从“服色尚黑”论哈尼族的黑色崇拜

□ 文 / 红河州博物馆 杨丹华

从“服色尚黑”论哈尼族的黑色崇拜

□ 文 / 红河州博物馆 杨丹华

哈尼族是云南特有少数民族，主要分布在红河哈尼族彝族自治州、普洱市、玉溪市和西双版纳傣族自治州，全省有哈尼族163万人（2010年第六次全国人口普查数据），位居云南省少数民族人口第二。哈尼族历史上没有形成全民族统一的服饰，款式多样，内涵丰富，不同地区形成了不同的服饰文化圈，但几乎都有尚黑的基本特征。

哈尼族尚黑由来已久

清道光《普洱府志》卷十八载：“窝泥，性情和缓，服色尚黑。”“窝泥”是汉文典籍中对哈尼族的旧称之一。哈尼族崇尚黑色，以黑为美，将黑色作为哈尼族服饰的主色，世代相传，是哈尼先民自然崇拜的一种标记。

古时候，哈尼先民多巢居洞穴。洞穴里温暖、安全，哈尼族屋内皆黑，就是这种生活传统习性的延续。这一切便在哈尼族先民心理上形成崇尚黑色的主体意识，进而引申为衣黑也可安身、护体和辟邪等等观念。再则黑色经脏，黑衣经穿耐磨，染料易得，而且适宜于过去刀耕火种式的生产生活。哈尼族卡多支系中有这样一个传说：哈尼族原本喜欢穿着像白鹇鸟的羽毛一样白色或浅色的衣服，因为白鹇鸟是哈尼族心目中的神鸟和吉祥鸟，认为它会给人们送来平安和吉祥。有一天，一对母女上山采药，途中遇到了鬼，慌忙躲避中，母女俩的衣服被野生的靛青叶染得青一块紫一块，最后竟染成了黑色，但被染黑的衣服却成为了她们生命的保护色，她俩离鬼无论远近，鬼都看不见，幸免于难。从此，为了防止鬼怪的伤害，哈尼人便由尚白改为尚黑。从传说中便可知，哈尼族崇尚黑色，就是出于避鬼护身的心理。

哈尼族自织自染的黑布，俗称土布。哈尼女子用土布做成衣服，用深红线在衣服上手绣多种几何图案，缝钉银泡，佩戴银牌、银链、银珠、银币等多样银饰品。整套衣服黑白分明，并有深红色的绣花点缀，与哈尼族姑娘头饰上的银珠子和三条红色穗子搭配，庄重而圣洁。

尚黑涵盖哈尼族生活多领域

正如日本色彩学家琢田敢所说，黑色是人类使用得最早也是先人使用得最广泛的一种颜色。黑色深沉、坚实、严肃，而且尊贵、庄重、典雅。能容他色而不会被吞没，表现出一种博大和深广，具有强大和深厚的质感。哈尼族的服色尚黑，是其先民显示具有力量、勇气和自身强大的一种标记。尚黑不仅仅只表现在服色的审美意义上，黑色的丰富含义还表现在生活生产的方方面面。

哈尼族房屋充满了黑色元素。过去的哈尼族房屋，大多只有门，没有窗，只在屋檐脚留通风口。家里一个火塘，是全家的中心。烧火做饭、取暖，喝茶、抽烟筒，亲朋好友来做客串门，都是围坐于火塘。哈尼人家的火塘不熄火，柴烟四窜，寓意家庭人气旺，香火旺，人丁兴旺，并与天神相通。哈尼族世居山野，家里时浓时淡的柴烟，既寓意人烟旺，又令飞虫闻烟丧胆、走兽望而退步。过去哈尼族的房屋为土墙、竹木、草顶结构。土墙、竹木、草顶和家用的竹编、木制什物被柴烟熏黑后，能防蛀防腐，经久耐用。入乡随俗，走进哈尼人的老屋，黑黑的像镀过一层老漆，古色古香，给人一种心理上的安慰感、安全感和温暖感。

此外，在许多哈尼族地区，新砍来的锄把、犁把等生产工具，要让柴烟熏黑后使用；肤黑者身强力壮，可有吃有穿；祭司行祭，腰上要扎一条黑布带；悬于寨门上趋吉避邪的一排木刀都要画上一条条黑色的道道；房内漆黑不设窗户；“轻轻一跳来到大黑弓”，“肥沃的土地黑油油”（见《哈尼先祖过江来》）。这个“黑”渗透到哈尼族生活的各个领域，反映着他们的经济、政治、文化、宗教、心理、审美等众多方面的特点。

哈尼族黑色崇拜的经久不变，一方面反映了哈尼族的社会经济文化发展和变化的缓慢。哈尼族的祖先在很早以前，就自己纺线织布后染黑做衣服，不需要去寻求交换和进行买卖，他们一代代在这种自给自足的自然经济中度过了一个十分漫长的岁月。另一方面反映了他们对旧时生产、生活方式的延续和传承，社会内部结构严谨和原始宗教体系的稳固，以及他们性格的深沉和质朴。黑色从视觉上正好给人以实实在在、难变本色的“形象”感，符合哈尼族先民的实用、功利和愉悦的审美心理。黑色饱和，内部结构稳固，与哈尼族深沉、质朴、宽容、忍辱负重而又粗犷、强悍、抗争的性格特征相符，反映出哈尼先民对大自然茫然而不可知的认识和诠释。这种“尚黑”中还包含着一种深沉的民族文化形态，构成了哈尼族的“尚黑文化”现象。

历史发展到今天，哈尼族的这种“尚黑”模式正在被逐渐打破。哈尼族姑娘除了部分保持一定的黑色外，裤色尚蓝，衣杂色，更时尚以红为主色。新盖的房子已经四面开窗，屋内也宽敞明亮……

（责任编辑 方绍荣）

（图片摄于上世纪六七十年代，地点绿春县，作者不详）