读经
- 唐文治经学教育思想研究
——基于《读经意见》的文本分析
晚号茹经，自幼饱读经史，光绪十八年(1892年)中进士，其后从政，官至署理农工商部尚书，后离开政坛潜心教育。1907年主持上海高等实业学堂(上海交通大学前身)，1920年受邀创办无锡国学专修馆(简称无锡国专)并主持该校30年。作为科举时代下成长起来的一代儒士，唐文治对“经之所以为经”有着深刻体悟，对经学之价值有高度自信，直至晚年仍不遗余力地支持并推动读经。唐文治关于读经的主张，集中反映于1935年他在《教育杂志》发表的《读经问题之商榷》(通称《读经意见》)
教育学报 2022年5期2022-03-24
- 对当代读经运动中读经学堂的反思
——以阅读史为视角
031)一、当代读经学堂背景及研究意义(一)当代读经运动及读经学堂的发展脉络当代读经运动发端于二十世纪九十年代，由时任台北师范学院语文教育系讲师王财贵率先发起。1994年，王财贵正式向社会倡导读经，此举立即获得大量拥趸，读经运动的影响也由台湾一隅扩展到全国。根据其创办的“文礼书院”的官方网站显示，迄今为止王财贵已在各地开展读经运动宣传讲座2000余次[1]。1995年，赵朴初、冰心、曹禺等九位文化名宿在第八届中国人民政治协商会议中提出《建立幼年古典学校的紧
滁州职业技术学院学报 2022年4期2022-02-27
- 浅谈“读经”之方法
【摘要】时下的读经热潮中，大体存在“六经皆史”“经典教条化”与“取其精华，去其糟粕”三种对“经典”的研读方式，此三种方式皆建立在面对具有历史陌生性的文本—— “经典”，而未经反思之态度上。“经典”对人们敞开的方式是复杂的，它扎根于人们思想文化的根源处，虽仍潜在地构成人们思想的前视域，但已经被漫长的历史疏离了与我们的关系。面对这样一种文本，理应寻求一种谨慎但具备可实行性的阅读方法，而当代诠释学的发展，为人们提供了重要思想资源。合理的经典阅读方法，应该建立在对
今古文创 2021年45期2021-11-24
- 从《读经》到《读经示要》：熊十力之读经观
100871）“读经”问题曾在20 世纪30 年代引发了一场席卷各家且旷日持久的争论。以洪明的《读经争论百年回眸》、袁咏红的《20 世纪30 年代“读经”的主张和争论》以及尤小立的《“读经”讨论的思想史研究》等综述为代表，许多学者都对这场争论进行过总结。时至今日，“读经”争论依旧持续，而近年来热度不减的“国学热”更使这一问题再度成为关注的焦点。在教育制度亟待改革的当下，是否应当“读经”的课题也成为当代中西文化教育反思的重要议题之一。“读经”这一议题，在现代
湖南第一师范学院学报 2021年5期2021-01-16
- 关于当代儿童“读经热”的反思
100）随着这一读经热潮的出现与高涨，各地不断涌现出一些私塾和学堂，许多家长不仅安排孩子读经，而且自己也亲身参与了读经，少儿“读经”的热潮也引发了教育界与文化界的广泛关注。“读经热”的出现，是文化传承的需要，更是对儿童教育的需要。但是当前盲目跟风现象依然严重、教育市场缺乏规范。只有从经典诵读的根本性角度出发对诵读篇目、内容、意义，与儿童需求角度出发进行科学安排，才能进一步提升经典诵读的实效性。我们必须认真研究当前“读经热”存在的问题，科学理性对待读经问题，
文化产业 2020年14期2020-01-02
- “试错”成本不该是孩子的人生
处以“国学班”“读经班”“私塾”等形式替代义务教育的非法办学行为。业内人士解读，这标志着读经运动的式微。但记者在调查中也发现，这类读经班仍然隐藏在山区、郊区、小区，禁而不绝。新一代读经少年甚至面临着比“前辈”更差的环境：回归，没有学籍或跟不上进度;继续，眼前要忍受东躲西藏，往后出路更难寻。 记者在采访读经群体时，首先接触的是家长。坦率地说，当代中国家长，大多没有接受过系统传统文化的教育，也没有多少传统文化的理论基础，说起“国学”一脸向往，其实概念模糊，甚至
华声文萃 2019年10期2019-09-10
- “试错”成本不该是孩子的人生
处以“国学班”“读经班”“私塾”等形式替代义务教育的非法办学行为。业内人士解读，这标志着读经运动的式微。但记者在调查中也发现，这类读经班仍然隐藏在山区、郊区、小区，禁而不绝。新一代读经少年甚至面临着比“前辈”更差的环境：回归，没有学籍或跟不上进度;继续，眼前要忍受东躲西藏，往后出路更难寻。 记者在采访读经群体时，首先接触的是家长。坦率地说，当代中国家长，大多没有接受过系统传统文化的教育，也没有多少传统文化的理论基础，说起“国学”一脸向往，其实概念模糊，甚至
文萃报·周二版 2019年35期2019-09-10
- “国学班”该梦醒了
构以“国学班”“读经班”“私塾”等形式替代义务教育的非法办学行为。父母或者其他法定监护人无正当理由未送适龄儿童少年入学接受义务教育或造成辍学，情节严重或构成犯罪的，依法追究法律责任。（3月28日 央视新闻） 这些年，各式大大小小的“国学班”“读经班”“私塾”遍地开花。尽管争议不小，但还是有不少家长趋之若鹜。义务教育具有强制性，当前各式“国学班”“读经班”，不只是内容上有争议，更值得警惕的是，以上述这些“读经班”等方式代替义务教育这一做法本身，已经涉嫌违法。
科教新报 2019年14期2019-09-10
- 材料作文“读经热潮”讲评
刚认为，目前的“读经运动”关键问题集中在“背诵”上：“背诵毫无疑问是非常有效的经典学习方法，但一些学生背诵经典，不但不懂所背文句是什么意思，甚至不能准确地读出他们自己所背诵的句子。”文礼书院院长王财贵说：“现在孩子读经受到很多干扰，干扰来自于父母、老师甚至社会的，急切，急切就会攀比，给孩子带来压力，孩子觉不到快乐。”北京四海孔子书院院长冯哲说：“读经不是一读了之，儒家历来倡导知行合一，要将经典的精神外化为日常行为规范，落实到生活当中。只有这样才能活化读经，
新高考·语文备考（高三） 2019年1期2019-06-22
- 小学生读经之我见
：近年来，小学生读经的浪潮此起彼伏，本文立足于现代视野探析新时期小学生的读经教育。首先对读经教育进行概念界定和特点分析，然后，从宏观和微观的角度指出小学生读经教育的意义，接着对当今小学生读经教育的现状进行分析，指出存在的教育目的功利化、教材选择机械化、教学方法单一化的问题。针对以上问题，本文指出了小学生读经教育的对策。关键词：读经；小学生；文化经典一、 小学生读经教育的现状分析（一） 小学生读经教育的发展现状1998年6月，团中央、少工委和中国青少年发展基
考试周刊 2019年32期2019-04-13
- 茅忠群：让《论语》精神与时代相融合
记者：您读经的领路人是谁？读经对您有什么利益？茅忠群：王财贵教授，一位真正的大儒。读经对儿童大有裨益，对成人也一样：第一，经典就是能量，读经能够让我们增加能量，读经就是给自己赋能；第二，“书读百遍，其义自见”，读经就是和圣人沟通，读到一定程度，能从圣人那里得到经典原汁原味的含义；第三，“知至而后意诚”，从圣人那里明白道理，可以做到对自己真诚，对人真诚，不自欺，择善而固执。方太人长期坚持每天早上十五分钟的读经，已经从上述三个方面得到很好的效果。我想读经一定能
时代人物(新教育家) 2019年7期2019-02-20
- 做有根的中国人
——包本读经进课堂
过不到一年的业余读经，已经有九个孩子包本背诵了《学庸论语》。我们带着这样的好奇，前来一探这个“面目模糊” 的小县城。来之前,我们联系了当地的邢砚老师，他是栾川经典推广组的核心成员。栾川的读经因缘，最初就是起于邢砚老师的牵线。栾川公益读经班上，最小的孩子只有四岁，由妈妈带着指读从陌生到热衷邢砚老师是栾川县教育局的一名公务员，曾经有十六年的体制学校教学经验。多年的教学实践让他反思什么是真正的教育，并一直探寻着教育之道。2016年一次偶然的机会，他加入了一个“河
时代人物(新教育家) 2018年1期2018-08-04
- 读经教育：时代背景下的个体选择
摘要】针对目前的读经现象，本文通过文献研究和个案访谈，梳理读经教育的前世今生，在此基础上认为读经作为少儿家庭教育或成人自我教育的一种方式，在今天的时代背景下，不失为个体的一种选择，其实施方法、意义和作用则有待持续和深入的理论探讨和实践反思。【关键词】读经 读经教育【中图分类号】G41 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2018）01-0218-02本文的“读经教育”是指把阅读中国传统经典纳入少儿家庭教育或成人自我教育，而非脱离义务教育的全日
课程教育研究·学法教法研究 2018年1期2018-07-26
- 让“读经”回归教育范畴
财贵在台推广儿童读经，读经教育一直备受关注，且争议不断。该不该读经、怎么读经成为当代传统文化教育的热点问题。论文通过回顾台湾读经运动的发展历程，以高雄地区的“读经班”为例，探究读经教育的利与弊，并倡导读经运动回归教育范畴。关键词 儿童读经 台湾读经教育运动 儿童教育 传统文化分类号 G252.17DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2018.04.0030 引言近十几年来，“读经热”高涨不退，浸漫全国。高同纯与史萍认为“读经热”源于
新世纪图书馆 2018年4期2018-06-28
- 低年级学生经典诵读与朗读习惯的培养
养成习惯。（3）读经的儿童，由于语文能力的增强，往往可以开启广泛的阅读兴趣，应多加鼓励，便养成读书习惯。（4）背诵最有价值的经典，趁儿童心性纯净时，常常耳濡目染于圣贤光明正大的智慧思想之中，从潜移默化其气质。经典的价值要将随伴其人生经验的成长而如吐芬芳，绽放光明，能扶持他克服人生的逆境难题。而长期的诵读薰习，可习养成他阅读古文的能力，那么，中华文化的智慧宝藏，将任其悠游探取，深信必可陶冶他的性灵，开阔他的心胸，端正他的品行。三、训练目标1.自觉有恒心。“坚
散文百家·下旬刊 2017年12期2018-03-19
- 儿童“读经热”的综述与反思
学王财贵教授提倡读经运动以来，各种国学班、读经班得到快速发展，而学界的研究和争论也随之兴起并持续演进。在中国知网数据库中，输入“读经运动”的检索词，2000年到2016年，搜索到的相关资料共18，057篇。而且，自从2006年以来每年相关文章都在1000篇以上。相比之下，1993年相关的文章资料只有171篇。再次输入“儿童读经”的关键词进行检索，2000年到2016年，相关资料共有9,128篇，自2010年以来每年相关文章都在600篇以上。这足以说明，读经
潍坊工程职业学院学报 2018年2期2018-03-07
- 读经典贵在“入乎其内，出乎其外”
读经热、诵典潮，近年来风生水起，已成时尚，这是对传统文化的“温情与敬意”。近日有媒体报道，某读经少年花了10年时间背诵了30万字的儒家经典，结果竟然连常用字都认不全，一篇800字的作文错字连篇，这是一个不折不扣的读经悲剧。还有人读经，以背诵了多少万字经典为荣，时不时卖弄于公共场合，炫技于亲朋面前，这种小聪明反衬此人并未真正读经典。退学读私塾、父母担当读经“家教”、课余“读经班”异常火热……针对少儿读“经”不断涌现的讨论，日前在孔子故里山东曲阜举行的第八届世
作文周刊·高一版 2017年47期2018-01-17
- 乐读国学经典
荣【摘要】“及早读经，大量读经，老实读经，快乐读经”，“只要一个人把任何一本经典读一百遍，必能从经典中提升其为学的能力，必定能从经典中领悟其为人处世之道，必定能变化其气质，开阔其胸襟，启发其智慧……”——这是全球读经运动的发起人王财贵教授读经主张的方法、态度、价值观的精髓所在。【關键词】国学经典；幸福人生【中图分类号】G622 【文献标识码】A2014年，我们学校毫不犹豫地加入了读经队伍的行列，以快乐读经为目标，努力培育并践行王教授的读经精神。我校的领导和
课外语文·下 2017年9期2017-11-12
- 读经教育要体现应有的文化担当
专业学校 从培业读经教育要体现应有的文化担当郑州鹤立中等专业学校 从培业读经教育一直是近现代中国思想文化史上的一个重要议题。若从教育的视角介入，它蕴涵着对教育价值观的判断与选择，以及对教育目标的预设和规定。早在上个世纪30年代，《教育杂志》（1935年第25卷第5期）在读经问题上就“请求全国专家对于这个问题，分别发表一点高见”。根据资料显示，当时收集到了包括蔡元培、唐文治、钱基博、陈立夫、陈望道、陶希圣、翁文灏等人的意见书约70篇。他们或是国学大师，或是教
河南教育·基教版 2017年10期2017-09-23
- 让学生“读经”兴趣保鲜的有效策略
同志也号召大家多读经典诗文，以“陶冶情操，加强修养，丰富思想”和“增强民族自信心和自豪感”。为了吸收民族文化精髓，培养学生诵读经典的兴趣尤为重要。然而任何事物都有它的保鲜期，诵读经典也如此。随着时间的推移，学生逐渐会失去兴趣。那么，怎样让学生的“读经”兴趣保鲜呢？笔者通过实践、研究，总结出五个有效策略。[关键词]内容形式；竞赛活动 ；表扬鼓励；习惯；家校合作《语文课程标准》强调指出，要使学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”。前国家主席江泽民同志
世纪之星·交流版 2017年3期2017-07-03
- 到底是谁害了“读经”少年？
权最近一篇有关“读经”少年的文章，将“读经”再次推到了公众面前。文中提到，十余年前的“国学热”中，那些离开体制教育闭门“读经”的少年们，用十年最宝贵的时光“读经”，结果很多人只会背诵而不解其意，连识字都成问题。孩子们受到了难以逆转的伤害，问题到底出在哪里？答案直接而残酷，就在望子成“圣贤”的父母自身，推进一步，则可归咎于教育，因为我们的教育没能塑造“父母”一代独立思辨的人格。由于蒙昧，有些父母以爱的名義参与了对孩子的戕害。独立思辨的人格形成，在于对常识的坚
作文周刊·高二版 2016年42期2017-06-06
- “刚日读经，柔日读史”养生法
，无酒学佛；刚日读经，柔日读史”是清代史学家、汉学家钱大昕撰写的一副对联。但并非其独创，而是引用了前人的古语，联在一起。一、有酒学仙，无酒学佛“有酒学仙，无酒学佛”的来历，最早源自宋代辛弃疾的《卜算子·饮酒成病》：一個去学仙，一个去学佛。仙饮千杯醉似泥，皮骨如金石。不饮便康强，佛寿须千百。八十余年入涅槃，且进杯中物。到明朝，有位陈继儒，华亭（今上海松江）人，他编写了《小窗幽记》，内容均为格言警句类小品文，分十二卷，其卷十一曰：“酒能乱性，佛家戒之。酒能养气
中老年健康 2017年5期2017-06-02
- “读经运动”并非是一场合格的教育
翕近日，媒体报道读经少年的求学经历引发各界关注。花了10年时间背诵了30万字的儒家经典，结果竟然连常用字都认不全，一篇800字的作文错字连篇，而且丧失了读书的兴趣，出现严重的心理疾患。部分网友甚至评论道：这是一场毫无意义的赌博，输光了孩子的宝贵青春后，造就了一批庸才与废物。笔者认为，“读经运动”违反教育规律、认知规律，是注定要失败的。正如主张读经的家长所强调的，教育的目的不仅仅是掌握基本的科学文化知识，也是造就健全人格的过程。但只靠背诵儒家经典就能造就健全
湖南教育·A版 2017年1期2017-05-19
- 儿童读经教育的理论争鸣、实践困境及其对策
50100）儿童读经教育的理论争鸣、实践困境及其对策吕晓玲（中共济南市委党校、济南市行政学院、济南市社会主义学院，济南 250100）新时期的儿童读经教育自出现以来，一直饱受争议。支持儿童读经和反对儿童读经的学者们主要围绕读经的意义、内容、方法，读经是否扼杀孩子天性等焦点问题展开争论；在现实实践中，儿童读经也面临对全日制读经学堂是否违法办学的界定、与体制内学校有效对接等诸多困境；提出宽容对待儿童读经——让教育回归“人的养成”的本质、理论界应当潜心研磨出一套
山东行政学院学报 2017年1期2017-04-11
- 摒弃“读经”生命花开
力，送孩子私塾“读经”。“读经少年”苦学十年，结果竟与现实生活脱节。此事一出，引人深思。我以为，走“读经”之路，实为荒唐之举。理应摒弃“读经”，方得生命花开。（概述材料，提出论点。）诚然，家长为孩子考虑无可厚非。但让孩子脱离现代化的义务教育却是对孩子的莫大伤害。（指出危害。）有位哲人说过：“我贴在地面行走，不在云端跳舞。”斯言不谬。显然，如果说接受义务教育是接地气的行为，那么“读经”无异于舞在云端，看似高端，却又有随时坠入深渊的危险。孩子纵然抛弃了学习压力
作文评点报·高中版 2017年4期2017-03-13
- “读经少年”材料作文指导
的孩子送去私塾“读经”。可没想到的是，这些“读经少年”苦学十年后，有些竟连字都认不全，与现实生活完全脱节了。此事引发了你怎样的思考，请结合材料内容，谈谈你自己的看法。【写作指导】这是一篇任務驱动型材料作文题，材料内涵是十分简明的，几乎没有审题障碍，写作角度较广，可以批评家长的做法，可以探讨反体制教育，可以思考“读经”问题等。角度一：对家长的行为进行批评。“读经少年”受到伤害最直接的原因是家长的错误行为。因此，应当具体分析家长错误行为的思想根源，如一些家长错
作文评点报·高中版 2017年3期2017-03-13
- “读经运动”并非是一场合格的教育
“读经运动”并非是一场合格的教育乐 翕近日，媒体报道读经少年的求学经历引发各界关注。花了10年时间背诵了30万字的儒家经典，结果竟然连常用字都认不全，一篇800字的作文错字连篇，而且丧失了读书的兴趣，出现严重的心理疾患。部分网友甚至评论道：这是一场毫无意义的赌博，输光了孩子的宝贵青春后，造就了一批庸才与废物。笔者认为，“读经运动”违反教育规律、认知规律，是注定要失败的。正如主张读经的家长所强调的，教育的目的不仅仅是掌握基本的科学文化知识，也是造就健全人格的
湖南教育 2017年1期2017-03-08
- “读经村”挣扎史
媒体报道了某地一读经少年读经多年却不识字的极端案例。一番解释、安抚过后，张中和恢复了平静。他拿出一部iPad，打开微信让记者欣赏其中的一些用古汉语写的文章。他说，这些文章的部分作者，就是他学堂里年仅12、13岁的小孩，他们有的还能对《论语》的部分片段进行英文翻译。“谁说读经的孩子不会写字？这些是什么？”他用手指敲着iPad的屏幕说。不过，即便写得不错，这些文章也只能暂时“隐藏”起来，或只发给部分读经孩子的家长看看，以消除他们的疑虑。因为“文章一旦公布出去，
东西南北 2016年23期2017-01-12
- 少年退学读经10年回归后识字成难题
道，10年前，“读经热”进入高潮，大批少年离开体制教育，进入读经学堂求学。如今，最早的一批读经孩子已经成人，他们也成为了这场体制外“教育”的实验品。济南少年郑惟生便是其中一员。小学四年级时郑惟生便离开了体制教育，当时正是“读经运动”在中国勃兴之时。这种新的教育模式，宣称能帮孩子找到安身立命的精神家园，造就大才，甚至圣贤。在这些学堂里，学生背诵的经典，虽然也包括四书五经的一部分，但更多的是净土宗的佛经。背诵，不认字、不释义地背诵，就是这些学堂的全部课程。19
课堂内外·创新作文高中版 2016年11期2016-12-07
- 谁扼杀了“读经少年”？
一位接受近十年“读经教育”却连识字都成问题、深感前路无着的少年为典型，起底“读经热”这种反体制教育试验的失败，勾勒出一条以台湾教授王财贵为主导的读经教育产业链，引起舆论关注。简言之，读经为弘扬优秀传统文化，但如何读却是关键。通常很少有人会选择脱离学校教育，完全投身于“读经”。可这些数以千计的“全日制读经”的学生，他们遭遇的却正是“国学热”的典型问题。倘若放任自流，使得优秀传统文化被不科学的纯读经方法污名化，将会对文化重建带来沉重打击。在报道中，大多数从读经
江西教育A 2016年10期2016-12-03
- 现象：读经少年与家长的迷茫
内容产生领悟；“读经”可以帮助孩子提高智商、改善行为、培养优良品德和增进亲子关系等。据悉，目前读经的学生主要有两种：一种是完全脱离现代学校，进入所谓的“私塾”全日制读经的学生；另一种是夏令营式读经的学生，片段体验读经生活。如今全国范围内较大的读经学堂，有一百多个学生；稍具规模的学堂，可能有五六十个学生；小的学堂只有几个学生。学生来自全国各地，这些学堂多为施行全日制、封闭式的严格寄宿管理。《新京报》8月29日一篇关于全日制读经少年的报道《读经少年圣贤梦碎：反
广西教育·D版 2016年11期2016-11-29
- “读经少年”悲剧背后有多少功利的家长
报》报道了一起“读经少年”苦学十年最终却难以适应现代社会的悲剧。这些孩子在本该接受中小学义务教育的年龄，被家长送去读经，最后反倒连字都认不全，与现实生活完全脱节了。“读经少年”的悲剧令人心痛，没把握住最宝贵的成长时期，他们想重新融入主流社会，恐怕颇为艰难。这样的悲剧不只是发生在新闻里，在国学热的吸引下，过去几年有不少家长送孩子去读各种名目的“国学班”“读经班”“传统文化班”。暂不說这些培训班是否有效、开设的课程是否合乎规范，单从某些家长的盲目与疯狂的态度来
求学·素材版 2016年11期2016-11-29
- 问题：重新定位读经教育
日曾发表了《如此读经为何 只能造就庸才》一文，文中指出：“教育的目的不仅仅是（让受教育者）掌握基本的科学文化知识，也是造就健全人格的过程。但只靠背诵儒学经典就能造就健全的人格乃至培养出圣贤？这未免太天真了。人是社会动物，人通过与同类之间的交往互动学到的东西，远远超过单纯的学校教育。”读经当然是好的，让孩子接受优秀传统文化的熏陶也是大有裨益的，但凡事“过犹不及”，过了度就容易走入极端。圣贤书要读，窗外事也不可不闻，读经可以成为现代教育的补充，但放弃主流教育而
广西教育·D版 2016年11期2016-11-29
- 问题：封闭孤立的教育环境
北承德山中新学堂读经期间，虽然有十多个同学，但各自居住在一个山头上，且互相之间不许来往。另外，郑惟生也没有看过科幻小说，没有看过儿童漫画书籍，每天除了背诵儒家经典，就是诵读佛经。全日制的读经教育，彻底脱离现有教育体制，只读经和其他传统书籍，不学数学、英语等其他课程。读经少年们十年之中都是在一种封闭的环境中重复背诵那些毫无意义的音节，严重脱离社会现实，缺乏必要的生活技能和社交技能训练。他们日复一日不释义地诵读经书，不知何为探索，不知何为批判精神，缺乏质疑思维
广西教育·D版 2016年11期2016-11-29
- 如此读经为何只能造就庸才
张贺如此读经为何只能造就庸才张贺花了10年时间背诵了30万字的儒家经典，结果竟然连常用字都认不全，一篇字的作文错字连篇，而且丧失了读书的兴趣，出现严重的心理疾患……近日媒体报道读经少年的求学经历引发各界关注。曾几何时，这些脱离现行教育体制的学生及其家长被视为勇士，但事实证明：这是一场毫无意义的赌博，输光了孩子的宝贵青春后，造就了一批庸才与废物。我们不能指责学生，毕竟这不是他们自己的选择，但我们必须说，主张孩子脱离正规学校教育去读经的家长难辞其咎，是家长的狭
中国火炬 2016年10期2016-11-27
- 再看读经：科学读经 品味经典
王一捷一、对于读经的历史争论无论是官方还是民间，都对读经的作用众说纷纭。在上一世纪，关于读经的争议主要经历了四次：第一次发生在民国初年，主要围绕着复古尊孔和新文化运动者反复古的斗争而展开；第二次是20世纪20年代在东西文化反思过程中，以1925年章士钊“读经救国”论和鲁迅的批判为标志；第三次发生在20世纪30年代，以《教育杂志》的1935年“读经专号”为平台展开的关于读经的大讨论；第四次始于20世纪90年代，至今仍在进行中。而这几次争论中，1935年的《教
中学语文·大语文论坛 2016年4期2016-11-19
- 读经少年悲剧：背了十年书，识字却成了问题
月29日报道了“读经少年”苦学十年最终却难以适应现代社会的悲剧，引发社会各界关注及热议。十年前，读经热进入高潮，全国近百家读经学堂如雨后春笋般建立，大批少年进入读经学堂求学。报道中的济南少年郑惟生也是读经队伍中的一员，他在小学四年级时退学读经，此后九年，辗转八省，先后在十个读经学堂求学。郑惟生回忆，那是一种接近清修的生活，居于深山，无电无网，与经书为伴，每天背诵十小时。郑惟生的书架与同龄人不同，没有科幻小说，没有日本漫画，除了儒家经典，就是佛经。读经十年，
意林·作文素材 2016年20期2016-11-04
- 让孩子背离学校教育须谨慎
十年前，读经热进入高潮，国内近百家读经学堂雨后春笋般涌现，大批少年离开体制教育，进入读经学堂求学。如今，最早的一批读经孩子已经成人，他们也成为了这场体制外教育的试验品。济南少年郑惟生（化名）就是其中之一。过去九年，他曾整本背诵许多经书。如今，他已不愿再翻开其中一页。这个炎夏，他正在“备战”英文自考。19岁了，他连最基础的小学英语都不甚了解，一切都得从头再来，很是吃力。（8月29日 《新京报》）【点评】当前的体制内教育确实存在一些问题，但因此就让孩子背离学校
广西教育·D版 2016年10期2016-10-17
- 那些读经的孩子们
贾冬婷每天8小时读经，连续10年，背诵几十万字……自10年前“国学热”兴起，原本是出于对现代教育体制的反思与逃离而兴起的儿童读经运动，逐渐背道而驰，走向另一种教条化和僵化。八年读经：发芽还是腐烂？郑博成走到我面前，双手举至齐眉，深施一礼。这让我有些意外，也对长期读经的影响产生更多疑问——这种影响是如何施加、如何作用，又如何运行于现实社会的呢？这个笑起来有几颗小虎牙的19岁少年是第一代“读经的孩子”。他10岁就退学进入私塾，读经8年，可以说是在私塾长大的。但
三联生活周刊 2016年32期2016-08-04
- 一个读经少年的来信 （摘录）
“老实大量纯读经”的偏激排外、教条僵化，已无需多言。在反思读经方式的问题时，我不可能有丝毫恶意，与局外人的反思不同，对读经私塾的每一点怀疑都是对自己生命意义的怀疑，令我心如刀割。无竟寓先生道鉴：我叫惟生，从十岁开始退出体制学校，进入私塾学习传统文化，迄今已九载。其间，我经历了对读经教育的狂热、受挫、困惑与反思，现在非常迷茫。我是从小脱离体制学校，在读经学堂长大的。这些年来，读经越来越热，像我这样的孩子也越来越多。我属于较早的一批，已经成年，开始思考未来的出
南方周末 2016-07-142016-07-14
- 孩子受得了吗
——反思“读经运动”2014年9月，《南方周末》刊登《这更像是一个耗尽耐心的故事：十字路口的读经村》，首次详尽报道读经教育中存在的一些问题。最近，一位读经少年写信给同济大学柯小刚教授，七千余字自述其长年“老实大量读经”的经历，引起了广泛争议。传统经典进校园的趋势渐显，本期摘登本信，并配发反思文章，以期引起对经典教育的进一步思考。欢迎读者来信讨论：dacankao31@126.com“读经教育”简单化到“复读机”式的水平，如此易于复制，以至发展成一种连锁培训
南方周末 2016-07-142016-07-14
- 再看读经：科学读经 品味经典
王一捷再看读经：科学读经品味经典王一捷一、对于读经的历史争论无论是官方还是民间，都对读经的作用众说纷纭。在上一世纪，关于读经的争议主要经历了四次：第一次发生在民国初年，主要围绕着复古尊孔和新文化运动者反复古的斗争而展开；第二次是20世纪20年代在东西文化反思过程中，以1925年章士钊“读经救国”论和鲁迅的批判为标志；第三次发生在20世纪30年代，以《教育杂志》的1935年“读经专号”为平台展开的关于读经的大讨论；第四次始于20世纪90年代，至今仍在进行中
中学语文 2016年12期2016-02-17
- 读经，要适可而止
典文化的重要性，读经的呼声日益高涨。二、读经运动的兴起及反对（一）读经运动的兴起1995年，赵朴初、冰心等9人发表《建立幼年古典学校的紧急呼吁》一文，这是倡导读经的先声。1998年6月启动了中华古诗文诵读工程，指导委员会名誉主任南怀瑾非常关心儿童经典阅读。2005年，蒋庆先生编纂的《中华文化经典基础教育诵本》正式出版。这套诵本选编了二十部儒书，内容从先秦时期的《孝经》《诗经》一直到王守仁的《传习录》，设计为十二册，小学六年，十二个学期，每天诵读一课，每学期
语文学刊 2015年22期2015-08-15
- 读经与儿童教育
——以“读经村”为例
710000）读经与儿童教育 ——以“读经村”为例罗丽珍（陕西师范大学历史文化学院，陕西西安 710000）自中西会通之后中国教育发生了古今之变，传统的蒙学教育逐渐被小学教育所取代，“儿童读经”也逐渐废除。近年随着中国的崛起，中国传统文化重新受到了关注和重视。“儿童读经”也得到了提倡，那么在现代教育下，儿童读经有必要吗？儿童如何读经？基于历史学和教育学的跨学科方法，认为无论是从中华民族的伟大复兴的角度还是从人类教育本身，儿童读经都值得我们提倡。“儿童读经
陕西学前师范学院学报 2015年1期2015-04-10
- 在湖州铁佛寺
心的地方开出莲花读经多少年 你正襟危坐为了前世和来世不偏不倚地坐在中间往事 前世 都在中间读经 多少年了每一字都咬过你的耳朵多少年 你在中间 仍有左右风鼓满胸襟 清点种种透顶的糊涂忘我 弃我 甚至逃离自已读经 多少年了每一个读音喂育着话语中瘦小的静多少年 坐更是一种静的姿态没有左右 只有前后读经 不必去关心树上的果子会不会红读经 收缩自已的内心让它像尘埃一样轻迷路迷路是不可避免的 尤其是路边的草蔓延到安静惯了的庭院这时 雨水倾向抒情被人所爱的女人都有足够的
天津诗人 2014年3期2014-11-14
- 现代阅读转型的困境*
——以20世纪上半期的传统经典阅读运动与论战为例
教授科目有修身、读经、中国文学、算术、历史、地理等8门。《奏定高等小学堂章程》规定高等小学堂所授课程有修身、读经、讲经、中国文学、算术、地理、格致、图画、体操等9门[5]。根据该章程规定，新学堂就得设置相应的课程，并按开设的课程配备相应的教科书，而此前绝无此类教科书。我们从清末政府所指定开设的小学课程中，即可发现与以往教育中截然不同的新知识占了相当大的比重。例如清末民初县学堂北京灵山小学开设的课程中[6]，从1904年到 1910年期间，一些西式课程，算术
图书情报研究 2014年2期2014-10-24
- 读经、国学与传统文化教育的区别
，有时候使用 “读经”或者 “读经教育”的说法，有时候则使用 “传统文化教育”、 “经典教育”等说法，许多人并不清楚这些概念之间到底有什么区别，所以有必要对上述几个概念的渊源作出梳理和辨别，以便为理性的讨论提供基础，也可以为教育的健康、持久的发展提供基础。一、读经在我国内地，读经与读经教育这两个词汇是随着台湾学者王财贵读经活动的推广而逐渐广为人知的。在王财贵的读经教育观念来到我国内地之前，也是在人民日报刊发国学报道之前，我国内地已经出现了国学复兴的气息。在
当代教育与文化 2014年2期2014-03-30
- 毛泽东读史，蒋介石读经
泽东读史，蒋介石读经□黄道炫毛泽东、蒋介石读书最大的不同，一言以蔽之：毛泽东读史、蒋介石读经。毛泽东读史是研究人，蒋介石读经是琢磨心。毛泽东读史，尽人皆知，对历史心得之深，非常人可比。蒋介石读史不多，很少看到他读中国史书，倒是可以看到读外国历史的记载，一般要了解一个国家，他会去读该国的历史，但对中国史书，则很少涉及。相对于毛泽东的读史，蒋介石更愿意研读经书，性理之学是他一生之所爱。蒋介石崇奉中国儒家精神，从论、孟、学、庸到宋明儒，一生可谓爱不释手，按他自己
公务员文萃 2013年7期2013-12-19
- 当前少儿读经运动争议焦点的分析及对策思考
50108）少儿读经运动自上世纪九十年代末传入中国大陆后，引发了人们对国学教育的关注，并形成了持续多年的“读经热”和“国学热”。受此影响，大陆相继成立了“中华文化研习中心”、“绍南文化读经教育推广中心”等少儿读经推广机构，并在国际文教基金会、中国青少年发展基金会等公益组织的推动下，成立了中华古诗文经典诵读工程全国委员会。在这一组织的带动下，各地不断出现诸如“一耽学堂”、“壹谦学堂”、“鹿鸣学堂”、“五峰私塾”、“望江私塾”等学堂和私塾，一些民间组织和机构开
福建江夏学院学报 2013年4期2013-04-18
- 当前儿童读经问题的理论争鸣及其出路
主义——评蒋庆的读经运动》,对蒋庆的“儿童读经”观念进行批评。继而秋风等人撰文对薛涌的观点进行反批评，并由此引发了“儿童要不要读经”的大讨论，一直持续至今。一、儿童读经理论争鸣的现状这场争论主要围绕以下两个方面进行：(一)关于儿童读经的意义和作用问题，主要有两种观点：1.文化复兴论。以蒋庆为代表，他认为：“现在的‘儿童读经’是中国文化复兴的基础性工作，是振兴中华文化的开始，是一百年来中国人抛弃自身文化觉悟后向自身文化的回归，是中国从西方文化殖民地的重压下解
山西师大学报（社会科学版） 2013年5期2013-04-12
- 用传统充实现代——经典诵读之我见
财贵先生提倡儿童读经教育以来,对经典诵读的看法基本分为两种,一种观点认为,儿童读经意义重大,可以重振中国传统文化;另一种观点则完全持否定态度,认为儿童读经束缚了儿童的天性,是迂腐的行为,是对中国传统文化糟粕的继承。实际上,对任何一种事物都不可做绝对的断定,儿童读经也需要辩证地对待。现代读经教育在本质与目的上不同于古代读经,不可简单地认为是“复古”。现代读经应遵循民主、兴趣、循序渐进、持之以恒与爱的原则,在家长与老师的正确引导下,读经运动对儿童的道德培养、全
中共济南市委党校学报 2011年2期2011-08-15
- 当前儿童读经运动对语文教育的启示
久的文化,传统的读经教育中蕴涵着重要的教育方法。儿童读经对于儿童的成长和文化的传承等方面有重要的作用,但是不能夸大其作用。我们应理性地看待当前儿童读经现象,将读经的实践与语文基础教育的现状有机整合起来,在科学的研究中获得当前读经运动对语文基础教育的启示。关键词:读经 语文教育 启示读经运动到底会给孩子们带来哪些潜移默化的影响,现在尚不可知,我们既没有看到孩子们变得儒雅起来,也没有看到他们变得呆滞迂腐故步自封。但是有一点,我们都实实在在看到了——当下孩子们的
新课程·上旬 2009年4期2009-05-31
- 浅说“儿童读经”的教育责任浅说“儿童读经”的教育责任
儿童读经本身不是问题。中国幼儿学外语都不是问题,读点儿中国文化经典竟然成了问题?但是,如果不想想儿童为什么要读经,不问问儿童读什么经合适,不知道儿童如何读经有益,不懂得如何教儿童读经,成人不读经只让儿童读经,这就是问题了。儿童读经不可能是儿童自主选择,只能是成人选择,而且还是成人组织、实施教学、操纵评价的。说到底,这是个教育事件,教育者(不限学校教师)应当对此负责任。近年来,儿童读经引发了许多论争,本文不揣冒昧,仅就儿童读经中的几个问题,说说教育的责任。一
中国德育 2009年12期2009-01-27