦承祖[2]40，为刘宋时人，则知南朝士人对寒

辽东学院学报（社会科学版） 2021年6期2021-12-28

儒玄同构：魏晋前期文学审美过渡态势研究 ——以何晏与阮籍的赋体创作为例

容忽视的。下面以何晏与阮籍两位魏晋前期名士的赋体创作为例，进行论述。一、“鸿鹄之篇，风规见矣”：赋颂与玄学的碰撞在众多魏晋名士中，何晏（？—249）名声尤为显赫。他被认为是“空谈”与“吃药”的祖师，是正始年间清谈的主导人物，其著作概涉儒玄。据简博贤《今存三国两晋经学遗籍考》一书统计，何晏著有《周易解》、《孝经注》一卷、《论语集解》十卷、《魏明帝谥议》二卷、《官族传》十卷等，另外还有文集十卷，今存赋、奏、议、论、铭等十四篇，五言诗二首。[1](P383-38

山西大同大学学报(社会科学版) 2021年2期2021-11-30

解读魏晋名士服药（上）：寒食散及其实际功用

的广泛流行是从魏何晏服用见效，加以推广后开始的。皇甫谧接着说：“近世尚书何晏，耽好声色，始服此药，心加开朗，体力转强。京师翕然，传以相授，历岁之围，皆不终朝而愈。众人喜于近利者，不睹后患。晏死之后，服者弥繁，于时不辍。”对此，《世说新语·言语》有所记载：何平叔云：“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。”（刘孝标注：……秦丞相《寒食散论》曰：“寒食散之方虽出汉代，而用之者寡，靡有传焉。魏尚书何晏首获神效，由是大行于世，服者相寻也。”）从此以后，五石散便为魏晋风

古典文学知识 2021年6期2021-11-24

谁用“吃饼”捉弄了何晏

了魏明帝曹睿戏弄何晏的故事。按，何晏为曹操“假子”，为曹丕同辈，不当为曹睿戏弄。《世说》此条看似文本有误，但经过分析何晏母入宫时间，何晏妻出生年岁与同为曹操“假子”的秦朗生平，实则可证何晏年龄与曹睿更加接近。另外，与何晏交游的夏侯玄、司马师同样较曹睿年幼。又《世说》同篇编排以年代为次，《容止》体现之玄风自曹睿世方盛。史书中提到曹睿好男风的蛛丝马迹似乎也暗示了此处作“明帝”无误。问题的提出《世说·容止》：“何平叔美姿仪，面至白;魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤

炎黄地理 2021年3期2021-08-09

饼与中国的主食革命

段子：曹魏时期的何晏“美姿仪”，姿态优雅，仪容美丽，“面至白”，皮肤白到令人妒忌—古人对男性的外貌其实很讲究，男子“长大肥白”，身材高大健硕、皮肤白皙，便会让人觉得资质非凡、能成大器，关键时刻单凭长相还可救命。对“长大肥白”的崇拜，多半与普遍性的营养不良有关。男性之追求肤白貌美，在魏晋南朝时期发展到近乎变态的地步—男子化妆。徐克的电影《梁祝》里有这样一个桥段：祝英台被逼出嫁，啼哭不止，眼流血泪，妆怎么也化不上去。一帮婢女束手无策。这时候，脸白得像日本艺伎一

看世界 2021年12期2021-06-23

美男子何晏，时尚风向标

是美男子的秀场。何晏是第一个亮相的美男子。何平叔美姿仪，面至白;魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。何晏特别美，尤其是脸色白皙极了。魏明帝曹叡怀疑他是搽了粉，于是挑了个大夏天请他吃“热汤饼”——当时“饼”泛指各种面食，所以热汤饼就是热汤面。何晏吃得一脸汗，用自己红色的衣服擦脸，肤色还是那么皎洁——可见他是纯天然、原生态的白，不依赖化妆品。“言语”门里则收录了何晏这么一句话：何平叔云：“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。”想

环球人物 2021年7期2021-04-09

“言可复也”究竟谓何

言可复也”，曹魏何晏《论语集解》，与宋代朱熹的《四书集注》有着截然不同的两种解读。何晏认为，“言可复也”为“出言反复”——说的话不必兑现；而朱熹释“复”为“践言”，“言可复也”就是“说的话可以兑现”。杨伯峻《论语译注》采纳朱熹的说法，孙晓春先生则认为何晏的解释是对的。而他们两位所依据的来自《左传》的两则材料完全相同。鉴于“信”与“义”是中国观念史、思想史研究的重要问题，我们认为有必要从先秦语言入手，对这一问题再作探讨。一、“言可复也”的几种理解《论语·学而

武汉大学学报（哲学社会科学版） 2021年3期2021-03-06

看古人如何做精致的“猪猪男孩”

有才有财又有貌的何晏。何晏，纯天然白皮帅哥，不化妆就足以秒杀众人。据说，魏明帝怀疑他是偷偷擦粉的“伪素颜”，想了个损招，在最热的大夏天请何晏吃热汤面。何晏汗如雨下，不停地拿衣袖擦脸，面色依然洁白中透着红润。于是魏明帝这才相信，何晏的白是真的，不是“妆”的。不过，何晏确实也很喜欢化妆，素有“傅粉何郎”之称。据记载，何美男子的自我形象管理十分严格，“动静粉白不去手，行步顾影”，随身携带化妆品和小镜子，时不时补补妆，揽镜自照，很是懂得自我欣赏。追求精致之清洁派据

课堂内外(高中版) 2021年9期2021-01-17

皇帝女婿为何又叫“粉侯”

是因为三国时期的何晏。何晏是东汉末年的大将军何进的孙子，少年时以文才出众而闻名，而且长得仪表堂堂，尤其是他的脸，粉白粉白的。三国时期魏国的皇帝魏明帝见何晏虽然长得帅，却柔美有余而阳刚之气不足，怀疑他性格浮浅、尚美好装扮而整天在脸上敷粉，就想找个机会给何晏一点难看。一年夏天，魏明帝选了一个天气炎热的日子请何晏吃饭。魏明帝专门让人端上了热汤和热饼让何晏吃。何晏吃得大汗淋漓，魏明帝坐在一旁等着看好戏。但是，何晏擦了脸上的汗水之后，脸色依然嫩白如敷粉，而且白里透红

文史博览·文史 2020年10期2020-12-14

文史精粹

是因为三国时期的何晏。何晏是东汉末年的大将军何进的孙子，少年时以文才出众而闻名，而且长得仪表堂堂，尤其是他的脸，粉白粉白的。三国时期魏国的皇帝魏明帝见何晏虽然长得帅，却柔美有余而阳刚之气不足，怀疑他性格浮浅、尚美好装扮而整天在脸上敷粉，就想找个机会给何晏一点难看。一年夏天，魏明帝选了一个天气炎热的日子请何晏吃饭。魏明帝专门让人端上了热汤和热饼让何晏吃。何晏吃得大汗淋漓，魏明帝坐在一旁等着看好戏。但是，何晏擦了脸上的汗水之后，脸色依然嫩白如敷粉，而且白里透红

文史博览 2020年10期2020-12-11

“言意之辨”与汉魏经籍阐释方法

名理学的发展以及何晏、王弼等人在本体论和方法论上对汉代经学的改易，“言意之辨”成为魏晋玄学的新方法，主要包括辨名析理的逻辑分析法，“意会，，“寄言出意”“得意忘言”等方法。魏晋经籍阐释方法与汉代较为明显的差别即是运用了“寄言出意”“得意忘言”之法。而此种思维方法又与魏初何晏、王弼等人对“本末”“有无”的讨论密切相关。一、汉魏《论语》注解内容之差别陆德明的《经典释文·序录》有：“魏礼部尚书何晏集孔安国、包咸、周氏、马融、郑玄、陈群、王肃、周生烈之说，并下己意

中国图书评论 2020年2期2020-03-12

“圣人无情”与“圣人有情” ——何晏、王弼之辨新探

魏晋玄学的主题。何晏首倡“圣人无情”之说，“其论甚精”，成为当时的主流认识。引人注目的是，王弼明确反对何晏之说，力主“圣人有情”。于是，在圣人是否有情问题上，何晏主无、王弼主有成为标签式的立场，二人在形式上对立。然而，形式上的对立并不必定意味着实质上的差别，这值得进一步探究。此外，何晏的“圣人无情”论面临文本上的困难：何晏等人所作《集解》(下文简称《集解》)中有明确的关于孔子之喜怒哀乐的内容，作为圣人的孔子的悦乐与悲恸无疑是被何晏承认的。那么，在这样的情况

商丘师范学院学报 2020年11期2020-02-26

何晏思想及政治改革略论

61000)关于何晏，学界多从思想史、文学史的角度对其进行论述和评价，而较少从政治史、家族文化传统的角度探讨何晏的忠君观念和政治改革。鉴于此，拟对何晏儒玄兼综思想的形成过程及其政治改革失败的深层原因作进一步的探讨。一、何晏的家风、家教及其儒玄兼综思想观念的形成何晏，何进之孙，“母尹氏，为太祖夫人。(何)晏长于宫省，又尚公主，少以才秀知名，好老、庄言，作《道德论》及诸文赋，著述凡数十篇。”[1] 292何晏自幼聪慧，爱好广泛并且擅长老、庄之学和文学创作。此外

湖北文理学院学报 2020年6期2020-01-18

老生常谈

名声传到吏部尚书何晏（yàn）、侍中尚书邓飓（jù）耳里。有一天，这两个大官派人把管辂召来替他们占卜。管辂早就听说这两人是曹操侄孙曹爽的心腹，胡作非为，名声很不好。他想趁这个机会好好教训他们一顿，灭灭他们的威风。何晏一见管辂，就大声嚷道：“替我算一卦，看我能不能再有机会升官发财。另外，这几天晚上我还梦见苍蝇总是叮在鼻子上，这是什么预兆？”管辂想了一想，说：“从前周公忠厚正直，輔助周成王建国立业，国泰民安;现在你的职位比周公还高，可感恩于你的人很少，惧怕你的

阅读与作文（小学低年级版） 2019年11期2019-12-26

五分钟讲坛

E隆重介绍美男子何晏。“据说，他本来很帅，却因为喜欢涂脂抹粉，让魏明帝起了猜疑之心。一天，明帝趁着天气炎热，赐给了何晏一碗热汤面。何晏吃完，大汗淋漓，不得不伸手去擦汗。后来，汗没了，粉也落了，而他的脸却更加滑嫩。明帝看了，忍不住惊呼：‘果然是肤白貌美大长腿啊！”听到这里，所有人的眼中闪电般冒出了无数颗小星星，就连“埋首苦读”的小K也慢慢抬起了头。他推了推眼镜，不紧不慢地说：“如果我是何晏，我就素颜！抹了粉，魏明帝还怀疑我……”“丁零零……”还没等他说完，上

新作文·小学高年级版 2019年9期2019-10-30

面条的故事

将军何进有一孙名何晏，曹操为司空时纳其母，并收养晏。晏少时聪慧过人，得宠于曹操，被视若诸公子。何晏后来娶金乡公主为妻，成了货真价实的驸马。这个何晏，不但才华出众，而且还是一介一等一的小白脸儿。若问白到什么程度？白到连魏明帝曹叡都心生疑惑：这家伙是不是在脸上厚厚地敷了一层白粉———用今天的话来表述，即为是不是化了一个浓妆。人的好奇心一旦萌发，就很难克制，贵为皇帝者也不例外，但高高在上的曹叡，怎么说也不能把何晏叫到身旁亲手摸一摸吧！如何是好？有道是“眉头一皱，

小品文选刊 2019年10期2019-10-16

面条的故事

将军何进有一孙名何晏，曹操为司空时纳其母，并收养晏。晏少时聪慧过人，得宠于曹操，被视若诸公子。何晏后来娶金乡公主为妻，成了货真价实的驸马。这个何晏，不但才华出众，而且还是一介一等一的小白脸儿。若问白到什么程度？白到连魏明帝曹叡都心生疑惑：这家伙是不是在脸上厚厚地敷了一层白粉——用今天的话来表述，即为是不是化了一个浓妆。人的好奇心一旦萌发，就很难克制，贵为皇帝者也不例外，但高高在上的曹叡，怎么说也不能把何晏叫到身旁亲手摸一摸吧！如何是好？有道是“眉头一皱，计

小品文选刊 2019年19期2019-10-15

在魏晋吃药很“时髦”

初提倡服五石散的何晏自然成了千古罪人。《世说新语》中说，何晏生病后吃五石散，不但病体痊愈，还觉得神明开朗，跟人闲聊时顺嘴提了一下。他是玄学大家，也是当时很多人的偶像，既然偶像说这药吃了能提高智商，大家当然趋之若鹜了。时间一长，大家发现，五石散以内养外，除了健脑，还能美容！魏晋南北朝崇尚“脸即一切”，无论男女，高颜值都是讨人喜欢的。于是五石散更令人倾倒了，久服以后，皮肤慢慢变得光滑洁白，眼睛也明亮有神，远望过去，玉人一般。如此看来，五石散似乎又成了治病、健脑

百家讲坛 2019年8期2019-07-13

何晏《论语集解》孔安国训诂视角和内容研究

方面。关键词：何晏；《论语集解》；孔安国；视角；内容【中图分类号】 G256 【文献标识码】 A 【文章编号】 2236-1879（2018）11-0033-01孔安国（生卒年不详），西汉经学家大臣，古文尚书学派的开创者，孔子后裔。字子国，鲁国（今曲阜）人。著有《古文尚书传》、《论语训解》、《古文孝经传》、《孔子家语》等。《论语》是儒家最重要的经典之一，是一部记叙孔子及弟子言行的典籍，也是一部优秀的语录体散文集。《论语》汉初就颇受重视，有《鲁论》、《齐论

科学导报·学术 2018年11期2018-10-21

何晏七岁

徐继立何晏七岁，明慧若①神，魏武奇爱②之，以③晏在宫内，因欲④以为子。晏乃⑤画地令方，自处其中。人问其故，答曰：“何氏之庐也。”魏武知⑥之，即遣还外。——选自《世说新语》何晏七岁的时候，聪明伶俐就像是神童，魏武帝非常喜欢他，想把何晏留在皇宫中，收他做义子。何晏于是在地上画出一个方形，自己坐在里面。人们问他原因，他回答说：“这是我何家的房子。”魏武帝明白他的意思，就讓他回家了。故事中七岁的何晏在魏武帝曹操的府中划出一块地称为“何家的房子”，这种委婉的做法表明

阅读(中年级） 2018年5期2018-08-15

何晏《论语集解》在儒学发展过程中的过渡性作用

摘要：何晏主持完成的《论语集解》是我国第一部“集解”体训释专著。经学发展至汉代，开始向神学化、谶纬化发展。而《论语集解》一书，则充分展现了两汉经学《论语》向魏晋玄学《论语》的过渡性特点。关键词：何晏；《论语集解》；儒学玄学化自经学被正式立为官学，人们便孜孜不倦地以不同方式对《论语》进行诠释。曹魏正始中期，何晏主持完成我国第一部“集解”体训释专著《论语集解》。此书由何晏主持，另有孙邕、郑冲、曹羲、荀顗等人共同编撰。《论语集解》收集汉代以来包咸、周氏、孔安国、

神州·上旬刊 2018年8期2018-08-10

风流背后的真相

路叹、刘伶的酒、何晏的五石散，很给人一种古代嬉皮士之感。看得人馋了，还忍不住照学：宽袍大袖，饮酒长啸，写诗嗑药，多帅啊!“越名教而任自然”，多潇洒啊!然而很多人会遗忘这么个细节，说魏晋风度时，常会补一句“政治黑暗”。这句话，轻忽不得。一魏晋诸位，不是平白无故地发现了老庄的美妙，播弄起玄学，爱上了清谈。他们的所作所为，是有道理，有因果的。晋初有篇文章《陈情表》，李密所写，极有名，上过中学语文课本。李密要报祖母抚育之恩，不能去当太子洗马的官儿，文章词句恳切，千

中外文摘 2018年16期2018-07-31

何晏：处境尴尬的才华和美貌

☉北溟鱼何晏的母亲是个美女。虽然死了老公又带着一个大儿子，可是选官“唯才是举”、娶老婆“唯色是娶”的曹操依然把她娶了回来，宠爱有加。儿子一般像娘，不奇怪的，何晏是个帅哥。面白如粉，甚至走在水边也会望向自己在水中的倒影，欣赏一番。本来，长得好又白在魏晋是件很吃香的事情，可是何晏在历史上的名声极差。史载：年轻的时候，何晏参与文学青年非法集会散布反政府言论，被他侄子辈的魏明帝给禁锢了，不给做官。好不容易把魏明帝熬死了，曹爽上台，何晏被重新起用，却又在组织部长的位

书摘 2018年12期2018-04-11

郑玄与何晏《论语》研究刍议

玄的《论语注》与何晏的《论语集解》是汉魏时期论语注的杰出代表，其影响深远。何晏《论语集解》（以下简称《集解》）成书稍晚于郑玄《论语注》（以下简称“郑注”），在注释中存在着一些差别，这也反映了其学术价值的不同，下文将对其注释特点，及学术思想价值稍作评议。一、郑注与《集解》的相同之处（一）与诸家之注存在相似之处。1.与马融相似。《论语·雍也》“冉子与之粟五乘”。郑注把“五乘”释为“合为八十斛也。”[1](P57)与《集解》引马融曰：“五乘合为八十斛”[1](P

绥化学院学报 2018年8期2018-04-03

毒药与良方：寒食散的两面

观点，人们多认为何晏所服的是孙思邈所称的“五石更生散方”，其方主治“男子五劳七伤，虚羸著床”，包括十五味药。身为医药大家的孙思邈明言此方“有大大猛毒”，不啻从医药学的角度对寒食散的“毒性”进行了权威确认。隋唐以后，虽然服散之风渐息，但是作为一个历史性的时代风潮，其所引发的讨论与思考并未就此偃旗息鼓。后人每每面对魏晋的服散之风而大发感慨，如苏轼所云：“世有食钟乳、鸟喙而纵酒色以求长年者，盖始于何晏。晏少而富贵，故服寒食散以济其欲。”[4]108到了清末，许多

天中学刊 2018年5期2018-01-28

“譬如为山”的疑义与启示

不与也。”（魏·何晏《论语集解》）“与”字此处当读去声，乃“参与”之义，“不与”即“不参与”、“不为”、“不做”。包咸对这句话的注解是：做一件事，虽然已经马上就要完成了，但是因为突然发现这与自己的志向相违背，所以果断的选择了放弃。何晏在编撰《论语集解》时亦引包咸之语做注，说明何晏与包咸的理解并不相悖。包咸之后，何晏之前，又有马融注：“平地者将进加功，虽始覆一篑，我不以其功少而薄之，据其欲进而与之。”（宋·邢昺《论语注疏》）包咸和何晏注解“譬如为山”前半句，

文艺生活·中旬刊 2017年12期2018-01-20

三国“第一娘炮”背锅史

气出自三国时期的何晏。不是英雄，不读三国。三国英雄以曹操为首，曹操一生好醇酒美人，包括生过孩子的美人，何晏这位历史上最著名的娘炮，就是他亲手培养出来的。何晏父亲早亡，曹操娶了他母亲尹氏为妾，尹氏把何晏也带进了曹家，这种不太合常理的事情，也只有曹操做得出来。曹操对何晏特别宠爱，问他愿意不愿意给自己做儿子，如果愿意，就改个姓氏，当亲儿子养。要知道，曹操的父亲曹嵩就是养子出身，曹家对血缘关系这件事看得比较淡。可七岁的何晏拿笔在地上画了个框，傻傻待在里头不肯出来，

人生与伴侣·共同关注 2018年10期2018-01-17

面食的名字来源于美男子的那张脸

逅。这位美男子叫何晏。何晏是东汉大将军何进之孙，魏晋玄学的创始者之一。何晏老爸死得早，魏王曹操纳何晏母尹氏为妾，小何晏也被曹操收养。曹操对其宠爱有加，甚至想收他为义子。那一年，何晏已经八岁，他对这样的恩宠并没有直接回答，而是在地上画了一个圈，把自己圈在里面，并說：“这是我的房子。”古时候皇宫一般都是方形的，曹操猜出何晏的心思，就让人把他送到宫外去了。何晏因“美姿仪而色白”，犹如敷粉，人呼为“傅粉何郎”“傅粉郎”“粉郎”。《晋书》称他“好服妇人之服”，这分明

饮食与健康·下旬刊 2017年7期2017-12-06

张机巧治王粲病

操的干儿子兼女婿何晏听到了。何晏想，五石汤一定是一种治疗身体虚弱的大补药，于是天天买来服用。但何晏天天要进行官场应酬、研究玄学，还要和曹爽讨论军事，很是没有时间，于是在别人指点下，把汤剂改成了散剂，服用起来很方便。后来，何晏把五石散又推荐给了自己的好友竹林七贤。后来的名士也都邯郸学步跟风用五石散，结果贻害无穷，这是张仲景做梦也没有想到的。endprint

饮食与健康·下旬刊 2017年8期2017-12-04

“近田丑妻”

，不能一概而论。何晏脸色白净，人称“傅粉何郎”，认为他脸上敷了粉。曹丕之子曹叡（魏明帝）不信，請何晏吃热汤饼，何晏大概很喜欢吃热汤饼，吃得满头大汗，便不断用衣袖擦汗，脸色依然皎白，曹叡感慨：他的肤色好，原来是天生的。唐朝的李益，是个诗人，但人品不如诗品。他对妻子防范甚严，出门时把妻子反锁在屋里，并在门前屋后的地上撒些石灰粉，以防妻子有外遇。今人无法知道李益妻长相怎样，但从李益活得如此累来分析，他一定是认为现任妻子不如“丑妻”可靠的。这种“近”“丑”观，助长

特别文摘 2017年11期2017-11-13

魏晋时期第一帅哥，开古代嗑药先河

先河的是三国时期何晏大将军。何晏（？-249年），字平叔。南阳宛（今河南南阳）人。三国时期曹魏大臣、玄学家。东汉大将军何进之孙。爷爷何进被张让等十常侍杀掉后，何家衰落。何晏父亲叫何咸，很早就死了，家中只有孤儿寡母。何晏母亲尹氏艳丽娇好，曹操就将何咸的遗孀尹氏纳为侍妾，何晏就成了曹操养子。在《世说新语》中何晏是个名气很大的角色，在“言语、文学、识鉴、赏誉、品藻、规箴、夙慧、容止”各章中都有露脸。“夙慧”里的何晏年方七岁，明慧若神，曹操有意收其为子，随曹姓。某

人生与伴侣·共同关注 2017年10期2017-11-03

曹魏玄学家：时局如刀，以“无”抗争

识，王弼又见到了何晏。何晏是曹操的继子，帅气的文艺中年、名士派头十足的玄学创始人，其时正依附大将军曹爽，仕途风生水起，做着吏部尚书。在政坛和清谈场拥有双重话语权的何晏自然是王弼踏入仕途的最佳敲门砖。某日，何府，宾朋高座。政客和清客们服过五石散不久，正飘飘欲仙时，王弼走了进来。所有人的目光一下子集中在他身上。王弼淡淡地笑了。何晏也笑了，说“我等了你好久”。然后，他递给王弼一个单子，上面记录着自己最重要的学术成果。何晏抬了抬下巴，仿佛在挑衅，王弼便埋头看了下去

百家讲坛(红版) 2017年8期2017-10-20

领导干部要懂得“老生常谈”的意义

也传到了吏部尚书何晏的耳中。有一天，何晏忽然心血来潮，请管辂到家中来，为自己的仕途算一卦。恰好，曾因奢靡而被罢官的邓飏也在何晏家中。管辂早就听说这二人平时倚仗权势，胡作非为，就想趁此机会好好教训他们一下，灭灭他们的威风。何晏一见管辂，就大声嚷道：“听说你占卜十分灵验，快替我算一卦，看我能不能升官发财。另外，这几天晚上我总是梦见许多苍蝇叮在我的鼻子上，赶也赶不走，这是什么预兆？”管辂想了一想，从容说道：“从前周公忠厚正直，辅助成王建国立业，国泰民安。现在你们

当代党员 2017年18期2017-09-30

曹魏玄学家：时局如刀，以“无”抗争

识，王弼又见到了何晏。何晏是曹操的继子，帅气的文艺中年、名士派头十足的玄学创始人，其时正依附大将军曹爽，仕途风生水起，做着吏部尚书。在政坛和清谈场拥有双重话语权的何晏自然是王弼踏入仕途的最佳敲门砖。某日，何府，宾朋高座。政客和清客们服过五石散不久，正飘飘欲仙时，王弼走了进来。所有人的目光一下子集中在他身上。王弼淡淡地笑了。何晏也笑了，说“我等了你好久”。然后，他递给王弼一个单子，上面记录着自己最重要的学术成果。何晏抬了抬下巴，仿佛在挑衅，王弼便埋头看了下去

百家讲坛 2017年15期2017-08-30

论夏侯玄为何被视为正始玄学领袖

001）夏侯玄与何晏、王弼创立了正始玄学，奠定了玄学的理论基础，在人格上儒道双修，受人敬仰。他曾参与正始改制，亦有高超的政治才能。文章对夏侯玄的玄学思想、人格魅力和他参与的政治活动进行分析，使人们能对夏侯玄这个人物有较清楚的认识，从而正确评价夏侯玄在历史上的重要地位。夏侯玄；玄学；正始改制夏侯玄（209—254），字太初。他“少知名”，早在太和时期就声明显赫，荀粲说：“夏侯太初一时之杰”[1]；正始时期更是“盛有名势”，在士大夫中享有很高的声誉。《世说新语

自然与文化遗产研究 2017年2期2017-01-27

男色时代！

国驸马、吏部尚书何晏。何晏长得美姿秀丽，面容尤为白皙。《魏志》说他为人自恋，粉盒须臾不离玉手，走几步就要回头欣赏自己的影子。魏明帝曹睿怀疑他施粉，夏天送热汤面给他吃。吃完后，何晏香汗四落，挽起衣袖擦汗，面色却愈发光亮白皙，“粉面何郎”由此得名，宋人为此赋诗： “雨过湿泉浴妃子，露浓汤饼试何郎。”何晏还喜欢穿着女人的衣服顾盼生姿，即使后来做了尚书这样的大官，仍不改其习。那些惯于出风头的士子大受启发，居然也改穿女性服装，游庙逛街，招摇过市。第三个爱好就是薰香，

奥秘 2016年5期2016-05-24

活着姓何，死了姓方

个典故，说的就是何晏。他是三国时魏国著名的玄学家、汉朝大将军何进之孙。何家很厉害，出了很多大將军。何晏的父亲很早就去世了，他的妈妈尹氏夫人后来嫁给了曹操，成了曹操的妾。曹操气量很大，既然娶了尹氏，就把何晏收为了养子。何晏很受曹操的宠爱，少年的时候以才华著称，好老庄，还娶了一个曹魏的金乡公主。因为他也算是曹操的儿子嘛，待遇跟曹丕差不多。曹丕称何晏为什么？假子，也就是假儿子。当时的皇帝知道何晏比较浮华——非常有才华，但是很浮，虽是个才子，但没有什么实际工作经验

妇女之友 2016年3期2016-05-04

从“道”的本体论走向“无”的本体论 ——《老子道德经注》中的老子与王弼思想探析

思的本体论哲学。何晏和王弼是魏晋玄学的奠基人。何晏对于中国哲学史有两大贡献：首先，何晏提出了“贵无论”。“贵无论”是一种对于“道”的玄学阐释，何晏认为《论语》与《老子》中反复论述的“道”实际上就是“无”，唯有“无”才是万物的本原。其次，何晏作为曹魏政权的权贵，全力提携了青年哲学家王弼。虽然王弼在仕途上始终未能像其老师何晏那样飞黄腾达，但是在他短短24年的生命里却展示出了非凡的哲学天才。王弼的主要著作包括《老子注》《周易注》等，均收入楼宇烈先生校释的《王弼集

阜阳师范大学学报(社会科学版) 2016年5期2016-04-17

王肃注“子不语怪力乱神”辨析

》的最早注本——何晏《论语集解》。王肃认为，“怪力乱神”系四件事情。“怪”是“怪异”，“乱”是“臣弑君，子弑父”，“神”是“鬼神之事”，这是大体正确的。然而，他将“力”解释为“若奡荡舟、乌获举千斤之属”则有待商榷，从当时的思想背景来看，应该将“力”理解为“武力和暴力”。王肃；子不语；怪力乱神；《论语》何晏《论语集解》是何晏、郑冲等人集体编撰的一部解释《论语》的著作，也是历史上流传至今的第一部《论语》注释著作，收录了在他之前的八位经学家对《论语》的解释。因何

湖南大学学报（社会科学版） 2016年1期2016-03-07

“贵无”论的哲学价值和人文意义

：三国曹魏时期的何晏、王弼提出的“贵无”论已进入对人性和个体的讨论，导引出一种合乎自然人性的自然生活态度。与此相应的“言”“意”之争，则使魏晋时代知识阶层作为“人”和“士”的主体意识悄然形成。后来“竹林”中人又对名教与自然的关系展开深入论辩，以嵇康“越名教而任自然”之说最得人心。“贵无”论促成了魏晋之际以建立理想人格、争取精神自由和超越为目标、为实践的人文主义大波的兴起。关健词：“贵无”论；生活价值观；得意忘言；越名教而任自然玄学是魏晋时期的主要哲学思潮，

文史杂志 2015年5期2015-08-26

魏晋风度及药

鲁迅魏晋时期何晏的名声很大。第一，他喜欢空谈，是空谈的祖师;第二，他喜歡吃药，是吃药的祖师。他吃的不是寻常的药，是一种名叫“五石散”的药。“五石散”是一种毒药，是何晏吃开头的。五石散的基本大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂;另外怕还配点别样的药。从书上看起来，这种药是很好的，人吃了能转弱为强。因此之故，何晏有钱，他吃起来了;大家也跟着吃。那时五石散的流毒就同清末的鸦片差不多，看吃药与否以分阔气与否的。吃这药是非常麻烦的，穷人不能吃，假使吃

爱你·心灵读本 2015年4期2015-07-06

论魏晋玄学的贵无论

其最初关键人物是何晏和王弼，他们都坚信贵无论的本体思想，无作为天地万物存在之根本，与现象界有众多联系。王弼提出如何从认识无的可操行性方法，这在认识论上有重大意义。关键词：魏晋玄学，何晏，王弼，无，现象汤用彤先生认为：“夫玄学者，乃本体之学，为本末有无之辨。”[1]魏晋玄学在中国哲学思想史上有极为重要的地位，这与它的本体对象与思想的思辨性有密切关系。它第一次用思辨方法将本体对象作为讨论、研究主题，构建本体论的体系。它并不同于西汉和东汉的宇宙生成论和宇宙构成论

商 2015年51期2015-05-30

魏晋风度及药

药◎鲁迅魏晋时期何晏的名声很大。第一，他喜欢空谈，是空谈的祖师；第二，他喜欢吃药，是吃药的祖师。他吃的不是寻常的药，是一种名叫“五石散”的药。“五石散”是一种毒药，是何晏吃开头的。五石散的基本大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂；另外怕还配点别样的药。从书上看起来，这种药是很好的，人吃了能转弱为强。因此之故，何晏有钱，他吃起来了；大家也跟着吃。那时五石散的流毒就同清末的鸦片差不多，看吃药与否以分阔气与否的。吃这药是非常麻烦的，穷人不能吃，假

爱你 2015年7期2015-04-20

经玄之际 ——论何晏在《论语集解》中诠释方法与视域的两个向度

经玄之际
——论何晏在《论语集解》中诠释方法与视域的两个向度赛 子 豪(河南大学 哲学与公共管理学院，河南 开封 475000)从诠释学角度来看，何晏为《论语集解》所作的注文中具有经学和玄学两个向度。在诠释方法上，何晏《论语》注一方面具有注重训诂的经学向度；另一方面则有义理阐发的玄学向度。在诠释视域上，何晏《论语》注一方面继承了经学经以致用的诠释视域；另一方面则开创了本体论背景下的天人合一这一玄学诠释视域。也正因如此，何晏主导完成的《论语集解》是一部处于“

许昌学院学报 2015年4期2015-02-28

“正始文学”辨 ——兼谈正始文学与后正始文学

，前期为以王弼、何晏等为代表的“轻澹简约”派,后期为以阮、嵇为代表的“清峻遥深”派。正始文学；后正始文学；阮籍；嵇康正始文学的代表作家为阮籍和嵇康，这一结论早已为学术界所普遍认同与接受。游国恩主编的《中国文学史》(人民文学出版社1963年出版)和袁行霈主编的《中国文学史》(高等教育出版社1999年版)分别代表了上世纪60年代和90年代中国古代文学研究的最高学术总结。他们在阐释“正始文学”时均以阮籍、嵇康为代表作家。在笔者看来，这一结论有所偏颇，不符合正始文

新乡学院学报 2015年4期2015-02-27

何晏“无为”政治思想探析

与名词解释(一)何晏何晏(196～249)，字平叔，南阳宛(今河南南阳)人。三国时期魏国玄学家，何进之孙，后为曹操养子。正始年间，依附曹爽集团，后为司马懿所杀。与夏侯玄、王弼等倡导玄学，竞事清谈，开一时之风气，为魏晋玄学创始人之一。今存《论语集解》《景福殿赋》《道论》《无为论》《无名论》等。(二)玄学玄学是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种文化思潮，可以说是道家之学一种新的表现方式，是道家的分支和改进。它以“三玄”:《老子》《庄子》《周易

中国校外教育 2014年12期2014-08-15

何晏“无为”政治思想探析

刘少哲何晏在《景福殿赋》中集中表达了他“无为”的政治思想，在他看来“无为”不是老子提倡的纯粹的“无为”，而是在尊重规律基础上有所作为的“无为”。这一思想的产生，源自于何晏所处时代的自然、社会、思想界、家庭环境，是在何晏兼收儒道之后，在“以无为本”思想核心上提出的。这一政治思想具有丰富的内涵，对今世政府管理、个人生活仍具有指导作用。何晏无为思想儒道融合自然一、思想家介绍与名词解释（一）何晏何晏（196～249），字平叔，南阳宛（今河南南阳）人。三国时期魏国玄

中国校外教育(下旬) 2014年4期2014-07-17

復训践考

文献，此说最早，何晏注：“復，犹覆也。义不必信，信不必义也，以其言可反覆，故曰近於義也。”②宋邢昺承之，其疏曰：“‘信近于义，言可復也’者，復犹覆也。人言不欺为信，于事合宜为义。若为义事，不必守信，而信亦有非义者也。言虽非义，以其言可反復不欺，故曰近义。”②此说训復为覆。《说文·彳部》：“復，往来也。从彳，复声。”③此字本义为往而仍来，与复字无别，训为返回。引申则有反覆之意。《诗·小雅·寥莪》：“顾我復我，出入腹我。”毛传：“復，反覆也。”④《义府·古乐之

群文天地 2011年18期2011-08-15

魏晋时期的“褒衣博带”是服药所致吗

风气是由正始名士何晏发起的。《世说新语》载：“何平叔云：‘服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。’”（《言语》十四）本条刘孝标注曰：“秦丞相《寒食散论》曰：‘寒食散之方虽出汉代，而用之者寡，靡有传焉。魏尚书何晏首获神效，由是大行于世，服者相寻也。’”需要指出的是，“秦丞相”是“秦承祖”之误。秦承祖是刘宋时期著名医家，著有医书多部。由于他所处时代距曹魏不远，其说应能采信。何晏的名士身份颇具示范效应，经他引领煽动，服药之风迅速蔓延于名士中间。我们所熟知的嵇康、王羲

博览群书 2010年5期2010-07-19

玄学话语与文学话语的隔膜与转换

阶段，代表人物是何晏、王弼。他们构建了以无为本的本体论玄学理论体系，或可看成是士大夫阶层因对现有知识体系不满而寻求变更并扩大视野的一种努力。但是，玄学兴起的客观结果却导致文学创作整体上的衰退。南迁之后清谈之风的盛行，文学成为清谈话语的一种点缀，文学在此时便沦落成“玄谈之余事”。这一时期，哲学家的任务主要在于构建玄学的理论系统。这种建构，是在对传统的学术话语的解构的基础上进行的。何晏、王弼的玄学宗旨即在于探讨宇宙万物存在的根据，这一根据便是“无”。《晋书·王

大庆师范学院学报 2010年5期2010-04-06

五石散——从中药到毒品

想家、玄学创始人何晏的推崇下,由魏晋至唐,名士们趋之若鹜,服散之风历整整五六百年而未有间断,且颇有发展。南北朝名医秦承祖说它是“制作之英华,群方之领袖”,西晋的另一位医生宋尚甚至断言五石散是包治百病的仙丹。甚至到了唐代,它都被当作可返老还童、长生不老的奇药。然而,五石散并非什么长生不老的仙药,张仲景发明五石散的初衷也不是为了延年益寿,而是用来治疗“伤寒”(指寒邪入侵引起的疾病,并非现代医学讲的伤寒病)。称它“五石散”,是因为它是由石钟乳、紫石英、白石英、硫

家庭医药·快乐养生 2009年10期2009-12-29

你不吃醋我吃醋等

或缺的两个伴侣。何晏：白的二次方大卫何晏是小白脸，那张脸白得可以当宣纸，倘若铺开来，甚至可以写字。那是一种什么样的白?李白的白、白居易的白、白茫茫大地一片皆干净的白。当然也可能是天寒白屋贫的白，如果说是雄鸡一唱天下白的白，也未尝不可。何晏是曹操女儿金乡公主的丈夫，他母亲又被好色的曹操收为妃子。傍上这样一位继父兼岳父，何晏更有白的资本。他太白了以至于有些人怀疑他敷粉，比如魏明帝曹睿就亲自不相信，有次请他吃热汤饼，诸位，那热汤饼跟现在火锅差不多，一吃就汗如雨下

走向世界 2009年24期2009-11-13

嫁给美男子的烦恼

给了著名的美男子何晏。曹操喜欢广揽人才为己所用，不问出身贵贱，对女人也是这样。征战的过程中，被俘获或者被杀的官员留下了很多小姐和太太，只要看中，曹操就纳来做妾。何晏的母亲尹氏改嫁给曹操做九姨太时，何晏跟了过来，也成了王子。所以，金乡公主与何晏算是兄妹，但没有血缘关系。何晏初到曹府时年龄很小，伶俐可爱，曹操十分喜欢，想让他改姓当自己正式的儿子，以为他年龄还小可以很容易地融进曹家。但何晏是个很倔、很不容易被笼络的孩子，他经常一个人玩自创的游戏：在曹府的地面上画

百家讲坛 2009年15期2009-09-15

何晏文本诠释思想探析

臧要科[摘 要]何晏能够作为正始玄学领衔人物和正始清谈的倡導者,不仅仅是因为他对经典的“集解”式理解,还因为其融合儒道思想取向中所折射出的视域的广阔性和包容性;何晏的论文体诠释风格尚未脱离汉代经学注释式诠释模式;对于天人之际的本体诠释思想凸显出其精神追求。何晏在魏晋玄学中并没有建构一个系统的体系,他扮演了一个过渡角色,在他的身上既有汉代遗风,又有魏晋名士们的飘逸之气。[关键词]何晏;集解诠释法;本体诠释[中图分类号]B2351[文献标志码]A何晏(?—24

郑州轻工业学院学报(社会科学版) 2009年5期2009-07-05

清谈学风漫议

，并不以位凌人。何晏位望煊赫一时，“王弼未弱冠往见之。晏闻弼名，因条向胜理语弼曰：此理仆以为极，可得复难不？弼便作难，一坐便以为屈。于是弼自为客主数番，皆一坐所不及”。王弼仅一普通少年，却敢直驳何晏；何晏绝无羞恨，反加倾心推崇；众人亦以何理为屈王理为长，并不趋炎附势。治经学者多是“幼童而守一艺，白首而后能言”。与此成为鲜明对比的是，清谈名士却几乎都是少年显名。如王衍、乐广、卫等皆幼年即为时所重。谢仁祖八岁“语已神悟，自参上流”。尤可称道的是，年长的名士对秀

读书 1986年5期1986-07-15