人生如燕

摘  要：张惠言《茗柯词》中的燕意象不仅是自然之物，而且是词人自身心绪的象征与表达。词中燕意象有着多重意蕴，其一是对生命“盛时恐衰”之忧;其二是对人生“命若游丝”漂泊之感;其三是对世事“昨今骤变”之洞悉。究其原因与词人的人生际遇，寒士身份相关。

关键词：张惠言;茗柯词;燕意象;盛时恐衰;漂泊

作者简介：熊思曼（1995-），女，汉族，江西丰城人，苏州大学文学院研究生，研究方向：中国古代文学。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-03-0-02

张惠言《茗柯词》虽仅有四十六首，但读之深感古意犹存，确实符合其“低回要眇，以喻其致”的主张。在张惠言的四十六首词中，“燕”词有九首，占总词量的五分之一左右。燕意象一直以来为文人墨客所青睐，写燕的诗词众多。然而读《茗柯词》中的“燕”词大多带有愁情，而这愁情又不同于梦窗词“燕归来，问彩绳纤手，如今何许”的怀人之感伤[1]。张惠言词作中的燕子，更多的是与“游丝”、“飞花”等意象组合，塑造一只孤独翩飞的燕子形象。此外，从张惠言燕词中能深切地感受到词人对于生命流逝的忧虑以及自身“命若游丝”“漂泊天涯”的游子心境。

一、燕意象之考源

《说文燕部》：“燕，玄鸟也。慑口，布翅，枝尾，象形。”本义即燕子。燕子这种鸟类，很早就进入了文人的视野。在古代，燕子的别称有二十九种之多，为人所熟知的有：“乌衣”、“玉燕”、“玄鸟”、“社客”、“社燕”等。此外，燕字组成的词语也很多，且大多脱离了“燕”本义，如“燕享”、“燕坐”、“清燕”、“燕处”、“燕居”，为宴会、宴席之意。

燕子性温和，在人们屋檐下或横梁上筑巢，自古以来写燕的诗词众多，且涉及生活的各个方面。白居易诗云“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”燕子忙碌的筑巢举动营造了春天热闹的景象;晏几道词云“落花人独立，微雨燕双飞。”以燕子比翼双飞衬得词人形单影只，愈发增添了怀人之愁。

而燕文学的源流可追溯到《诗经》、《楚辞》。如《诗经·邶风》有云：“燕燕于飞，差池其羽。”以此句来描摹燕子飞翔之状。楚辞中的《九章》有“燕雀乌鹤，巢堂坛屋”的描绘，此句中的燕就不仅是指自然之物燕子，而是暗含着诗人主观情感的影射[2]。后来，隨着人们审美意识的发展，上层阶级的青睐以及文人的热捧，燕子进入了文人的审美视野。燕诗词的表达意义也出现了扩大化与变化。如鲍照的一首《咏燕》诗云：“意欲巢君幕，层極不可窥。”以燕欲筑巢一行为喻怀才之人渴望得到赏识，同时“层極不可窥”也表达了怀才不遇的苦闷。

唐宋咏燕诗词中也有借燕来表达人的身世飘零之感。如宋释正宗《江都燕》：“荒城春色里，花溅泪潺缓。社燕归无屋，营巢寄客船。”还有借燕来抒发时世变迁、朝代兴亡之感，如唐代刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”此外，用燕还可以表达文人思乡之情。古代的文人，由于科举、宦游等原因，漂泊在外，看到燕子，易触景生情，思念家乡。如唐代徐璧的《春燕》：“双燕今朝至，何时发海滨。窥人向檐语，如道故乡春。”看到燕子在屋檐下叽叽喳喳的场景，不禁让诗人怀念起故乡的春天。

二、《茗柯词》燕意象探析

首先，张惠言词中浸染着犹恐春尽的伤春之感，而这种伤春还是在春正盛时，有种“盛时恐衰”之感。如《青门引·上巳》：“花意催春醒，和雨做成云性。流杯不敢趁轻阴，游丝一缕，个是江南影。无端燕子呼残病，说道春将尽。出门却看芳草，青青放出垂杨径。[3]245”上巳节，在农历三月的第一个巳日，是为暮春，是个适合踏春、郊游的节日。由“花意催春醒”、“芳草青青”等语可知是春意正浓，万物复苏的时节，而词人却提前担忧道“无端燕子呼残病，说道春将尽。”据谢忱《张惠言先生年谱》所考，这首词应作于清乾隆五十六年辛亥，即1791年，时年先生31岁[4]。从季节来看，春是一年的盛时;从人生来看，31岁也是人生的壮年。然而在如此盛时，词人却犹恐春尽，实际上不也透露着词人在如此盛年时，内心对生命消亡的担忧呢？这又何尝不是词人对人生无常，恐时间太快，盛时易逝的忧虑呢？

同样地，在《浣纱溪》词中写道：“朝看云横暮雨斜，东风一例送年华，旧愁新恨满天涯。胡蝶一春随落絮，燕儿终日说飞花，此情何处不堪嗟。[3]254”朝云暮雨的天气变化，春风送来生机。然而词人面对春景，却满怀的“旧愁新恨”。“胡蝶”、“燕儿”的欢快、灵动，比之“ 落絮”、“飞花”的飘零、萎落，使人在春天一片生机活力的景象下，看到了凋落与无力的场景。词人所言“此情何处不堪嗟”，词人感叹的是春景下生机的流逝，还是心中难以纾解的愁苦呢？

其次，张惠言词中燕意象常与“游丝”“天涯”等词组合，燕意象也蒙上了一缕漂泊、疲累之感。如《水调歌头·疏帘卷春晓》：“疏帘卷春晓，胡蝶忽飞来。游丝飞絮无绪，乱点碧云钗。肠断江南春思，粘着天涯残梦，剩有首重回。银算且深押，疏影任徘徊。罗帷卷，明月入，似人开。一尊属月起舞，流影入谁怀？迎得一钩月到，送得三更月去，莺燕不相猜。但莫凭栏久，重露湿苍苔。[3]248”张惠言作此首词送给抑抑不得志的后生杨子掞，词人自身也同样处于京师落榜的人生低潮时期。张惠言词尚“比兴寄托”，“游丝飞絮”等意象不正如词人自身，因科举求仕原因离开家乡，漂泊在外，正如游子一般。“ 天涯残梦”也寓意着落榜的失意，正所谓“天涯沦落人”。

张惠言也有咏游丝词。如《木兰花慢··游丝·同舍弟翰风作》：“是春魂一缕，销不尽，又轻飞。看曲曲回肠，愁侬未了，又待怜伊。东风几回暗翦，尽缠绵、未忍断相思。除有沉烟细袅，闲来情绪还知。家山何处为春工？容易到天涯。但牵得春来，何曾系住？依旧春归。残红更无消息，便从今、休要上花枝。待祝梁间燕子，衔他深度帘丝。[3]252”上阕描摹游丝形态，销不尽的游丝代表着顽强的品质，词人自身又何尝不正像这游丝一般，漂泊零落，失意愁绪，却倔强坚持。“但牵得春来，何曾系住？依旧春归。”词人想把春留住，却只能看着春归而无计可施。在《相见欢》一首词中，词人写到“重帘护了窗纱，玉钩斜。燕子成巢长自趁飞花。 秋千倦，银筝乱，莫看他。帘外游丝落絮是天涯。[3]250”“游丝”、“落絮”、“天涯”等词的组合，不禁生出一种命若游丝，天涯做客之感。

最后，张惠言词中常有着“新”与“旧”，“昨”与“今”的对比。词人对新旧，昨今的变化的捕捉，可见词人对时间的敏感，对世事瞬息万变的洞察。如《前调·清明次计伯英韵》词有云：“看昨宵寒重，今朝暖透，春一样，游情异。剩有无家燕子，过花期、末收愁睇。[3]247”“昨”与“今”的对比，“寒重”与“暖透”的对比，春一样，游情各不同。无家燕子惜春春去，满怀愁绪的样子，实质上又何尝不是作者本人的影子。再如《贺新郎·柳絮飞无力》词的下阕道：“去年团扇长相亿，料新来、尊前难问，旧时明月。沟水东西流到海，便有相逢时节。又只恐、蓬莱路隔。欲向东君深深诉。怕春归、从此无消息，属燕燕，莫频说。[3]252”去年相聚时光逝，今来音信难托，明月仍是那轮明月，所谓的“旧时明月”不过是过去那段相聚时光的承载物。“物是人非事事休”，相逢之期渺茫。

三、人生如燕

张惠言燕词之所以呈现出“盛时恐衰”“游丝漂泊”等特點，主要原因有两方面。一方面是由于词人幼时丧父、中年丧母的身世遭遇，加之一生中友人、门人等的英年早逝，让词人于盛时感受到了生命的无常性;另一方面是由于词人寒微的家世，以及尚儒学热衷功名的家教传统，导致词人需离乡赴考，漂泊在外。

在张惠言的一生中，“早卒”这个词屡屡发生在他身边的亲人、友人、门人身上。首先，清乾隆二十九年甲申即1764年，词人4岁，“先生父蟾宾得疾归 ，遂卒，年38。”（谢忱《张惠言先生年谱》）先生幼年丧父，然推及到爷爷那一辈，可知张惠言父也是年幼丧父，“蟾宾九岁而孤，家贫人多，日不得再食，兄弟相励 以儒学。”由此可知张惠言早年丧父、家境贫寒的寒士身份烙印。《先批事略》载：“生活困窘，靠母、姐女工度日，伯父思楷虽贫，亦省啬口食，常以岁时减分钱米。[3]93”由此可见家之贫。其次，先生京师友崔景偁，于清乾隆五十八年即1793年卒于京师，时年25岁。因其小于先生8岁，后执弟子之礼以待先生。清乾隆1794年，先生作《崔景偁哀辞》。先生悲其有盛志而卒不遂其学， 以无闻于后为可惜。再者，阳湖庄珍字叔枚，受业于张惠言先生，屡困场屋，于1811年早卒，时年29岁。再次，嘉庆五年庚申即1800年，先生40岁，爱徒歙县江承之病故，年18。“先生哭之恸，哀其遗学，录而藏之。”（杨绍文《受经堂汇稿序录》） 江承之，字安甫。先生伤安甫之死，而重悲其志，故为《江安甫葬铭》，又作《祭江安甫文》及《告安甫文》。（三文均见于 《茗柯文编》三编 ）此外，嘉庆七年壬戌即1802年，先生42岁。是年，先生门人金式玉 （ 朗甫 ） 入翰林，旋卒，年28。先生在翰林，痛之深。

张惠言先生幼时其父早卒，后来先后经历了一些友人、门人的早逝，张惠言在为其悲痛之余，想必也是对人生无常、生命消亡有了异于常人的体悟。因而，燕词中才有“盛时恐衰”的伤感。看着亲近的、鲜活的、正当年的人突然逝世，一个个鲜活的生命的从此杳无踪迹，词人心里又怎能不对死亡，人生无常产生比常人多一份恐惧，对其感觉更加敏感呢？当词人看到芳草青青、春风送暖、花开芽绿的生机勃勃的景象时，会不会将其联想到人生青壮年时期的意气风发、活力充沛呢？然人有早逝，春来也有春尽，所以自然会在盛时恐其衰败，如为早卒的亲人友人感到悲痛般。

张惠言先生6岁左右即从母课读，10岁起则依伯父居，读书四年，17岁补县学附生， 开始攻举子业。后来交友科举等原因四处奔走，在清乾隆五十九年甲宜即1794年，先生34岁，母逝世。如果说父母是子女的根，那么父母的先后离世，根已是不在了。再加之科举之路的坎坷，他曾自言“八年之间，共跪于举场，更历困苦”[3]33，最后终于在嘉庆四年即1799年，三十九岁之际举进士。由此也可窥见张惠言偏爱“游丝”“落絮”“天涯”等词的原因。离家科举，本就是漂泊在外的游子，再加之贫寒的家境，不正如“游丝”一般么？但张惠言先生自小学儒学，其积极入世的心态也让他纵使遭遇挫折、困苦仍坚持理想，自强不息。所以其词纵然抒发漂泊沦落，孤独无依之感，但却不消极。

参考文献：

[1]陈昌宁.感伤的燕子—梦窗词燕意象[J].文史知识，2009（09）：44-49.

[2]申明镜. 唐宋“燕”诗词研究[D].南京师范大学，2012.

[3]张惠言.茗柯文编[M].黄立新，校点.上海：上海古籍出版社，1984：245，254，248，252，250，247，93，33.

[4]谢忱.张惠言先生年谱[J].常州工业技术学院学报，1998.