口传心授
- 论盲生器乐教学益处
；器乐教学；口传心授：优势由于各种原因，我国有接近2000万人生活在黑暗当中，特别是对于小学阶段的学生来说，失去光明无疑是一场噩梦。为了能够让这些盲生也能够与其他健全的学生拥有一样的音乐体验，每一名音乐教育工作者都必须从教学实际出发，对盲人极为敏锐的听觉、记忆以及触觉进行调动，在根本上激发学生对各种乐器学习的全新感悟。真正地在“上帝关上一扇窗”后，借助各种全新的教学手段和教学方式，为这些特殊的学生提供一个全新的发展契机，鼓励他们能够以超强的毅力和决心，在器
电脑迷 2023年18期2024-01-04
- 基于“口传心授”的中小学民族器乐社团教学研究
吴韵涵一、“口传心授”的内涵——活态传承，以人为本“口传心授”被视为中国最为古老的传承传统音乐文化的方式，也可称为“自然传承”。这种传承方式是传者以口述传其形，受者用内心来领悟和感受其神韵，即“心领神会”，从而深入音乐形成自我理解与认知。“传”，在《现代汉语词典》中的释义为“传授”“传播”“表达”；“授”的解读为“交付”“给予”。“口传”是指通过传者多次示范来传授技艺，“心授”则强调传者在示范、传授过程中，受者对知识的理解与领悟。顾名思义，“口传心授”是通
音乐教育与创作 2023年12期2023-04-18
- 论戏曲表演教学中的“口传心授”法
冉常建“口传心授”是中国古典艺术长期使用的教学方法，能够有效地向学生传授艺术知识、技能、法则、诀窍、原理等内容，达到运化自如、形神兼备的艺术境界。“口传心授”内涵丰富深邃，运用变化多端，讲求在因材施教、教学相长中探寻艺术真谛。学界对于“口传心授”的认识存在着一些不同的观点，这些观点主要集中在“口传心授”的目标内涵、教育价值、实践方法等方面。朱文相谈道：“对于‘口传心授’，长期以来，则是非褒贬，众说纷纭。连戏校的老师也各有各的理解和做法。”他认为，戏曲教学的
戏剧艺术(上海戏剧学院学报) 2022年4期2022-11-05
- 从明清以来的“口传心授”到体系化教学建设
独特的、以“口传心授”为传承方式的表演艺术形式，大致包括了口头叙事、故事咏唱、民间歌曲及其他说唱形式。在我国，这类基于民间口头文学和歌唱艺术的故事讲唱，一类是曲艺，一类是戏曲。曲艺与戏曲之间最直接的区分方式，大约是以表演形式决定的。曲艺的表演者可以概括为“我是我，我又非我”，演员以自己的真面目出现，一人分饰多角，在角色中“跳进跳出”。他们的语言有时是本我的心声，有时是作为故事外“第三只眼”的抒发，有时是角色的代言；或千军万马，或气象万千，或儿女情长，都存在
曲艺 2021年10期2021-10-11
- 从印度音乐透视其文化的三重性质
重性质。一、口传心授，源远流长印度历史悠久，其文化底蕴是音乐产生和发展的肥沃土壤，在这片土地上，生长出了极具地域特色和民族风情的音乐，拥有着它恒定不变的音乐之根，这种根深蒂固的音乐风格成为印度音乐永恒的特色。印度音乐在经历了时间的变迁、历史的考验后仍然完整地保留了下来，这样的情况在世界民族音乐范畴中是较为罕见的，那么其能够传承至今究竟是什么原因呢？笔者在查阅关于印度音乐的资料的过程中发现，这与其独特的传承方式有很大的关系。众所周知，早期印度音乐是没有乐谱记
戏剧之家 2021年14期2021-05-14
- 戏曲表演传承基本层面的问题及对策研究
境影响以及“口传心授”教学模式自身的局限性，导致戏曲表演传承基本层面的失衡，使得现代戏曲表演的传承能力逐渐减弱。基于此，文章对戏曲表演传承基本层面的问题进行了分析，并提出了行之有效的对策，推动当前戏曲教育教学水平提升，以及戏曲表演艺术传承与发展。关键词：戏曲表演;口传心授;传承;戏曲教学戏曲表演的重要基础在于表演者扎实的基本功，“四功五法”是戏曲表演基本功的重要核心，同时，程式性表演则是戏曲舞台表现的重要特征。然而，我国传统戏曲表演呈现出较为明显的以人物塑
大观 2021年1期2021-03-28
- 师从马小祥习琴的音乐学体认
；传统音乐；口传心授【中图分类号】J61 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）22-140-03【本文著录格式】陈楚.师从马小祥习琴的音乐学体认[J].中国民族博览，2021，11（22）：140-142.马小祥是现在京城曲艺伴奏的中流砥柱，他出身于曲艺世家，从小就接受了严格的曲艺三弦弹奏的训练，同时还能够熟练地弹奏琵琶、中阮、四胡等乐器。一直活跃在曲艺音乐的舞台上的马小祥，演出经验十分丰富。2014年1月10日上午笔者第一次来到马
中国民族博览 2021年22期2021-02-15
- 古代私人书法教育（二）
学书之法，非口传心授，不得其门，不得其精。”古代私人书法教育以师徒之间口传心授（心传手授）的方式代代相传，所形成的特点是：（一）历代书家授受的技法教学体系彰显了古人在书法技法学习过程中的人格化。书法的技法授受是文人士大夫间的文化交流活动之一，因而不仅能体现书法技法传递的源远，还展现文人在个人素养提升和人格完善，以修身齐家的功夫，达到治国平天下之目的。（二）注重传统和来源。中国人自古以来具有宗祖、谱系的分类意识，作为“君子之艺”的书法则强调师法与家法问题，如
中国篆刻 2020年6期2020-12-04
- 脆弱之弦
[摘 要]“口传心授”是我国传统戏曲艺术最主要的传承方式。口传心授的传承方式之所以存在，从客体上讲，是因为传统戏曲相对缺少剧本和乐谱等物质载体;从学习主体而论，当时老百姓知识文化水平普遍较低，学戏基本上是靠学生的模仿和死记硬背;从传承手段而言，“口传心授”传承方式非常灵活便利，师徒间的教学行为并不囿于严格的教学实践中。但是，由于“口传心授”主要依靠人与人之间的活态传承，具有较强的主观性和随意性，导致传统戏曲艺术普遍存在着失传、讹传现象。当今时代，客观环境的
关东学刊 2020年3期2020-11-10
- 凤阳民歌教学之“口传心授”
9000）“口传心授”是国内外艺术传承的一个重要方式，更是声乐艺术传承必不可少的教育传承方式。虽然当今科学技术与互联网、多媒体的发展融会，为师生提供了海量的学习途径，丰富与便利了声乐教学，但声乐的精髓传承[1]“口传心授”仍是基础的教学工具，在声乐教学中的独特优势与重要性仍不可替代。由于很多音乐院校师资不足，声乐个别课已经更改为小组课与集体课；针对性强、灵活性高的师徒模仿、教学过程中点对点、面对面结合均衡，方便因材施教与注入经验性技巧，提高课堂互动性，提升
铜陵学院学报 2020年2期2020-10-21
- 论相声艺术在高校中的发展与创新
艺术；高校；口传心授；传承；创新；发展【中图分类号】G632.3 【文献标识码】A一、相声教学的传统模式（一）口传心授的师徒传承模式传统的相声教授就是师父带徒弟，讲究熏、過、溜。传统相声的传统教法，首先要“口传心授”——“传”的是知识、技能，“授”的是心得、体悟。俗话说“师父领进门，修行看个人”，正是这个道理。像过去师父教徒弟一样跟的方式，老师说一句，学生跟一句，这种方法，表面上看起来似乎很简单，其实这种方式关系到传统相声审美、创美的问题，牵涉到传统的地方
中国民族博览 2020年7期2020-09-08
- 从口传心授到多媒体教学
仅仅依靠传统口传心授的教学模式已经无法满足当下的教学需求和多元化的教育目标。在将戏曲作为一种通识性教育进行普及时，出现一系列新问题，这与当前戏曲教育传播工具膨胀的媒介性有关，是戏曲教育跨媒介互动的结果。脱离开戏曲教育本体的固定范式进行研究，以解决目前我国戏曲教育所出现的一系列新形态和新问题，已经成为当下戏曲教育研究中一个亟待解决的问题。〔关键词〕戏曲教育；再媒介化；口传心授；多媒体教学口传心授作为传统戏曲教学最常用的方式，长期在戏曲教学中占据着举足轻重的地
艺海 2020年3期2020-04-16
- 民乐中的“口传心授”面面观
——兼谈活态传承
乐必须保留“口传心授”这一传统特点。曾有人提出口传心授“过了时”“不可取”的悖论。殊不知，它不仅是中国音乐也是许多东方国家在传承方面的一个传统特点。一中国民族民间音乐有着十分丰富的音乐资源，它们经过不同地区的流布，受各地风物民俗的影响，因而呈现出形形色色的民间器乐曲和声乐曲，并形成了独特的风格样貌。民族民间音乐和民族乐器是民族历史的沉淀，无论那一个民族的乐器，尽管浸润了不同民族的情感和个性，但都蕴含着对生命的礼赞和美好追求的共同取向，饱含丰富的人文内涵精神
乐器 2020年2期2020-02-22
- “口传心授”的民族记忆
忆，使这种“口传心授”的文化得以传承，从而在一定程度上保护传统历史文化和民族精神。关键词：满族说部 口传 讲述中图分类号：I207.9 文献标识码：A 文章编号：1009—5349（2019）20—0118—02口传文化，是一个民族的重要文化基因和母源，更是一个民族深入骨血灵魂的文化记忆，是延续其民族生命力的不懈源泉与动力，它包含着民族的历史、生产实践的传统与经验、价值观与民族导向、文学与艺术之美、信仰与民族追求等多方面的内容。一、满族说部的历史特色满
现代交际 2019年20期2019-12-06
- 论河北昌黎地秧歌舞蹈语汇的传承
。本文主要从口传心授、文本传承和现代手段等方面来展开对昌黎地秧歌舞蹈语汇传承的相关分析。关键词：昌黎地秧歌;语汇传承;口传心授;文本传承;現代手段传承新中国成立后，昌黎地秧歌受到党和人民政府的高度重视，文化院校和各级群艺馆、文化馆等专业人员开始搜集、整理、挖掘，有了专业技术人员的参与，河北昌黎地秧歌才逐渐走上了科学发展的轨道。河北昌黎地秧歌的发展，由于各种条件所限，主要经历了口传心授、文本传承和现代手段的传承等几个方面。一、口传心授多少年来，昌黎地秧歌唯一
散文百家·下旬刊 2019年9期2019-11-04
- 关于常德丝弦纳入高校地方特色课程教学的思考
行分析，从“口传心授”和课堂教学相结合;鉴赏与演唱相结合;音乐创编与音乐体验相结合;小课堂与大课堂相结合四个方面进行分析。【关键词】常德丝弦;高校;地方特色课程;教学【中图分类号】J632 【文献标识码】A常德丝弦流行于湖南沅水、澧水流域，是湖南丝弦的一个重要分支，2006年被列入首批国家级非物质文化遗产名录。常德丝弦唱腔优美，旋律线条自然，唱词典雅，内容贴近日常生活。常德丝弦的形成和发展是根植于本土的文化生态环境之中，受地方方言，题裁内容等方面的制约，保
北方音乐 2019年17期2019-10-30
- 探索中职学校模具制造技术专业实践性教学
;多媒体;“口传心授”中职模具制作技术专业，是一门专业性强、市场对口率高、教学难度大的专业。在中职模具制作技术专业教学过程中，我们根据中职学生的特点与现状，有效调整了教学结构，使我们的中职学生能够更加热爱自身专业，更加高效地学习专业技能，从而为他们的学习奠定坚实的实践性基础。以下根据具体教学情况，分别进行介绍。一、利用多媒体教学，提高中职学生的模具制造技术学习兴趣在中职的模具制作技术专业教学领域，很多学生都会感到“缺乏学习兴趣”，而造成学生“缺乏学习兴趣”
天工 2019年4期2019-08-08
- 谈高校山西民间音乐课程关于民歌模唱教学的一点思考
唱教学方式、口传心授式的模唱教学方式。一、乐谱式的模唱教学方式，为传统音乐理论课堂的主要教学方式使用乐谱进行山西民歌的模唱教学，优势是显而易见的。有乐谱的情况下，进行理论分析较为方便，调式、调性、节拍、旋律走向、音乐结构、旋律与歌词的配合等等，在谱面上都能轻易了解到。例如：有了乐谱，学生不需要听音响，即已可以开始进行一定的音乐分析，并可以轻易地分析出该民歌为七声音阶D徵调式，结构为整齐的一上一下单乐段结构、旋律进行方向基本呈现下行的趋势，可能很好地反映出过
黄河之声 2019年5期2019-05-27
- 京剧进中小学课堂之教学策略研究
;京剧班;“口传心授”[中图分类号] G633.95 [文献标识码] A [文章编号] 1674-6058（2019）03-0084-02京剧已有三百多年的历史，被视为“中国国粹”。京剧以西皮、二黄为主，又称“皮黄腔”，用胡琴和锣鼓等伴奏。京剧走遍世界各地，成为介绍、传播中国传统艺术文化的重要媒介。著名的文艺评论家傅谨先生说道：“京剧是中国文化传统的重要表征之一。相对于超越了特定地域审美趣味的昆曲而言，京剧更多
中学教学参考·文综版 2019年1期2019-03-27
- 口传心授与新媒体相结合的现代小学舞蹈教学
韩力摘要：“口传心授”是传统舞蹈传承的主要方式，是指口头传授，内心领会。而新媒体作为一种新的教学技术，利于提升舞蹈教学直观性，調动学生积极学习情绪。在小学舞蹈教学期间，采取口传心授与新媒体相结合的教学方式是有益的。关键词：口传心授 新媒体 小学 舞蹈 教学中图分类号：G622 文献标识码：C 文章编号：1672-1578（2019）10-0177-01从现阶段来看，小学舞蹈教学受传统教学观念影响较大，对舞蹈课程认识不够深刻，认为舞蹈课程是浪费时间。同时，部
儿童大世界·教学研究 2019年10期2019-02-02
- 秦腔戏曲教学中的口传心授
学，重点就“口传心授”教学法的应用要点进行了论述。【关键词】秦腔戏曲;戏曲教学;口传心授中图分类号：G712 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）32-0170-01在音乐多元化发展的新常态下，中国传统戏曲文化发展受到了现代音乐文化的严重冲击，因此强化秦腔戏曲在音乐专业中的专项教学显得尤为重要。而“口传心授”作为中国戏曲文化传承中一种特殊的文化，非常适应于戏曲教学，但是在新的教育环境下，需要对“口传心授”这种
戏剧之家 2019年32期2019-01-06
- 册亨脱贫“绣娘”使出“针”功夫
依族妇女通过口传心授，母传女，师传徒，刺绣技艺传承至今。近年来，册亨县深入挖掘布依族传统手工艺文化，传承布依族纺纱、织布、印染、刺绣、缝纫等民族工艺，并注重利益联结，探索“公司+绣娘”“公司+协会+绣娘”“能人+基地+绣娘”等模式，引导农村妇女手工产业从分散生产、零星生产转向产业化、规模化、市场化发展，按照“一乡一特、一村一品”规划，建设了全县12个锦绣坊，绣娘覆盖全县132个村居，带动“绣娘”在家灵活就业妇女3000余人，其中建档立卡贫困妇女1853人，
农家书屋 2018年11期2018-12-03
- “口传心授”传统教学方法分析及其在音乐教育实践中的创新研究
大学一、前言口传心授是中国传统音乐传承的主要方式,主要是“通过口和耳来传其形,以内心领悟来体味其神韵,在传形的过程中,对其音乐进行深入体验和理解”笔者经过两个多月的资料收集、文献查阅后对近年来关于“口传心授”的研究做了一些梳理，并进行系统的总结。近年来,国内有关“口传心授”的文献论著不断推陈出新,研究“口传心授”的文章、刊物也颇多。笔者在中国（CNKI）学术文献总库、中国知网两个学术期刊网站进行检索发现，最具代表性的当为刘富琳教授的研究，他的两篇文章《中国
长江丛刊 2018年7期2018-11-15
- 论口传心授在中国少数民族音乐传承中的重要性
手段主要包括口传心授、文字和图像、记谱、录音录像、网络媒体等，其中口传心授在中国少数民族音乐传承中占有重要地位。本文从口传心授的特点与其他传承手段的对比以及“艺术死亡论”三个方面阐述口传心授在少数民族音乐中传承中的重要性。关键词：口传心授 少数民族音乐传承 重要性 艺术死亡中图分类号：J618.9 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2018）09-0064-02一、口传心授及其特点（一）口传心授明·解缙《春雨杂述·评书》：“学书之法，非口传心授
艺术评鉴 2018年9期2018-08-30
- 多样化传承方式在《合奏与编曲》教学实践中的运用及其意义
循了民间音乐口传心授的传承方式，但随着高科技电子产品的应用，在民间音乐的传承过程中尝试运用多媒体传承与乐谱传承的方式，因此呈现出一种多样化的样态。本文将以多样化传承方式的释义为基础，通过对《合奏与编曲》传承过程及其方式的阐述与分析，进一步指明多样化传承方式在民间音乐教学实践中的意义。一、多样化传承方式释义在西方艺术音乐的传承过程中，乐谱传承是其主要的方式。它以五线谱作为教学的主要媒介，教师通过谱面的各种符号体系，教授学生如何完成作品的演绎、分析与阐释。然而
人民音乐 2018年6期2018-08-23
- 二人转艺谚：口口相传的教科书
。【关键词】口传心授；二人转教科书；接地气；艺术精华中图分类号：J825 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）05-0035-01说到二人转艺谚，很多人会感到很陌生。从书面上来解释，“艺”为艺术，“谚”为在群众中间广为流传的固定语句，用简单通俗的话反映出深刻的道理。苏景春编写的《梨树二人转》一书中对二人转艺谚做出了如下定义：二人转艺谚是艺人们根据自身修养、演出实践、艺术规律认识等方面内容，编成的顺口而又便于记忆的艺诀短句。解放前，二人转
戏剧之家 2018年5期2018-06-08
- 解缙《春雨杂述》
学书之法，非口传心授，不得其精。大要须临古人墨跡，布置间架，捏破管，书破纸，方有功夫。张芝临池学书，池水尽墨。钟丞相入抱犊山十年，木石尽墨。赵子昂国公十年不下楼。巙子山平章每日坐衙罢，写一千字才进膳。唐太宗皇帝简板马上字，夜半起把烛学《兰亭记》。大字须藏间架。 学书以沉著顿挫为体，以变化牵掣为用，二者缺一不可。如鲁公之沉著，何尝不嘉？怀素之飞动，多有意趣。世之小子谓鲁公不如怀素，是东坡所谓“尝梦见王右军脚汗气”耶！学书之法，非口传心授，不得其门。故自羲、献
中国篆刻·书画教育 2018年4期2018-05-23
- 盲人器乐教育分析研究
；器乐教学；口传心授【中图分类号】J605 【文献标识码】A一、南京盲校介绍南京市盲人学校建于1927年，前身为“南京市立盲哑学校”，是中国第一所公立特殊教育学校。1942年由国家教育部接管，改名为“教育部特设盲哑学校”，直至1987年经市政府批准正式更名为“南京市盲人学校”。学校分为学前教育、义务教育和职业教育，培养了众多优秀的视障人才。目前学校有超过200名学生，70余名教师。二、南京盲校音乐教育概况作为全国艺术人才培训基地的南京盲校，在音乐教育方面始
北方音乐 2018年12期2018-05-14
- 我看戏曲进课堂
——如何学习和传承戏曲音乐的感想
式教唱法——口传心授。“口传心授”这种师傅唱徒跟的方式，从表面上看起来似乎很简单，其实这种方式关系到我国传统音乐的审美，牵涉到我国传统的哲学、美学、音乐思维和音乐形态等各方面的问题。从前的音乐教学采用比较多的就是这种方式，只是近来因认为其落后渐渐弃之不用了。现在许多的孩子对京剧几乎没什么概念，仔细起来，出现类似现象当然不能怪我们青少年，不是他们不喜欢京剧，而是没有给他们提供了解戏曲的机缘。没有给他们创造欣赏得条件。把戏曲纳入中小学音乐课堂中，通过老师的演唱
中学课程辅导·教学研究 2018年11期2018-04-08
- 浅谈声乐教学中的“口传心授”
伞景尚【摘 要】声乐教学实际上是一种实践性、科学性很强的教学行为。对教学效果比较有影响力的是，教师所使用的教学方法和教学手段，以及对于学生的表现和分析学生的心理，给予学生一些一些适当的表扬与批评，从而达到培养学生良好心理素质的目的。本文只要从几个教学方法，简单的对声乐教学的教学方法进行介绍。【关键词】声乐教学;授课;方法尽管我国的声乐教学课程实施经过不断地改革和探索，并已经形成了一套相对完善的声乐教学体系，但是同时也面临着如何改进声乐教学方法，怎样提高声乐
好日子（下旬） 2018年8期2018-03-02
- 口传音乐文化的传承研究
——以小黄侗族大歌为例
启发，对侗族口传心授与我国学校音乐教育的发展有了一些新的感悟和思考。一、侗族口传音乐文化的概况说到侗族人民一定会想到侗歌，侗歌以奇妙的无伴奏无指挥多声部组合而文明于世界。而小黄便是这样一个有着“侗族大歌之乡”美誉的地方。“饭养身，歌养心”是他们生活的真实写照。侗族人民有一个非常重要的交流与歌唱的场所，那便是“鼓楼”。人们在鼓楼相约对歌，收获快乐。由于这个民族没有自己民族的文字，所以，口传心授是他们主要的传承方式。歌唱是口传最主要的形式。歌曲都以口传的形式延
黄河之声 2018年3期2018-01-26
- 试析戏曲教学中的“口传心授”
流传。一、“口传心授”的教学方法戏曲文化是在我国悠久的历史长河中孕育而出的，随着现代科技的迅猛发展，越来越多的人投入到了当下的互联网媒体之中，这使戏曲的发展受到了阻碍。戏曲文化是我国传统民族文化传承至今的瑰宝，在戏曲教学中推广“口传心授”的教学方法不仅能够促进戏曲艺术的发展，提高我国民族文化的品位，还能促进戏曲文化的传播与交流，这是使民族文化屹立于世界文化之林的重要方式。“口传心授”的教学方法主要是对传统戏曲作品的“取其精华，弃其糟粕”。二、当前戏曲教学的
艺术家 2018年12期2018-01-25
- 戏曲教学中的“口传心授”教学研究
71127）口传心授方法是中华戏曲中的一种独具特色的文化，对戏曲的传承起着很重要的作用，主要分为口传和心授两部分。随着社会的发展，艺术的形式、内容都有了很大的丰富，人们的审美也有了很大的变化，在戏曲教学中过于倚重一种教学方式，会无法适应日益变化的时代，在新的环境中，需要对戏曲教学的方法重新进行仔细的分析。一、口传的特点戏曲中的角色具有多样化，在对这些角色的特点和具体动作进行学习掌握上，口传这种方法具有直接、便捷的特点。戏曲表演的教师，可以直接通过口传来指导
黄河之声 2018年14期2018-01-23
- 多元文化背景下地方音乐课程建构的现实选择
源泉，本文从口传心授、记谱法、音感训练三个方面进行简要说明。多元文化；地方；音乐课程；建构；选择从当前我国地方音乐课程的建构情况来看，地方音乐课程建构是作为国家音乐课程体系中的一个组成部分，地方（省、市等教育部门）作为音乐课程的开发主体，在国家规定的音乐课程目标、理念、性质等范围内，依据本地区的音乐教育需要，自主开发的地方本位音乐课程，是国家音乐课程的补充。地方性音乐中存在着不同于国家音乐课程标准的形态丰富、自给自足的传承体系。我国的音乐课程建构标准主要是
戏剧之家 2017年9期2017-11-16
- 戏曲教学中的“口传心授”方法初探
经久不衰与“口传心授”方法的推广与应用有着直接关系。通过这种全面的教学方法，使得戏曲本质内涵、文化精神得以延续。基于此，以戏曲教学中应用“口传心授”教学模式的意义为主要切入点，对戏曲教学中构建“口传心授”教学模式的方法进行着重探讨，以期更好地提高戏曲人才的综合能力，推动戏曲教育事业的可持续发展。戏曲教学口传心授方法社会经济的快速发展和教育体制改革进程的不断深化，为艺术教育事业的长足发展提供了重要契机与良好的社会环境，戏曲作为其中的重要组成部分，是传统文化传
中国校外教育(上旬) 2017年13期2017-09-14
- 口传心授在古筝教学中的教学效果探讨
承手段就是“口传心授”。本篇文章主要讲的就是在古筝的学习过程中使用口传心授的教学模式的作用，并对该教学方式的教学效果进行探讨。关键词：口传心授 古筝 教学效果引言在教学的过程中，我们经常会发现这样一种奇怪的现象，接受民间传统教学方式的学生在考入专业的音乐学院之后，经过专业的锻炼和学习，其演奏的水平和能力却没有明显的提高，甚至缺少了当初音乐中的灵气和意境。刚开始大家对于这样现象都会感到困惑，但是经过研究发现，其并不是由于教师的教学水平不高造成的，而是由于教师
新教育时代·教师版 2016年38期2017-03-01
- 口传心授在美声教学中的重要价值
37009）口传心授在美声教学中的重要价值刘会轻（山西大同大学，山西 大同 037009）作为中国非物质文化遗产主要传承渠道的口传心授，是社会文明三种延续方式中的一种。口传心授所特有的意义与价值，在美声教学中也具有重要地位。口传心授对于美声歌唱的技巧、活态、独特神韵的传承有很重要的作用。口传心授；美声教学；价值文字为载体的文献、文物古迹为载体的实物、口传心授为载体的非物质文化，构成了三种人类文明的传承方式。口传心授是非物质文化遗产—美声的主要传承方式。文章
北方音乐 2017年8期2017-01-28
- 试论声乐教学中的“口传心授”
乐教学中的“口传心授”魏 娜（陕西青年职业学院，陕西 西安 710068）声乐教学本身是一门实践性比较强的学科，在教学中，教师不仅要注重理论知识的教学，还要注重给学生提供一定的实践机会，通过口传心授的教学方法能够起到较好的教学效果。本文先分析了声乐教学中“口传心授”的意义，接着诠释了声乐教学过程中“口传心授”教学方式，以便更好的提升教学效率。声乐教学；口传心授唱歌作为声乐的一种重要表现形式，包含很多的唱法，例如通俗唱法、民族唱法、美声唱法等。在声乐教学中主
北方音乐 2017年13期2017-01-28
- 关于戏曲教学中的“口传心授”方法初探
曲教学中的“口传心授”方法初探茅华梅要提高戏曲教学的有效性必须要求教师能够掌握传统的“口传心授”法，并在“口传心授”的基础上进行适当的创新和转变，以适应时代的发展变化，促进戏曲教学的更好发展。本文就戏曲教学中的“口传心授”方法进行具体的探讨。戏曲教学 “口传心授” 探讨一、前言“口传心授”是传统戏曲教学中经常使用的方法，其对于传承我国的戏曲文化艺术有着重要的作用。现代戏曲教学也需要在“口传心授”的基础上进行创新和研究，以推动戏曲教学更好的发展。以下本文就戏
长江丛刊 2016年35期2016-11-26
- 论地方戏曲现状与人才培养
；舞台实践；口传心授；“教、学、演”相结合中图分类号：J825 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）09-0038-02中国戏曲源远流长，是中华民族文化历史长河中一颗璀璨的明珠，是我国的国宝、国粹，代表着我国悠久的历史，独特的风情。然而，随着中国经济开放所带来的深刻变革，全国戏曲院团演出门庭冷落，而专门培养戏曲人才的学校也不容乐观，生源越来越少，戏曲艺术的主流历史地位受到严重挑战，逐渐被多元化的各种艺术门类所排挤、所取代，成了艺术中的“
戏剧之家 2016年18期2016-10-27
- 戏曲教学中的“口传心授”方法初探
传到今，与其口传心授的教学方法不无关联。通过口传将各种方法传于后人，再用心授传其意，使得戏曲的精髓得以延续。这种方法经过了千年的传承检验，是戏曲流传的重要方法，掌握这种方法，有利于戏曲的传承发展。【关键词】戏曲教学；口传心授；方法探讨中图分类号：J812-4 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）09-0026-02一、引言口传心授的方法对于中国戏曲的流传有非常大的帮助，它是中国戏曲艺术的一种独特文化，是中国戏曲不可或缺的一部分。口传心授
戏剧之家 2016年17期2016-10-17
- 戏曲教学中的“口传心授”方法初探
曲教学中的“口传心授”方法初探周腾飞 （广东舞蹈戏剧职业学院广东 广州 510000）中国戏曲源远流长，是我国传统文化非常重要的一部分，对于我们研究中国古代风俗有很大的帮助。戏曲之所以长久不衰、流传到今，与其口传心授的教学方法不无关联。通过口传将各种方法传于后人，再用心授传其意，使得戏曲的精髓得以延续。这种方法经过了千年的传承检验，是戏曲流传的重要方法，掌握这种方法，有利于戏曲的传承发展。戏曲教学；口传心授；方法探讨一、引言口传心授的方法对于中国戏曲的流传
戏剧之家 2016年17期2016-10-17
- 国家非物质文化遗产
——乡村傩戏
容唱腔完全靠口传心授历经千年。傩戏的传承局面尴尬，希望就寄托在了那些少年身上。(摄影/王钰江雨)01自古以来，山湖村的“傩戏”没有职业班社，也没有专业艺人，表演的内容唱腔完全靠口传心授历经数百年。8岁的刘浩扮演貂蝉，有人称是“鲍三娘”，这是他第一次参加傩戏表演，除了他和另外三个男孩，村里已经没有适合踩地马的孩子了。02每到一个村庄都要在村里宽敞的地方表演傩舞，尽管年年演，但每次都会吸引很多村民。更多的人来是为了讨个吉利，然而能够表演傩戏的人却越来越少。03
文史博览 2016年5期2016-05-17
- 浅谈奥尔夫教学法在竹笛教学中的应用
依靠传统的“口传心授”。德国的“奥尔夫教学法”是一种十分先进的教学方法，在中国的音乐教学中有着重要的应用。在竹笛教学中，“奥尔夫教学法”也可以参考运用。本文以竹笛名曲《喜相逢》为例，阐述奥尔夫教学法在竹笛教学中的应用。【关键词】奥尔夫；竹笛；口传心授；教学法一、奥尔夫与奥尔夫教学法卡尔·奥尔夫（1895—1982），当代世界著名的德国作曲家，音乐教育家。1895年7月10日出生在慕尼黑一个有艺术素养的军人世家，受家庭环境的影响，他从小对音乐和戏剧产生浓厚的
艺术评鉴 2016年8期2016-05-14
- 口传心授在古筝教学中的教学效果探讨
66004）口传心授在古筝教学中的教学效果探讨宋书亚史晓光（河北科技师范学院 河北秦皇岛 066004）随着人们生活水平的提高，乐器教学已经取得了飞快的发展，乐器教学的科学化、标准化和规范化已经成为人们乐于接受的教学方式，虽然这些教学方式符合传统教学的合理性，但是对于中国传统乐器的教学，还有一种重要的传承手段就是“口传心授”。本篇文章主要讲的就是在古筝的学习过程中使用口传心授的教学模式的作用，并对该教学方式的教学效果进行探讨。口传心授 古筝 教学效果引言在
新教育时代电子杂志(教师版) 2016年20期2016-03-04
- 谈中国传统音乐教育传承方式中的“口传心授”
承方式中的“口传心授”郑 祎（曲阜师范大学音乐学院，山东 日照 276826）古有说“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”意思就是说“中华民族的先祖，站立在他们特定的时空维度，仰观窘窿星斗，俯察四时运行，用整个心灵，而不是用逻辑推理，去体察宇宙的奥秘。”这是钱茸在《古国乐魂》中给出的解释。最早中国的传统音乐就是靠着一种自然传承下去的。中国乃泱泱大国，中华文明上下五千年，文化也好，音乐也罢，它们想要发展和一代代的传承下去，其必少不了教育，而当时最主要的方式就是“口
北方音乐 2016年19期2016-02-04
- 从中国传统乐学理论特征看中国传统音乐“口传心授”的合理性
国传统音乐“口传心授”的合理性问楚寒（西安工程大学，陕西 西安 710048）中国传统乐学理论中有许多灵活的因素。仅就记谱法和乐律的主要特征来看，就有不少难以通过纸面来传达的信息。中国传统音乐“口传心授”的传承方式，并非一种落后的传承方式。它可以弥补中国传统记谱法当中缺失的信息，在保证基本框架的前提下让音乐“活”起来。这种方式也可以使中国传统乐律学中难以描述的“中立音”现象得以“活态”地实现，从而真正体现中国传统音乐之神韵。中国传统乐学；中国传统音乐；口传
北方音乐 2016年19期2016-02-04
- 浅论西周大学教育的两种方式
读之外，以“口传心授”为方式的师徒授受，同样是西周大学教育的主要方式之一。这种方式被广泛的运用在继承西周大学教育的先秦儒学教育体系中，并对知识传授发挥了重要的作用。【关键词】西周 大学 文本研读 口传心授【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）10-0006-02一从文献来看，西周时期的贵族教育，大抵可分大学和小学两种：诸侯，赐弓矢然后征，赐鈇鉞然后杀，赐圭瓒然后为鬯。未赐圭瓒，则资鬯于天子，天子命之教然后为学。小
课程教育研究·中 2015年10期2015-10-30
- 从中国传统音乐的口传心授看中西音乐的审美观
国传统音乐的口传心授看中西音乐的审美观王一涵（南京师范大学 音乐学院，江苏 南京210000）中西方不同的音乐审美造就了音乐传承的形色差异，中国传统音乐中的口传心授是中国传统音乐独特的传承方式，因此西方音乐美学的思想观念在中国传统音乐中无法正确体现或表达音乐固有的思想感情，中国传统音乐美学便由此形成自己独特的视角。口传心授 中国传统音乐 中国传统音乐美学 西方音乐美学当今音乐文化突破国界，产生了巨大的碰撞与融合，中国传统音乐与西方音乐较早的结合应该是在学堂
文教资料 2015年9期2015-10-14
- 试论范国忠的唢呐教学理念
“以曲带功·口传心授·以唱传神”进行阐释，以期对唢呐教学的发展能起一定促进的作用。范国忠；唢呐；教学理念范国忠，天津音乐学院教授，出生于河北雄县。自留校任教至今50余年，他培养了大量的专业人才。他经过长期的积累，实践总结出自己独特的演奏风格与教学理论。本文将对其“以曲带功·口传心授·以唱传神”的唢呐教学理念进行阐释，并深入解读其系统性教学、启发性教学、自主性学习的教学特点，进而揭示出其对促进民族器乐教学发展所起的重要作用。一、“以曲带功”与系统性教学所谓的
戏剧之家 2015年7期2015-08-26
- 现代教育技术与音乐课堂教学效率
；音乐教学；口传心授；课堂教学效率引言利用现代化教育技术辅助教学，冲击传统音乐课堂教学模式，让学生多方位、全立体的感知音乐，同时还可以调动学生的主动性和积极性，提高其对音乐的兴趣，一些学校还开展第二课堂，促进音乐教学，全面提升学生音乐素养。笔者是一名从教多年的音乐教师，现谈谈自己的几点认识和实践做法。一、传统音乐教学课堂现状（一）师资配备我国目前正大力推行素质教育，全面促进学生德智体美劳的发展，提高學生审美能力，都需要专业的教师正确的引导，音乐教育对中小学
东方教育 2015年10期2015-05-30