先民
- India’s miracle bridges: Living bridges印度奇迹之桥：活根桥
nt印度卡西族的先民创造了不会腐朽的活根桥。这些桥是用活树的气生根人工编制而成的，随着时间的推移，成熟的气生根会长出新的气生根，桥也会变得越来越坚固。In the mountainous state of Meghalayain India lives a truly fascinating phenomenon—living bridges. These suspensionbridges have been cultivated （培育）over ma
疯狂英语·读写版 2023年8期2023-10-03
- 西南边疆少数民族历史书写中的国家认同意识
——基于哈尼族的讨论
对历史上少数民族先民国家认同意识的探讨，可以为当下铸牢各少数民族的国家认同意识奠定基础。学界围绕铸牢中华民族共同体意识的理论、实践和话语体系形成系列成果，研究主要凸显国家何以从经济、政策、制度和文化方面铸牢中华民族共同体意识，但对各民族何以从中国历史和本民族历史中找到为什么会结合为一个“大家庭”缺少应有的关照。[3]本文以国家史志中哈尼族历史书写为切入点，运用自上而下与自下而上相结合的方法，探讨国家何以通过历史书写将哈尼族先民纳入统治体系之中。分析面对国家
西南民族大学学报(人文社会科学版) 2023年2期2023-03-20
- 休闲审美视野下《诗经》的内在情感追求
活动出发分析原始先民在休闲的生活方式中所寄托的态度。一、尊重自然，欣赏自然《诗经》所描述的生产生活活动均发生于新石器晚期，此时原始先民并未与自然分离，他们居住在自然山水之中，与自然建立了和谐的关系，他们的生产生活活动也在自然之中发生，自然给予了原始先民基础的生产物质资料，所以他们尊重自然之道，在生产活动之余又萌发出对自然的审美。（一）尊重自然规律诗经所描述的时代，原始先民在自然中获取生产资料，原始先民仅仅能够依靠狩猎、刀耕火种、采集、畜牧等简单的农业生产活
鄂州大学学报 2022年5期2023-01-03
- 《周易》中“桑”的意象解读
皇五帝时期，原始先民便掌握了养蚕缫丝的技术，桑树已经大量种植，桑树在原始先民的民俗文化中占据了重要位置。种桑、采桑这些农事活动蕴含着先民朴素的原始信仰和精神内涵，在文学作品中成为了独特的意象，“桑”作为意象其文化溯源可以追溯至《诗经》《周易》等先秦文学中，在《周易》中有“九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑”的记载，这句卜辞体现了那个时代的民俗文化和哲学思想等。“意象”是中国审美艺术的母题，人们将内心的情感意识与外在的客观物象相互集合而构成可以表情达意的
鄂州大学学报 2022年3期2023-01-02
- 东莞先民的“高质量”生活
。几千年前的东莞先民过着怎样的生活呢？食不果腹？衣不蔽体？很多人都这么认为。但事实真的是这样吗？当然不，下面我们就一起来看看东莞先民的“高质量”生活吧！吃，我们从不将就因为临海，东莞的水产资源特别丰富，贝壳、鱼虾等水产是东莞先民最容易获得的食物。红树蚬蚝壳泥蚶鱼头骨但是，只吃水产吗？那也太单一了，一点儿都不符合广东人的特质——爱吃！通过研究虎门村头贝丘遗址中出土的大量动物骨骼，我们得出了一份更为丰富的“家常菜单”——除了海鲜外，水牛、鹿、猪等动物也是东莞先
奇妙博物馆 2022年11期2022-12-02
- 厦门同安与台湾的同宗村
村，指的是同安县先民入垦台湾，形成台湾与同安县祖籍地同宗族、同堂号的同宗聚落，充分彰显着海峡两岸血脉相连、命运相依和血浓于水的特质关系。厦门同安与台湾同宗村，有着相同的风俗、文化和信仰。这不仅表明在台湾的同安籍先民对自己故乡的怀念之情，而且彰显海峡两岸的血缘和地缘紧密联结的客观事实。同安与台湾隔海相望，是台湾同胞的主要祖籍地之一。宋乾道七年（1171年），汪大猷在澎湖留屯水军;同安县民有少量迁居澎湖。元至元年间，朝廷设立澎湖巡检司，专辖澎湖、台湾事务。同安
寻根 2022年2期2022-04-17
- 我们的祖先（部级优课）
享，引导学生了解先民是如何解决衣、食、住等主要生活问题的，再通过击石取火、模拟制陶等体验活动，让学生与先民“对话”，感受先民生活的智慧，了解他们伟大的聪明才智。重点难点：重点是利用“网+云+端”的现代学习方式，了解远古先民们的生活方式;难点是体会先民们用勞动创造智慧以及对生活的热爱之情。
江苏科技报·E教中国 2022年1期2022-03-31
- 《山海经》原始宗教生命意识探究
状态的真实写照。先民认识到人类的脆弱，希望以“复生”和“变形”来挣脱死亡的枷锁。此种对于“长生”的追求，令先民崇拜代表生命繁衍的灵神，希望有英雄与自然搏斗，英雄或可死亡，但斗争精神永存。《山海经》体现的就是直面死亡，又超越死亡，生生不息且斗争精神永存的生命观。在这种原始生命意识的支配下，先民经由对自然的崇拜演变为崇拜英雄和神祗，但其核心都是对生存的渴望。一、《山海经》之“死亡”观先民初时相信人可以不死，《山海经》中有诸多生命不死的记述，比如，先民相信存在着
华夏文化 2022年4期2022-03-13
- 4 000多年前的古蜀先民以何为食？
，成都平原的古蜀先民以何为食？这一问题有了答案。成都文物考古研究院2021 年对外公布宝墩遗址最新年度田野考古发掘成果，在该遗址内发现了距今4 000多年前的水稻田遗迹，这是成都平原迄今为止发现得最早的水稻田，也是长江上游发现得最早的水稻田，对了解长江上游和成都平原史前水稻种植史具有重大意义。之前，通过植物考古，宝墩遗址发现了4500 年前的碳化水稻、黍、粟及其他植物遗存。根据此次对宝墩古城的考古发掘，确认了成都是长江上游和成都平原稻作文明发源地，奠定了古
新疆农垦科技 2021年3期2021-12-03
- 满族先民的禽鸟崇拜探析
大程度地神秘化。先民们将鸟视为有灵之物，拥有人类所没有的神力，因此，人们崇敬鸟，信奉鸟，甚至很多民族把一些鸟类视为自己的先祖。鸟类在世界范围内成为图腾的化身，人们对鸟类的崇敬和信奉总是表现为宗教信仰的形式。满族长期生活在我国东北地区，繁衍生息于白山黑水之间，信奉萨满教。在满族先民传说中，许多是与禽鸟相关的，如满族的创世神话与鸟有关，关于人类起源、萨满诞生的传说与鸟有关。此外，后金政权的建立者努尔哈赤、大清王朝的皇帝皇太极也都有着跟鸟有关的故事。一、满族先民
现代交际 2021年24期2021-11-24
- 五千年前的舞蹈
！那在五千年前，先民們是怎样跳舞的呢？今天，我在中国国家博物馆“古代中国基本陈列”中找到了一件珍贵的文物，就让它给你讲讲五千年前的舞蹈吧。这件文物叫作舞蹈纹彩陶盆，它的发现还挺偶然的。那是1973年的秋天，考古工作者们正在青海省大通县上孙家寨村发掘一座汉代墓葬，但是在清理墓道的时候，居然在旁边发现了一座年代更久远的墓葬，这就是距今大约五千年的马家窑文化的墓葬。在这座墓葬中不仅出土了一些陶器，还出土了穿孔的蚌壳、牛的骨头等文物，当然，最吸引大家目光的还是这件
奇妙博物馆 2021年10期2021-01-13
- 方志敏的亲密战友吴先民
阳方志敏，横峰吴先民，领导共产来革命，都是为穷人。这是土地革命时期流传在赣东北苏区的一首红色歌谣。吴先民是方志敏的亲密战友，是赣东北革命根据地和中国工农红军第十军的主要创建人之一，曾任赣东北省委委员、红十军政治部主任、代理政委等职。一吴先民生于1905年9月2日，江西横峰县青板桥人。1919年秋到省城南昌入私立大同中学学习。不久，他結识了江西学生运动领袖方志敏，两人结下了深厚的革命友谊。1926年秋，北伐军进入江西。吴先民在他的家乡组织起青板桥农民协会，带
中华魂 2020年12期2020-12-14
- 西南少数民族史诗中的图腾崇拜研究
境差异极大，各族先民迁移活动中，以史诗的形式展现出了他们艰难的创世历程，同时也向后人传递了当时的人文风貌、生活环境以及重大事件的发生过程，因此，史诗中的图腾崇拜背后也蕴含着丰富的故事资料，是当代人们研究历史的重要依据。在故事叙述方面，图腾崇拜体现了先民在面对大自然的变化及重大事件的发展中，对未来的预期及当前情况的判断。例如，对植物、神灵等图腾的崇拜，体现出了先民对生命力旺盛、强大的事物的向往，同时也表明了当时先民正在面对多灾多难的生活环境，但对未来依然有美
艺术家 2020年2期2020-12-07
- 古代不同社会阶层先民食物结构差异探讨
——以荥阳小胡村晚商族墓地为例
种行为方式， 是先民生活中最主要的内容之一，带有鲜明的阶级性，并在日常生活和祭祀活动中所使用的饮食器具以及食物种类等多个方面均有体现[2]。 因此，对古代不同社会阶层先民的食物结构进行研究， 有助于了解我国古代社会礼仪制度的形成和演变情况。20 世纪70 年代末创立的C、N 稳定同位素分析方法，为直接获取先民个体的食物结构和营养等级， 提供了新的思路和研究方法[3]。国内外学者通过对墓葬出土人骨的C、N 稳定同位素分析， 成功地探讨了古代不同社会阶层先民的
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2020年5期2020-06-22
- 从动植物书写看《山海经》的生死观
的风貌中可以窥得先民生活与思维的一些真实面貌。《山海经》关于生死问题的思考反映了先民对生命本质的理解，对后世了解先民的神话思维也多有裨益。《山海经》中描述的动植物达百种以上，据粗略统计，其中与治病或生死相关的就有97 种。这些动植物能医治的疾病极多，从“食之不饥”的饱腹功能，到“服之不夭”的永生功能，从治病救人的药材到不死神树、不死神兽，《山海经》中的动植物世界向我们展示的不仅是草木葳蕤、珍禽异兽，而且是先民幻想的不死乐园，折射了先民对死亡的畏惧和对永生的
连云港师范高等专科学校学报 2020年1期2020-06-16
- 试论中华早期抗疫神话的科学性及其价值
漫长的发展史中，先民常与那些被称为“时疫”或“瘟疫”的恶性传染病正面遭遇。在食不果腹、衣不蔽体的原始社会，瘟疫比毒虫猛兽的破坏力更大，往往导致整个氏族或部落的毁灭。可怕的瘟疫不仅让先民恐惧，更引起了他们对于瘟疫的种种猜测、解释、治疗和预防，先民还由此创造了一系列与瘟疫有关的神话。神话是先民的神圣叙事，具有重要的功能与意义，正如英国神话学家马林诺夫斯基曾论述过的那样：“神话不是为了满足某种科学兴趣的解释，而是为了满足深切的信仰需要、道德渴望、社会服从、社会主
跨世纪 2020年4期2020-01-09
- “双人抬物”纹彩陶盆与太阳崇拜
线和竖线则表现了先民的居所，再现了宗日先民取水归来的生活场景。陶器属于易碎品，因此这一图像表达了先民对盆、罐等取水之器的长久使用的愿望。而后有学者提出“祈殖”一说，认为“双人抬物”与史前春播祭及祈殖巫术有关，并与当时同时出土的舞蹈纹彩陶盆相互印证。画中人们舞蹈的目的，一为祈求谷物丰产，二为祈求人口繁育。这种观点论证较为合理，与我们所理解的古人的“生殖崇拜”相吻合，且这样用于祈殖的舞蹈在《吕氏春秋·古乐》中确有记载，并认为与原始的宗教有关。在对宗日遗址的文化
颂雅风·艺术月刊 2019年2期2019-12-17
- 赣东北苏区吴先民冤案考辩
军的创始人之一吴先民，在“左”倾肃反政策的淫威下，被残酷杀害。惨剧的制造者是“左”倾“中央代表”、后堕落为叛徒的曾洪易。方志敏为之抵制、抗争过，但无力回天，爱莫能助。从历史的深思中，应当吸取深刻的经验教训，获得有益的当代启示。党的历史是辉煌而又曲折的，有的时候还会发生一些可怕的事情。本文论述的，就是发生在赣东北苏区和红十军内一幕真实而又可怕的惨剧：赣东北苏区和红十军的创始人之一吴先民，在“左”倾肃反政策的淫威下，竟被残酷杀害！方志敏为之抵制、抗争过，但无力
苏区研究 2019年1期2019-12-15
- “法”(“灋”)的形体结构中的文化意蕴
的三个部件反映了先民对法的最初的思考：“廌”说明先民崇尚神明裁判;“水”蕴含着先民崇尚公平的意识;“去”字说明先民认为法有一定功能。关键词：“灋”;形体结构;文化意蕴文字和文化的关系密不可分。从文字的造字理据和形体结构中能窥探先民的文化心理及当时独特的社会文化背景。这一特点在汉字中表现得很明显，汉字能见形知义。分析一个汉字的古文字形体，能推测出它在造字之初的本义，能体现先民对事物的观察和思考。以“灋”字为例，分析它的形体结构，可以推测当时人们的关于“法”的
北方文学 2019年27期2019-10-30
- 与方志敏齐名的红军战将吴先民
阳方志敏，横峰吴先民，领导共产来革命，都是为穷人。”这是土地革命时期流传在赣东北苏区的一首红色歌谣。吴先民是方志敏的親密战友，是赣东北革命根据地和中国工农红军第十军的主要创建人之一，曾任赣东北省委委员、红十军政治部主任、代理政委等职。发动农民运动吴先民生于1905年9月2日，江西横峰县青板桥人。1919年秋到省城南昌入私立大同中学学习。不久，他结识了江西学生运动领袖方志敏，两人结下了深厚的革命友谊。1926年秋，北伐军进入江西。吴先民在他的家乡组织起青板桥
军事文摘 2019年10期2019-10-23
- 与方志敏齐名的红军战将吴先民
阳方志敏，横峰吴先民，领导共产来革命，都是为穷人。”这是土地革命时期流传在赣东北苏区的一首红色歌谣。吴先民是方志敏的亲密战友，是赣东北革命根据地和中国工农红军第十军的主要创建人之一，曾任赣东北省委委员、红十军政治部主任、代理政委等职。发动农民运动吴先民生于1905年9月2日，江西横峰县青板桥人。1919年秋到省城南昌入私立大同中学学习。不久，他结识了江西学生运动领袖方志敏，两人结下了深厚的革命友谊。1926年秋，北伐军进入江西。吴先民在他的家乡组织起青板桥
军事文摘 2019年19期2019-10-14
- 从甲骨文看体育审美意识的萌芽
体运动样态，分析先民在构字时的设计思维，还原甲骨文所蕴藏的体育审美意识，从源头上展现中国体育运动独具魅力的审美文化内涵，进一步繁荣体育文化，坚定体育文化自信。甲骨文是殷商时期先民们沟通、表达情感的重要工具。在创造甲骨文时，先民所表现的创造思维既反映了当时人们对自然和生活的体悟，也反映了先民的审美追求与审美情趣。甲骨文字既记载了殷商时期的宗教、政治等方面的社会内容，又不乏创造者的情感和情趣等审美因素，显示了先民独特的审美意识。这一时期是民族审美意识从自发走向
殷都学刊 2019年2期2019-09-19
- 汉晋先民的丧葬观：以“魂瓶”为中心的考察
助于我们了解汉晋先民对死亡的认识，理解他们对于生死交替的思考，并进一步探索“先民想象中灵魂归宿位于何处”的问题，丰富对汉晋先民丧葬观的研究。关键词：魂瓶;汉晋;先民;丧葬观丧葬，是指与埋葬死者相关的活动。丧葬观，则是人们在这一系列活动中所秉持的观念和理论，是对当时的流行观念、宗教思想、传统文化的一种集中反映。西晋时期陆机在《挽歌三首》中写道：“素骖伫輀轩，玄驷骛飞盖。哀鸣兴殡宫，回迟悲野外。魂舆寂无响，但见冠与带。备物象平生，长旌谁为旆。”[1]从中便可一
文物鉴定与鉴赏 2019年12期2019-09-12
- 良渚先民 一日三餐吃什么？
猪牛鸡也成为良渚先民的食物，“饭稻羹鱼”辅以狩猎和饲养家畜，具有平衡的膳食结构。此外，果蔬类的南酸枣、桃、李、杏等，淀粉类的菱角、芡实和莲，都是良渚先民的可食用植物。偶尔，结束一天的劳作，先民们也会拿出自制的米酒，或是含有稻米、蜂蜜和葡萄的混合型发酵饮料小酌。良渚各遗址中出土有壶、鬹、盉、罐、觚、杯、过滤器等各种与酿酒、贮酒、饮酒有关的水酒器，证明当时已有饮酒的习俗。
杭州 2019年26期2019-09-08
- “草裹泥”解开了良渚先民的治水秘密
理位置上看，良渚先民选择建城立都的地方可谓得天独厚，它的北边、西边、南边都是天目山的支脉，北部的山脉叫大遮山，南部的山脉叫大雄山，中间是盆地，整个地貌呈英文字母“C”的形状（图1）。天目山素有“大树华盖闻九州”的美誉，山中富有动物、植物、木材、石料等多种资源，据《山海经》记载，天目山中还蕴藏着玉矿。古城的东部属平原地带，适合种植水稻，并拥有便捷的交通，良渚先民经周密的计划后在此处建城，可充分利用古城周围山体中的各类资源。但是，“慷慨”并不是这些山脉的唯一表
科学24小时 2019年2期2019-06-11
- 扯皮案
人。这人说他叫付先民，是开着轿车去买新鲜蔬菜的。车在马路上刚启动，突然被牛大爷的驴踹了几脚。他下车一看，车尾居然被踹出个大坑，后杠和尾灯都被踹坏了。他正打算找牛大爷交涉，可牛大爷和范松拉拉扯扯，急急地走了，于是他一路跟了过来。见到牛大爷，付先民张口就要上万元的修车费，牛大爷急了，说：“凭啥要我赔？明明狗咬驴，驴才踹的。”说着，他指指范松：“要赔找他，再说了，我的驴被狗咬了，我还正找他呢！”付先民愣了一下，说：“狗咬踹狗呀！踹车干啥？”牛大爷觉得奇怪，说：“
故事会 2019年7期2019-04-22
- 从《诗经》中的动植物意象看其生死观
植物意象正是早期先民所崇拜的对象，从其意象的选择上更能窥探出早期先祖的生死观念和生命意识。《诗经》是我国第一部诗歌总集，其内容丰富，涉及了周代社会生活的各个方面，给后人研究先民社会习俗、社会崇拜提供了可靠的依据。其中大量的动植物意象便直接或间接地体现了先民的生命观。一、生存观动物和植物意象对于先民来说虽然体现了不同的生存意义,但归根结底却表达了相同的生存观。动植物意象作为日常生活中的事物出现时很大程度上就是满足人们的生存需要。《小雅·皇皇者华》中提到的“驹
唐山文学 2017年2期2017-11-25
- 远古的诱惑（组诗）
发出爆裂的声响在先民们惊天动地的号子中浩浩荡荡的黄河水正哗啦啦流淌那是我们最初的故乡大地第一次有了收获夜空第一次被火炬耀亮星辰第一次流泻清辉人类迎来创世纪的第一缕曙光从此有了路人类找到了前进的方向从此有了梦人类把地球改造成想象中的美好景象从此有了历史从结绳记事开始人类活动的每一个细节走进了文字我常常怀想那些岁月满怀无限的敬仰母亲们俊俏的容颜和父亲们刚毅的脸庞在历史的深处闪亮我多想和他们面对面坐下来聊聊打听一下他们曾经的过往问问他们是怎样勇敢地度过了最初历尽
唐山文学 2017年4期2017-11-24
- 新石器时代陶器装饰纹样情感表达的解读
抽象都体现了原始先民们对神秘自然的敬畏、对子孙瓜瓞绵绵的殷切期望、对祖先的崇敬以及丰收的喜悦之情，等等。是人类最原始、最纯真审美情趣的表现。陶器装饰纹样情感解读陶器在我国有相当悠久的历史，原始陶器的制作与发展的历程演绎着世界文明的进步与发展。从旧石器时代的渔猎生活到新石器时代的农耕生活，随着农业生产的发展，先民们的生活得到了前所未有的安定。安居乐业之后，先民们对精神生活追求提高了。由于当时没有文字，先民们就把精神因素和生命的情感都倾注到了原始陶器上。这就造
中国校外教育(上旬) 2017年8期2017-10-31
- 孝民屯遗址晚商先民的动物蛋白消费及相关问题初探
)孝民屯遗址晚商先民的动物蛋白消费及相关问题初探司 艺1，李志鹏2(1.河南大学 历史文化学院，河南 开封 475001; 2.中国社会科学院 考古研究所，北京 100710)从新石器时代到晚商时期，先民获取肉食的方式逐渐从依赖性转变为开发型。晚商时期，中原地区完备的“六畜”经济，殷墟先民族属的多样化、等级差异的显著性，众多因素导致先民食物结构的多样化和差异性。孝民屯遗址人骨的C、N稳定同位素分析显示，此遗址先民主要以牛、羊动物蛋白为食。通过与同属于殷墟文
殷都学刊 2017年3期2017-09-26
- 本期主题：《诗经》中的花
篇目都提到了古代先民喜爱的花草，并给予了这些花草以浪漫的情怀。这些花草伴随着历史车轮，一路芬芳，如今依然灿烂！中zhōnɡ谷ɡǔ有yǒu蓷tuī，暵hàn其qí乾ɡān矣yǐ。——《诗shī经jīnɡ·国ɡuó风fēnɡ·王wánɡ风fēnɡ》【浅析】蓷tiū，益yì母mǔ草cǎo。这zhè句jù的de意yì思si是shì说shuō：山shān中zhōnɡ一yì棵kē益yì母mǔ草cǎo，根ɡēn叶yè都dōu枯kū槁ɡǎo。《中zhōnɡ谷ɡǔ有yǒu蓷
小学阅读指南·低年级版 2017年8期2017-09-12
- 从《诗经》里传出来的鸟声
鸟的叫声中拉开了先民们的一幕幕生活场景的。“关关雎鸠，在河之洲”（《关雎》），这《诗经》开篇的第一声“关关”的鸟鸣，就把多情男子的内心世界唱得透亮：“窈窕淑女，君子好逑。”也许就是从那个时候起，华夏民族的历史便演绎出一个个君子与淑女的故事，那些故事枝枝蔓蔓、缠缠绵绵；那些故事滋生出后人多少丰富的想象，那想象的一片天地里不停地回响着鸟儿的叫声。“黄鳥于飞，集于灌木，其鸣喈喈”（《葛覃》），美丽的黄雀栖息在灌木丛中，“喈喈”的声响，唱亮了一片绿色，也唱亮了一个
作文周刊·高一版 2016年46期2017-06-06
- 《诗经》中的美食食谱
0 0 0年前，先民们都吃些什么？主食黍（也就是小米）和麦是先民餐桌上常见的主食。《硕鼠》里写道：“硕鼠硕鼠，无食我黍”“硕鼠硕鼠，无食我麦”“硕鼠硕鼠，无食我苗”。《王风·黍离》中，不仅提到了黍，还提到了稷，也就是现在说的高粱。“彼黍离离，彼稷之苗”。在3 0 0 0多年前，先民们的“食域”还比较杂。《大雅·生民》有“蓺之荏菽，荏菽旆旆”“维秬维秠，维糜维芑”“恒之秬秠，是获是亩”的描述。这里的“菽”指大豆，“秬”指为黑黍，“糜”是谷子的一种，“芑”指一
教学考试(高考语文) 2017年6期2017-02-17
- 《中国共产党历史大辞典》(增订本)“吴先民”条献疑
》(增订本)“吴先民”条献疑李 豪《中国共产党历史大辞典》(增订本)是学习、研究中共党史的一部权威工具书，其《总论·人物》卷收录了革命先烈的相关资料，其中就包括赣东北根据地及红十军创始人吴先民。文章通过对比《吴先民烈士之死》《吴先民》两种传记资料，对该辞典中“吴先民”词条不合史实、不当表述、遗漏史实三个方面的问题予以了揭示及纠正。《中国共产党历史大辞典》(增订本)；吴先民；纠正《中国共产党历史大辞典》(以下简称《辞典》)一书的编纂工作从1981年开始筹备，
苏区研究 2017年4期2017-01-29
- 中国上古先民的尚蝉习俗
有去探寻上古时期先民对蝉的关注与观念了。然而先民的有关蝉的理念、幻想及信仰，乃是逝去的心意，看不见摸不着，欲探讨之，只有从先民的大量物质文化遗存中去寻觅蛛丝马迹。蝉形玉雕、石雕与蝉蛙同体雕1981-1984年，在辽宁东沟发现后洼遗址，这是一处年代较早、遗迹遗物较丰富的新石器时代遗址，距今6000年左右，其居民过着以农业为主兼营狩猎捕捞活动的生活。在其下层发掘出22件石雕人像和动物像，动物像有猪、虎、鹰、鸟、鱼、蝉等，其中滑石雕刻蝉形坠一件，中有穿孔，应是人
寻根 2016年4期2016-11-18
- 张先民：河清海晏正当时
文/程梦瑶张先民：河清海晏正当时文/程梦瑶实践出真知，在如今虎踞龙盘的IT战场，张先民无所畏惧。距离2012年9月，红帽公司任命张先民担任大中华区总裁，不过短短三年时间。这三年，随着“云物移大智”在中国的盛行，以出售Linux软件起家的红帽公司在中国推行的本土化战略也不断得以完善。在业界看来，从1987年开始进入IT行业的张先民，无疑是这个行业里的“老人”。自1993年从美国回归中国以来，20多年的本土化经验，使得张先民对于中美市场的洞察力比旁人更加深邃。
软件和集成电路 2015年10期2015-12-13
- 从《山海经》看我国先民的生活足迹
《山海经》看我国先民的生活足迹刘竹玲（陕西理工学院图书馆 陕西 汉中 723003）本文用丰富的资料对《山海经》中我国远古时代人类思维的探索和研究，揭示了我国古代农业文明产生发展的轨迹。先民；神话；思维；迁徙；农耕中国神话特别是《山海经》[1]所记载的事迹荒诞不经，这也使神话演变收到了严重的阻碍，它像是一串串难以破解的密码，怎么解释似乎都不能令人满意，这就基本保持了神话的原貌。如何看待神话？法拉格在他的《宗教和资本》中曾说：“神话既不是骗子的说谎，也不是无
黑龙江史志 2015年9期2015-07-10
- 从维吾尔谚语看维吾尔先民的财富观
谚语中有关维吾尔先民的财富观进行归纳和概述，阐释了维吾尔族先民那值得我们晚辈所传承的高尚道德的财富观。一、维吾尔人财富观的概念财富对保证生产和物资流通起着至关重要的作用，它关系着人们的谋生。而维吾尔人的观点则主张制造产品要货真价实，经营贸易要公平，取财要合法例如halal-harm，保证计量工具的公平透明，不缺斤少两，反对损人利己，反对偷盗抢劫等非法得来的财富。人有谋算，主有安排。作为维吾尔人在生产和经营贸易中挣到钱也不骄傲，亏了本也不叹气，仍能振作精神，
吉林广播电视大学学报 2015年8期2015-04-15
- 姗姗来“瓷”：传承千年的美丽
福建、江西等地的先民们，已生产出原始瓷器。在距今一千八百年前的东汉晚期，真正的瓷器出现了，它的烧制成为中国陶瓷史上的里程碑。陶瓷异同巧辨析数千年来，陶瓷器一直贯穿人们生活始终。你知道吗，“陶”和“瓷”其实是两个不同的概念。什么是“陶”？什么是“瓷”？它们是怎样产生的？“陶”和“瓷”又有什么区别呢？陶器的诞生最直接的原因是火的使用，被焙烧的土地或黏土会变得坚硬，这给了原始先民以灵感，由此发明了陶器。陶器大大地改善了原始先民的生活质量。在漫长的史前时代，陶器被
小火炬·阅读作文 2014年5期2015-04-07
- 中国神话与“两希”神话比较
、分析，探索中西先民对世界认识异同的根源，从而发现在民族早期，中西思想和民族精神的异同之处。一、创世神话创世神话在“两希”神话与中国神话中均有较为详细的介绍，然而三个民族的创世神话所描写的侧重点却不尽相同，从创世神话中可见三个民族的先民对世界的认知。圣经的创世记中较为详细地讲述了上帝用七日创世的故事。希伯来先民认为自然界中的事物都是上帝的创造与赐予，然而上帝赐予人类的东西基本都是人类生活中最基本的资源，从中我们可以看出希伯来先民对大自然的热爱和敬畏之情。希
中国校外教育 2012年30期2012-08-15
- 权力观蜕变的悲哀甘肃贫困县宕昌县原“父母官”王先民变身“捞钱官”
县原“父母官”王先民变身“捞钱官”文/马进帅2011年4月6日下午，备受社会关注的宕昌县原县委书记王先民被指控犯受贿罪和巨额财产来源不明罪一案一审宣判。被告人王先民因受贿罪、巨额财产来源不明罪两项犯罪事实被甘肃白银市中级人民法院最后依法判处死刑，缓期两年执行，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。宣判后，王先民不服，当场表示上诉。2012年7月2日，甘肃省高级人民法院作出终审判决，认为王先民的上诉理由均不能成立，维持白银市中级人民法院的一审判决，判处行贿
检察风云 2012年15期2012-07-12
- 从《山海经》看原始伦理之形成
海经》充斥着上古先民的良好企盼和生存理想，描述中具有明显的是非善恶倾向，折射出上古先民的道德审美情趣，书中描述的禁忌、祭祀仪式等折射出上古先民属人社会秩序调整的规范要求。由此可以认定，原始伦理在《山海经》所述的上古时期已经形成，但并没有呈现出明确的文化形态，究其原因，应该是生产劳动水平、先民意识水平和当时的社会关系等多种历史前提综合作用的结果。山海经；原始伦理；上古先民虽然《山海经》成书时间尚有很大争议，但“可以肯定的是，书中大量的神话确实源自上古的口耳相
长江大学学报（社会科学版） 2011年12期2011-03-31
- 一个县委书记的渐进式腐败
督的权力，使得王先民大权独揽，大小事情都要他拍板，也使得他一步步走向犯罪。王先民在任甘肃省宕昌县委书记三年多时间里，受贿金额逐年递增2007年受贿42.2万元，2008年受贿125万元，2009年受贿724万元，2010年1月至3月受贿476万元。就在被立案调查当天，王先民还收受一家建筑公司经理贿赂50万元。2010年11月2日，甘肃省宕昌县原县委书记王先民涉嫌受贿及巨额财产来源不明案，在白银市中级法院开庭审理。检察机关指控，王先民利用职务之便，先后在工程
决策探索 2011年1期2011-03-18