三国“第一娘炮”背锅史

大唐星沙日记

中国传统史家都是“直男”，在他们的设定下，娘炮通常活不过两集。

依孔子提供的标准，刚毅木讷近仁，阴柔显然不在此例，士大夫最好蓄上胡子，仗剑走天涯，贴身戴着的玉佩按进行曲的节奏发出脆响，配合威武雄壮之姿，步入波澜壮阔的历史画卷。

历史画卷既然波澜壮阔，总有个不按既定路线走的时候，三国魏晋南北朝那会儿，就出现过不少爱打扮的贵族子弟，颜之推做过一个总结：

熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。

仔细想想，无非是熏香草，刮胡子，扑粉底，涂腮红，驾豪车，穿高跟鞋，出门还带着一堆文玩。在普遍不怎么洗澡的古代，这些香喷喷的精致男性，太不符合传统审美观了，个别迷信一点的，称之为“服妖”，打扮得妖里妖气，亡国之征兆也。

哪个时代都不乏正义感爆棚的热心观众，大家深挖根源，发现这股歪风邪气出自三国时期的何晏。

不是英雄，不读三国。三国英雄以曹操为首，曹操一生好醇酒美人，包括生过孩子的美人，何晏这位历史上最著名的娘炮，就是他亲手培养出来的。

何晏父亲早亡，曹操娶了他母亲尹氏为妾，尹氏把何晏也带进了曹家，这种不太合常理的事情，也只有曹操做得出来。

曹操对何晏特别宠爱，问他愿意不愿意给自己做儿子，如果愿意，就改个姓氏，当亲儿子养。要知道，曹操的父亲曹嵩就是养子出身，曹家对血缘关系这件事看得比较淡。

可七岁的何晏拿笔在地上画了个框，傻傻待在里头不肯出来，人家问他，何晏你这是画的什么呢？

何晏说，这是我们何家的房子。

曹操想想，这小兔崽子太聪明了，带不亲的，送走算了。于是按当时的规矩，把他送回了何家。

何晏是个缺乏安全感的孩子，敏感多疑，个性强烈，长大之后，更是极度自恋。他喜欢读老庄，读完之后总结：一切都始于虚无，虚无才是最根本的存在。

按今天流行的心理学观点，何晏的性格和学术思想，是受典型的原生家庭影响，这样的案例，所在多有。

何晏不光自己读老庄，还纠集三五好友一同做学术研究，慢慢形成了一种学术风潮，史称玄学。

自古以来，大伙儿都崇尚实打实的忠君爱国，何晏居然“以无为贵”，这是典型的三观不正。

在实用主义盛行的大环境下，何晏发明的这一套理论，荒腔走板，搁在哪个皇帝面前都不会吃香，即便他娶了曹操的女儿金乡公主，在魏国也坐了很多年冷板凳。

曹操在世的时候，对何晏一直不错，服饰用具和亲生孩子没区别，这引起了世子曹丕的强烈不满，曹丕称何晏为“假子”，终曹丕一生，没给过何晏一个好脸色。

曹丕死后，魏明帝曹叡即位，他对姑父何晏倒是没什么感觉，据说他看何晏皮肤很白，很好奇是不是化了妆，于是使了个坏心眼，特意请何晏过来吃汤面。大热天的，何晏吃得满头大汗，拿袖子一擦脸，还那么白净，曹叡满足了好奇心，不动声色，让何晏回去继续坐冷板凳。

帝王心性最难琢磨，假如何晏真搽了粉，曹叡一犯恶心，这位姑父的下场可就难说了。

十二年后，曹叡驾崩，临终前将八岁的太子托付给宗室曹爽和实权派大臣司马懿，魏国政治局势也进入了最为诡遹的状态。

作为曹家第三代的領军人物，曹爽本人能力一般，缺乏实务经验，也没有靠谱的团队，他能登上辅政大臣的位子，与老谋深算的司马懿平分秋色，全凭宗室背景，曹叡甚至都担心曹爽镇不住场子，临终前特地安排老资历的官员帮衬帮衬。

曹爽搭班底时，很自然就想到了交情不错的何晏，拔擢何晏为吏部尚书，把人事大权揽在己方手里。何晏在两任先帝手里都没讨过好果子吃，现在终于翻身把歌唱，理所当然紧跟曹爽，可要说他担任吏部尚书，任人唯亲，也不尽然。

在曹爽和司马懿并立的二元领导格局下，只消评估一下何晏选拔的人才倾向哪一边，就知道何晏的立场何在。

当时有个特别关键的职位叫黄门侍郎，负责侍从皇帝，关通内外，编制一共有六个，何晏选任了贾充、裴秀、朱整几位，还提名了倡导老庄之学的王弼。

裴秀声望极好，又是曹爽的下属，他当黄门侍郎，明显是内定的。贾充后来成了司马懿派系的死党，朱整似乎是中间派，至于何晏赏识的王弼，根本没通过曹爽的考核，直接被刷了下去。由此可见，吏部尚书何晏话份很有限，在曹爽派系内部玩平衡都不够，说他任用私人，还真是抬举他了。

曹爽和司马懿之间的对立持续了近十年，眼看小皇帝曹芳到了亲政的年龄，在曹爽主持下，太后迁居永宁宫，司马懿称病不出，曹爽占尽了明面上的优势。

越是乱世，小皇帝越喜欢亲小人远贤臣，蜀汉后主刘禅是这样，魏国小皇帝曹芳也是这样，他耽于宴饮，不亲政事，何晏忧心忡忡，向小皇帝写了封奏章，劝他少花点时间玩乐，多亲近大臣。这封奏章写得四平八稳，相比诸葛亮的《出师表》，文采不遑多让，就是怎么看都像学术论文。

与同时代人相比，何晏留存到今天的文字并不算少，除了这封奏章，他还写过一篇《景福宫赋》，同样是四平八稳，文笔辞藻样样都到位，只不过读起来跟炒菜没放盐似的，总感觉缺点什么。

缺的无非是真情实感。以何晏高敏感度的个性，写不出感情色彩浓烈的文字，实在说不过去，唯一有可能的是，他不能这么写，也不敢这么写。

朝堂上，曹爽、司马懿长期对立，万一哪句话说得不对，就会踩坑爆雷，何晏在魏氏朝堂中摸爬滚打几十年，难道这点道理都不明白？

他明白，特别明白。同样明白这个道理的还有一大波名士，比如嵇康，以及何晏嫡亲小舅子的孙女婿阮籍。小皇帝曹芳年号正始，正始年间这些名士们纷纷选择了谈玄，所谓正始之音“词旨渊永、寄托遥深”，无非就是跟现实挂钩的不能谈，跟朝廷有关的不能谈，压抑且幻灭，大伙儿只能变着法子说点别的。

曹氏一向实用为先，儒法兼用，司马家族世代宗儒，服膺礼教，这两家路远坑深，要想不碰钉子，还是谈老庄比较好办，既能思想上出高度显深度，又能和现实保存距离，玄学就这么盛行开了。

可惜再高深的学问也只是学问，灵魂和思维所能达到的高度和优越感，怎么都抵不过现实中的狠辣一刀。

正始十年春天，小皇帝曹芳去高平陵祭扫父亲，曹爽和一帮手握军权的兄弟随行，闲居已久的司马懿发动突然袭击，掌控都城，以皇太后的名义，指控曹爽谋逆。估计曹爽一下子懵掉了，皇帝就在自己身边呢，谋的是哪门子逆？

这个从未亲历战场的大将军，选择了投降，梦想着留一条性命做富家翁。他忘了，这里是三国，对手是司马懿。

曹爽和他的同党们，很快以大逆不道的罪名，被清除得一干二净。何晏也没能逃过一劫，史书上以最为简单暴力的三个字，记录了他的下场：

夷三族。

陈寿在《三国志》里给何晏立传，只有短短几十个字，说他“少以才秀知名，好老庄言，作《道德论》及诸文赋著述凡数十篇。”当然，陈寿也没忘记掰扯何晏犯的罪孽：拥戴曹爽，离间司马懿，侵占公田，谋取高位，挟私报复朝廷官员。

然而，这一堆罪名，杀伤力都不如史家鱼豢随手写的一句话：

“晏性自喜，动静粉帛不去手，行步顾影。”

就是这句话，让后世记住了一个自恋的娘炮。人们在反思黑暗幽深的历史时，一不能怨皇帝，二不敢怼权臣，总要找一个“背锅侠”，气质妖艳的何晏各方面条件都符合，就这样成为中世纪最为惹眼的恶之花。