张惠言
- 整体把握，细处比对
。清代常州词人张惠言曾指出，词是有比兴寄托的，“意内而言外”。张惠言说温庭筠的词可比美于屈子《离骚》，说欧阳修的词反映了北宋初年政治上的党争，每句词都有深刻的含意。王国维反对张惠言的这种比兴寄托的说法，可王国维自己的词里却也有许多比兴寄托。他还在《人间词话》中以三首小词比喻古今成大事业大学问的三种境界。他说“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（晏殊《蝶恋花》词）为第一种境界，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”（柳永《凤栖梧》词）为第二种境界，“众里寻他
作文周刊(高考版) 2024年13期2024-06-07
- 文学世家中母教的重要意义
义。张氏家族在张惠言发迹之前的五代人均是未中科名的寒儒，家境艰难。张惠言所作《先妣事略》一文追忆了其祖母白氏、母亲姜氏的母教。祖母白氏适张金第，夫丧，38岁而寡，守节课子读书：孺人率二女纺织为食，课三子读书，口授四书、《毛诗》，为之讲解……或谓孺人家至贫，令儿习他业，可以糊口，今使之读，读未成，餓死矣。孺人曰：“自吾翁而上，五世为文儒，吾夫继之，至吾子而泽斩，吾不可以见吾翁。”卒命之学，三子皆以文行有声。白氏断然拒绝旁人让儿子辍学的建议，坚持要让儿子走读书
寻根 2024年2期2024-05-24
- 年谱编撰对文学研究的意义与作用
——以张惠言为例
因由等问题。以张惠言为例，作为典型的乾嘉常州学士文人，张惠言研经精深，苦学有成，厕身乾嘉儒林文苑而不愧。学界对张惠言文学的研究，主要关注常州词派、阳湖文派相关问题，而对张惠言文学创作的具体问题，反而疏于考证，这与张惠言年寿不永、交游不广、文学作品及生平家世文献存世不多等情况，有很大关系，也反映了张惠言文学研究中的某些缺失，留下了不少待发覆之疑。正因如此，编撰《张惠言年谱》，将是深化张惠言文学研究的必由之路和新的学术增长点。（二）张惠言文学研究张惠言（176
哈尔滨工业大学学报（社会科学版） 2022年5期2022-12-31
- 接武旁流：阳湖派与桐城派关系新论*
治，邑人恽敬、张惠言均倡为古文，不免与桐城立异，世因称之为阳湖文派。然语其渊源所自，则亦出自桐城，只能称之为桐城派之旁支。”②郭绍虞：《中国文学批评史》下册，北京：商务印书馆，2010年，第443页。二是认为阳湖派具有相对独立性。如《中国文学批评通史》说：“恽、张诸人既有接受桐城派深刻影响的一面，共同壮大了古文派的声势；又对桐城派进行了批评……与桐城派有明鲜不同。而正是主要由于后一方面的原因，阳湖派才得以脱颖而出，自成一队。”③邬国平、王镇远：《中国文学批
中山大学学报(社会科学版) 2022年5期2022-12-27
- 张惠言“一生未有诗作”再议
1)一、绪 论张惠言(1761—1802年)，字皋文、皋闻，号茗柯。江苏常州武进人。乾隆五十一年(1786)举人，嘉庆四年(1799)进士，官翰林院编修。生当学术盛世，又因地缘之利，张惠言虽年寿不永，但终生苦于治学，成就颇显。经学方面，张惠言为《易》《礼》专家；文学方面，古文开山阳湖文派，词学奠基常州词派；且精篆书、小学，可谓博学多能。独于诗一项，其作品极少，且罕见流传，严迪昌更在《清词史》中直言：“张氏一生未有诗作，《茗柯文编》中甚至没有谈诗的文字。《二
集美大学学报(哲社版) 2022年2期2022-11-24
- 张惠言盛京行役考
361021）张惠言是乾嘉时期经学、文学大家，目前学界对于其人生平家世、行止交游方面的研究，与其在清代学术史、文学史的地位殊不相称。本文以地缘为考察维度，利用档案、方志、书札、别集等文献，对张惠言于役盛京的过程进行研讨，旨在发掘被湮没的张惠言生平行迹，复原其生活及创作情境，探究其文学形成、发展的动因及轨辙，从而为其人其学研究提供材料和线索。嘉庆五年，张惠言因擅篆书被推荐，以翰林院庶吉士的身份，往盛京镌宝。镌宝之行，体现了时人对张惠言篆书的认可和肯定，也是张
临沂大学学报 2022年2期2022-11-24
- 张惠言辨刘牧《易数钩隐图》四则探析
276800)张惠言(1761-1802年)，字皋闻，又字皋文，号茗柯，江苏武进人，清中叶著名经学家、文学家，其学通六经，尤精于《易》。张氏经学出自惠栋、江永，其易学著作有《易图条辨》《周易虞氏义》《周易虞氏消息》《虞氏易候》《虞氏易言》《虞氏易礼》《虞氏易事》《虞氏易简表》《周易郑氏义》《周易荀氏九家义》《周易郑荀义》《易义别录》《易纬略义》《读易札记》等。汉代儒者讲《易》多言象数，到宋代，象数之中又出图书一派。刘牧在《易数钩隐图》序言中曾言：“夫《易》
安阳师范学院学报 2022年4期2022-09-19
- 常州词派的词学“寄托”说
——以张惠言、周济为中心
的词论主张，到张惠言以治经之法治词、援诗学以入词学、编辑《词选》、在文学的功能论上将词与诗同列，使得词学理论从此进入了一个新的历史发展阶段。施蛰存认为张惠言《词选》的选词标准有二：一是开始关注作品的“思想内容”，二是“比兴之有无”。这两条标准也是张惠言《词选》独异于其他选本最重要的特征，“其书既出，词家耳目为之一新”①施蛰存：《历代词选集叙录》，见夏承焘等编：《词学》（第6辑），华东师范大学出版社，1988版，第216页。。与以往存人、存词、言风格、讲地域
廊坊师范学院学报(社会科学版) 2021年3期2021-12-28
- 张惠言歙县交游考
21)一、绪论张惠言（1761—1802)，字皋文，号茗柯，江苏常州武进人。乾隆五十一年举人，嘉庆四年进士，官翰林院编修。乾嘉著名经学家、古文家、词学家。其《易》《礼》经学，为专家绝学，并奠基阳湖文派，开山常州词派，对嘉道乃至整个晚清文坛影响深远。张惠言以突出的经学、文学成就，泽被后世，是具有代表意义的乾嘉学者。然而，与其在学术史、文学史的重要地位殊不相称的是，学界对张惠言生平的关注与研究，还很薄弱。对其著作的辑佚、校订工作，也远没有完善，这更使得张惠言的
哈尔滨工业大学学报（社会科学版） 2021年1期2021-12-06
- 嘉庆己未科进士的同年之谊
—— 以张惠言、鲍桂星交谊为例
称胜。王引之、张惠言、郝懿行、陈寿祺、吴鼒、鲍桂星、许宗彦等，皆称名士。如会试总裁朱珪《嘉庆己未科会试录序》所言：“我皇上圣学缉熙，亲政以来，尤加意造士，简用吉士、郎官、县令者四分之三有赢，实未有之盛典也。宜乎多士奋发澡涤，英华茂实，左宜右有，三场充幅，长篇至一千三百余卷，夥矣哉！而条达原本者，皆出其中。臣等爽木餍心，几有美不胜擢之叹！何人才应时蔚起，若此之捷也？岂非圣天子神明诚意所桴鼓而敬应者哉！”①参见：朱珪，阮元，等. 嘉庆己未科会试录[M]. 中科
温州大学学报（社会科学版） 2021年3期2021-12-04
- “深美闳约”：张惠言的词学典范理论及意义
是清代词学宗师张惠言在《词选序》中对温庭筠词的评语，对常州词派而言，这四个字可视为一种基于典范的审美理想，与浙西词派所主“清空醇雅”正成对映。浙派的宗旨，全面影响了前半部清代词学史， “深美闳约”之说则在后一百五十年间日益体现出其意义。常州派词学的经学背景世所共知，当代学界习惯于从思想性与艺术性两个角度区分论之，忽视了张惠言创建常州词派之初，在其刻意“误读”的行为之中，两者即已达成互为因果的高度统一。归根结底，这仍是对常州学术与文学的关系缺乏准确体认。《词
文艺研究 2021年2期2021-11-26
- 张惠言“风骚”铸“艳”
内容摘要：张惠言《词选序》立足于温庭筠及《花间集》词，以《国风》、《离骚》旨趣为艳词精神本原，阐述艳词的本质、审美特征、表现手法、鉴赏原则，确立其词学思想，对艳词乃至词创作与评论影响重大、意义深远。关键词：张惠言 风骚艳词 《词选序》张惠言，字皋文，号茗柯，常州武进人。清嘉庆二年，即一七九七年，张惠言设馆于安徽歙县金榜家中并与其弟张琦共同编纂《词选》为金氏子弟讲授词学，《词选》中关于温庭筠及《花间集》词的评点与《词选序》一文，成为其词学尤其艳词思想精髓。“
文学教育 2021年8期2021-09-06
- 致敬最美先生，铭感传灯之士
的缘起及特质、张惠言词中的儒家修养、王国维三层境界说与接受美学……尤其令我印象深刻的是，你解说小词的修养与境界时，比较了王国维和张惠言的词论，在对照比较中，您“师古而不泥古”，通过对一系列诗句的论证及分析，说王国维某个方面说错了，或者王国维误解了别人，或者别人误会了王国维，或者张惠言的牵强附会等等，这种严谨的治学方法，值得我们学习。个人唯有挚爱，才能钻研深入。先生把诗词融入生活，把诗词融入生命。苦难之中，您极其坚韧：“把我丢到哪里，我就在那个地方，做我应该
作文与考试·高中版 2020年34期2020-12-11
- 藉花卉以发墨客之豪
词句中。所以，张惠言在《词选》中曾评价宋词“意内而言外”。这一点为高中语文宋词教学提供了一个角度，教师可以借鉴张惠言《词选》中的观点，实现对晏殊《蝶恋花》的巧妙解读。一、深入剖析并非过度解读教会学生以何种态度进行解读是宋词教学的关键。这是由于不好的态度往往会带来偏见，使学生对宋词怀有厌恶情绪。一旦这种情绪先入为主，便会影响学生客观、准确地鉴赏宋词。因此，教师要引导学生理解对宋词的深入剖析并非是有意地过度解读，或对词人高尚情操的臆想，而是出于对文人志士文学修
语文天地·高中版 2020年9期2020-09-14
- 清中期“阳湖派”学人对邓石如篆书的推崇考略
湖派”的主力军张惠言、李兆洛及后学，他们亦多是经学大家，在常州地区今文经学肇兴背景下，成为接受并推崇邓石如的主要群体。邓石如于篆书，不同于学者们因治经而习篆，用学术活动来提升对于篆字的学养，而是注重碑版的直观感受来临习，创作出“二李”风格之外的篆书。当他被“阳湖派”学人接受并推崇时，说明了当时对于篆书的审美，时人的艺术观念已然发生了转变。今从“阳湖派”的主力军张惠言、李兆洛等学人与邓石如的交游展开，对这一群体中多数学人推崇邓石如篆书的现象做简要考略。同时，
艺术品 2020年5期2020-08-07
- 邓石如与张惠言交谊考述
，常州籍的文人张惠言与山人又尤其投契。邓山人与张氏的缘分，始于何时何地？有过何种交流？为何他们彼此之间能够推心置腹？认识张氏又对山人自身的生活创作产生了何种影响？接下来便略作管窥。一、初识时间考辨张惠言，字皋文，一作皋闻，号茗柯，乾隆二十六年（1761）生于江苏武进。乾隆五十一年（1786）中举，嘉庆四年（1799）又中进士，任翰林院编修。嘉庆七年（1802）六月卒于官，年四十二。据包世臣《完白山人传》云，邓石如在江宁梅家客居八年、练成篆隶绝学之后，草屦担
中国书画 2020年2期2020-06-03
- 人生如燕
摘 要：张惠言《茗柯词》中的燕意象不仅是自然之物，而且是词人自身心绪的象征与表达。词中燕意象有着多重意蕴，其一是对生命“盛时恐衰”之忧;其二是对人生“命若游丝”漂泊之感;其三是对世事“昨今骤变”之洞悉。究其原因与词人的人生际遇，寒士身份相关。关键词：张惠言;茗柯词;燕意象;盛时恐衰;漂泊作者简介：熊思曼（1995-），女，汉族，江西丰城人，苏州大学文学院研究生，研究方向：中国古代文学。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-
青年文学家 2020年3期2020-03-17
- 张惠言词学研究述论
300071)张惠言(1761-1802)，字皋文，号茗柯，江苏武进(今常州市)人，被视为常州词派始祖，合编有《词选》，著有《茗柯词》等。常州词派在清中后期席卷南北词坛，至民国犹有遗响，皆造端于张惠言，他可谓是百年词坛的一大关捩，也是词学研究难以规避的重要人物。故而从学术史角度梳理张惠言的词学研究，比较诸家对张氏词学认识的差异，对于了解张惠言之词学功过以及深化后续的研究，都是极有必要的。一、清后期至民国此时期对张惠言词学的探讨以传统印象式批评为主，多用寥寥
上饶师范学院学报 2020年2期2020-02-25
- 藉花卉以发墨客之豪
——谈张惠言词论观点在晏殊《蝶恋花》教学中的渗透
词句中。所以，张惠言在《词选》中曾评价宋词“意内而言外”。这一点为高中语文宋词教学提供了一个角度，教师可以借鉴张惠言《词选》中的观点，实现对晏殊《蝶恋花》的巧妙解读。一、深入剖析并非过度解读教会学生以何种态度进行解读是宋词教学的关键。这是由于不好的态度往往会带来偏见，使学生对宋词怀有厌恶情绪。一旦这种情绪先入为主，便会影响学生客观、准确地鉴赏宋词。因此，教师要引导学生理解对宋词的深入剖析并非是有意地过度解读，或对词人高尚情操的臆想，而是出于对文人志士文学修
语文天地 2020年25期2020-02-23
- 试论张惠言礼学的精神向度与历史意义
421002）张惠言是清代文化史上是一个独特的存在。他才学俱佳，贡献多元，在诗、词、散文、辞赋的创作上造诣非凡，开创了对清代文坛影响深远的常州词派、阳湖文派。此外，他在经学领域亦有惊人表现，尤以《易》学、礼学饮誉学界。《清史稿》本传称其：“生平精思绝人，尝从歙金榜问，故其学要归六经，而尤深《易》《礼》。”[1]13242其对虞氏易的系统研究填补了学界空白，被阮元许为专家孤学，在清代易学史上举足轻重。张惠言《读仪礼记》对《仪礼》进行训诂性解读，以实事求是的精
衡阳师范学院学报 2020年2期2020-01-19
- 乾嘉学术史视域中的张惠言
乾嘉时期，常州张惠言既为经学大家，精通易、礼;亦为文学巨匠，开创阳湖文派及常州词派，是彼时学者型文人的代表，在学术史、文学史上具有典型意义。从学术史角度对张惠言的学术成就、地位进行分析与评价，既可客观地展现其学术生平，反映乾嘉经学时期学人间的相互影响，亦可剖析其时学术对文学的影响，追溯阳湖文派及常州词派的发展过程，进而对乾嘉学术的特征进行管窥。 [关键词]乾嘉学术;张惠言;经学;文学 [中图分类号]1206.2 [文献标识码]A [文章编号]1000—35
北方论丛 2019年2期2019-09-10
- 由张惠言与钱伯炯、邓石如的交游论及其篆书
杨帆摘 要：张惠言（1761—1802）是清代乾嘉时期皖派著名学者，尤长《易》《礼》，亦通小学，兼善篆书。研究张氏篆书，莫能忽略的人物当数钱伯炯与邓石如，其与钱、邓之关系在师友之间。张氏研习碑额篆书及石鼓文，更与邓氏之启发分不开，可邓氏亦曾请益六书之学于张氏，这也是不容忽略的事实。张氏篆书初以二李之停匀为基，复融碑额篆书之用笔及石鼓文之体势，与完白篆书又当异趣，其风格之创新在斯。作为学者书家，张氏篆书的书史价值亦不应在同时代学者书家孙星衍、洪亮吉之下。关键
贵州大学学报（艺术版） 2019年6期2019-09-10
- 桐城派与张惠言的汉学
系，但桐城派和张惠言汉学的关联仍罕有论及。，但桐城派与汉学的学术互动以及桐城派的早期影响还需再加认识。姚鼐将考据学纳入儒学范畴，标志着宋学对汉学的汲取。乾嘉汉学家对桐城派的态度则不可一概而论：钱大昕、戴震、段玉裁等人贬抑辞章之学；扬州汉学家虽治辞章，却多崇《文选》，与宗主宋学和古文的桐城派泾渭分明。但有的汉学家并未将经学和辞章对立起来，而是兼治二学，张惠言便是其中典型。现有研究多注重桐城、阳湖间的文学异同，但对桐城派与张惠言汉学的关联、互动没有论及。张惠言
安徽史学 2019年3期2019-08-05
- 张惠言与王国维词论之比较
得大雅之堂的。张惠言认为，意内而言外即为词。好词是兴于微言，抒发感动的，对语词的解读是其研究词的主要方法。王国维则认为，词高雅与否，在于其品格的高低。词以境界为最上，词作能给人展示一种境界，而境界重在感悟，无法言说。二者的词论主张虽有所不同，但都对后世产生了极为深远的影响。关键词：张惠言；王国维；意内言外；境界；小词大雅词作为我国传统文学形式中的一种韵文体式，最初被称为“曲词”或“曲子词”，是配合宴乐乐曲歌唱的。人们一般习惯在“词”的前面加个“小”字，称其
卷宗 2019年13期2019-06-17
- 清代地域学术的互动：以常州与徽州的学术交流为例
学术之互动：以张惠言为例张惠言(1761—1802)，字皋文，号茗柯，江苏阳湖(今常州)人，在经学和文学等领域均取得不凡成就。经学方面，他精研《周易》，与惠栋、焦循一同被后世称为“乾嘉易学三大家”。文学方面，他则是阳湖文派和常州词派的创始人。可以说无论在经学和文学领域，张惠言均是清代文化繁荣时期的代表人物。而张惠言的学术成绩与徽州密不可分，他与徽州的渊源始于金云槐。金云槐，字时亭，歙县人，乾隆四十七年出任常州知府。在知府任上，金云槐认识了张惠言，并赏识其才
安徽大学学报（哲学社会科学版） 2018年3期2018-12-30
- 寒士情愫与学人胸襟
刘一鸣摘 要：张惠言的咏春词在伤春怀人中抒发了盛衰转捩之际寒士阶级的苦闷与忧患，弥漫着沉郁低沉的生命意识和感时忧世的忧患意识。与此同时，张惠言又将儒学义理、儒人修养融入词中，较好地体现了他的“意内言外”、“兴于微言”和“比兴寄托”等词学主张，形成了格高意隽、寄托遥深、哀而不伤的“学人之词”。张惠言将寒士情愫与学人胸襟融合在咏春词创作之中，修养与词心的交融统一使得张惠言的咏春词具有了深刻的意蕴和鲜明的特色。关键词：张惠言 咏春词 学人之词 寒士情愫★基金项目
安徽文学·下半月 2018年5期2018-08-18
- 张惠言《仪礼图》考索
提要】清代学者张惠言精研礼学，其礼学研究以《仪礼图》名世。是书在宋人杨复《仪礼图》研究基础上，又有新说，立论较有特色，然有关其图内容真伪考论者甚少。结合相关文献资料、出土实物对其内容进行考释，以为张图内容有创新之处，亦有失当之处。张惠言(1761—1802)，原名一鸣，字皋文，号茗柯先生，常州武进(今属江苏)人。乾隆五十一年(1786)中乡试，嘉庆四年(1799)举进士，改庶吉士，充实录馆纂修官。嘉庆六年(1801)散馆，授翰林院编修。嘉庆七年(1802)
华夏文化论坛 2018年1期2018-07-24
- 言象、理志：张惠言“统乎志”的赋论及批评实践
邹福清摘 要：张惠言《七十家赋钞》继承汉代以诗为赋源的观点，提出其赋学的核心命题：赋“统乎志”，包括“言象”和“理志”两个层面，其思维方法就是后来他在《易》学中总结的“比事合象”“以象言志”。张惠言试图消泯赋“统乎志”与魏晋以来“体物”的赋体观之间的冲突，并建构以楚辞为转捩的文体源流系谱和以屈原为大宗的赋家系谱，最终达到推重赋体的目的。在批评实践中，或直陈喻义、追索本事，揭示作者之“志”，或文本互证、勾勒意脉，揭示作者之“志”的呈现方式。既有经学的色彩，也
江苏理工学院学报 2018年1期2018-05-14
- 从“自然生化”之视域到“易学消息”之视域
——论张惠言“太极”观矛盾两面向之统一
苏建强 于 洋张惠言(1761-1802)，原名一鸣，字皋文*又作皋闻，如《清史稿》本传、《清史列传》，其余传记多作“皋文”。，号茗柯，学者称茗柯先生，江苏武进人。其少贫困，十四岁即为童子师，补贴家用。其科举之路始于乾隆五十一年，即中乡试；于嘉庆四年中进士。两年后，任翰林院编修一职。于嘉庆七年疫于京师，世寿四十二。张惠言于经学、文学和书法等成就斐然。其于经学，长在《易》《礼》。于《易》其为乾嘉朴学易之代表人物，主崇汉学，尤精虞氏易，与惠栋、焦循并称“乾嘉易
山东大学学报（哲学社会科学版） 2018年2期2018-03-08
- 张惠言墨学观辨说
225002)张惠言既治经学又治墨学，在清代学术史上占有重要的一席之地。张氏立足于儒学，对墨学有着明确的主体认识，其墨学观本来不难被发现和理解，但由于其《书墨子经说解后》一文容易被误读，故当代学界对张惠言的墨学观仍存在一些误解现象，有必要加以辨别和说明。一、对张惠言墨学观误解举例当代学界对张惠言墨学观的研究不是很多，这方面有待加强。就笔者所见，当代学界对张惠言墨学观的误解至少有两处：(一)《近代中国文化转型研究导论》(耿云志著)第二章第三部分相关内容此处该
枣庄学院学报 2018年3期2018-02-09
- 从张惠言的词学主张看词之“本色”
派，影响深远。张惠言作为常州词派的创始人，其词学主张，在与其兄弟张琦所编《词选》序文中已可见一斑。本文试从张惠言的词学主张出发，回到词之“本色”，对词的“本色”问题，进行深入探讨。一、意内言外的立意根本言意关系之探讨，先秦已有。《易传·系辞上》说：“子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意。”[1]爻辞并不能表述全部思想，因此圣人通过卦象来表达自己的思想。张惠言早岁治经学，他在《虞氏易事序》中写到：“夫理者无迹，而象者有依，舍
安顺学院学报 2018年5期2018-01-02
- 从张惠言的三重身份看其词学观
夏小珊摘要：张惠言是清代著名的经学家、古文学家、词学家，对清代的经学和文学发展都产生了重大影响。本文试图从张惠言的经学观入手，以《词选序》、《词选》中对唐宋词人作品的评价等所体现的词学观为依据，探讨其经学思想对其词学理论的操纵，并认为其词学观只是其经学思想在文学上的延展，其所谓的“尊体”并不能否认其重经轻词的事实；同时认为其词学理论和词的创作之间存在着相关联性，词人在创作其词时，完全是以其词学理论作为指导的。关键词：张惠言；经学；重经轻词；词学观说到张惠言
北方文学 2017年30期2017-11-10
- 论张惠言的易学与词学思想分析
龚敏[摘要]张惠言既是又是著名经学家，其经学身份对其词学产生了深刻影响，在词学理论方面体现在“意内言外”的词学定义和“象理比附”的解词方式，在词作方面体现在重视运用具体意象来传达义理和沉着醇厚的风格。[关键词]张惠言；易学；词学[中图分类号]1206 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2016）19-0173-02doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.19.081 [本刊网址]http：∥www.hbxb.ne
湖北函授大学学报 2016年19期2017-10-09
- 风骚精神与张惠言词学经典观的重塑
柏岭风骚精神与张惠言词学经典观的重塑方夏卉，杨柏岭张惠言论词以儒家思想为基础，以“风骚”的情感内涵为本原，以诗教思想为依托，讲求“意内言外”的论词方法，注重词的意格，追求“雅正”的品格，阐发了具有时代特色的词学经典观。从“意内言外”出发，以张惠言词作评点为例，分析其论词原则和方法，总结张惠言在重塑词学经典观过程中形成的词体、词法、词学批评观，由此更好地理解和掌握张惠言的词学思想体系。风骚；张惠言；词学经典观；重塑一部词学发展史，就是各类词学经典观的演变史。
滁州学院学报 2017年1期2017-03-30
- 张惠言的词学主张
【语言与文化】张惠言的词学主张崔 颖(西北师范大学知行学院，甘肃 兰州 730070)张惠言是乾嘉时期“常州学派”的中坚，他是一位经学家，却同时在词学、散文、骈赋、书法、篆刻等多方面有卓越的成就。他主张词创作要尊词体，崇正声，重比兴，有寄托。读词、说词要做到“义有幽隐，并为指发”，直接击中了浙西词派后期创作的流弊。清代词坛；张惠言；意内言外；风雅比兴；低徊要眇；深美闳约“词之为学，意内言外。发始于唐，滋衍于五代，而造极于两宋。调有定格，字有定音，实为乐府之
文化学刊 2016年10期2016-12-23
- 叶嘉莹词学批评中西方文论的借鉴意义
——以叶嘉莹对张惠言、王国维词论的批评为主要考察对象
——以叶嘉莹对张惠言、王国维词论的批评为主要考察对象韩雅东(陕西师范大学文学院 陕西 西安 710061)张惠言是清代乾嘉年间有名的经学家。在文学史上，主要是作为常州词派的创始人而为人所重。在常州词派之前，先后有阳羡派和浙西派在词坛上领导风骚。嘉庆二年(1797)，张惠言和弟张琦为金氏私塾学生编选了历代词的选本《词选》，标志着常州词派的成立。《词选》选录唐五代、宋词四十八家，一百十六首。他们希望借助该选本的流传，扭转浙派末流淫词、鄙词、游词的弊病。在不到五
小品文选刊 2016年23期2016-11-26
- 张惠言《茗柯文编》的稿本到刻本
10082)张惠言《茗柯文编》的稿本到刻本李成晴(湖南大学 岳麓书院， 湖南 长沙 410082)张惠言去世后，其甥董士锡据张惠言遗稿编集，厘定为《茗柯文编》初、二、三、四诸编，并誊清为定稿本，嘉庆十四年《茗柯文编》初刻本便是据董编稿本刊刻。董编稿本先后经刘氏嘉业堂、黄节、叶恭绰递藏，后归柏克莱加州大学东亚图书馆。取稿本与初刻本相比勘，可以研究《茗柯文编》从稿本到刻本衍生过程中的沿承与新变：稿本中的大量评点唯有简短之评尚保留，被刻为眉批；刻本基本上忠实稿
海南大学学报（人文社会科学版） 2016年4期2016-09-23
- 张惠言礼学研究刍议
21002)张惠言礼学研究刍议吴戬(衡阳师范学院 文学院 ，湖南 衡阳421002)张惠言崇郑而能择善的治学态度、图表释礼的方法论选择、贯通易礼的会通精神、以礼经世的社会情怀，奠定了其在清代礼学史上的重要地位，并对后世产生了不容忽视的影响。张惠言； 礼学；研究方法；经世情怀张惠言是乾嘉时期一位才能全面、影响多元的文化名人。他经术辞章兼擅，不仅在古文、词、骈文辞赋等方面造诣非凡，且“以朴学播闻中外”①，“虽享年不永，而绝学无双”②。但目前学界对其《易》学、
衡阳师范学院学报 2016年4期2016-09-21
- 张惠言《七十家赋钞序》批评研究
十家赋钞序》；张惠言；创作论；文体论；历史批评；摘句批评；比较批评摘要：《七十家赋钞序》是清代一篇重要的赋学批评文章。从文学批评的角度对这篇赋论进行研究，可以发现：在学理渊源上，张惠言熔铸古今，继承了情因物感的创作论和诗为赋源的文体论，并将其熔铸在序文之中；在批评原则上，张惠言主要着眼于君臣之义的雅正批评和推尊赋体这两点；在批评方法上，这篇赋论主要运用了历史批评、摘句批评和比较批评。总而言之，从这篇赋论中我们可以观照出张惠言的赋学研究气魄。中图分类号：I2
西南交通大学学报(社会科学版) 2016年4期2016-08-23
- 张惠言《七十家赋钞》分体归类与评点考述
550001)张惠言(1761—1802年)，字皋文，江苏武进人。乾隆五十一年考中举人，嘉庆四年考中进士，嘉庆七年卒，年四十二。其年不永，其仕偃蹇。曾前后七试礼部，而后遇散馆。奉旨以部属用，朱文正公珪特奏，改授翰林院编修。《清史稿》《清史列传》《国朝先生事略》《武进阳湖县志》等均有著录。张惠言才识甚绝，事事争当“第一流”。其治经精通虞氏《易》、郑氏《礼》，为清儒《易》学三大家之一；其古文取法韩、欧，与同乡友人恽敬齐名，为阳湖派奠基人之一；其词作品最少而影响
山西师大学报（社会科学版） 2016年3期2016-04-13
- 儒家文化视角下的《茗柯词》解读
215123)张惠言是清朝时期的知名儒者，在其“意内言外”“比兴寄托”的词学理念主导下，他常常将儒家经义融入词作当中，他的《茗柯词》中体现出存心养性的儒家修养、执着守道的儒家人格与自强不息的儒家精神；同时，他的词作还呈现出儒家文化的审美趋向，经常通过“比德为美”来选取意象，整体上呈现出温柔敦厚的风格。张惠言； 儒家文化； 《茗柯词》张惠言(1761—1802)，字皋文，号茗柯先生，常州武进人，清朝知名儒者。他曾在《词选序》一文中明确提出了自己的词学主张，认
无锡职业技术学院学报 2016年3期2016-03-17
- 张惠言《七十家赋钞序》批评研究
30039)张惠言《七十家赋钞序》批评研究张小璐(安徽大学 文学院， 安徽 合肥 230039)关键词：赋学批评；《七十家赋钞序》；张惠言；创作论；文体论；历史批评；摘句批评；比较批评摘要：《七十家赋钞序》是清代一篇重要的赋学批评文章。从文学批评的角度对这篇赋论进行研究，可以发现：在学理渊源上，张惠言熔铸古今，继承了情因物感的创作论和诗为赋源的文体论，并将其熔铸在序文之中；在批评原则上，张惠言主要着眼于君臣之义的雅正批评和推尊赋体这两点；在批评方法上，这
西南交通大学学报（社会科学版） 2016年4期2016-02-18
- 论张惠言的《仪礼》研究
学研究专题·论张惠言的《仪礼》研究邓声国(井冈山大学 人文学院，江西 吉安 343009)作为清代中期尊尚郑学派的一位代表性人物，张惠言在《仪礼》研究方面成就颇丰，著述有《仪礼图》《读仪礼记》等，影响较大。无论是在著述诠释目的、诠释体式、诠释方式方法的选择上，还是在著述的文献引证、文献校勘实践上，或者是对于《仪礼》郑注、贾疏的认知态度上，张惠言的礼经研究都表现出与众不同的治学趣向。通过分析可以发现，张惠言的礼经本文诠释并不追求对《仪礼》的通盘解读，更强调前
知与行 2016年9期2016-02-14
- 论杨复《仪礼图》与张惠言《仪礼图》之关系
复《仪礼图》与张惠言《仪礼图》之关系王志阳(南京大学文学院，江苏南京，210093)朱子学派的礼图传统深刻影响了宋、元、明、清各朝的礼学发展轨迹，而杨复《仪礼图》是其代表性作品。张惠言《仪礼图》是在吸收杨复《仪礼图》的基础上创新发展的成果, 成为中国传统礼图的高峰之作。张惠言《仪礼图》继承了杨复《仪礼图》立足朱子学派遵循《仪礼》的传统，但张惠言《仪礼图》着重于实用性，而杨复《仪礼图》着力于解读《仪礼》文献，两者之作图目的不同。张惠言《仪礼图》细化与完善了杨
中南大学学报（社会科学版） 2015年2期2015-12-21
- 简论张惠言《词选》对唐宋词的接受
000)简论张惠言《词选》对唐宋词的接受王 龙(中国传媒大学 北京 100000)唐宋词是清人学习的典范,清代词学史上,不同的流派为了阐扬本派的理论主张,往往采用借古鉴今的方法,把编纂唐宋词选本以展开讨论作为重要的武器,或推举张扬,或贬抑抨击,将用以表现本派的审美倾向和理论主张托付于对某种唐宋词选本的褒贬之中,龙榆生先生曾说“浙常二派出,而词学遂号中兴。风气转移,乃在一二选本之力。”[1]于是选词成集遂成为清代词学流派的重要标志之一，张惠言《词选》便是其
小品文选刊 2015年24期2015-11-17
- 曹元弼《礼经学》对张惠言《仪礼图》图表引用之概述
弼《礼经学》对张惠言《仪礼图》图表引用之概述朱一1，周洪2(1.江西师范大学 历史文化与旅游学院，江西 南昌 330022；2. 江西师范大学 图书馆，江西 南昌 330022)摘要：《礼经学》为清末礼学大师曹元弼受洋务派代表张之洞所托编纂的经学教科书。张之洞嘱托曹元弼著《礼经学》，欲以传统礼仪达到收挽民心，强学力政，抵御外侮之目的，仍是“中学为体”政治思想的表现。此书为曹元弼广采众家学说汇编而成的教科书，其主要内容多取自别家，其中张惠言《仪礼图》即其所引
东华理工大学学报(社会科学版) 2015年1期2015-03-24
- 张惠言的桃花情缘
嘉时期著名学者张惠言既是阳湖文派的领袖，又是常州词派的宗主。其《茗柯词》只有46首，却广受推崇。他的《水调歌头·春日示杨生子掞》组词最负盛名，被晚清词学家谭献誉为“胸襟学问，酝酿喷薄而出，赋手文心，开倚声家未有之境”。他有三首细腻传神的咏桃花词，一写瓶中桃花，一写关外桃花，一写徽州桃花。它们作于不同的时期，能够帮助我们理解其人其词。疏帘不卷东风，一枝留取春心在。刘郎别后，年时双鬓，青青未改。冷落天涯，凄凉情绪，与花憔悴。趁红云一片，扶侬残梦，飞不到，垂杨外
古典文学知识 2014年3期2015-01-15
- 春来不觉去偏知
李小雨张惠言，字皋文，号茗柯，江苏武进（今江苏常州）人。乾隆二十六年（1761）生，四岁丧父，家徒四壁。年十四为童子师；十七补县学附生，开始科举之路；十九试高第，补廪膳生。乾隆五十一年（1786）高中举人。乾隆五十二年（1787）赴礼部会试，不幸落第，转而考取景山宫官学教习。七年后教习期满，按例当得引见，然而母亲病重，遂归家，后为母守孝。嘉庆四年（1799），张惠言中进士，后改庶吉士（明代永乐之后，庶吉士专属翰林院，选进士文学优等及善书者为之，清朝承明制）
高中生之友·青春版 2014年3期2014-08-07
- 论清代常州词派形成时期的姜夔词评
家：《词选》与张惠言的姜夔词评姜夔在清代词史地位首先出现较大变化是在张惠言的词学批评中，而这变化的主要标志，则是张惠言将姜夔从浙派词论中词坛至尊的宝座上拉下来而以温庭筠取代之。对于清代词学发展来说，词人最高楷模的更替与张氏所标榜的以比兴论词的观点一起，预示着一个新的词学时代就要到来。张氏将唐宋词人分为三个层次：第一层次也即最高层次，只有一人，此人是“其言深美闳约”的唐代词人温庭筠。第二个层次有八人：张先、苏轼、秦观、周邦彦、辛弃疾、姜夔、王沂孙、张炎。此八
名作欣赏 2014年28期2014-07-12
- 浅论周济的词学思想
情于艺事，推衍张惠言词学，谭精研思，持论精审，为常州派重要的词论家。谈到常州词派，则不得不提张惠言。张惠言（1761-1802），字皋文，号茗柯，进士及第，受翰林编修。作为常州词派的创始人，张惠言师承桐城派，主张以经解词，即以治经学的方式去治词，由此评点词作。张入仕前任私塾先生，因授课需要编《词选》，却导致常州词派的产生。张惠言编《词选》时，选词极为严苛，而《词选》也是第一个明显体现、贯彻词学观念的选本。但张惠言对词的解读方式难免过于单一与失之片面，虽然影
安徽文学·下半月 2013年1期2013-12-12
- 满城风雨殆将有变——试论近代常州词派产生与发展的时代土壤和精神气候
一地，主要是以张惠言，周济二家的词学思想为基础，围绕词的美学特征进行理论探讨和创作实践的一个词学流派。江苏常州人张惠言“开山采铜”，顺应时代思潮，创辟了常州词派。从张惠言开始至光绪二十二年间，可考词集者多达二百八十三家之多，多数词人都身处于社会动荡、民心浮动、危机四伏的清末年间，洞晓清代中后期的社会矛盾与词风变化，在创作上大多抒发沉郁顿挫、跌宕起伏的情感，在理论上则强调“寄托比兴”的内容和方法，因此可以说，常州词派是因时势而起。而后周济成为继张惠言后常州词
文教资料 2013年35期2013-08-15
- 张惠言学术传承与赋学思想
——以《七十家赋钞目录序》为中心
050024)张惠言学术传承与赋学思想 ——以《七十家赋钞目录序》为中心李 倩 倩(河北师范大学 文学院，河北 石家庄 050024)《七十家赋钞目录序》不仅体现了张惠言赋学的主要思想，而且序文本身就是一篇清代学者骈文的代表作。张惠言提出了赋“统乎志”的观点，即强调辞赋的比兴寄托，是对赋学理论的发展。其继承《汉书·艺文志》推源溯流的学术传统，在序文中对22家赋进行评述，是一篇重要的赋学批评文献。另外，这篇骈体序文在写作手法上亦模仿《汉志》与《庄子》，显现了
河北北方学院学报(社会科学版) 2013年6期2013-04-10
- 张惠言《词选序》的“寄托”命意
——词学“寄托”说之一
541004）张惠言《词选序》的“寄托”命意 ——词学“寄托”说之一景旭锋（广西师范大学 文学院，广西 桂林 541004）为了纠正词坛存在的“三蔽”，张惠言在《词选序》中竖起“寄托”的大旗：以立意为本，达到了推尊词体的目的；又讲求词体的“微言”“要眇”之美，以有别于传统词学讲求风格流派的方式揭示了词体的美感特质。这是张惠言对于词学思想的最大贡献。张惠言；《词选序》；寄托；意内言外；微言要眇有清一代，词号称中兴。以张惠言为开山的常州词派的崛起，便是这一中兴
常州大学学报(社会科学版) 2013年5期2013-03-31
- 常州词派之张惠言的清词评成就述略
0）常州词派之张惠言的清词评成就述略张彩云（淮北职业技术学院学报编辑部，安徽淮北 235000）清代常州词派的成就主要体现在词学理论上，张惠言是常州词派的创始人。其《词选序》集中体现了张氏词评的理论主张，其意内言外谓之词说立足于儒家的正统观念，开了常州词派词评的先河，扭转了当时词坛的风气，对清代词坛影响深远。从张惠言及其后继者们对常州派词论的不断完善过程中可以看出常州派词论的发展及理论思维演进的轨迹。常州词派；张惠言；清词评；成就一、常州派词论的提出背景嘉
滁州学院学报 2012年1期2012-08-15
- 张惠言词学与易学关系论略
瞿髯论词绝句·张惠言》云：“茗柯一派皖南传，高论然疑二百年。辛苦开宗难起信，虞翻易象满词篇。”这首诗特地指出张惠言以易论词的词学宗旨，可谓独具慧眼。张惠言词学来自易学，他选词、论词深受易学的影响。前人对此已有所论述，但不够明确，他以易论词，一方面是探求词的微言大义，另一方面运用象理比附的原则阐释词的义理，因此，他的词学与易学有内在的逻辑关联。一张惠言与惠栋、焦循并称为清代易学三大家。他少受《易经》，即通晓大义。嘉庆八年扬州阮氏琅嬛仙馆刊刻《张皋文笺易诠全集
常州工学院学报(社科版) 2012年3期2012-04-02
- 常州词派“寄托”范畴的美学张力
托说的美学张力张惠言的寄托说开创了一个具有多层次深度空间的词学理论，提供了一种富于张力的批评模式。浦江清虽然批评张惠言，但肯定他“实在是把温飞卿词看深了一层”①。张惠言的长处和贡献在此表现得最为充分。《词选序》提出“幽隐”、“幽约”、“微言”、“深美”一系列概念，就是为词学构建一个深度模式或深层结构，使人能将生脆轻艳的词“看深一层”的鲜明体现。《传》曰：“意内而言外谓之词。”其缘情造端，兴于微言，以相感动。极命风谣里巷男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不能自言
华中师范大学学报（人文社会科学版） 2011年6期2011-04-08
- 浅论常州词派的读词方式
是由乾嘉之交的张惠言、张琦兄弟所倡导，张惠言倡导的“意内言外、比兴寄托”之说，实际上也是一种读词方式。这种方式后由周济、谭献、陈廷焯、况周颐等词人发扬。本文将从常州词派历代主要词人的读词方式入手，分析常州词派读词方式的内在继承性。同时，简要论述这种读词方式形成的原因及影响。一、比兴寄托——张惠言的读词方式张惠言是在《词选序》中提出他的“比兴寄托”说的。“传曰：‘意内而言外谓之词。’其缘情造端，兴于微言，以相感动。极命风谣里巷男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不
常州工学院学报(社科版) 2010年5期2010-04-04
- “伤心人之伤心语”
词：晚清词坛；张惠言；浙派；项鸿祚；《忆云词》；没落贵族；伤心语摘要：项鸿祚是晚清词坛名家，学界对其词赞誉甚多，但论述多停留在“情真”、“感人”的层面上，对其词风的生成、特征及在词史上的地位认识不足。实际上，项氏出身于“簪缨之族”，但家世已然败落。正是“没落贵族”的身世直接造就了他多感抑郁的情性，而生活的封闭性、审美情趣的精致淡雅、情感的细腻幽怨则决定了其词“苦艳郁深”、凄婉幽邃的风格。项鸿祚在创作上表现出对浙派末流空疏靡丽词风的厌弃，而他有意识地借写苦涩
西南交通大学学报(社会科学版) 2009年4期2009-08-19
- 论以意逆志对常州词派词学阐释学的影响
志；常州词派；张惠言；周济；谭献；词学阐释学摘要：孟子“以意逆志”说对中国古典诗学阐释理论产生了深远影响，并辐射到词学阐释学领域，清代常州词派的词学阐释理论就是导源于这一阐释传统的。通过考察常州词派的词学阐释理论，发现自其创始人张惠言至谭献等人之间有一个发展变化的过程，他们逐步完成了将“以意逆志”之“志”由“作者之意”向“读者之意”的转换，最后将阐释的主动权完全交给了读者，给读者理解文本以充分的自由，推动了中国古代文学阐释学理论的发展。中图分类号：I207
西南交通大学学报(社会科学版) 2009年4期2009-08-19