论诗
- 沈苇《论诗》：触机成趣，妙绪纷披
奖等。操持“以诗论诗”这一独特文体的作者，必须是诗人，而且必须是优秀的诗人。这一判断应该是没有问题的，无论是从逻辑还是从文学史上，都可以得到充分印证。这与没有写过诗的人可以评诗论诗不可同日而语。诗擅抒情，说理非其长项，而论诗则贵在或归结在“论”出某种理论、道出某些见解，而且不可以概念、范畴、逻辑、推演的方式行文，必须满足诗的质的要求，必须是一首诗而不是分行散文——条件苛刻，所以说非诗人不可为。诗人沈苇吟哦多年，著作丰赡，甘苦自知，对诗的心得了悟是建立在经验
作文新天地 2023年31期2023-12-06
- “终而皆贤于其初者”：《孔子诗论》的论诗原则及其阐释途径
子诗论》作为一篇论诗文本，其本身更值得关注。从阐述学的角度来讲，它必然遵循一定的阐释原则来进行论诗。本文将从阐释学入手，试图探讨《孔子诗论》中的论诗原则及其阐释途径。一、论诗原则的提出——“终而皆贤于其初者”《孔子诗论》评价《关雎》等七篇后，得出一句总评曰：“终而皆贤于其初者也。”(简10)对此学术界颇多分歧，大概有六种说法：第一，释为“童”，以马承源、刘信芳、张金良等人为代表，如刘信芳认为“童”是少女眼中的年轻男子[1]24；第二，释为“动”，以李零、姜
北方论丛 2023年5期2023-10-14
- 归来、再发现与重建内心（创作谈）
了《诗江南》和《论诗》两部诗集。前者是“返回根子的诗”，后者是向杜甫开创的“以诗论诗”古典传统致敬。2020年春天，我开始新诗集《诗江南》的写作，两年下来，写了120多首，加上西域时期陆续写的、挑选出来的，形成150首的规模。诗集由中国言实出版社于2021年12月出版。这两年，我写江南的诗作又积累了近百首，所以，“诗江南”还在进行中。江南文脉，赓续绵延，她的文学传统，特别是诗歌传统，茁壮独秀。但江南不能简化为“美丽”和“富庶”，她也不是文化单一性的代名词，
诗歌月刊 2023年8期2023-08-26
- 清代论诗绝句中的苏轼形象及其文学批评
750021)论诗绝句是中国古典文学批评中的一种独特样式，其以规范的绝句体式谈诗论艺。自杜甫创作《戏为六绝句》伊始，经历代诗人的书写与开拓，至清代已经非常完善与成熟，不仅数量庞大，而且内容也更加精细，大到一个时代的诗歌风格，小到某位诗人的一首诗歌，皆可作为其论述内容。从整体创作情况来看，以精辟的语言对有显著成就的诗人及其诗歌进行品评仍是清代论诗绝句最重要的创作形式。苏轼作为我国伟大的文学家之一，自然会被清人重点关注并成为其论诗绝句中重要的书写对象，这其中
乐山师范学院学报 2023年2期2023-03-27
- 论诗 组诗
沈 苇论诗（诗与寺）我的身体住着“我”和“无我”谢天谢地，我还有一具身体可住罹难者、临终者、消逝者……许多人，已经没有身体可住了谢天谢地，语言的肉身住着诗：魂逸乐，受苦，隐忍，修葺……这肉身，仍是一座风吹雨打的：寺论诗（另一个）秦观常问：何人览古凝眸？他深知豪俊如虹、故国繁雄却更愿化身为另一个秦观洗心的狂客，徘徊牛宿和斗宿下[注]：牛宿和斗宿，星宿名，合称牛斗，古以扬州为二星之分野。书写微茫、缠绵、无寐、肠断斜阳、寒鸦、流水、孤村柳愁杏怨，一帘幽梦，十里柔
星星·散文诗 2022年10期2022-12-21
- “诗之思”与“思之诗”
沈 苇《论诗150首》的写作持续一年，从2020年12月到2021年11月。实际数量更多些，诗集选出150首，每首4至10行，长短不等。它们大多写于杭州下沙大学城和湖州庄家村，有的写于外出旅途，甚或会议间隙和疾驰的高铁、汽车上。写作过程是愉快的，诗句常常突如其来，好像在主动寻访一位写作者、召唤者，但我不能简单地将它们看作“灵感”的眷顾与莅临。“以文论诗”，在中国传统中历史悠久，刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》是开创之作、经典之作，当然，《文心雕龙》是兼论
星星·散文诗 2022年10期2022-12-21
- 从《郡斋读书志》看晁公武的诗学观
不仅可见晁公武之论诗方法，亦可见其论诗主张。一、晁公武《郡斋读书志》的论诗方法晁公武《读书志》著录繁富，基本囊括历代重要诗人之著作，在发凡目录、辄撮大旨之间，点评诗人、诗作多有独到精妙之处，通观《读书志》对历代诗人、诗作之点评，可见晁公武独特的论诗方法。首先，晁公武论诗有着较为广阔的视野，他对诗人、诗作的批评是与时代的发展、文风的衍变结合起来的，秉承开放、发展的眼光，没有封闭、僵化的心态。其次，晁公武《读书志》论诗往往是把诗人与诗作一起批评的，既关注诗作对
山西大同大学学报(社会科学版) 2022年1期2022-11-26
- 文学本位与史的意识
——清代论诗组诗的四维建构
是后者都是“以文论诗”，是中国古代文学批评的基本批评文体。值得注意的是，除了“以文论诗”外，中国古代文学史上还出现了一种特殊的批评文体，即“以诗论诗”的论诗诗。“‘论诗诗’的雏形可以上溯到《诗经》产生的时代，但作为一种独立的批评文体，则是以唐代大诗人杜甫的《戏为六绝句》的出现为标志的。”[1]关于论诗诗的概念，可以分为广义和狭义。广义的论诗诗不仅包括以“论诗”命题的诗作，还包括诗题不以“论诗”命名而内容为论诗的诗作，如杜甫的《戏为六绝句》等，及以“读某诗”
黑龙江工业学院学报(综合版) 2022年9期2022-11-19
- 从论诗诗看清人对宋诗的接受
庹玮桦论诗诗是中国文学批评理论一种独特样式，是诗与诗论的结合体，既有文学的言简意赅，又有诗的浪漫色彩。论诗诗的作者既是诗人，又是文学批评家，古往今来，各朝各代都有，发展到清代，更是迎来了它的高峰，这一时期的论诗诗作家众多，作品繁复。一、清代论诗诗概述论诗诗，简单地说就是通过诗体的形式来对诗进行评论，是一种普遍的评论形式。它形式上是一首普通的诗，实际上的内容却是对诗人的衡量、对诗歌的品评，以诗论诗，妙不可言，既具有审美功能的诗性特征，又具有实用主义的批评性质
青年文学家 2022年33期2022-02-13
- 元好问《论诗三十首》中的诗论观
要】 元好问的《论诗三十首》是继杜甫《戏为六绝句》后又一以绝句形式阐发诗歌理论的组诗。该组诗第一首述写作目的，最后一首自谦以结全篇，中间二十八首大致按照时间顺序（汉魏至宋代）排列，内容涉及诗人、诗派、诗歌声律、写作风格等，内容繁杂。现从一批诗坛陋习、二论诗风正伪、三评诗人诗派，这三条线索展开对《论诗三十首》诗论观的探讨。【关键词】 元好问;《论诗三十首》;雅;诚【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】209
今古文创 2021年26期2021-09-10
- “鉴必穷源”与“圆鉴区域”：元好问与王士禛论诗绝句的启示
戏为六绝句》后，论诗绝句作为一种新的文学批评样式，其本身也是一种文学体裁。作者用诗歌叙写批评思想的同时，其诗歌也成为被批评鉴赏的对象。论诗绝句所具有的文学批评与批评文学双重性质，恰恰便于我们在进行文本细读的同时，对其内在的批评理论及意义进行分析，从论诗绝句的批评结果中得出新的批评结果。在中国文学批评史上，金人元好问与清人王世禛的论诗绝句，以其各自的批评鉴赏眼光，为论诗绝句带来了“鉴必穷源”与“圆鉴区域”的诗学批评特质与文化启示。一、元好问论诗绝句的诗史脉络
山东青年政治学院学报 2021年2期2021-01-29
- 元好问在《论诗三十首》其二十五中的内涵与主张
72）元好问的《论诗三十首》是作者对诗歌进行自施疏凿，正本清源之作，他以自成一体、言说成理的评诗原则，来区分泾渭，表达欣赏、批评、禁忌等等态度，起总结之效，亦深藏对未来诗歌发展方向的愿想。其中第二十五首“乱后玄都失故基，看花诗在只堪悲。刘郎也是人间客，枉向春风怨兔葵”，是以刘禹锡《戏赠看花诸君子》和《再游玄都观》两首诗为讨论对象展开的文学批评，关于此首论诗诗的研究较为冷清，且历代以来少有的辨析和解释也分歧别出，未能达成基本的统一认识。郭绍虞先生在《元好问论
大众文艺 2020年1期2021-01-27
- 李慈铭论诗中的辨体意识及其批评史意义*
诣； 二是从李氏论诗的层面， 据李氏《日记》中论诗文本， 具体分析其诗学思想或论诗主张， 总结或评析其独到的诗学眼光。 如田欣欣的《李慈铭山水田园诗论析》(《暨南学报》1996年第3期)、 刘再华《李慈铭及其诗歌创作》(《厦门教育学院学报》， 2007年第4期)、 周容的《渔洋才学何尝薄于诗——李慈铭推许王士禛析》(《上海大学学报》， 2006年第3期)、 阳柳的《李慈铭诗歌研究》(2012年湖南大学硕士论文)、 张艺的《李慈铭的诗学思想与诗歌批评》(20
中北大学学报（社会科学版） 2020年6期2020-12-09
- 《四库全书总目提要·谈龙录》辨析
代著名诗人赵执信论诗的重要作品，《四库全书总目提要》对《谈龙录》诗话进行了详细的介绍，并做出了中肯的评述。但因文献资料不够严谨，导致《四库全书总目提要》在评述《谈龙录》时存在一些遗漏、缺失之处，具体可以表现在赵执信的创作情况、《谈龙录》的版本及《谈龙录》的创作动机等方面有一些疏漏， 现一一辨析，补充说明。关键词： 谈龙录 赵执信 论诗 四库全书总目提要《谈龙录》是赵执信在康熙年间所撰诗话，全文共有一卷，三十七则。该诗话详细地反映了他的诗歌创作理
文教资料 2020年22期2020-11-16
- 与君论饮也论诗
有月，与君论饮莫论诗”。我意相左，既要论饮，更要论诗。林清玄“煮一壶月光下酒”，何等风雅;夏宇“把你的影子加点盐，腌起来，风干老的时候，下酒”，如此豪迈！举杯邀月，对影论饮;听风鹅湖，焉不论诗？可惜的是，朱大路老师平生滴酒不沾。今生与之只能论诗，不能论饮。每念及此，独怆然耳！童玲/图
杂文月刊 2020年2期2020-06-03
- 四库提要“《石林诗话》阴抑元祐”说辨证补论
得的《石林诗话》论诗一意排挤苏、黄等元祐诗人。这一观点在四库提要中凡四次出现，分别为集部总序、《石林诗话》提要、《避暑录话》提要以及《石林居士建康集》提要。如集部总序说：“冷斋曲附乎豫章，石林隐排乎元祐。党人余衅，报及文章，又其已事矣”[2]1267，可以说这是四库提要的重要代表性观点。针对这一观点，前辈学者如郭绍虞、顾易生等都做了辨证，如郭绍虞先生的《宋诗话考》即对《石林诗话》的内容进行了详细的考察，最终认为叶梦得论诗客观公正，与党争无涉，并有论《石林诗
乐山师范学院学报 2020年11期2020-03-03
- 从《戏为六绝句》看杜甫戏题诗之题“戏”
的体现。题画诗和论诗诗十分相似，都是要对他人作品进行品评，《戏为六绝句》之戏的用意与之亦是异曲同工。最后是写给自己的戏题诗，没有固定的题材，内容也各异，戏的涵义也不一。这类戏题诗中有一部分出于游戏之笔，但杜甫之戏题诗与传统戏题诗相比，在调侃玩笑之外，添了属于杜甫的谐趣在其中。如《风雨看舟前落花，戏为新句》，将影、水、风、花等物拟人化，将平淡的景色想象为一幅活泼的风雨戏落花图，风趣而生动。杜先生发挥联想和想象，在诗中融入自己的奇思妙想，题中戏意在游戏的基础上
黑河学院学报 2020年9期2020-01-18
- 王士禛与元好问论诗绝句的比较研究
41）元好问的《论诗三十首》是一组结构比较完整的论诗绝句，诗人成功发掘了论诗绝句的体制潜能，在论诗绝句的发展过程中留下了浓墨重彩的一笔，翁方纲的《石洲诗话》、宗廷辅的《古今论诗绝句》、郭绍虞的《元好问论诗三十首小笺》等中都有相关论述。王士禛的《戏仿元遗山论诗绝句三十二首》这组论诗绝句虽是效仿遗山而作，却也显现出其独特的诗学思想和艺术风格。两组诗都经常被四库馆臣用于《四库全书总目提要》作为引论，有一定的相关性和差异，却少有学者作进一步分析。笔者将从创作背景与
开封文化艺术职业学院学报 2020年4期2020-01-10
- 李渔《闲情偶寄》与亚里士多德《论诗》比较
》与亚里士多德《论诗》分别是中西方戏剧理论的代表著作，二者既有共性，也有差异。主要表现在四个方面：戏剧的写作目的、大戏剧观的形成、戏剧选材和戏剧结构。通过比较，可深入了解中西方戏剧理论的异同，并从中吸取经验，指导当今的戏剧创作。关键词：《闲情偶寄》;《论诗》;戏剧理论一、戏剧写作目的的比较所谓目的性，是指从社会功用上讲，文学反映现实，承载着对社会的认识。李渔和亚里士多德都提出了戏剧的社会教化功能，只是表现手段不同。李渔提出戏剧的娱乐性，要以喜剧的方式来教化
北方文学 2019年32期2019-12-06
- 试论元好问《论诗三十首》
翘楚“的美名。其论诗代表作——《论诗三十首》，则汇集了其诗学主张之精萃。他将前人以诗论诗的文学批评形式与自己独到的诗学观点合而为一，水乳交融，使中国历来已久的文学批评传统得以完善与创新。本文将以元好问《论诗三十首》着手，来探讨元好问的诗学主张以及该作品所体现的独特的艺术风格。1.疏凿源流——体现清晰连贯的时代脉络元好问《论诗三十首》是一篇气势不凡的论诗组诗。它以时代为经，以各时代诗人及诗歌流派的创作为纬，组成了一个时代脉络分明而又连贯的统一整体。诗中涉及的
文学教育 2019年24期2019-11-27
- 元好问论诗诗在朝鲜半岛的接受
国 许宁元好问的论诗诗在中国论诗史上的地位不言而喻，他的论诗诗还一度传至朝鲜半岛，并对朝鲜文坛的论诗诗创作产生了深远影响。虽然元好问集本在其去世百余年后，即14 世纪末期便已出现在朝鲜半岛，但直到朝鲜后期的18—19 世纪，元好问的论诗诗才在朝鲜半岛掀起了大规模的阅读、仿效之风。元好问论诗观点之评论朝鲜后期文人李瀷（1681—1763）撰有《星湖僿说》一书，该书称得上是朝鲜古典诗歌理论批评史中的杰出著作。全书共三十卷，内容分为五门。其中有三卷为“诗文门”，
名作欣赏 2019年28期2019-09-27
- 诗话札记
中国所特有的一种论诗之体，诗话的个性，是闲谈式的，随笔式的;诗话的风格，是轻松的，自由活泼的;诗话的体制，是由一条一条内容互不相关的论诗条目连缀而成，是富有弹性的。因此，诗话的本质特征，不同于冗杂荒诞的笔记小说，也不同于诗品、诗评、诗论、诗说、诗式、诗格之列，因为‘诗品‘诗评‘诗式‘诗格，侧重于诗的评骘议论，指出是非得失，风格过于严肃;‘诗说‘诗式‘诗格，侧重于诗句的诠释，指明作诗方法，阐述诗歌创作准则，内容过于单调划一，不符合诗话之体的个性与风格。”这是
东坡赤壁诗词 2019年3期2019-07-05
- 七十年来中国大陆金代文学研究论著述评（四）
借鉴。对元好问《论诗三十首》的研究成果数量多、成就高，也是金代文学理论研究的焦点所在。刘泽的《元好问论诗三十首集说》汇集了古今中外对《论诗三十首》的注释和评论，以一首诗为单位，分“集笺”“集评”和“按”三个部分，“集笺”是诸家针对一句诗的解释，“集评”是诸家针对一首诗的解释和评论，“按”是作者对原诗的简要释评，并不对诸家做出评判。此外，书前有《元好问〈论诗三十首〉通论》，书后附有元好问的其他论诗诗文（作者还对此做了简要的注释），最后附录了作者研究《论诗三十
名作欣赏 2019年34期2019-02-13
- 亚里士多德《论诗术》与小说艺术* #
养作用。一、 《论诗术》中的艺类谈到“摹仿”，尤其是对文学中的虚构摹仿这一问题的探究，同样要追溯到古希腊。奥尔巴赫说他的问题来源于柏拉图《王制》（旧译《理想国》）第十卷。亚里士多德的《论诗术》（Περi Πoιητικnς）也对应着《王制》第十卷，正是苏格拉底所期盼的对摹仿的回应者。而作为专门的探究，《论诗术》一直以来都被目为西方诗学“摹仿论”的源头。从亚里士多德《论诗术》开篇对其探究所作的规划看，《论诗术》既要探究作为整体的“诗艺”的本质，即“摹仿”；也
国际比较文学(中英文) 2018年3期2018-11-13
- 郝懿行的《诗经》研究
诗经 论诗一、郝懿行及《晒书堂文集》郝懿行（1757—1825年），字恂九，号兰皋，山东栖霞人，清嘉庆年间进士，官户部主事。为清代清经学家、训诂学家。郝懿行出生在栖霞县城的一个书香门第，八世祖郝晋是明末崇祯戊辰进士，父亲郝培元是乾隆年间的贡生。他自幼好读书，七岁时入家塾读《论语》、《孟子》，后又习《诗经》。二十七岁时拜济宁孝廉李承琏为师，李氏指导他攻治经学。自此以后，他便肆力于诸经，寒暑不辍。嘉庆四年四十三岁时，以精于经学被阮元选拔上来，与姚文田
文教资料 2018年35期2018-04-20
- 论方岳的论诗诗
诗歌中，有数十首论诗诗和数百句论诗语句。一位诗人的诗学观对其诗歌风格有着决定性的作用。因此本文拟对方岳的论诗诗进行研究，展示其论诗诗的内容、形式，挖掘其论诗诗中深刻的诗学观念。一、方岳的论诗诗概况论诗诗是中国古代文学批评文体中一种独特的存在：它以诗的形式阐说原理，衡量诗人，品评诗歌，蕴诗家之旨趣。论诗诗是写作者作为诗人和批评家双重身份的产物，因而它能够将诗和诗的理论融为一体，兼有诗的性质和文学批评的性质。一般来说，论诗诗有广义和狭义之分，如陈伯海在《唐诗学
常州工学院学报(社科版) 2018年6期2018-03-29
- 元好问诗歌语言风格研究
大多反映在他的《论诗三十首》中。自杜甫有论诗绝句以来，《论诗三十首》可算是最具有理论倾向和内在体系的论诗作品。较之于杜甫的论诗绝句，元好问的《论诗三十首》显得更为客观。郭绍虞在《元好问论诗三十首小笺》中谈及《论诗三十首》的写作动机时说：“杜甫《戏为六绝句》尤有寓言自况之意，此则就诗论诗，非由愤激，更无寄托。观其末章谓‘撼树蚍蜉自觉狂，书生技痒爱论量’云云，早将此意和盘托出，故知昔人谓其寓国家兴亡之者妄也。”[5]57接着，郭绍虞先生又论及《论诗三十首》的写
镇江高专学报 2018年1期2018-02-08
- 探析《论诗》与《人间词话》中的诗歌批评观
普遍认为阿诺德《论诗》给西方传统的重逻辑推理的文学评论中加入了印象式的点评。王国维《人间词话》在纯印象式的点评中加入了西方哲学、美学的哲思方式和科学方法。本文观察阿诺德印象式点评的方法，与王国维此类方法作比较；观察王国维加入西方哲思的说理式批评，与阿诺德的此类方法作比较，最后探究将二者相结合的合理的诗词评判标准和评判方式。关键词： 马修·阿诺德 《论诗》 王国维 《人间词话》马修·阿诺德的《论诗》（The Study of Poetry）一文最早是他为T.
文教资料 2017年21期2017-11-26
- 细品《论诗》
的强烈共鸣。对《论诗》的浓郁兴趣以及迫不及待想要揭开它一层层面纱的欲望便就此而生……“李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。”心里不断碎碎念着，嘴角不禁一次次上扬……此句说得甚是实在啊！不错，从在妈妈肚子里时，我就隔着妈妈的肚皮，每天收听广播里的唐诗宋词；《唐诗三百首》中“床前明月光”成为我和伙伴们不离口的每日一诵，甚至能狮子吼；直至上了小学、中学，李白和杜甫仍“阴魂不散”。这样的生活，只是追求所谓的经典，却让人失去了品味诗歌的新鲜感，也摒弃了古代其他优秀的、别
作文通讯·初中版 2017年10期2017-11-07
- 李白的论诗篇章与论诗诗的形成
○马丽娜李白的论诗篇章与论诗诗的形成○马丽娜一、引言论诗诗是一种以诗歌的形式对诗人、诗作、诗艺等文学现象进行评论的特殊的文学批评形式。在中国文学批评史上，以专门的韵文形式来论述文学创作，当以陆机《文赋》为标志，而以专门诗歌的形式来评论诗歌创作的论诗诗，作为一种诗歌体裁，同时作为一种文学批评的形式，到杜甫《戏为六绝句》出现才标志着正式成立。①若论起渊源，章学诚指出：“诗话之源，本于钟嵘《诗品》。然考之经传，如云：‘为此诗者，其知道乎？’又云‘未之思也，何远之
文艺评论 2017年6期2017-09-28
- 从《五山堂诗话》看菊池五山的诗味观
潮的影响下，品诗论诗，针砭时弊，强调以味论诗，开辟了一片新天地。关键词：菊池五山；《五山堂诗话》；味[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-26-0-011、以味论诗味是中国人的审美观念，从中国古代先秦开始已纳入审美观念之中。味论确立于魏晋南北朝时期，发展于唐宋，承传于元代，完善于明清，已成为中国古代文学理论批评最重要的范畴之一。在日本，并没有系统阐释和总结诗味的作品和文学家，但这并不妨碍日本的诗学作品中以
青年文学家 2017年26期2017-09-20
- 文章悲庾信 嗤点亦流传
川诗人张问陶虽无论诗专著，但有着成熟的诗歌理论。其诗学主张主要以论诗诗的形式予以反映。他的论诗诗涉及人物之广，世不多见。张问陶在《船山诗草》中，对历代诗人的评论，上起屈原下迄清代嘉庆时期的诗友。他重点评鉴了遭遇悲惨，骨气奇高，自树一帜，抒写性灵的诗人。那些人品、诗品皆高的诗人尤为船山推崇。北周的庾信即为船山极为赞誉的诗人之一。关键词：张问陶 庾信 论诗张问陶（1764—1814），清代乾嘉时期著名诗人，文才俊逸，为诗书画三绝奇才。画近徐渭，书近米芾。著有《
魅力中国 2016年46期2017-07-18
- 品而不论
——试论《二十四诗品》的论诗特色
《二十四诗品》的论诗特色李建中，熊 均(武汉大学 文学院，湖北 武汉 430000)《二十四诗品》是一部以品藻作为论诗方式的诗学著作，这种论诗方式在中国古代文学批评史上由来已久，而它将这种论诗方式发展到极致，并对后来的文论产生了深远的影响。司空图之所以选择这种论诗方式主要是为了更好地传达自己重感悟和体验的诗学观念，同时，这种选择也受到了传统文化的深刻影响，其中佛教中观思想对它的影响不可忽视。《二十四诗品》；品而不论；中观《二十四诗品》*《二十四诗品》的作者
湖北民族大学学报（哲学社会科学版） 2017年1期2017-03-07
- 论李重华诗论中的“意”
——《贞一斋诗说》管窥
，存在着以“意”论诗的现象。在论诗答问三则中他提出“意立而象与音随之”的观点，其“五长”说实质上都为“意”的不同表征方式，并辅以诗谈杂录批评历代诗人以强调诗“意”的要求。他本于儒家经学六义的论诗原则体现出时人论诗的学问化倾向，同时，李氏以“意”为首提出的理论核心兼及格调与性灵说，视角新颖。《贞一斋诗说》 意 清诗话 诗论中国古代最早提出“意”这一范畴的是《周易》，《周易·系辞上》云“言不尽意”“圣人立象以尽意”。钟嵘《诗品》云“文已尽而意有余”，就“言”和
名作欣赏 2017年6期2017-02-22
- 刘咸炘《说诗韵语》对清代论诗绝句的发展
说诗韵语》对清代论诗绝句的发展马 旭刘咸炘《说诗韵语》是一组论诗绝句，从《说诗韵语》内容上来看，它将诗歌理论阐释与诗人评论结合在一起，论述了唐、宋、清诗歌创作的特点与范式，提倡诗主抒情的诗学观，在评论诗人时则重视诗人的源流，以辨体和溯源贯穿诗歌宗旨。从形式上来看，《说诗韵语》减少甚至消除了论诗绝句作为文学批评方式自有的局限性。刘咸炘在诗前加序文，说明创作缘由，指出诗歌凡例；在诗后加注文，解释诗中语意模糊部分，并在注文中进一步阐释自己的诗学观念。刘咸炘；《说
关东学刊 2016年12期2016-03-15
- “温柔敦厚”与中国诗学
——《温柔敦厚与中国诗学》前言(附目录)
值得考虑的。明人论诗教有两个开创，一个是在文体论中论诗教，宋元两代的诗教论，对明代影响颇大，他们几乎已经把诗教推及和变成广义的文教。这种风气，必然在论文体的专著中有所反映。吴讷的《文章辨体序说》和徐师曾的《文体明辨序说》便是其中的代表。另一点是通过诗歌的选本来弘扬诗教，明代的创始者是高棅的《唐诗品汇》。《唐诗品汇》的论诗宗旨是别上下、知始终、审正变，但它认为这还不是终极的目的，而终极的目的是有补于诗教，诗教成了它的论诗的最高准则与落脚点。杨慎在《选诗外编序
中国文论 2015年0期2015-11-14
- 古典诗歌教学提升策略
入手。 一、知人论诗，知世论诗 古诗歌的鉴赏是从诗歌产生的历史文化背景入手的，古诗歌中总会有一些让人觉得意境和语言都很优美的句子，如果引导学生掌握更多的作品产生的历史文化背景的话，学生读起来就会更加的鲜活，会主动的将自己的个人经历情感体验跟作者产生互动，进一步去体验作品的离愁别恨、诗情画意。 例如读到杜甫的《闻官军收河南河北》中“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”的时候，如果没有对当时唐朝内外形势的了解以及对杜甫本人的境遇的感知，很难从诗句中体会到安史之乱前
语文教学与研究(综合天地) 2015年1期2015-05-26
- 《拙学斋论诗绝句》：广西第一部本土史诗意识的诗论——“广西文学研究史”之一
论代表作《拙学斋论诗绝句》，表现了廖鼎声非常强烈的广西诗史意识，因而可以说是广西第一部诗歌史。令人遗憾的是，迄今为止，研究者廖廖，令人不胜惋惜①。一《拙学斋论诗绝句》②形式上模仿的元好问、王士稹的《论诗绝句》初稿完成于咸丰十年（1860），最终修订完成刊行于同治七年（1868），共收论诗诗198首。《拙学斋论诗绝句》非常突出地表现了廖鼎声强烈的发掘广西诗歌历史，构建广西诗史的意识。他在《拙学斋论诗绝句序》中说：夫粤人固非无能诗，以僻在岭外，流传遂少。溯自道
贺州学院学报 2015年1期2015-03-27
- 论诗
于讲学和著述。他论诗主张创新，反对模拟。译文李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂。现在读起来感觉已经没有什么新意了。我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现。他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。赏析全诗通俗易懂，几乎近于现代的白话。中心思想也非常明显，就是说李白、杜甫的优秀诗篇流传至今，万口传颂，似乎已不觉得新鲜了。在历史的不断发展中，每一代都有超群卓立的人才出现，各自统领诗坛数百年。很明显，作者就诗的发展而论，强调每一历史时期都会出现杰出的诗人并产生具
作文周刊·小学六年级版 2014年15期2014-06-04
- 从《临汉隐居诗话》看论诗及辞之体的萌芽
0004)一 “论诗及辞”的含义清章学诚《文史通义·诗话》将诗话分为“论诗及事”与“论诗及辞”两类：“未之思也，何远之有？此论诗而及事也,‘吉甫作诵，穆如清风，其诗孔硕，其风肆好’此论诗而及辞也。”郭绍虞《宋诗话辑佚·序》曰：“章氏分论诗及事及辞二端……论诗以及事者，即就诗之内容以推究之；论诗以及辞者，又不外就诗形式以品评之耳。”所谓“论诗及事”就是诗话中记叙的有关诗事部分，“论诗及辞”就是诗话中有关诗歌评论的部分。“论诗及辞”之体晚于“论诗及事”之体。郭
黑龙江工业学院学报(综合版) 2014年11期2014-03-31
- 元好问《论诗三十首》的诗学视野与艺术主张
000)元好问《论诗三十首》的诗学视野与艺术主张肖 阳1，赵 韡2(1.徐州幼儿师范高等专科学校，江苏 徐州 221000； 2.徐州市医疗保险基金管理中心，江苏 徐州 221000)元遗山的诗学观，集中见于《论诗三十首》。一方面呈现出对苏轼、王若虚的继承，另一方面又以其不存南北畛域、讲“真”重“新”，在一定程度上形成了对前人的超越。他的诗学观也因此在中国文学批评史上占据了相当重要的地位。元好问；论诗三十首；诗学视野；艺术主张元好问的诗学观，集中见于《论诗
黑龙江工业学院学报(综合版) 2013年6期2013-04-07
- 试论元好问对杜甫诗歌理论的继承和发展
。本文将从两人的论诗诗的内容和特点等方面来分析元好问对杜甫诗歌理论的继承和发展。在中国文学发展史上，诗论著作并不少见，但是以诗论诗的形式却不多见。然而在诸多的诗论作品中，杜甫写于唐肃宗上元二年的《戏为六绝句》在我国的诗歌理论遗产中却是最早出现，最有影响的以诗论诗的新形式。从此遂开“论诗绝句”之端。而金代的元好问继承杜甫以诗论诗的形式，创作了《论诗绝句三十首》，对自汉魏以降迄于宋代的一系列重要诗人及作品进行了比较公正的品评臧否，同时也阐明了自己对诗歌创作的见
黑龙江工业学院学报(综合版) 2013年8期2013-04-06
- 从清代论诗绝句看清人对赵执信的评价*
0002)从清代论诗绝句看清人对赵执信的评价*郭前孔(济南大学文学院，山东济南250002)赵执信是清中叶山左著名诗人，也是“清初六大家”之一，历来为诗评家所关注。文章立足于郭绍虞等先生编辑的《万首论诗绝句》，从中稽查到评论赵执信的论诗绝句39首，代表了清人对赵执信诗歌及诗论的看法。因目前学界只重视各种诗话及序跋中对赵氏的评论，而对清人论诗诗资料鲜有涉及，文章特援引论诗绝句中的有关评说，以为学界参照。赵执信;论诗绝句;评论自从赵执信去世后，从清中叶到晚清对
菏泽学院学报 2012年1期2012-08-15
- 苏轼批评文体具有的文体学意义
其批评文体主要有论诗诗体、书信体、序跋体等。苏轼多样的批评文体具有较强的文体学意义。这主要体现在：苏轼批评文体在宋代具有承前启后的地位；苏轼的文体自由、“文备众体”对当今批评文体带来重要的启示。苏轼；批评文体；文体学苏轼作为宋代一位著名文学评论家，一生写过很多批评文章，不但他的文艺评论观点独特而精湛，而且他的批评文体形式也是无比丰富而新颖。什么是批评文体呢？蒋原伦、潘凯雄在 《历史描述与逻辑演绎——文学批评文体论》中说：“本论著开宗明义，将批评文体界定为体
重庆科技学院学报（社会科学版） 2011年6期2011-08-15
- 从元好问《论诗绝句三十首》等诗歌理论看论诗诗
孙芳芳从元好问《论诗绝句三十首》等诗歌理论看论诗诗孙芳芳中国古代诗歌十分繁荣，在发展至一定阶段之后产生了论诗诗，开创了以诗论诗的独特体式。试从论诗诗的源头谈起，探讨自杜甫《论诗六绝句》开创绝句论诗以降的论诗诗，并以元好问《论诗绝句三十首》为例，探讨论诗诗的创作、影响和局限。绝句论诗；论诗诗；元好问；论诗绝句三十首中国古代文学以诗歌见长，自第一部诗歌总集《诗经》的出现至唐代达到鼎峰，“诗仙”“诗圣”“诗鬼”等名家辈出，佳句名篇层出不穷，诗歌内容也逐渐丰富，从
黑龙江工业学院学报(综合版) 2011年2期2011-04-09
- 论诗绝句的集成与绝唱*
——陈融《读岭南人诗绝句》的批评史和文体史意义
慨。一、陈融及其论诗绝句陈融(1876—1956)，字协之，号颙菴，别署松斋、颙园、秋山。广东番禺(今广州)人。早年肄业于菊坡精舍，攻词章之学。光绪三十年(1904)入日本东京法政大学速成科。翌年加入同盟会。1911年4月参加辛亥广州起义。广东光复后，任军政府枢密处处员。1913年后，历任广东省司法筹备处处长、广东法政学校监督、广东警察学校校长、广东审判厅厅长、司法厅厅长、高等法院院长、大本营法制委员会委员、广东省长公署秘书长兼政务厅厅长、行政院政务处处长
中山大学学报(社会科学版) 2011年4期2011-02-11
- 子美、遗山一脉相承——弘征论诗绝句对杜、元论诗绝句的继承
张小华 王 娟论诗绝句，是中国文学批评形式之一，它融理论于诗体。虽然说它包涵的内容属于理论范畴，但它却是以规范的近体诗为表现形式对文学现象进行批评或理论探讨。七言论诗绝句自杜甫《戏为六绝句》启其端，踵事增华者代不乏人。先是吴可、元好问等继其轨，至清代更是蔚然成风。王士祯、袁枚、赵翼、姚莹诸人大畅厥流，几乎凡有诗集传世者，或多或少皆有类似之作。时至今日，这种形式仍为诗家运用，弘征先生在《弘征词翰》之《弘征吟草》中的《论诗绝句十九首》即是其一。从《论诗绝句十
文艺论坛 2010年3期2010-11-25
- 《沧浪诗话》 之论诗逻辑
话》是一部有完整论诗系统的诗话,在后代产生了极大的影响。说《沧浪诗话》有完整的论诗系统,是因其具备理论的完整性和理论之间的逻辑性。其论诗或总结前人之论,或概括时人之论,或独创新论,涉及到诗歌的学习、欣赏、创作、鉴证等多个方面。细细思索,笔者发现这些论诗观点之间并非孤立的,而是彼此照应、相互联系的,形成了一个有逻辑性的论诗系统。本文拟通过对《沧浪诗话》全书论诗观点的提取、梳理、综合,从书中提取出诗应该是怎样、谁达到了这样、如何达到这样三个问题及答案。从而梳理
电影评介 2010年3期2010-11-16
- 谢朓论诗与创作之间差距的原因探求
不伦”,却对谢朓论诗时的“感激顿挫”念念不忘,为什么谢朓的诗歌审美标准和他的五言诗歌的创作有那么大的差距,这是值得探讨的问题。由于钟嵘所持的是浑厚感人的五言古体诗的审美理想而认为谢朓的诗歌创作不能令人满意。而作为诗人的谢朓,他的创作追求不是写出优秀的古体诗,而是要创造新的诗歌形式——永明体。关键词:钟嵘 《诗品》 谢朓 品语 论诗对于钟嵘《诗品》谢朓的品语,历来的批评家、诗人所持看法不一。《文镜秘府论》引刘善经《四声指归》说“乃以谢朓之诗末句多蹇,降为中品
现代语文(学术综合) 2009年8期2009-01-29
- 朱彝尊经师身份对其词论的影响
经师身份 论文 论诗朱彝尊,字锡鬯,号竹垞,又号金风亭长。他是浙西词的开派宗主,清代词坛大家。其论词以醇雅为最高标准,“盖词以雅为尚”(《乐府雅词跋》),“盖昔贤论词必出于雅正”(《群雅集序》);“周公瑾《绝妙好词》选本,虽未全醇,然中多俊语,方诸《草堂》所录,雅俗殊分”。(《书绝妙好词后》)这个观点今人已多论及(如,严迪昌《清词史》、朱惠国《中国近代词学思想研究》),然或过于支离,或语焉不详。所以,本文从朱彝尊的经师身份、诗文理论这个全新的角度出发,对这
现代语文(学术综合) 2009年7期2009-01-29
- 《万首论诗绝句》
王 之论诗绝句，是我国文学批评中所独有的一种形式。著名如杜甫《戏为六绝句》、元好问《论诗三十首》，早是传诵人口，不过从这一编中看出，是到清代以后，方蔚为大观——此编分四册，有四分之三强的篇幅为清及近代所独占。在这一短小精练的体裁中，包含了丰富的内容，举凡诗学理论、作家评论、作品评论等诗歌创作的方方面面，几无所不涉。部分大型组诗，更具有史料价值，如陈芸的《小黛轩论诗诗》，每首诗下皆有小注，辑录保存了大量闺秀诗人的行迹并创作轶事。关于诗学理论，名家名作之外，值
读书 1991年12期1991-07-15
- 要言妙道的论诗诗
了以诗来作批评的论诗诗，风气之盛，甚至还衍伸成为一个源远流长的批评传统。如果推究论诗诗的渊源所自，我们发现：古人在谈及艺事时，时常会情不自禁地使表达方式“美文”化。例如，赋是两汉魏晋时期最风靡的美文学，陆机的《文赋》便用赋体来论文，而在陆机之前，后汉的崔瑗、蔡邕在其品评书法的《草书势》、《篆势》、《隶势》中，早已把“炫辞作”的赋法引进了本来“不入华侈之区”的颂赞之中，多方铺陈，比喻层出，使之成为介乎二者之间的变体。六朝时骈文是典型的美文学，而刘勰体大思精的
读书 1986年3期1986-07-15