哈尼族
- 哈尼族当代作家文学创作与研究概述
韩玉霞【摘要】哈尼族当代作家文学起步较晚，但是发展迅速，小说、诗歌、散文、报告文学等多领域都取得了辉煌成就，梳理和考察哈尼族当代作家文学的创作成就与研究成果，反思研究现状有利于促进少数民族文学生态的良性发展。【关键词】哈尼族；文学研究；哈尼族作家【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2023）27-0055-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2
今古文创 2023年27期2023-07-21
- 云南哈尼族民歌与钢琴音乐的融合
。本文结合云南哈尼族历史文化概况，以及哈尼族民歌特性，以两首哈尼族民歌改编钢琴曲《哈尼情歌》和《童嬉》为例，对哈尼族民歌与钢琴音乐的融合加以探讨，并对中国钢琴音乐作品的民族化做出展望。关键词：哈尼族 民歌 钢琴中图分类号：J624.1文献标识码：A文章编号：1008-3359（2023）07-0070－0420世纪以来，钢琴音乐事业在中国的蓬勃发展有赖于中国作曲家对于钢琴作品“民族化”孜孜不倦的探索和研究。虽然钢琴是一件西方舶来之乐器，但是经过百余年在
艺术评鉴 2023年7期2023-06-22
- 农耕文明视域下哈尼族色彩审美的变迁
。比如说彝族、哈尼族等的西南氐羌民族都有的火崇拜、纳西族的青蛙崇拜，这样的审美观念也一直延续到了今天。当然，审美观念也与他们的生长环境息息相关，西南地区少数民族大多聚居在欠发达地区，但有着丰富的自然资源，日常看到的色彩都是饱和而又明亮的，纵观西南少数民族服饰的色彩，黑、红、绿、黄、蓝等色彩等“正色”的运用贯穿其间，大多数西南少数民族服饰选择的色彩都是鲜艳多姿、色度饱和的颜色，敢于使用对比色、互补色，带给人以锐利明快的色彩感受，正是西南地区少数民族色彩审美的
西部皮革 2022年13期2022-07-15
- 舞蹈美学视角下的哈尼族同尼尼舞蹈文化研究
要：同尼尼舞是哈尼族传统宗教祭祀舞蹈，主要流传在红河哈尼族彝族自治州绿春县哈尼族聚居的村寨，“同尼尼”意为扭动身体跳舞。舞蹈历史悠久，古朴而独具神韵，极富民族特色和艺术魅力，被列入云南省级非物质文化遗产名录。文章以哈尼族同尼尼舞为研究对象，从舞蹈美学的视角出发，通过舞蹈表象探究其蕴含的美学艺术特征，挖掘同尼尼舞的美及其规律，深入解读同尼尼舞的内在本质和文化内涵。关键词：同尼尼舞;哈尼族;舞蹈美学;文化内涵;审美价值中图分类号：J722.2 文献标识码：A
艺术科技 2022年1期2022-05-16
- 哈尼族奕车人苦扎扎文化内涵探析
张哲源摘要：哈尼族六月的苦扎扎是其三大民间文化节日之一，历史悠久，颇具文化底蕴。苦扎扎期间，哈尼族有打磨秋、串寨子等精彩的活动。本文以哈尼族奕车人聚居的大羊街乡妥垤村委会妥咪村为田野点，通过田野调查，梳理苦扎扎这一节日的具体活动以及其背后蕴含的文化内涵。关键词：哈尼族 苦扎扎节 文化内涵一、苦扎扎的主要内容笔者通过调查，以2019年的苦扎扎节为例，从公历的6月12日起，至6月19日止。其间6月13日、6月14日没有活动。6月12日去梯田中取了田水一瓶回来
参花（下） 2021年9期2021-10-01
- 云南哈尼族长街宴的民俗公共艺术研究
文章分析了云南哈尼族长街宴的成因及其现代功能的转变，解析公共艺术概念演变的同时探讨哈尼族长街宴公共艺术特征。由此得出，哈尼族长街宴本身就是一种天然的民间民俗公共艺术。因此，我们要用公共艺术的眼光看待长街宴，从而找到更好的方法传承、运作、发展民俗公共艺术。关键词：公共艺术;哈尼族;长街宴;云南一、云南哈尼族及其长街宴概述（一）哈尼族哈尼族是云南少数民族之一，与彝族、拉祜族等同源于古代羌族。2010年第六次全国人口普查统计显示，我国哈尼族人口总数为166 09
美与时代·城市版 2021年6期2021-09-12
- 哈尼族神话传说田野调研报告
了田野调查，对哈尼族人进行了采访，旨在从哈尼族的历史缘起、变迁，找寻新时代哈尼文化传承的新内涵。关键词：哈尼族;神话传说;塔婆哈尼族是历史最悠久的民族之一，哈尼族在历史发展进程中实属不易，哈尼族是从北方的游牧民族发展而来的，在古代称为“羌族”。《尚书，禹贡》记载，“大渡河名为‘和水’沿岸有‘和夷’居住”。在調研走访中也发现很多老一辈的哈尼族说他们的祖先是从北方游牧过来的，从北方叫“努美阿玛”的平原地带逐渐往温暖的南方迁徙，经蜀地散布云贵高原。从隋唐时期到南
文学天地 2021年4期2021-09-10
- 归化异化视角下少数民族文化负载词英译
梯田文化论——哈尼族生态农业》一书中的哈尼族文化负载词为例，探讨了归化和异化视角下少数民族文化负载词的英译。【关键词】 少数民族文化负载词;归化和异化;策略选择;哈尼族【中图分类号】H315 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）22-0112-02一、引言少数民族文化的传播有利于凸显中国文化特色，是中国本土文化区别于外来文化的关键所在。推动少数民族文化的传播在一定程度上有利于促进中国文化软实力的增
今古文创 2021年22期2021-09-10
- 秦盾祛痛风胶囊的黄嘌呤氧化酶抑制活性研究
TFCAP）是哈尼族降尿酸民族药制剂，已在当地中医院用于痛风的治疗，极具潜力和应用前景，但缺乏现代科学证据及机制研究。本研究检测该药的黄嘌呤氧化酶抑制活性和细胞毒性，对其降尿酸机理进行初步探讨，为其应用提供实验支撑和依据。方法：用纯水和乙醇分别提取TFCAP，利用紫外分光光度法建立黄嘌呤氧化酶活性评价模型，检测TFCAP水提物和醇提物及成分标准品降尿酸活性;使用cck8试剂检测该药对不同细胞株的细胞毒性;对醇提物进行HPLC分析。结果：TFCAP水提物的黄
中国民族民间医药·上半月 2021年7期2021-08-27
- 从云南看“历史的自然实验”
族群的考察，对哈尼族的分化以及云南特殊生态环境对族群交汇、分化、融合以及生计和社会形态、政治制度、人类与自然关系认知等进行研究。指出在传统农牧社会中，生态环境对于族群历史社会文化具有强大的塑造力和影响力，强调“环境塑造论”作为分析人类与环境相互关系的一种理论工具，应当受到重视。关键词：环境人类学;“历史的自然实验”;波利尼西亚;哈尼族;云南民族历史文化中图分类号：C95 - 05 文献标识码：A 文章编号：1674 - 621X（2021）02 - 000
原生态民族文化学刊 2021年2期2021-04-25
- 哈尼族民族元素在室内软装设计中的创新应用研究
摘要：文章对于哈尼族民族元素在室内软装设计中的传承与创新问题展开了深刻的思考，把独特的民族文化元素应用到室内软装设计当中，通过对民族文化元素的提炼，再融入现代的室内软装设计中，使之得到发扬。文章首先分析了哈尼族民族元素，然后阐述了哈尼族民族元素在室内软装饰设计中的应用意义及思路。以期以现代的室内软装设计为载体，结合传统的民族文化和民族元素，构建现代生活方式与传统民族文化相结合、创新与传承相结合的新模式。关键词：哈尼族;民族元素;室内软装设计;创新应用中图分
工业设计 2021年3期2021-04-09
- 论哈尼族哭嫁歌的音乐特征
摘 要]哈尼族是一个能歌善舞的民族，其音乐形式种类较多，丰富多彩，音乐文化源远流长。哭嫁歌，是哈尼族婚俗仪式音乐中必唱的民歌，作为云南少数民族音乐文化的有机组成部分，丰富了云南少数民族音乐文化的内涵。本文以哈尼族的哭嫁歌為例，分析哈尼族哭嫁歌的主要音乐特征。[关键词]哈尼族;哭嫁歌;音乐特征哈尼族因支系较多，受独特的自然环境和梯田文化影响，其音乐特征有着较强的民族性特点。在现代多元文化的格局下，哈尼族哭嫁歌相对来说也保持了本民族的独特个性，又与其他少
歌海 2021年1期2021-04-02
- 哈尼族奕车女性服饰的功能研究
摘要】奕车作为哈尼族的一个支系，在长期的自然环境和社会环境的相互作用下，创造出了他们自己文化的结晶——服饰。对哈尼族这么一个只有本族语言而没有本族文字的民族来说，服饰作为民族文化中最直观的外在表现，包含着深刻的文化内涵，也就更具研究意义。本文以哈尼族奕车支系民族服饰为研究对象，通过对奕车支系服饰的颜色、样式、图案等方面进行探讨，结合田野考察和文献资料，探究奕车服饰除御寒保暖、遮羞避丑的实用性功能外，还具有诸多的社会功能。【关键词】哈尼族；奕车；女性服饰【中
中国民族博览 2021年2期2021-04-01
- 哈尼族民间文学保护与传承的困境与对策
——以红河县为例
661199）哈尼族是我国人口超过百万的18个少数民族之一，其跨国而居，主要分布在中国云南与中南半岛的越南、老挝、泰国和缅甸。在中国和越南称为哈尼族，在老挝、缅甸、泰国则称为“阿卡”。历史上哈尼族没有本民族传统文字，直到1957年以云南绿春县大寨哈尼话为标准音，创制了以拉丁字母为基础的《哈尼文字方案》。哈尼族民间文学丰富多彩，是哈尼族传统文化的重要组成部分，承载着哈尼族传统文化的根和魂。“哈尼族中渗透出来的独特的民族精神、民族性格、民族心理等特征，对我们认
红河学院学报 2021年2期2021-01-15
- 绿春县大兴镇马宗村哈尼族哭嫁歌浅析
100081）哈尼族是我国少数民族之一，是云南独有的少数民族。“哭嫁”是哈尼族传统婚礼习俗，姑娘出嫁前举行哭嫁仪式，用“哭”“唱”交织的哭嫁形式来迎接出嫁后的人生重大转变。哈尼族哭嫁歌有着丰富的思想内涵，其内容富有较高的教育意义和现实意义，是哈尼族日常生活秩序的凝练。“哭嫁”是哈尼族传统婚俗文化中的一大特色，是哈尼族女子在出嫁时都会履行“哭嫁”的仪式，哭声越大越伤心，并能得到祖先的保佑，使新娘到了新的家庭里能过上幸福美满的生活。本文以田野调查为主要手段研究
红河学院学报 2021年6期2021-01-15
- 论云南哈尼族民间鼓舞编创与实践分析
摘要：哈尼族是我国少数民族之一，其文化传承和发展对我国民间文化发展与壮大有积极的意义。鼓舞是哈尼族民间舞蹈艺术的灵魂，不同形式的鼓舞所体现的是哈尼族民间舞蹈艺术的不同特征和审美需要，所以，鼓舞中的舞蹈动作以及律动特征等对当代民族舞蹈创编有突出的价值。本文就云南哈尼族民间鼓舞编创与实践进行分析，旨在为相关研究者提供指导和帮助。关键词：云南 哈尼族 民间鼓舞 舞蹈编创一、引言鼓舞是哈尼族的主要舞蹈形式之一，其形式多样，内涵丰富，极具哈尼族文化韵味。就目前的哈尼
参花（下） 2021年12期2021-01-15
- 浅析哈尼族银饰纹样的艺术特征
0091）一、哈尼族银饰哈尼族都喜欢佩戴银制饰品，主要包括手镯、戒指、项圈、耳饰、扶额、帽饰以及服装配饰、腰带等等。对于哈尼族来说，没有银饰的哈尼族服装是没有灵魂的。每一件银饰品上的图案所代表的意义都是不一样的。它不仅仅是一件简单的装饰品，代表的更是哈尼族独特的文化。在以前，哈尼族人民阶级意识较强，佩戴银饰的种类是非常多的，遍布身体装饰的各个地方，重叠不一，对哈尼族来说，佩带银饰是一种地位和身份的象征，也是自己内心自豪的体现。随着时间的推移，哈尼族的民族文
流行色 2020年6期2020-11-27
- 从哈尼族家屋的变化看家庭的变迁
曾丽容关键词：哈尼族;蘑菇房;婚姻家庭;变迁基金项目：“兴义民族师范学院硕士学位授权立项建设重点支持学科中国语言文学”课题。作者简介：陈永邺（1970-）男，汉族，云南省个旧市人，法学博士。兴义民族师范学院文学与传媒学院副教授，研究方向：民族学与法律人类学。曾丽容，女，汉族，兴义民族师范学院政史学院副教授，以民族史为研究领域。今日所知，哈尼族是一个跨境而居，人口超过百万的民族。他们主要居住在滇南礼社江——红河、把边江——李仙江再到澜沧江中间地带的崇山峻岭之
时代人物 2020年14期2020-10-09
- 试论乡土教材对传承哈尼族传统歌舞的推动作用
摘要】绿春县是哈尼族人口比例最高的县，由于哈尼族无文字，其历史、文化、习俗、道德约束、宗教祭祀等都以神话传说、传统歌舞为载体，以口传心授的方式代代相续。但进入二十一世纪以来，全球经济和信息一体化浪潮的不可阻挡，哈尼族的传统歌舞面临乏人传承的巨大挑战。面对挑战，绿春县教育局编写了立足本土民族歌舞文化艺术的乡土教材，在中小学、幼儿园推广，为绿春县哈尼族的传统歌舞在青少年一代中学习、推广、传承作了尝试，并为绿春县哈尼族优秀传统歌舞的传承起到了宣传、普及、传承的作
红豆教育 2020年4期2020-09-10
- 中越边境哈尼族农民的生计方式及其变迁研究
摘要：云南平河哈尼族在长期的自然和历史演变中，形成了一套以粗放型农耕为主的传统生计方式。从建国以来，哈尼族开始尝试了新的生计方式，随着市场经济的发展和国家的政策，各种特色作物的种植深刻影响了哈尼族的生计方式。加上交通的便利和人们思想观念的转变，最终哈尼族的生计方式在不断探索和调整中呈现出了多元化的特征。关键词：哈尼族;生计方式;变迁中图分类号：F127.8文献标识码：A文章编号：1003-2177（2020）07-0027-020 引言人类生存下去的基础和
海外文摘·学术 2020年7期2020-09-09
- 基于污名化视角浅析哈尼族“琵琶鬼”现象
部分“迁居”到哈尼族村寨里，并不断变换着自身内涵以适应哈尼族的民族文化。不少哈尼族人民在社会生活中由于拥有不被他人所期待的一些特征而被污名为“琵琶鬼”，被指认为“琵琶鬼”的群体权益则受到了不同程度的损害。文章从污名化的视觉探析了“琵琶鬼”的缘起、现状和成因。关键词：哈尼族;“琵琶鬼”;污名化污名一词最早是用来指代烙在奴隶、叛徒等身体上的烙印，象征持有印记的个体品德败坏，作风不良，是社会身份低贱的人。社会学家欧文·戈夫曼首次将污名由个人层面扩展到群体层面，将
青年生活 2020年28期2020-08-14
- 哈尼族“昂玛突”仪式活动的社会功能研究
昂玛突”仪式是哈尼族自始就存在的传统祭祀活动，其保留了原始宗教信仰的独特风貌，在少数民族地区的社会发展过程中发挥着重要的作用。少数民族地区较远且自然环境较为复杂，村民间不仅有着特殊的乡怀与族情，更有其自身的独特性。目前，我国对少数民族地区的管理正处于不断创新的过程中，文章通过对云南省红河州哈尼族少数民族地区的“昂玛突”仪式活动进行深入的探析，从社会学的角度对其解读，分析如何将“昂玛突”仪式的社会功能优势发挥至最大。关键词：“昂玛突”仪式;哈尼族;社会功能中
海外文摘·学术 2020年5期2020-07-27
- 红河奕车人舞蹈阿腊撮田野调查研究
标志，对于探究哈尼族奕车支系文化与民族精神有重大意义。因此本文通过田野调查的方式，研究了红河奕车人的生活状况，解析阿腊撮的脚步组合和律动方式，并从中总结出阿腊撮蕴含的文化内涵，为阿腊撮舞蹈的传承传播提供一定的文字基础。关键词：哈尼族;阿腊撮舞蹈;艺术特征;文化内涵哈尼族作为我国少有的分布较广的跨境民族，大部分分布在云南南部红河和澜沧江的中间地带，墨江、元江、红河、绿春、元阳、金平等县是哈尼族最为集中的地区，西双版纳、澜沧和新平等地也有少量分布。由于不断迁徙
视界观·上半月 2020年7期2020-07-23
- 墨江县雅邑镇牙骨自然村哈尼族丧葬习俗考察纪要
邑镇牙骨自然村哈尼族豪尼人丧葬习俗。经过长期考察中得知，哈尼族豪尼人中自然死亡的老人丧葬习俗一般有五个过程：离世;办丧;出殡;安葬;打扫。关键词：墨江;哈尼族;豪尼人;丧葬习俗笔者祖辈世居于云南省普洱市墨江哈尼族自治县雅邑镇牙骨自然村。多年来，常随父亲回乡探亲，曾多次参加当地哈尼族豪尼人葬礼。牙骨村的哈尼族，在哈尼族内部的自称、他称为豪尼。哈尼族古时行火葬，近代都用木棺土葬。据清乾隆《开化通志·风俗·人种》卷九载：“窝尼丧无棺、吊者击锣鼓摇铃，头插鸡尾跳舞
各界·下半月 2020年6期2020-07-21
- “一带一路”倡议背景下景洪市勐宋片区跨境流动问题研究
”;跨境流动;哈尼族;跨境民族地区发展“一带一路”倡议是在顺应国内国际政治、经济、文化新变化的格局下提出的重大方略，以政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通为主要内容。其中，民心相通是“一带一路”建设的社会根基[1]，是实现跨界民族之间、跨界民族所属国家之间友好关系的重要纽带，而跨界民族间的经济、社会、文化交流则是民心相通最直接和最有效的体现。一、勐宋片区基本概况勐宋位于西双版纳景洪市西南部，西面与勐海县布朗山隔山相望，东面为勐龙镇曼伞办事处，北
青年生活 2020年16期2020-07-06
- 精准扶贫背景下哈尼族土掌房改造探究
摘要：土掌房是哈尼族传统民居的原生形态，承载着厚重的文化内涵，具有留存的价值和意义，然而在精准扶贫背景下土掌房的数量急剧减少，这意味着哈尼族民居及其文化正在逐步消逝，淹没于历史长河之中。基于对哈尼族及其民居文化的保护，M村针对土掌房进行了一户一方案的改造设计，通过修缮加固、原址翻建、整间留存等方式打造出安全稳固、经济适用、满意度高且兼具土掌文化的民居。以期为少数民族传统民居的传承、保护及相关研究提供有价值的参考。关键词：精准扶贫；民房改造；土掌房；哈尼族；
小城镇建设 2020年4期2020-06-19
- 伦理学视角下哈尼族原始宗教信仰对丧葬习俗的影响
程训博摘要：哈尼族作为我国西南的少数民族，主要生活云南省哈尼族主要分布在红河哈尼族彝族自治州、西双版纳傣族自治州、普洱市和玉溪市。在历史发展的过程中，哈尼族创造了哈尼梯田等举世闻名的文化。从宗教文化角度看，神灵崇拜、鬼魂崇拜、自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜属于原始宗教信仰的类型。哈尼族的原始宗教，在社会生活中留存和发展，有不少内容一直传袭至今，哈尼族原始宗教信仰对丧葬仪式和有着密不可分的关系。本文以西双版纳从原始宗教信仰来分析哈尼族丧葬习俗。关键词：哈尼族;
青年生活 2020年11期2020-05-26
- 墨江县哈尼族碧约支系“牛皮大鼓舞”传播探寻
键词：墨江县;哈尼族;碧约支系;“牛皮大鼓舞”;传播墨江作为全国唯一的哈尼族自治县，世代滋养着这里的哈尼族们，同时也孕育的诸多璀璨的哈尼族民间艺术。哈尼族信仰万物有灵，从古至今一直保持着祭寨神、祭山水、祭谷娘等多种祭祀习俗，而舞蹈作为祭祀活动中的传达期望的载体是必不可少的活动内容，哈尼族碧约人的“牛皮大鼓舞”就是墨江地区祭祀活动中不可或缺的一种民间祭祀舞蹈艺术，历经时光沧桑，“牛皮大鼓舞”依然活跃在现代社会中。本文以哈尼族碧约人“牛皮大鼓舞”为研究对象，探
神州·中旬刊 2020年5期2020-05-21
- 哈尼族长街宴的功能分析
摘要】长街宴是哈尼族人庆祝新年、祭寨神的狂欢盛宴。作为宴饮仪式，长街宴不仅满足了哈尼人对食物、健康、审美娱乐与安全的基本需要，还利用初级的分配与再分配体系满足了哈尼人对公平或平均分配的制度需要；作为长街宴核心环节的祭祀仪式，满足了哈尼人族群凝聚的整合需要；长街宴的群体性共享给哈尼人带来了高度的集体意识与群体认同。【关键词】哈尼族；长街宴；功能分析；需要【中图分类号】C95 【文献标识码】A长街宴是哈尼族一年一度的集体性宴饮盛会，素有“世界上最长宴席”的美誉
中国民族博览 2020年4期2020-05-19
- 论哈尼族婚俗仪式音乐的价值与功能
要]红河流域哈尼族婚俗仪式音乐反映了哈尼族的民族特性、民族个性和民族风貌，是哈尼族传统音乐文化的代表形式之一，是哈尼族人民的各种思想、观念汇集的一种特色音乐。哈尼族婚俗仪式音乐的深刻性和艺术性，直接影响其音乐的学术价值，在一定意义上也发挥着特殊的社会功能。[关键词]哈尼族;婚俗仪式音乐;价值;功能哈尼族婚俗仪式音乐在变迁中发展，在发展中变化，无论婚俗音乐如何发展和变化，都是建立在哈尼族传统文化基础之上的，不能脱离本民族的文化元素。哈尼族婚俗仪式音乐的艺术
歌海 2020年2期2020-05-12
- 元江县哈尼族传统村寨人文景观特点研究
王锐 唐晓岚*哈尼族源于在青藏高原游牧的古代羌族，现广泛分布于中国云南元江与澜沧江之间的广大山区。元江县位于云南省中南部，隶属于玉溪市，其中哈尼族人口占元江县总人口的一半以上。笔者调研的目的地是元江县东南部的羊街乡和那诺乡，其境内的哈尼族人口占总人口的85%以上，诸多民族特色文化形式均保存较为完整，受外来文化干扰较低[1]。星罗棋布于高原河谷之中的哈尼族村寨是其民族文化的集中体现，笔者通过实地调查走访结合查阅相关文献整理归纳出哈尼族传统村寨的诸多特点，并试
园林 2019年8期2019-10-14
- 云南哈尼族服饰文化特征探析
——以云南金平县哈尼族为例
及美学观念等。哈尼族是中国西南边疆的古老民族之一，哈尼族服饰丰富多彩且与众不同，具有其独特的服装构成标志感受，是哈尼族区别于其他民族服饰的标志之一。红河地区哈尼族服饰的款式特征与纹样色彩既蕴藏着哈尼族文化特征与精神特征，亦同时承载着本民族独一无二的工艺表现技法与艺术构成形式，给我们带来视觉层面思考的同时，亦包含精神文化层面的思考。一、哈尼族服饰文化概述哈尼族服饰是哈尼族传统文化的重要组成部分，哈尼族服饰独特的款式特征，题材丰富的纹样与色彩，都生动的反映出本
丝路艺术 2018年6期2018-04-01
- 哈尼族儿童舞蹈的传承与创新
引言传承和创新哈尼族儿童舞蹈，要求我们在原有的研究基础上进行更深层次的挖掘和整理。一方面，是为了更好的传承古老的哈尼族儿童舞蹈，让哈尼族儿童舞蹈薪火相传，生生不息；另一方面，在传统的哈尼族儿童舞蹈基础上不断创新发展，成为民族民间儿童舞蹈的一道亮丽的风景线。2 哈尼族儿童舞蹈据史书记载,哈尼族儿童舞蹈共有十二类，现今仅存的传统哈尼族儿童舞蹈中主要以阿迷车及游戏类舞蹈最具代表性。游戏类舞蹈以车月车、鸭子舞、拱哦锅、木雀舞、阿扎辙、捉泥鳅、摸搓搓、同尼尼、猴子舞
中小企业管理与科技 2018年1期2018-02-07
- 本土与异域：哈尼族民俗体育活动社会化发展研究
类学视角，审视哈尼族民俗体育活动的本土与异域发展，从多维度农耕生态系统以及多纵横信息系统阐释哈尼族民俗体育活动的积淀与嬗变。提出哈尼族民俗体育活动的应依循个体化社会发展、表演化发展、校本化建设，进而推广其大众体育发展、休闲体育发展、学校体育发展，以寻求其本土与异域的和谐发展之路。关键词：哈尼族 地域 民俗体育文化中图分类号：G812.47 文献标识码：A 文章编号：2095-2813（2017）01（c）-0216-03Abstract： From the
当代体育科技 2017年3期2017-10-21
- 从“服色尚黑”论哈尼族的黑色崇拜
“服色尚黑”论哈尼族的黑色崇拜□ 文 / 红河州博物馆 杨丹华哈尼族是云南特有少数民族，主要分布在红河哈尼族彝族自治州、普洱市、玉溪市和西双版纳傣族自治州，全省有哈尼族163万人（2010年第六次全国人口普查数据），位居云南省少数民族人口第二。哈尼族历史上没有形成全民族统一的服饰，款式多样，内涵丰富，不同地区形成了不同的服饰文化圈，但几乎都有尚黑的基本特征。哈尼族尚黑由来已久清道光《普洱府志》卷十八载：“窝泥，性情和缓，服色尚黑。”“窝泥”是汉文典籍中对哈
今日民族 2017年4期2017-05-13
- 哈尼族鼓舞的生命意蕴研究
661199）哈尼族鼓舞的生命意蕴研究曹学光1，王馨2（1.红河卫生职业学院，云南蒙自 661199；2.红河学院，云南蒙自 661199）哈尼族鼓舞有着悠久的历史，关联着哈尼族人民的文化传统、宗教观念、社会生活、情感世界，哈尼族鼓舞多用铓、鼓来作为辅助乐器，在漫长的历史过程中，铓、鼓从最初用于威慑猛兽以防身自卫、邀约猎手，逐渐演变为祭祀仪式辅助器具、婚嫁丧葬辅助器具、欢庆仪式辅助器具等。在这个演变的过程中，可以发现鼓舞体现着由哈尼族人民所散发的生命意蕴。
红河学院学报 2016年6期2016-12-20
- 省档案局开展哈尼族口述历史档案采集工作
燕省档案局开展哈尼族口述历史档案采集工作■李孔燕黄泽光（左三）向省档案馆捐赠黄思泉的作品2016年5月30日—6月7日，省档案局档案征集人员前往红河、元阳、绿春、金平4个县开展哈尼族口述历史档案采集和哈尼族档案征集业务指导工作。此次采集工作对哈尼族历史文化研究掌握者、非物质文化遗产传承人、民族文化最具代表性人物以及在哈尼族历史发展中有重大贡献人物的12人进行了口述访谈，这些口述历史从不同侧面反映了建国后哈尼族政治、经济、社会、文化的发展变迁。在开展口述历史
云南档案 2016年6期2016-08-24
- 哈尼族传统音乐文化源析
661199）哈尼族传统音乐文化源析李红梅（红河学院音乐学院 云南蒙自 661199）哈尼族民歌是哈尼族的传统文化，对哈尼族传统音乐进行研究，就要对民族的传统文化进行一定的了解，这些传统音乐也是源自于生活当中，与当地少数民族的宗教信仰以及生产活动有着密切的联系。本文通过对哈尼族传统民间文化的分析，对哈尼族传统音乐文化进行研究。哈尼族；传统音乐文化；生产；宗教信仰哈尼族是我国西南地区的一个少数民族，2010年全国人口普查总人口数量为170万左右，主要分布于云
大科技 2016年14期2016-07-12
- 论哈尼族“阿茨”歌唱观念的形成
济管理学院)论哈尼族“阿茨”歌唱观念的形成■杨丹霞(云南经济管理学院)美国著名的音乐人类学家梅里亚姆说过：“每种音乐体系都由一系列观念预示，它们使音乐融入全体社会活动，并将其阐释和定位为种种生命现象中的一种，这些观念决定着音乐的实践和表演，以及乐音的产生。”[1]哈尼族“阿茨”便很好地诠释了梅里亚姆的理论，由于歌唱观念的不同，哈尼族“阿茨”形成了“哧玛阿茨”“哧罖阿茨”“瑟雀古”3种歌唱方式。“哧玛阿茨”的歌唱观念1.对天地崇拜的歌唱观念云南省红河县的哈尼
民族音乐 2016年5期2016-04-07
- 红河哈尼族服饰的自然之美
0000）红河哈尼族服饰的自然之美郑慈林燕宁（广西艺术学院设计学院，广西 南宁 530000）我国云南省红河州哈尼族人民在与自然环境相适应的过程中，在梯田文化的孕育下，形成了别具特色带有象征意义图纹的哈尼服饰和以黑为美的民族服饰特点。在自然与人文巧妙融合的大背景下，哈尼族服饰形成了独特的款式、纹样、色彩。文章通过探析哈尼族服饰与自然的关系，深入了解哈尼服饰的审美内涵，思考当下服装设计中如何对其加以运用。哈尼族；服饰；自然哈尼族主要分布在中国云南和东南亚缅甸
文艺生活·中旬刊 2015年2期2015-10-28
- 元阳哈尼梯田遗产地学校教育传承哈尼族传统文化的有效途径研究
地学校教育传承哈尼族传统文化的有效途径研究王 婷1，陈亚颦2，黄绍文3（1.云南师范大学文理学院，昆明 650222；2.云南师范大学，昆明 650092；3.红河学院，云南蒙自 661100）经济全球化背景下，汉文化和外来文化的冲击使哈尼族传统文化面临着前所未有的传承危机。本文探讨了元阳哈尼梯田遗产地学校教育传承哈尼族传统文化的现状，针对传承过程中出现的问题提出了解决路径，例如：开发哈尼族传统文化校本课程、重视校园民族文化建设、依托学校建立家庭和社区学习
红河学院学报 2015年1期2015-10-17
- 勤劳的哈尼族
大子+++茗葳哈尼族是我国55个少数民族之一，现有人口160多万，大多聚居在云南省。哈尼族主要从事农业，他们勤劳勇敢，善于开垦梯田。哈尼族大多居住在海拔800至2500米的山区，千百年来，面对高山峡谷的生存空间，哈尼人民创造出一套垦种梯田的丰富经验。他们根据不同的地形、土质修堤筑埂，利用“山有多高，水有多高”的自然条件，把终年不断的山泉溪涧，通过沟渠引进梯田。到了初春，形状各异的大小梯田盛满清泉，在明媚的阳光下，山风微吹，波光粼粼;三四月间，层层梯田青翠欲
新少年 2015年1期2015-02-11
- 少数民族传统体育文化的传承与创新研究①
——以云南哈尼族为例
① ——以云南哈尼族为例李德祥1李曌熙2李沧临3何银锁3(1.云南警官学院 云南昆明 650223;2.云南民族大学 云南昆明 650031;3.云南师范大学 云南昆明 650500)中国有55个少数民族,其民族传统体育有着悠久的历史、丰富的内容和浓郁的民族特点,在自身的发展过程中,形成了独有的文化特点,少数民族传统体育作为各民族特色文化的重要组成部分,是在长期的历史发展进程中积累保存下来的文化财富。其已经成为我国民族文化的宝贵遗产。本文从云南哈尼族传统体
当代体育科技 2014年10期2014-12-07
- 哈尼族民间舞蹈的艺术特质及文化内涵分析
661100）哈尼族民间舞蹈的艺术特质及文化内涵分析罗列诗（红河学院音乐学院，云南蒙自 661100）哈尼族有着古老的民间舞蹈艺术，他们对大自然的崇拜通常以舞蹈的形式予以展现，从某种意义上来说，舞蹈就成为哈尼族人的语言情感的载体。由此以哈尼族民间舞蹈为主要研究对象，通过对其艺术特质、文化内涵进行分析，从而为我们更好的了解哈尼族的民间舞蹈、历史文化、经济社会发展情况具有很好的促进作用。哈尼族；民间舞蹈；艺术特质；文化内涵哈尼族有着悠久的历史，自古以来就是一个
红河学院学报 2014年3期2014-04-08
- 网络传播背景下滇南哈尼族语言文字的保护与发展
灿烂文化。滇南哈尼族聚居区，主要位于云南省南部的红河州、西双版纳州、普洱市和中部的玉溪市，是云南省南部重要门户，人口约为163万，其中红河州、西双版纳州和普洱市哈尼族人口占本地人口的20%左右。保护、创造、发展和传播哈尼族语言文字是滇南哈尼族体现民族特色、增强民族凝聚力、促进民族团结的必然之举。但是，哈尼族在传承与传播独特的民族历史和文化时，主要依靠“摩批①”以师徒传承的方式延续保留，这种“口传心记”的传统易受主观因素的影响，难免会造成民族文化精髓的流失和
红河学院学报 2013年5期2013-08-15
- 哈尼族医药文化的保护和传承研究
650200哈尼族是云南独有民族之一，同时也是一个历史悠久，文化丰厚的跨境民族，哈尼族人民在与自然灾害和疾病长期斗争过程中，积累了丰富的医药实践经验，逐步形成了具有本民族特色的医药文化。哈尼族医药是哈尼人民几千年来认识生命、维护健康、防治疾病的思想和方法，是哈尼族历史发生发展过程中的精神财富和物质形态，在保障本民族、本地区人民健康和防治疾病方面均发挥着重要作用，已成为我国医药卫生资源的重要组成部分。因此，保护和传承哈尼族医药文化，对于强化哈尼族民众的“文
中国民族民间医药 2013年22期2013-01-25
- 哈尼族验方特点浅析
663100哈尼族是我国古老的少数民族之一，国内为云南省所独有，总人口150多万，人口数量在全国56个民族中居第15位，居云南省26个世居民族的第4位，主要分布在无量山和哀牢山之间的广阔区域。哈尼族居住地，气候温暖湿润，立体气候明显，适合大量多种类动植物的生长和繁殖，形成了药源丰富的天然活药库。千百年来，哈尼族人民就是依靠本地区药物防病治病，强身健体，积累了丰富的医药经验。哈尼族验方是哈尼族医药的重要组成部分，笔者通过比较全面的收集，归类整理了近2000
中国民族民间医药 2013年6期2013-01-24
- 论经济发展对哈尼族医药的影响
)论经济发展对哈尼族医药的影响杨久云 张绍云(云南普洱市民族传统医药研究所，云南普洱665000)哈尼族医药有着源于其地域和民族习惯而形成的独特性，然而今天面对经济的飞速发展，哈尼族人开始走出相对封闭的大山，到外界谋求发展。随之而来的不同于哈尼族的医药及其观念也走进大山里的哈尼族人们的居住区，使得哈尼族医药在经济发展中面临前所未有的挑战，也面临着机遇，然而如何将哈尼族医药面对的强大压力转化为哈尼族医药产业，是一个值得思考的问题。文章分析经济发展对哈尼族医药
中国民族医药杂志 2012年9期2012-01-24
- 哈尼族医药研究的现状及思考
650500)哈尼族是云南的独特民族之一，主要分布于云南红河哈尼族彝族自治州、思茅市、玉溪市和西双版纳傣族自治州等州市，人口约有140万人。哈尼族同时也是一个跨境民族，其聚居于泰国、老挝、缅甸、越南的北部山区。哈尼族历史悠久，文化丰厚，在与自然灾害和疾病长期斗争中积累丰富的医药实践经验，掌握了大量用草药治病的单方验方和独特的诊疗方法，同时吸纳和兼容了中医药学及彝、苗、傣、壮、瑶等各民族以及泰国、缅甸、老挝等国民族医药学的一些理论、诊疗方法和药物，逐步形成了
云南中医学院学报 2011年4期2011-12-09
- 论哈尼族文学的“祖先原型”
“祖先原型”是哈尼族文学的基本原型之一。它贯穿于哈尼族的神话、传说和当代作家文学中。只有懂得“祖先原型”，才能正确理解哈尼族作家笔下的先祖形象以及祖神与活人的关系描写，本文用“祖先原型”对艾札《没有冬天的河谷》和存文学《兽灵》中的有关内容作了阐释。关键词：哈尼族文学祖先原型当代作家作品正确阐释作者单位：云南师范大学中文系
民族文学研究 2001年1期2001-06-24