哈尼族传统音乐文化源析

李红梅

（红河学院音乐学院 云南蒙自 661199）

哈尼族传统音乐文化源析

李红梅

（红河学院音乐学院 云南蒙自 661199）

哈尼族民歌是哈尼族的传统文化，对哈尼族传统音乐进行研究，就要对民族的传统文化进行一定的了解，这些传统音乐也是源自于生活当中，与当地少数民族的宗教信仰以及生产活动有着密切的联系。本文通过对哈尼族传统民间文化的分析，对哈尼族传统音乐文化进行研究。

哈尼族；传统音乐文化；生产；宗教信仰

哈尼族是我国西南地区的一个少数民族，2010年全国人口普查总人口数量为170万左右，主要分布于云南地区，在越南、泰国等邻国也有分布。哈尼族传统音乐主要是以民歌以及民间乐器为主，但是哈尼族没有文字，其艺术由口头进行传承。哈尼族传统音乐能够抒发人们的基本情怀，并且也是言志状物的表达形式，通过民歌也能表达人们的愿望以及喜怒哀乐。哈尼族传统音乐表达的内容非常丰富，能够形象分反映出哈尼族的社会生活。

1 哈尼族传统音乐文化概述

哈尼族传统音乐根据内容可以分为“哈巴”及“阿茨”两类。哈巴属于传统歌曲，在家里以及寨里歌唱，一般都是在节日及婚丧等场合表演。哈巴一般都是老人唱，曲调比较严肃且低沉，形式固定，在演唱时先由一人引唱，然后进入主调，接下来由周围群众演唱副歌，哈巴的内容比较广泛，将哈尼族古往今来的历史以及各种题材包含在内。阿茨则是哈尼族的情歌，属于哈尼族传统音乐文化的一种，由于哈尼族分布比较广，居住分数，在表达上存在一定的差异，但是表达的内容都是动情等含义。阿茨一般是男女对唱，并且仅仅在山野里对唱，曲调比较轻柔委婉；当阿茨为独唱时，曲调豪放，且歌声比较嘹亮。

哈尼族传统民间乐器主要有三弦、四弦、口弦、胡琴、大小瑟里、巴乌、直笛以及唢呐等。这些传统民间乐器的弹奏地点、时间以及对象等都是有规定的。并且不同乐器的构造以及音调表现也能表现出不同的音色。比如，巴乌是使用竹管制作的，舌簧为铜片，音色比较深沉，能够很好的抒发感情。

2 哈尼族传统音乐文化来源分析

2.1 生产生活

哈尼族分布地区大多山高谷深，与外界的联系比较少，传统民族文化比较容易保存。同时，由于与外界联系较少，哈尼族的生产生活方式也得以保存，然后从这些传统中创造了具有民族特色的传统音乐。哈尼族是一个多才多艺的民族，唱歌也是生活中重要的一部分。对于哈尼族民间歌曲来说主要有以下几种：①节日歌；在“扎扎”、“扎勒特”等哈尼族传统节日到来时，寨子的老人会在一起喝酒庆祝节日的到来，向上天祈福获得丰收。②祝贺歌；当寨子里有喜庆事时，宾客对主人祝福时唱的歌曲。比如，祝贺新房落成的歌曲，祝贺新郎新娘的歌曲等。③诉苦歌；诉苦歌主要是抨击当时社会的黑暗，表达了当时人们的悲惨命运。比如《穷苦少儿》。④哭嫁歌；新娘出嫁前的歌曲，形象的表达了亲人的痛苦。⑤哭丧歌；送葬歌因吟唱者辈分不同而分为不同的内容，表达了对死者的怀念。⑥生产歌；这类歌曲主要是根据哈尼族一年的生产生活而产生的，歌曲充满着哲理，从某种意义上说，生产歌也是一种对生产知识的总结，比如哈尼族民歌《四季生产歌》。

2.2 宗教信仰

唱歌是哈尼族在宗教活动中常见的一种活动，哈尼族宗教主要是以自然崇拜以及祖先崇拜为主，信奉万物之灵。在宗教活动中，祭献的歌曲也称为“莫批突”，属于祭祀歌曲。这类歌曲属于宗教信仰活动，同时也是一种比较独特的音乐民俗，是哈尼族传统音乐文化的一种。这类音乐形式主要表现如下：①“捏突”；捏在哈尼族中是鬼神的意思，突代表的是献祭，有献鬼及敬神的意思，通过捏突来祈求吉祥幸福等。②“捏咧”；这类歌曲主要是驱邪、撵鬼的意思，这类活动除了能够表达人们敬畏心理外，还有厌恶的意思，在演唱中，曲调常常以顿足唾骂之声来开腔。③“苏拉枯”；这类歌曲在宗教活动中表达的是唤魂归附的意思，在哈尼族中苏拉枯就是叫魂魂的意思，通过歌曲来表达神志清、体魄健、万事发的愿望。④“游批”；这类歌曲主要是指演唱者睡在木板上来表演。在哈尼族的流传中，演唱者在木板上小憩片刻后，演唱者经过一段时间的休息能够进入产凡脱俗的一种境界，并且演唱者能够漂浮到天际中，遇到形形色色的人，并且能够同不同民族的人进行对话，甚至是对唱。当漂浮至最高时，能够遇到仙人，然后对其指点迷津，最后又能恢复开始的状态。游批每次演唱时间可达几个小时，如果周边有人有不恭敬行为，或是未经许可录像等行为，会受到呵斥。⑤“斯批突”；这类歌曲主要是表达送葬安魂的意思。斯批突，在哈尼族中意思是为死人而唱的莫批突，与汉族的送葬歌类似。这类歌曲包含的内容非常多，且套路非常多，有几十个曲目。通常，莫批需要几个主唱连续演唱几十个小时才能完成。它表达的主要意思是为了能够将死者同生者相分离，为逝者指路顺利的回到先祖的地方，不要在人间产生灾祸，并且有庇护后人的意思。宗教活动中，祭祀的人们必须要穿着干净，且有贡品，在人群聚拢后，长老便杀牲祭献，开始唱祭祀歌曲。

2.3 青年的爱情故事

哈尼族传统音乐文化中的情歌代表为“阿茨”，是传统音乐的一种。阿茨在哈尼族传统音乐中能够分为两种：①表达爱情生活的“茨玛咕”；②寻求配偶、歌唱爱情的“茨然”。茨玛咕，主要是对爱情生活的描述，在劳作、捕猎、捉鱼、放牧等场景中都有歌唱；茨然，则是谈情说爱，必须要在特定场景中歌唱，比如“迷达茨”等场景。

阿茨的两种形态能够依据哈尼族民间的俗语来进行区分，比如开腔中“依吾色”属于“茨玛咕”，“哎白、哎乃”属于“茨然”。我们通过开腔的引句词就能区分歌唱的类别。此外，阿茨的两种表达形式也有一定的区别，茨玛咕，通过在原野中歌唱，曲调非常高，不需要乐器的伴奏；茨然，属于男女约会时的对唱，音调比较低，通常会使用哈尼族的传统乐器进行伴奏，两种情歌有大小声情歌之分。这些都是区分“阿茨”类型的方法。

阿茨的内容比较丰富，并且经过长期的积累，使得该类曲目得以保存的较多。这些曲目在流传的过程中，都会使用特点动词加主语的方式来为曲目起名，来区分不同曲目。在哈尼族中有代表的情歌曲目有：煞徕阿茨（打猎情歌）、迷横阿茨（砍柴情歌）、摘鲁阿茨（放牧情歌）、莫徕阿茨（赶马情歌）、局扎阿茨（男女约会情歌）、窝主阿茨（栽秧情歌）等不同的曲目。但是，不同曲目的阿茨需要在不同的场景中进行歌唱，在其他场合不得歌唱，特别是在长辈面前。如果在野外遇到亲属，歌唱者必须要有所顾忌，不可以亲属面前歌唱。常见的哈尼族传统情歌有：不怕贫穷只要心诚、看见鲜花想起情人、不能违反家中的规矩、赶马阿茨等等。

2.4 儿歌

哈尼族的传统儿歌曲调一般都比较短，内容非常丰富，且演唱形式比较多，有独唱、对唱、齐唱以及歌舞同唱等。在哈尼族儿歌中，有一句歌词构成反复进行演唱的曲调，同时也有开腔后，曲目中穿插了许多不同曲调的儿歌曲目，歌词能够长达上百行，反映出非常丰富的内容。哈尼族传统儿歌主要表达的内容为：①反映儿童生活的歌曲，比如到村边去采花、摘水果、做家务活等内容。比如《妈的儿快长大》。②反映父母包办婚姻的思想。哈尼族传统儿歌的曲目也比较多，表达的内容非常丰富。比如，借助哈尼族女孩穿戴而演唱的哈尼族儿歌《美，美什么最美》，这首歌的歌词长达100多行；反映孤儿的《孤儿娱乐园》等等。这些不同的儿歌曲目词调非常古朴，并且歌词简单，朗朗上口，与哈尼族儿童的天性相符合，人们学起来非常容易，也符合人们的审美，并且歌曲表达的内容也非常感人。

3 总结

哈尼族的传统音乐文化是一种非常重要的风俗文化，在长期的流传过程中，也体现了哈尼族的文化价值。本文通过对哈尼族传统音乐起源的分析，也能体会到哈尼族长期的文化历史，通过对哈尼族民间歌曲的研究，也发现了哈尼族民歌自身的民族性、地域性、时代性等特点，形象的表达了哈尼族民歌的文化、教育、历史及艺术等价值。这些价值也深刻的体现了哈尼族的文化历史，通过这些文化源头，奠基了哈尼族文化的底蕴，形成了丰富多彩的哈尼族传统音乐文化，同时，它也是我们中华民族的一大民间瑰宝，是属于我们中华民族的珍贵财富。

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J607

A

1004-7344（2016）14-0038-02

2016-4-25

李红梅（1974-），女，云南永胜人，讲师，本科，主要从事民族传统音乐工作。