文心雕龙
- 《文心雕龙》对初中语文写作教学的启示
经典之作，《文心雕龙》所蕴含的精深的创作论，能够为当今初中语文课程的写作教学指明方向并提供极有价值的理论和方法。一、《文心雕龙》的主题思想在《序志》中刘勰讲述了自己著书的目的有三。一是梦的指引。《序志》云：“予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。齿在逾立，则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行；旦而寤，乃怡然而喜。大哉！圣人之难见也，乃小子之垂梦欤！”刘勰在七岁的时候梦到一片织锦的云彩，而在三十多岁时又梦到自己跟随着孔子向南走，成为孔子的学生，醒来大喜，圣人是很
中学语文 2023年32期2023-12-19
- 《文心雕龙》中关键词“文”及其英译诠解研究
杨宜霖《文心雕龙》是我国古代文论史上的一部鸿篇巨制，其理论系统、结构严谨、内容翔实，具有极高的研究价值。在全球化逐渐深入的大背景下，各民族文论逐步走向交往与对话，文论的相互译介也成为必不可少的活动。作为中国古代文论中颇具特色的一部集大成之作，中外学者对《文心雕龙》广泛关注并积极进行研究和译介，而如何翻译与阐释《文心雕龙》中的关键词则成为需要重点关注的问题。长久以来，“文”的含义都是十分广泛的，从天文、人文、圣文到文心、文体、文理，几乎参与了中国古代文论所涉
名家名作 2023年22期2023-12-18
- 《文心雕龙》的“人-文”二重结构及其理论体系
陈 特《文心雕龙》本是一部“写作指导或文章作法”（王运熙8），刘勰在谈论作文时，或集中于人，或围绕着文，或兼涉二者。这在书名上就有明确提示：“文心”指向人之一端，故云“夫‘文心’者，言为文之用心也”；“雕龙”指向文之一端，故云“古来文章，以雕缛成体”（詹锳 1901—1902）。①周勋初进一步指出：“他在撰述之时，常是分从构思与美文两方面着眼而进行探讨的。”（815）“构思”属人，“美文”属文。刘勰分别从人、文二端结撰《文心雕龙》，甚至在篇章次第安排上就有
文艺理论研究 2023年5期2023-12-14
- 《文心雕龙》“杂文”成因考
杂文》属于《文心雕龙》文体论部分,主要讨论对问、七辞和连珠三种文体(1)《杂文》篇末还提到十六种“汉来杂文”,但刘勰说对它们已经“甄别其义,各入讨论之域”,笔者另撰有文讨论,参见拙文《〈文心雕龙〉“汉来杂文”指称考》,《南京师范大学文学院学报》2023年第1期。。该篇在韵文文体部分位列倒数第二(2)范文澜曾提出《文心雕龙》文体论除了文笔之分外,还有介于文笔之间的“文笔杂”一类,包含《杂文》和《谐》二篇(见范文澜《文心雕龙注》,人民文学出版社1962年版,第
中国韵文学刊 2023年2期2023-12-11
- 宇文所安《文心雕龙》“文”的深度翻译以及对“文”译概念偏离的调适
2)引 言《文心雕龙》作为文论典范,是中国文学理论史上的独创,体大思精,影响深远,但《文心雕龙》的英译研究数量并不多。范祥涛(1)范祥涛: 《文化专有项的翻译策略及其制约因素——以汉语典籍〈文心雕龙〉的英译为例》,《外语与外语教学》2008年第6期,第61—64页。运用统计方法讨论了《文心雕龙》文化专有项的翻译策略,刘颖(2)刘颖: 《关于〈文心雕龙〉的英译与研究》,《外语教学与研究》2009年第41卷第2期,第142—147页。梳理了《文心雕龙》的英译情
上海交通大学学报（哲学社会科学版） 2023年10期2023-12-02
- 《文心雕龙》与李奎报的“九不宜体”观
论,到刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》乃至宋代诗话著作都在高丽诗坛留下了痕迹。经过四百多年的发展,高丽汉诗的自身创作实践也有了相当的积累,因而到高丽末期,兼容并蓄的文学整合便成为一种自然的历史趋向①。至今中国探讨李奎报对中国诗学接受研究论文有:邹志远《李奎报对中国诗歌创作中的“文气”审美批评》(《东疆学刊》,第15卷第4期,1998年10月)、马也《朝鲜作家李奎报对曹丕“文气”论的阐发与变异》(《绵阳师范学院学报》,第36卷第6期,2017年6月)等。韩国国
燕山大学学报（哲学社会科学版） 2023年5期2023-10-21
- 《文心雕龙》的目录学色彩
摘 要：《文心雕龙》是刘勰所创作的一部文学批评专著，但历代学者关注较多的是其本身的文学价值，而忽略了《文心雕龙》本身所体现出来的目录学色彩。南朝是我国目录学发展的重要时期，处于此背景下的刘勰自拥深厚的目录学功底。此外，《文心雕龙》自身的“文体论”以及结构和内容都为这部举世闻名的文学批评专著披上了一层浓厚的目录学色彩。 关键词：《文心雕龙》;刘勰;目录学一、引言 魏晋南北朝时期具有数量众多的文献，这一点我们可以从国家藏书目录中所著录的典籍数量中看到（见表
湖北经济学院学报·人文社科版 2023年8期2023-08-29
- 《文心雕龙》：刘勰的幸运跑题
为他日后写《文心雕龙》打下了坚实的基础。十几岁的刘勰已经很懂事了，家族的变故和父亲的去世，让他体会到人生的艰难和困苦，同时也影响到他的人生观和世界观。他之所以在后来表现出锲而不舍的追求精神，实际上与他的家族变故有很大关系。在寺庙中的十几年，刘勰的人生由混沌转为清澈，是书将他的心智逐渐打开。当他意识到在僧房中读书只能止步于一介书生时，便毅然决然出走，去社会上寻求发展。产生这一想法的原因有两个：一是他经由痴读觉得自己的学问已达到一定的境界，可以拿出来用一用；二
读者 2023年15期2023-08-22
- 浅谈刘勰的“ 风骨 ”说
常看重，在《文心雕龙》中不仅有《风骨》专篇来系统全面地论述“风骨”，而且在其他篇目中也有涉及和提倡。本文结合《文心雕龙》的具体内容以及“风骨”这一理论产生的时代背景，从“风骨”与“气”的关系、“风骨”与“文辞”的关系两个方面来具体论述刘勰的“风骨”说。【关键词】风骨；刘勰；《文心雕龙》【中图分类号】I206.2 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2023）29-0029-03【DOI】10.20024/
今古文创 2023年29期2023-08-19
- 从《文心雕龙·神思》看《怠惰颂》的创作理念
诗论思想与《文心雕龙·神思》中的文艺理论有诸多契合。从中国古代文学理论视角解读济慈经典作品《怠惰颂》，并同济慈的“消极的能力”“诗人无自我”等诗学创作理念相观照，能够为济慈诗歌作品分析和相关文学理论研究提供新的视野。关键词：济慈 《怠惰頌》 《文心雕龙·神思》 创作理念济慈是英国浪漫主义诗人，拥有卓越的诗歌成就，被誉为英国浪漫主义诗人最典型的代表和西方浪漫主义诗歌艺术最完美的体现者[1]。他在书信中提出不少闪烁着真知灼见的诗论，具有宝贵的文学理论价值。《文
文学教育 2023年7期2023-08-10
- 宇文所安《文心雕龙》英译补偿布局*
外国读者。《文心雕龙》是中国古代文论的代表作,蕴含着丰富的中国文化气息[9]123,这也是它难以翻译的原因之一。宇文所安《文心雕龙》英译本,入选《诺顿中国文选》,为《文心雕龙》在英语世界的经典化作出了贡献,深受目的语读者好评,其对文化因素的处理值得借鉴。本文拟对此进行探讨,旨在为典籍英译如何处理文化因素提供有益的启示。二、文化因子与翻译补偿费孝通指出文化是民族历史的投影,文化扮演着特定社会代言人的角色[10]16。每一个社会都有其独特的文化,各文化之间必然
重庆工商大学学报（社会科学版） 2023年3期2023-08-07
- 《文心雕龙》“赞”的命题意义
新的面目。《文心雕龙》作为中国古代文艺理论最具系统性的经典著作,蕴含着无尽的理论矿藏,至今仍有巨大的阐释空间。这么说并非夸大其词,而是因为新的话语体系建构,必须立足于坚实的基础之上,而又有着理论提升空间。对于《文心雕龙》的研究与阐释积累非常之多,笔者也非为“龙学”而“龙学”,而是以此作为突破的出发点。刘勰当然没有讲什么“命题研究”,但他的理论意识和建树,却是对中国古代美学命题的研究提供了绝好的资源。一众所周知,《文心雕龙》50篇,在每篇结尾处都有“赞”。这
河北师范大学学报（哲学社会科学版） 2023年3期2023-07-31
- 《文心雕龙 · 明诗》情志的自然融合论
要】刘勰在《文心雕龙·明诗》中提出了诗歌创作的“情”与“志”两种因素，情感作为诗歌创作的基础，以内驱动力推动了诗的产生，志向又引导了情感勃发方向，以政治诉求为目的进行诗的书写创作。刘勰将“情”“志”合一为“自然”，即情中有志、志中含情，提出了情志交融的“自然”诗风，这一种全新的诗风不仅继承了前人诗论的传统，同时打开了后世诗歌创作的门径，“自然”的情志融合是《明诗》中弥足珍贵的理论。【关键词】《文心雕龙》；《明诗》；情志融合【中图分类号】I207
今古文创 2023年27期2023-07-21
- 《文心雕龙》中关于宋玉的批评
南朝刘勰的《文心雕龙》中对宋玉的批评才有了根本性的改变，提升了宋玉在文学史上的地位。《文心雕龙》中多次征引宋玉之作，对作品的艺术形式、思想内容等给予中肯评价。探究《文心雕龙》中有关宋玉的批评，对研究宋玉及其作品裨益良多。【关键词】《文心雕龙》；文学批评；宋玉【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2023）21-0053-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-19
今古文创 2023年21期2023-06-15
- 论文之冠冕，谈艺之楷模：谈谈《文心雕龙》
《越绝书》《文心雕龙》《齐民要术》《水经注》《说文解字》《茶经》等经典典籍，全面展现中华历史典籍之美。继《永乐大典》《汉书》《礼记》《诗经》之后，让我们来一起了解《文心雕龙》。《四库全书总目提要》集部总叙云“古人不以文章名”。诚然，在古人看来，文学辞章不过是童子雕虫、壮夫不为，更何况是精研其道呢！但偏偏有这么一部书，不仅精研文学、剖析文理，而且自称“雕龙”，以骈文的“绣笔”，书写论文的“锦心”，情辞俱美、金声玉振、益人心智；它体大思精、弥纶群言、影响深远，
月读 2023年6期2023-06-14
- 《文心雕龙》“风骨”内涵研究路径综述
【摘要】 《文心雕龙》中的“风骨”内涵一直是龙学中的一个研究热点，各家释义层出不穷，时至今日学术界对“风骨”内涵依旧没有一个统一的定论。本文主要将“风骨”内涵的研究路径分为文学史本位研究、文本本位研究以及跨视域研究三类，文学史本位指以通变视角对“风骨”内涵观澜索源，文本本位指研究立足于《文心雕龙》文本，跨视域研究作为一种会通中西的有益路径为“风骨”内涵提供了思路，此分类力求归纳数十年来“风骨”内涵的研究路径，以期对“风骨”研究有所启迪。【关键词】《文心雕龙
今古文创 2023年4期2023-05-31
- 河润千年：《文心雕龙》文体学思想对江西诗派的沾溉
要】 刘勰《文心雕龙》一书体大而虑周，蕴有丰富的文体学思想，对后世沾溉甚深甚远，江西诗派亦颇受其惠。其辨体批评影响了江西诗派的“先体制而后文之工拙”，并促使该理论在宋代走向定型；其破体思想启发了江西诗派的“究及历代体制之变”，其文体学思想中表现出来的兼性智慧推动江西诗派兼备众体，此二者共同促进了诗体的活泼灵动。【关键词】《文心雕龙》；江西诗派；辨体；破体；兼性【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2
今古文创 2023年13期2023-05-31
- 近十年《文心雕龙 · 辨骚》篇研究综述
各刊物上的《文心雕龙·辨骚》研究性文章共30篇，本文按内容将其分为八类，分别为博徒问题、归属问题、奇正观、宗经观、通变观、对比研究、主旨研究和其他研究。在每一分类中对涉及的文章的主要内容或是创新点简要介绍，以达到方便读者了解近十年《辨骚》篇研究状况之作用。【关键词】《文心雕龙·辨骚》；近十年；内容分类【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2023）01-0040-03【DOI】1
今古文创 2023年1期2023-05-30
- 会讯：中国《文心雕龙》学会第十六届年会暨国际学术研讨会
日，由中国《文心雕龙》学会主办、安徽师范大学文学院与中国诗学研究中心承办的中国《文心雕龙》学会第十六届年会暨国际学术研讨会在安徽芜湖世茂希尔顿逸林酒店举行。大会开幕式由学会副会长李平教授主持。安徽师范大学副校长任永教授、《文心雕龍》学会会长左东岭教授、文学院院长项念东教授、中国诗学研究中心主任胡传志教授等致辞。本次会议共收到论文106篇，来自北京大学、复旦大学、武汉大学、山东大学、香港中文大学、日本福冈国际大学等高校的166位专家学者以线上线下相结合的方式
安徽师范大学学报 2023年3期2023-05-30
- 《文心雕龙·隐秀》的完整性及其补文问题
德关键词：《文心雕龙·隐秀》；完整性；补文；佚文摘 要：《文心雕龙·隐秀》篇的补文真伪问题历来受到关注，但很少有人提出该篇的完整性問题；换言之，研究者一般认为现存《隐秀》篇肯定是残缺的、很不完整的，只是补文真伪存在问题。实际上，《隐秀》篇补文的研究有三个密切相关的问题：首先是《隐秀》篇的完整性问题，其次才是四百字补文的真伪问题，第三则是该篇其他佚文的真伪问题。笔者认为，《文心雕龙》之《隐秀》篇在完整性上或有欠缺，但很可能没有以往想象得那么严重；对明代所补的
安徽师范大学学报 2023年2期2023-05-30
- 《文心雕龙》总论中的美育思想
要：刘勰《文心雕龙》总论包含的《原道》《征圣》《宗经》《正纬》《辨骚》五篇文章，不仅集中体现了刘勰的文艺观点、论文主张，而且蕴含着十分丰富的美育思想，概而言之，包含三个主要层面：一是以儒家征圣宗经思想为美育指导思想；二是以文学教化功能为美育具体形式；三是以天人合一境界为美育理想境界。这些思想既对审美创造、审美鉴赏以及中国特色的美学理论建设有着直接的借鉴作用，還对新时期中国特色的美育建设有着重要的启示意义。关键词：刘勰；《文心雕龙》；美育思想中图分类号：I
安徽商贸职业技术学院学报·社会科学版 2023年1期2023-05-30
- 英语世界《文心雕龙》“神思”范畴的译释
“误读”。《文心雕龙》范畴“神思”英译引发的学术思考“神思”在《文心雕龙》中共出现三次，均在《神思》篇内。首先，考察关涉《文心雕龙》“神思”范畴英译的13部文献：施友忠、黄兆杰和杨国斌的三部全译本（以下分别简称“施译”“黄译”“杨译”）；杨宪益、戴乃迭和宇文所安（Stephen Owen）的节译本（以下简称“杨戴译”和“宇文译”）；刘若愚（James J.Y.Liu）的《中国文学理论》（Chinese Theories of Literature，以下简称
社会观察 2023年1期2023-03-06
- 从“仁者乐山”到《文心雕龙》“以山喻文”
先秦诸子到《文心雕龙》，这种以山喻理的智慧大致经历了从“体仁”到“比德”再到“喻文”三个阶段。“以山体仁”体现了中国文化的哲学思辨，“以山比德”表露出中国人的伦理观念，“以山喻文”彰显出中国文人的审美情趣。一、“以山体仁”维柯说，人类心灵有个特点，对于辽远未知的事物，往往会“根据已熟悉的近在手边的事物去进行判断”[3]99。孔子以山体仁就鲜明地体现了这一特点。“仁者乐山”生动地体现了中国文化的处世哲学和言说方式，从开门即见、抬头即见的“山”中，先民们体悟出
中州学刊 2023年1期2023-02-08
- 战争类文体的产生及其特质
——以《文心雕龙》为中心的考察
以昭明”(《文心雕龙·序志篇》)，也就是说，在军事战斗中，文章可以发挥重要作用。《文心雕龙》中也有关于战争以及军礼的言辞表述方面的讨论，相关的篇目主要有《祝盟篇》《檄移篇》等，体现了中国古代的军事文化和军事智慧，对于中国6世纪以前的战争檄文作了初步的理论总结。古代战争主张“天罚”，又借助蓍龟、鞶鉴等手段来预测吉凶成败，有明显的原始诗性意味。一、兵出须名，恭行天罚《文心雕龙·檄移篇》云：“惧敌弗服，故兵出须名。”又云：“天子亲戎，则称恭行天罚。”为了让敌人心
赣南师范大学学报 2022年5期2022-12-30
- 比较视野下童庆炳《文心雕龙》研究评析
，在他研究《文心雕龙》的近30篇文章中，几乎每篇都具有比较的视野和方法，这是童先生“龙学”研究的一大特色。他曾说：“我的兴趣是对古今中外的这些普适性的东西进行对比，看看古今中外在这些问题上的同与异。我觉得这样做有助于我们今天的文学理论建设。今天的文学理论绝不是与传统的文学理论完全隔绝的、没有联系的、没有承继关系的。我的这种研究工作带有一定的创造性。我喜欢创造，我很高兴我在《文心雕龙》研究的古今对比上面的‘创造’，已经得到一些同行的认同。”[1]29这种成熟
渭南师范学院学报 2022年7期2022-12-28
- 略论《文心雕龙》之“才锋”说
本文就此对《文心雕龙》之“才锋”说展开相对系统的梳理与阐释。一、“才锋”之源：构词渊源及目前释义问题“才锋”一词在《文心雕龙》全书中只出现了三次，分别为：“才锋所断，莫高蔡邕”（《秣碑》）“才锋峻立，符采克炳”（《风骨》）“常弄闲于才锋，贾余于文勇”（《养气》）。而“锋”字则一共出现了十次①其余七处“锋”字分别为：“师心独见，锋颖精密”（《论说》）、“敢指曹公之锋”（《檄移》）、“陆机断议，亦有锋颖”（《议对》）、“仲宣躁锐，故颖出而才果”（《体性》）、“
华北电力大学学报（社会科学版） 2022年6期2022-12-17
- 重构教化的美学：《文心雕龙》对“文”的理论再造
迅将刘勰的《文心雕龙》与亚里士多德的《诗学》并举，称赞其“开源发流，为世楷式”[1]后，《文心雕龙》得到从未有过的重视，相关研究成果丰赡。然而，20世纪以来对《文心雕龙》的讨论很大一部分都限定在文学创作论和批评论的范围内。这种从现代文学理论或自律美学出发的讨论模式，遮蔽了刘勰作为古代文士根深蒂固的儒家文化背景以及传承道统教化的责任意识，让《文心雕龙》脱离了古典文论的整体视域，而更多地被视为一种纯粹写作或批评经验的理论总结。本文试图从古典文论的整体性、关联型
中州学刊 2022年10期2022-12-16
- 从《文心雕龙》看刘勰的小说观
刘姝《文心雕龙》中的文体论共计二十篇，从《明诗》篇到《书记》篇，涉及文体三十四类，一百余种，蔚为大观。纵览全书，其中诗、赋、铭、诛、史、论、书、表，无一不有，独小说未被列入，引人深思。然而，联系到《文心雕龙》所诞生的魏晋南北朝时期会发现，由于志人、志怪小说的兴盛，小说创作的艺术精神和艺术手法已经自然而然地融入到了当时其他各类文体的写作之中。此外，由于小说起源于杂史、杂传、杂记等形态，因此小说文体与其他各类文体呈现出一种你中有我、我中有你的浑融局面。故而，刘
青年文学家 2022年29期2022-12-14
- 器物比德与中国文学批评
——以《文心雕龙》为中心的考察
试通过考察《文心雕龙》的“以器比德”现象，探讨道德、器物与文学之间精神的契合。在中国早期语境中，“道德”既用以统称，如《庄子·天道》：“夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常。”(3)郭庆藩：《庄子集释》，王孝鱼点校，北京：中华书局，1961年，第465页。《韩非子·五蠹》：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(4)王先慎：《韩非子集解》，钟哲点校，北京：中华书局，1998年，第445页。也用以分别称谓，如《老子》：“道生之，德畜之，物形
四川大学学报（哲学社会科学版） 2022年3期2022-12-06
- 从主体与客体看翻译暴力
——以《文心雕龙》宇文所安英译本为例
宇文所安对《文心雕龙》的英译，谈谈自己对翻译暴力的认识。二、翻译暴力的主体与客体谁是翻译暴力的主体？谁是翻译暴力的客体？这是首先要解决的问题。原文、译者和读者是翻译活动中必不可少的三个要素。译者是连接原文和读者的文化中间人，在翻译过程中最有可能成为施暴者。事实上，原文、译者和目的语读者三方都有可能成为翻译暴力的主体，也都有可能沦为翻译暴力的客体。翻译是原文和译者、译者和读者之间互相施暴且互相受暴的过程。(一)原文和译者第一，译者是主体，原文是客体。翻译源于
外文研究 2022年1期2022-12-06
- 《文心雕龙》之“入兴贵闲”与“虚静”辨
51)刘勰《文心雕龙·物色》有语：“是以四序纷回，而入兴贵闲；物色虽繁，而析辞尚简；使味飘飘而轻举，情晔晔而更新。”[1]P1775对于“入兴贵闲”一句的解释，学界存在不同的看法。在诸多的解读中，有一种将“入兴贵闲”的“闲”释为“虚静”，将之与《神思》篇的“虚静”等同起来。如刘永济在《文心雕龙校释》中说：“舍人论文家体物之理，皆至精粹，而‘入兴贵闲，析辞尚简’二语尤要。闲者，神思篇所谓虚静也，虚静之极，自生明妙。”[2]P162在这里，刘永济将“入兴贵闲”
广播电视大学学报(哲学社会科学版) 2022年1期2022-12-01
- 思想·风貌·底蕴
——宇文所安《文心雕龙》编译策略分析
缛为巧”（《文心雕龙·议对》），一个好的译本需要译者对源语文本进行处理和加工，妥善处理好量与质、长与短、乱与序、一般需求与特殊需求之间的关系。编译，是译者处理源语文本的一种方式，即“编辑”和“翻译”，是一种特殊的翻译形式。具体来说，编译是译者紧扣原作主题思想并从中选出最有价值的内容，以原作时间先后或逻辑顺序为纲，组织行文脉络，遵循篇章建构的一般规律，再按照翻译的一般原则，融合自己的编排理念，将源语译成目的语的过程[1]15。编译，指通过阐释、评论、编写、编
常熟理工学院学报 2022年6期2022-11-28
- 注释与译者情感的建构
——以施友忠《文心雕龙》英译本为例
在译文中。《文心雕龙》是中国古代文论力作，影响遍及全世界。施友忠英译本[14]是《文心雕龙》第一部英文全译本，是西方学者关注的主要译本[15]114。该译本注释较多，内含丰富的文化信息，隐藏着译者的情感密码。因此，本文将以施友忠《文心雕龙》英译本(以下简称施译本)为例，探讨注释与译者情感的关系。二、注释与译者的民族情感随着汉学在世界范围内的兴起，中国典籍翻译逐渐成为学界和翻译界的热门话题。刘云虹认为，创新是民族文化发展的根本和文化交流的动力[16]611，
燕山大学学报（哲学社会科学版） 2022年1期2022-11-27
- 从《文心雕龙》英译看翻译在中西文论对话中的作用
重要意义。《文心雕龙》是中国古代文论的代表作，其英译已在世界产生了一定的影响，特别是宇文所安英译本入选《诺顿中国文选》，将其推向了文学经典地位。从《文心雕龙》的英译可以发现翻译在中西文论对话中扮演着重要角色，因此，本文将从《文心雕龙》英译出发，探讨翻译在中西文论对话中的作用，以期为中国文化走出去提供借鉴。二、中国文论与英语世界的全景会面：施友忠《文心雕龙》英译本著名汉学家华兹生(Burton Watson)曾说他在研究过程中只关心作品而不关心诗人的生活〔4
西南交通大学学报（社会科学版） 2022年1期2022-11-26
- 文学价值及其生成的三维视野
——《文心雕龙》理论体系内在逻辑的一种解析
034）对《文心雕龙》进行提纲挈领式的总体把握有多种方式，学界有些人依刘勰本人在《序志》篇所说，认为《文心雕龙》的体系由“文之枢纽”“论文叙笔”“割情析采”三部分组成；另有些人用现代文论语言表达，认为《文心雕龙》的体系由总论、文体论、创作论、批评鉴赏论四部分组成；还有人认为《文心雕龙》由总论、文原论、文体论、创作论、批评论五部分组成。应该说，不管是三部分，还是四部分、五部分，这些对《文心雕龙》体系的把握，是大同小异的，均着眼于篇章与论题的对应和分割。这样把
沈阳师范大学学报（社会科学版） 2022年5期2022-11-26
- 文之将史，其流一焉
——《文心雕龙》何以影响《史通》
有唐一代，《文心雕龙》之名并不彰显，但其影响却是多方面的，只是“有的明引，有的暗用”而已，“唐代注疏家如孔颖达、李善、吕向、张铣、李周翰等，撰《五经正义》……他们著书立说，无不采取刘勰《文心雕龙》作依据，而干没其名。”①王更生：《隋唐时期的“龙学”》，《文心雕龙研究》第一辑，北京：北京大学出版社，1995年版，第25、19页。《文心雕龙》在唐代的巨大影响，典型地体现在著名史学家刘知幾及其《史通》一书。正如蒋祖怡先生所说：“在唐代，受《文心雕龙》影响最深的莫
济南大学学报（社会科学版） 2022年1期2022-11-24
- 《文心雕龙》差异性的异域重构
——以宇文所安英译本为例
究价值。 《文心雕龙》走的是一条与西方文论完全不同的道路,因其差异性而彰显独特的文化价值。德里达(Jacques Derrida)在《解构与他者》中首次把他者概念引入翻译中,他提出解构传统的逻各斯中心主义,提倡译者主体性,最终善待他者[5]。 差异性的关键在于“异”,“异”可以理解为陌生的、外国的。 与“异”相对的便是自己,与自己不同的便是差异。 “异”用自己熟悉的价值观衡量自己所不了解的。 翻译是语言的差异导致的,没有异就没有翻译的必要。 正如德里达所言
湖南人文科技学院学报 2022年2期2022-11-24
- 钱锺书批评《文心雕龙》的三个特色及价值*
但钱锺书对《文心雕龙》的批评却尚未得到充分研究。20世纪80年代就有学者指出钱先生对《文心雕龙》并不怎么认可(1)详见诸葛志：《论〈管锥编〉对刘勰和〈文心雕龙〉的批评》，《浙江师范大学学报(社会科学版)》，1988年第2期。，近来也有学者指出“著名学者钱锺书却不以为然，认为《文心雕龙》‘谈不上有什么理论系统’，甚至整体可能是‘废话一吨’”。[1]我们应该看到，事实上，钱锺书十分重视《文心雕龙》，在《管锥编》《谈艺录》《七缀集》以及其他单篇论文中征引达近百处
中国海洋大学学报（社会科学版） 2022年3期2022-11-23
- 推究本原 探求奥义
——詹锳先生的《文心雕龙》研究
范学院讲授《文心雕龙》，20 世纪70-80 年代，又为河北大学青年教师和研究生讲授此书。詹锳先生开展《文心雕龙》研究，始于20 世纪40 年代后期，1947 年发表《〈文心雕龙·明诗〉篇义证》[1]。20 世纪60 年代应中华书局上海编辑所之约，开始撰写《文心雕龙义证》。此前以《文心雕龙·风骨》为中心，在《光明日报·文学遗产》发表《齐梁美学的“风骨”论》文章[2]。此后陆续出版《刘勰与〈文心雕龙〉》《〈文心雕龙〉的“风格学”》《文心雕龙义证》等著作[3-
宁波大学学报（人文科学版） 2022年3期2022-11-22
- 王弼与刘勰的《文心雕龙》*
各个段落与《文心雕龙》中的论述相比较，就可以看出，刘勰一定是仔细阅读了王弼的文章和评注，并对其中的一些段落进行了深入的思考。刘勰对王弼作品感兴趣的明显证据出现在《文心雕龙》中；在第18章《论说》中，刘勰称赞了王弼的四部作品：《老子注》《老子微指例略》《周易注》《周易略例》。魏之初霸，术兼名法；傅嘏王粲，校练名理。迄至正始，务欲守文，何晏之徒，始盛玄论。于是聃周当路，与尼父争途矣。详观兰石之《才性》，仲宣之《去伐》，叔夜之辨声，太初之《本无》，辅嗣之《两例》
北方工业大学学报 2022年2期2022-11-22
- 心灵·性灵·才性：《文心雕龙》性灵说的三个维度
论今学者有《文心雕龙与袁枚“性灵说”》一文，谓《文心雕龙》对袁枚“性灵”说有重要影响，提出了《文心雕龙》是“性灵”说鼻祖，将《文心雕龙》五次出现的“性灵”分为“才智”“情性”两义[1]。本文无意就《文心雕龙》“性灵”说进行商榷，只是不揣浅陋，仅就《文心雕龙》“性灵”说，展开学理探讨而已。在《文心雕龙》中，“性灵”计五次出现于四篇之中。第一次出现在《原道》，句为“性灵所钟”[2]1。第二、第三次出现在《宗经》，句为“洞性灵之奥区”[2]21“性灵熔匠”[2]
学习与探索 2022年9期2022-11-21
- 《文心雕龙》的体大思精与刘勰的佛学背景
0065)《文心雕龙》是中国第一部结构宏大、体系严密的文学理论专著，章学诚以“体大而虑周”(1)参见章学诚《文史通义·诗话篇》。评价，最为贴切不过。言其“体大而虑周”者，因它在中国古代文学理论批评史上是空前绝后的。“体大”者，因其以原道、征圣和宗经为核心，是自成系统的文学批评观；“思精”者，因全书五十篇，内容丰富，全面而系统地论述了写作上方方面面的问题，追源溯流，梳理条畅。说它在中国古代文学理论史上是空前绝后的论著绝不为过，一是《文心雕龙》论述的范围广泛、
唐都学刊 2022年4期2022-11-21
- 典雅之懿：《文心雕龙》情采理念的儒家经义思想探源
0444)《文心雕龙·情采篇》对“情”与“采”的内涵、关系进行了阐释，提出了情志内容须真诚、辞采修饰须雅正的文学创作主张，批判了“为文而造情”的时代创作风气，标举“彬彬君子”的文学创作理想境界。刘勰的“情采”理念流露出对中正、典雅、中和之美的追求，是“依经立义”的切实体现：其情采观可溯源至儒家文质论；“情真采正”的主张则可追溯到儒家“著诚去伪”“中正无邪”的思想；“彬彬君子”的文学创作理想是对儒家君子之道的沿用与推衍，也与“从容中道”理念相关。一、“情经辞
牡丹江教育学院学报 2022年3期2022-11-21
- 从创作论角度看《文心雕龙》文学观察的形成
素养，刘勰《文心雕龙》中的各篇章对“艺术观察”进行了阐述，提出了“目既往还，心亦吐纳”等创作发生命题。指出了艺术观察与文学创作相辅相成的辩证关系，这对当下的写作实践仍然具有指导意义。《文心雕龙》是南朝梁刘勰所作的文学理论专著，在总结前人创作经验与理论批评的基础上，刘勰发展了自己的鉴赏与批评理论。研究者通常将全书内容分成三个部分：论述写作原理的“文之枢纽”部分、论述文体之分的“论文叙笔”部分、论述创作的“剖情析采”部分。其中，创作论是《文心雕龙》的主体部分，
参花·青春文学 2022年12期2022-11-21
- 刘勰教我写论文
——写作学视域下的《文心雕龙》研究
识，具体到《文心雕龙》研究，可以提出两个问题：第一，刘勰是什么人？第二，《文心雕龙》是什么书？通行的答案当然是：刘勰是文学理论家，《文心雕龙》是文学理论批评之著。但是，在不同语境之下，对同一问题的回答不尽相同。如果我们在学术写作的语境下提出这两个问题，则可以得到如下回答：第一，刘勰是一位文章学或写作学教授；第二，《文心雕龙》是一部关于写作的书，一部关于如何撰写学术论文的书。《文心雕龙》全书共50篇，从学术写作的角度来说，这50篇可视为一篇开题报告和49篇优
写作 2022年3期2022-11-21
- 博而能一：《文心雕龙》对建构中国创意写作学的启示
南朝刘勰的《文心雕龙》就是其中突出的代表。《文心雕龙》就是一本专门探讨写作的理论著作。刘勰在《序志篇》里说：“文心者，言为文之用心也。”所以，《文心雕龙》有许多关于创作的理论和方法，如“神与物游”（《文心雕龙·神思篇》），“三准说”（《文心雕龙·熔裁篇》），“入兴贵闲”“江山之助”（《文心雕龙·物色篇》）等等，学界对这些理论和方法已有很多的阐发。这里就谈谈其中一个大家关注比较少的：“博而能一”。“博而能一”有久远的文化传统，涉及意与物、言与意等方面的辩证统
写作 2022年4期2022-11-19
- 望今制奇，参古定法：刘勰《文心雕龙》经典观之建构
）引论刘勰《文心雕龙·序志》篇论及全书体例结构时说：“盖文心之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚，文之枢纽，亦云极矣。”“体乎经”指的是作为《文心雕龙》“文之枢纽”之一的《宗经》篇，可见崇尚经典是刘勰文论体系的重要构成，而《宗经》篇所论列之经典，是儒家五经：《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。这一点，“龙学”研究者殆无异议。但是，在刘勰尊崇儒家经典之目的及其理论内涵的理解上，学界却有不同的意见，大体而言，可归纳为如下两类观点。一类观点认为：
长江学术 2022年1期2022-11-07
- 刘勰《文心雕龙》论连珠文体
性。刘勰在《文心雕龙》中于《杂文》篇及《定势》篇中对连珠的起源、历史及特色皆有论及。本文借着研究刘勰对连珠文体的阐释，分析《定势》篇中对“势”的理解，从而阐明“势”的概念正好准确表达了文学体裁与风格形成的关系。一 刘勰对连珠文体的认识刘勰在《文心雕龙》中对连珠文体的论述集中在《杂文》篇及《定势》篇之中，当中包括了他对连珠文体的起源、文类及写作要求等方面的意见，体现出他对前代文学批评及其后文学发展趋势的掌握。(1)连珠文体的起源连珠文体篇幅短小，每首四句至八
中国韵文学刊 2022年1期2022-11-05
- 《文心雕龙》“夸饰”手法的内涵及构建原则
0 引 言《文心雕龙》体大思精，其中《夸饰》篇是全书的重要组成部分。针对“夸饰”何解，之前的研究成果较为丰硕，有观点将“夸饰”二字视作一个整体来解释。周振甫先生认为：“《夸饰》讲夸张的修辞手法。”[1]330陆侃如、牟世金等先生也有相似的观点，将刘勰的“夸饰”与现代汉语的“夸张”基本对等起来。[2]451此外，也有观点将“夸”“饰”看作两种手法，分而论之。腾福海认为“夸”是对象状貌上的增减，属于量变；“饰”是对象性质上的改变，属于质变。[3]17张连武提到
西安石油大学学报（社会科学版） 2022年5期2022-10-20
- 《文心雕龙》“宋画吴冶”考释
。近日研读《文心雕龙》，觉得有一则注释似有重新考辨的必要，现斗胆提出来，就正于方家。《丽辞》篇：自扬、马、张、蔡，崇盛丽辞，如宋画吴冶，刻形镂法，丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发。夫宋画吴冶，刻刑镂法，乱修曲出。其为微妙，尧、舜之圣不能及。(高诱注：“宋人之画，吴人之冶，刻镂刑法，乱理之文，修饰之功，曲出于不意也。”)清人黄叔琳的注释，没有引《淮南子·修务训》，而是引用《庄子·田子方》一则著名的故事来注释“宋画”，可谓引入歧途。黄注曰：宋画：《庄子》：宋元君
古典文学知识 2022年5期2022-10-12
- 《文心雕龙》审美意象体系探微
表意形态。《文心雕龙》中的意象概念从创作角度突出了物象对内心的触发作用，正是内在的情志促就了优秀文学作品的生成——“独照之匠，窥意象而运斤”。因此当我们今天从审美意象这一概念出发再次解读《文心雕龙》中“隐秀”“风骨”“神思”等诸范畴，会发现它们从不同角度阐释了文学审美意象是何与如何的问题。一、原道——文学审美意象之本体一切文学审美意象的本体都是无形无相的自然之道。刘勰虽将儒家思想作为仕途从政之准则，但是在文学理想上还是深受老庄玄学的影响，极力推崇自然之道为
大众文艺 2022年17期2022-09-30
- 《文心雕龙》翻译现状述评
最高成就的《文心雕龙》也难以逃脱此命运。这其中一个重要原因就是中外文字之隔阂。要想了解中国古代文论，更多的人必须借助于译本而非直接阅读原文。于是，原著的翻译问题就显得尤为重要，它不仅是海外学者研究中国文论的必要条件，也是中国古代文论海外传播的重要基础。《文心雕龙》是中国第一部体大虑周的文学理论著作，全面系统地考察世界范围内的《文心雕龙》翻译现状，梳理并分析其代表性的翻译成果，不仅能从中发现不同地区《文心雕龙》的传播与研究状态，同时也可以为将来的译者提供参考
燕山大学学报（哲学社会科学版） 2022年4期2022-08-29
- 《文心雕龙》的“子书”之辨
浩关键词：《文心雕龙》 集部 子部 子书性质《文心雕龙》是中国文学史上的一部体大思深的著作，是魏晋南北朝时期的一部里程碑式的文学著作。历代史志目录、品评者对其在传统学术“四部之学”中的归属有子部和集部两种不同的归类方式，不同的归类方式影响到对《文心雕龙》性质的判断，至今，《文心雕龙》的部类归属问题仍处于讨论之中，成为龙学研究者的争论焦点。一、子书溯源子书产生于春秋战国时期，它是诸子百家兴起后的产物。以“诸子”作为某类古书的称谓，开始于西汉时期刘向、刘歆的《
名作欣赏·评论版 2022年7期2022-07-16
- 《文心雕龙》的“子书”之辨
0006］《文心雕龙》是中国文学史上的一部体大思深的著作，是魏晋南北朝时期的一部里程碑式的文学著作。历代史志目录、品评者对其在传统学术“四部之学”中的归属有子部和集部两种不同的归类方式，不同的归类方式影响到对《文心雕龙》性质的判断，至今，《文心雕龙》的部类归属问题仍处于讨论之中，成为龙学研究者的争论焦点。一、子书溯源子书产生于春秋战国时期，它是诸子百家兴起后的产物。以“诸子”作为某类古书的称谓，开始于西汉时期刘向、刘歆的《七略》。刘歆将先秦至汉初各派著作辑
名作欣赏 2022年20期2022-07-16
- 基于语料库的《文心雕龙》译者风格对比研究
19)1 《文心雕龙》及其译本《文心雕龙》是中国传统文论中的系统性著作，已发展成为世界性的显学——“龙学”。该书以骈体形式“论古今体裁”，其语言虽晦涩艰深，但无法掩盖其背后的理论价值，是中华文明的文化瑰宝。从外译来看，《文心雕龙》已被译成多种语言，目前有三本英文全译本，分别为：施友忠译本(LiteraryMindandtheCarvingofDragons)于1959年出版；黄兆杰与他人合译译本(TheBookofLiteraryDesign)于1999年
辽宁科技学院学报 2022年3期2022-07-09
- 刘勰《文心雕龙》“谐隐”与“小说”文体属性辨说
孔德明重说《文心雕龙》“谐隐”与“小说”二者之间的关联，有如老生常谈，难有新意。因为前人论说已颇详明。细思之，似又未了了。如果考之史志目录，会发现谐隐与小说的文体归属并不相同：谐隐在班固《汉书·艺文志》中著录于“诗赋略”，在魏征《隋书·经籍志》里著录于集部“总集类”中；而小说在《汉书·艺文志》中则著录于“诸子略”，在《隋书·经籍志》里著录于子部“小说类”。二者文体属性相差甚远。而且，谐隐类文章在形式上与辞赋的关联更为密切，而与小说却似乎不太相干。因俳说而著
常州大学学报(社会科学版) 2022年3期2022-07-01
- 古医论视角下《文心雕龙》刺文论*
话语内涵。《文心雕龙》蕴含了古人所普遍认同的诗书乐舞等艺术治疗思想，不但提出了“言以散郁陶”“吐纳文艺”“志于文也，申写郁滞”等文学治疗主张，而且将医事、医理与传统诗文谏刺主旨进行整合和理论创新，发展出较为系统的诗文谏刺理论思想。一、《文心雕龙》对谏刺传统的继承“刺”作为中国古代诗文创作的重要传统之一，源远流长，最早可追溯到《尚书》所强调的从谏如流、忠直谏刺和“诗言志”。《国语·周语上》载召公谏厉王弭谤，向厉王强调了广泛纳谏、倡扬谏刺的重要性，指出天子听政
中州学刊 2022年5期2022-06-08
- 《文心雕龙》之“和乐”思想管窥
的元范畴，《文心雕龙》在它的确立与转化中起到了重要的作用。促使元范畴从哲学范畴向艺术范畴、文论范畴转化的因素有很多，这种转化本身就引人注意。“象”范畴经历了“天之象”到“文之象”的转变过程。“乐”范畴在《文心雕龙》中主要体现为“声”的层面。刘勰的和乐有三个层面的和谐，即声韵之和、声心之和与辞乐之和。刘勰坚持以文论范畴为中心，体现了魏晋时期文学与审美意识的自觉。关键词：刘勰 《文心雕龙》 “象” “乐”“象”范畴是中国古代文论的元范畴，它经历了殷人的巫术文化
文学教育 2022年9期2022-05-30
- 从《文心雕龙·原道》探析语文课程之源
文将在刘勰《文心雕龙·原道》篇中探寻语文课程之本源。关键词：《文心雕龙》 教育 语文学科关于什么是文学、文学的起源与文学的生产方式等问题与人类起源、宇宙奥妙的问题一样值得人们不断求索探思。刘勰创作《文心雕龙》之初，也试图为文学的存在寻根溯源。而《原道》便是刘勰给出的最终答案，于“仰观俯察”之间，将他的文学本质观娓娓道来。《序志》篇中：“盖文心之作也，本乎道”[1]，刘勰将《原道》作为文心雕龙之首论，“文之枢纽”的开端，蕴藏着他对文学起源的深刻思考，体现了刘
文学教育 2022年11期2022-05-30
- 《文心雕龙》“和”的审美思想研究
影响，刘勰《文心雕龙》的创作论正是对“和”审美思想的生动实践。本文谈及了中国传统“和”审美思想的起源，刘勰“和”审美思想的建构，然后选择了刘勰《文心雕龙》创作论部分的《神思》《情采》《养气》《附会》四篇内容进行具体分析，最后讨论了“和”审美思想对当今创作的现实意义。关键词：刘勰 《文心雕龙》 创作论 “和”审美思想刘勰，南朝梁的文学理论批评家，其代表作《文心雕龙》是为抵制当时绔丽、浮浅的文风而作，在今天看来，这本用骈文写成的文学理论著作对当今的写作实践活动
文学教育·中旬版 2022年8期2022-05-30