仲尼
- 解读《论语》
朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”【译文】卫国的公孙朝向子贡问道：“孔仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说：“周文王和周武王之道并没有失传，还留存在人间。贤能的人掌握了其中的重要部分，不贤能的人只记住了细枝末节。周文王和周武王之道无处不在，老师从哪儿不能学呢？何必要有固定的老师专门传授呢？”【评析】这一章讲到了孔子之学从何处而来的问题。子贡说，孔子承袭
文化产业 2023年30期2023-11-21
- 学无常师
三字经》里的“昔仲尼，师项橐”，说的就是这个故事。有一回，卫国的大夫公孙朝向子贡打听道：“您的老师仲尼那么有学问，他都是从哪儿学到的呢？”子贡说：“周文王和周武王的治国之道至今还留存在人间呢。贤能的人掌握了其中重要的部分，而不贤的人只明白其中的细枝末节。文武之道无处不在，夫子何必有固定的老师呢？”所以，對于孔子来说，学无常师。孔子曾经跟随学习过的老师还有很多，比如郯（tán）子、师襄、苌（chánɡ）弘等。唐朝的文学家韩愈认为：郯子这些人，他们的贤能或许比
少儿画王（7-10） 2023年9期2023-09-12
- 安大简《仲尼曰》文本、主题与性质研究
大学藏战国竹简《仲尼曰》是一篇新公布的孔子语录文献,与《论语》《礼记》等文献记载有相同或相近之处,又有不见于传世文献的内容,对研究孔子思想及流传等问题具有重要价值。如整理者所言,“简文原无篇题,不分章,内容为孔子言论,共25条,除一条开头为‘康子使人问政于仲尼’外,其他简文均以‘仲尼曰’起始。”[1]这是《仲尼曰》篇行文的突出特点。从行文方式、主旨等方面和《论语》等进行比较,不仅有助于了解该篇的主旨、性质,还能够解决学术史上的一些问题。《仲尼曰》原文不分章
燕山大学学报（哲学社会科学版） 2023年3期2023-08-07
- 古人的名号
。如孔子名丘，字仲尼。《史记·孔子世家》记载，孔子的父亲和母亲“祷于尼丘（山名）”，遂生孔子，因此孔子名丘，字仲尼。周代贵族男子字的前面常加“伯、仲、叔、季”表示排行，字的后面有时加“父”或“甫”表示性别，用这种方法构成的男性的字为三个字，如伯禽父、仲山甫、仲尼父。但是“父”或“甫”通常被省略，如伯禽，仲尼；有时也省去排行，如禽父，尼父等。春秋时期，男子取字最普遍的方式之一就是加“子”字，这是因为子在当时是对男性的尊称，如冉求，字子有；颜回，字子渊。这种取
文化产业 2023年18期2023-08-02
- 烈论语
子曰：“枯树枝”仲尼于是捧起十根枯枝在胸前燎原。烟火哑舞擂着思想的牛皮鼓捶碎曲阜头顶的黑云彩，墨色酒水在烈儒眼里暴走如河鲁的泥土微微战栗翻越三桓的粗胳膊，隨尘暴流亡兵刃呛了尖嗓子，一闪齐的咳嗽声在夹谷患软脚病瘟疫抱起响尾蛇之尾在岩石脸颊引爆，天空剧痛轰鸣中有五百辆战车哭着行驶在地平线的脉搏上一搏动飓风，万物屈腰拉扯生命的长度，长度是农夫东方的小腿战马嘶嘶，瞪裂铁嚼子的眼睛力量在低吼中缓缓迸射一支箭，右中，石狮子的人中金属在心脏惊悸而奔走鼻息奔腾，像滚石在血
诗选刊 2023年1期2023-05-30
- 烈论语
子曰：“枯树枝”仲尼于是捧起十根枯枝在胸前燎原。烟火哑舞擂着思想的牛皮鼓捶碎曲阜头顶的黑云彩，墨色酒水在烈儒眼里暴走如河鲁的泥土微微战栗翻越三桓的粗胳膊，隨尘暴流亡兵刃呛了尖嗓子，一闪齐的咳嗽声在夹谷患软脚病瘟疫抱起响尾蛇之尾在岩石脸颊引爆，天空剧痛轰鸣中有五百辆战车哭着行驶在地平线的脉搏上一搏动飓风，万物屈腰拉扯生命的长度，长度是农夫东方的小腿战马嘶嘶，瞪裂铁嚼子的眼睛力量在低吼中缓缓迸射一支箭，右中，石狮子的人中金属在心脏惊悸而奔走鼻息奔腾，像滚石在血
诗选刊 2023年1期2023-05-30
- 《汉志·诸子略》儒家类“唐虞之隆……已试之效者也”释正
验证有效的表现，仲尼之业所指为何等，即其显例。鉴于这一问题不仅关乎《汉志》文本的解读问题，更牵涉到了经学史、诸子学史的问题(仲尼之业所指为何、儒家学术与六艺经书及孔子之关系)，本文谨对之进行讨论。《汉志·诸子略》儒家类的序文：儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者
西北民族大学学报（哲学社会科学版） 2023年1期2023-04-16
- 孔颂
下丧道久矣兮，将仲尼以为铎。十之又五志于学兮，阅韦编而三绝。迎益朋于远方兮，择其善者从而师。学博渊而志笃坚兮，温故旧以知新。思国安而修德义兮，立儒宗之长青。克私己以复周礼兮，将天下以归仁。见贤达而思齐及兮，见鄙陋则自省。枕曲肱而饭疏食兮，薄富贵如浮云。仁如丘陵不可逾兮，德胜日月而永辉。游列国以传道义兮，说君王为政德。施仁道于礼崩兮，行德义于乐坏。餐陋食于尘风兮，宿郊野乎寒露。播堯舜之英德兮，扬文武之仁明。上律天时之有序兮，下袭水土之自然。衰朽不惜而六经理，
高中生学习·阅读与写作 2022年12期2023-01-05
- “仲尼”还是“仲泥”？
王辉孔子名丘，字仲尼。古人名字相应，“丘”“尼”之间有何关系？历史上有两种代表性说法：《史记·孔子世家》及司马贞《索隐》以孔子头部中间低四边高而得名、字，《孔子家语·本姓解》以拆分尼丘山而成名、字。但古人取名“不以山川”（《左传·桓公六年》），尤不以本国山川（孔颖达：《 正义》）。“丘”指四方高中央下之地;《说文》解释“尼”为“从后近之”，即接近、靠近。二字意思并无关系。而银雀山汉简《晏子》、汉《夏堪碑》仲尼之“尼”均写作“泥”。“泥”是“屔”的异体，与“
读书 2022年8期2022-05-30
- 《论语》“吾与女弗如也”歧解辨*
——兼及安大简《仲尼曰》
简（二）》，其《仲尼曰》载：“中（仲）尼曰：‘一（箪）飤（食），一勺（浆），人不（胜）丌（其）（忧），（己）不（胜）其乐，（吾）不女（如）韦（回）也。’”［1］相较今本《论语·雍也》载子曰“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也”，最大的差别是前者的“吾不如回也”在后者改为“贤哉，回也”。这两句都是孔子对门人颜回之贤的赞许，但在前者，孔子通过比较，明确说自己在安贫乐道上不如颜回，这是后来各种版本的《论语》所没有的。有学者认
江淮论坛 2022年5期2022-02-09
- 无论得失，皆是过程
文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃赋离骚。“文王拘”是“失”，失了自由，失了体面，然而却成就了《周易》的深邃;“仲尼厄”是“失”，却成就了《春秋》的深厚;屈原放逐亦是“失”，却成就了千古绝唱之《离骚》。有“失”必有“得”，有“得”也必有“失”。李自成挺进北京城时，春风得意，却在短短几十天后，功败垂成。明清时期，中国实行海禁政策，自诩天朝上国，不得不说，确实是在一定程度上抵御了外敌侵略，却也让中国固步自封，在经济政治等方面，远远落后于他国，于是有了中
作文与考试·高中版 2021年25期2021-09-22
- 小时了了，大未必佳
对曰：“昔先君⑩仲尼？与君先人伯阳？有师资？之尊，是仆与君奕（yì）世为通好？也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了？，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖？（cù jí）。【注释】①孔融（153—208），字文举，鲁国（今山东曲阜）人，东汉文学家，“建安七子”之首。②李膺，字元礼，东汉颍川襄城（今河南襄城）人。当时颇有盛名，士有被其接纳者，名为“登龙门”。③诣：前往，到。④清称：有清高的名称。⑤中表：古
意林·少年版 2021年15期2021-09-13
- 子贡的语言艺术
来。 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！ 叔孙武叔诋毁孔子的为人和学问。这话传到了子贡的耳朵里，子贡便对叔孙武叔说：“这样做是没有用的！仲尼是毁谤不了的。別人的賢德好比是个小土丘，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。即使有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢？只是表明他不自量力面已。”这段话不仅表现了子贡对老师孔子的仰慕和尊敬
小天使·初中版 2021年3期2021-09-10
- 儒道至圣
不能。”“天不生仲尼，万古如长夜，天既生仲尼，何苦如征蓬。”你一生曲折，实属不易。红尘扰扰，置身其中，也许无法免俗，你却依旧。君子如玉，你用你的方式切磋琢磨出独特的纹理。无论是深陷沼泽，还是负重跋涉，你眼中的希望永不磨灭，言谈中总是氤氲着美好。有人说：“你于杀戮之中盛放，亦如黎明中的花朵。”的确如此。烛光虽小，却依旧努力生发，哪怕星寂于洼，鲸湮于沙。不禁让人感叹一句：“天下之无道也久矣，天降以夫子为木铎。”“我思故我在”，你思想的独特性使你有别于身边任何人
课外语文 2021年20期2021-08-09
- 儒道至圣
不能。”“天不生仲尼，万古如长夜，天既生仲尼，何苦如征蓬。”你一生曲折，实属不易。红尘扰扰，置身其中，也许无法免俗，你却依旧。君子如玉，你用你的方式切磋琢磨出独特的纹理。无论是深陷沼泽，还是负重跋涉，你眼中的希望永不磨灭，言谈中总是氤氲着美好。有人说：“你于杀戮之中盛放，亦如黎明中的花朵。”的确如此。烛光虽小，却依旧努力生发，哪怕星寂于洼，鲸湮于沙。不禁讓人感叹一句：“天下之无道也久矣，天降以夫子为木铎。”“我思故我在”，你思想的独特性使你有别于身边任何人
课外语文·中 2021年7期2021-08-04
- 研究《仲尼梦奠帖》艺术价值
于清雅之致。”《仲尼梦奠帖》（图1）是欧阳询行书作品中的代表作，现藏于辽宁博物馆，原件纵25.5 厘米，横33.6 厘米，全篇九行，共78个字，据杨仁恺先生考究，此作为欧阳询晚年作品。其内容为：“仲尼梦奠，七十有二。周王九龄，具不满百。彭祖资以导养，樊重任性，裁过盈数，终归冥灭。无有得停住者。……善恶报应，如影随形，必不差二。”其讲述孔子梦奠之事，抒发生老无常、善恶有报的感悟；且文采颇佳，由“仲尼、周王俱不满百，彭祖、樊重才过盈期”为例，说明生老病死，未曾
艺术品鉴 2021年20期2021-07-27
- 不知道有多少水
答：“我的老师是仲尼。”齐景公佯装不知仲尼的声名，故意问道：“仲尼贤明吗？”子贡回答：“贤明。”“他有多贤明呢？”“我也不知道！”齐景公生气地责问道：“你说仲尼贤明，却又说不出他贤明到什么程度，难道是在戏弄我吗？”子贡笑笑说：“大王一生頭顶戴天，可知天有多高？大王一生脚踩大地，可知地有多厚？”齐景公回答道：“这我怎么知道呢？”子贡继续说道：“我的老师仲尼或许不能和天地相比，但我求学于他，如同拿着勺子到江海中舀水，我虽满腹而去，却如何知道江海里有多少水呢？”
意林·少年版 2021年5期2021-05-07
- 谦谦君子，虚怀若谷
且夫我尝闻⑪少⑫仲尼⑬之闻，而轻伯夷⑭之义者，始吾弗信；今我睹子⑮之难穷⑯也，吾非至于子之门则殆矣，吾长⑰见⑱笑于大方之家⑲。”——《庄子·秋水》【注释】①泾流：直涌的水流。②两涘：两岸。涘，河岸。③渚崖：小洲的边沿。渚，水中的小块陆地。④不辩牛马：形容河面阔大，两岸景物模糊不清。辩，通“辨”。⑤河伯：黄河之神。⑥旋：改变。⑦望洋：联绵词，远视的样子。⑧若：海神，即“北海若”。⑨野语：俗语。⑩莫己若：即莫若己，没有谁比得上自己。下文的“我之谓也”，即谓我也
小学生优秀作文(高年级) 2020年10期2020-11-26
- 古人为何要给自己起一个“字”
“字”，如孔子字仲尼，李白字太白，司马迁字子长，而现代的人皆是“有名无字”了。古人的“字”有什么含义呢？《颜氏家训·风操》说：“古者，名以正体，字以表德。”简单说来，“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。一般男子20岁成年会为自己取字，而女子出嫁时也要取字，所以往往把未出嫁的女子称为“待字闺中”。根据《史记·檀弓》上的说法，在人成年后，需要受到社会的尊重，同辈人只呼其名显得不恭，于是需要为自己取一个字，用来在社会上与别人交往时使
文萃报·周五版 2020年39期2020-10-20
- 小语境对语气词“也”的规约
——以《史记》四列传为例
南衡山列传》 《仲尼弟子列传》的语气词“也”为例，统计出四列传句末语气词“也”共125例，它们分别用在陈述句、判断句、疑问句、感叹句和祈使句中，配合其他表达语气的手段，包括语气副词、疑问代词、语序的变化、整齐的句式等，共同承担表示语气的功能，分别表示陈述语气、判断语气、疑问语气、感叹语气和祈使语气。句中语气词“也”有73例，分别表示提顿语气和跌宕语气。具体情况如表1、表2所示。表1 《史记》四列传语气词“也”的位置分布表2 《史记》四列传句末语气词“也”在
安康学院学报 2020年2期2020-05-06
- 《兰亭序》不是好文章
个古人是谁？是孔仲尼。不是真的孔仲尼，真的孔仲尼没有说过这句话。“死生亦大矣”，见《庄子·德充符》，作者抬出一个假设的孔仲尼来和一个跛脚驼背的王老做论辩的对立面。王老的思想代表庄周，对于人的生命认为无论寿夭，同归于尽。孔仲尼却认为人的死生，关系很重大，尽管长寿和短命，同是终尽，但这是从同的现象看，如果从不同的现象看，死生的意义就不同了。“死生亦大矣”，虽然不是孔仲尼真的说过，但在一部《论语》中，也可以找到注释。“未知生，焉知死？”可见孔子在生死之间，更重视
小品文选刊 2020年2期2020-02-20
- 《宗圣观碑》《仲尼梦奠帖》
《梦奠帖》全称《仲尼梦奠帖》，欧阳询行书。《仲尼梦奠帖》与《张翰帖》《卜商帖》内容皆涉史事，统称为“史事帖”。纸本。纵25.5厘米，横33.6厘米。9行，行9字，共78字。无款，但流传有序。辽宁省博物馆藏。【观典赏析】欧阳询书迹中碑拓为多，墨迹绝少，《梦奠帖》在欧氏仅存的四件墨迹作品中最为典型，为行书代表作。此帖用墨淡而不浓，且是秃笔疾书，转折自如，无一笔不妥，无一笔凝滞，上下脉络映带清晰，结构稳重沉实，运笔从容，气韵流畅，体方而笔圆，妩媚而刚劲，清劲绝尘
江苏教育 2020年93期2020-02-03
- 唐宋古琴，风雅而至
用至今。胡慧媚宋仲尼式“韵雪”七弦琴.The backside of a seven-string Qin made in the Song Dynasty唐伶官式“谷应”七弦琴。The backside of a seven-string Qin made in the Tang Dynasty唐仲尼式“来凰”七弦琴（本版古琴均为浙江省博物馆馆藏）。The backside of a seven-string Qin made in the Tang D
文化交流 2019年9期2019-09-20
- 秀健古茂 清劲绝尘
——欧阳询《仲尼梦奠帖》赏析
并称“欧虞”。《仲尼梦奠帖》，无款印,全文78字，书法笔力苍劲古茂。其释文曰：“仲尼梦奠，七十有二。周王九龄，具不满百。彭祖资以导养，樊重任性，裁过盈数，终归寂灭。无有得停住者。未有生而不老，老而不死。形归丘墓，神还所受，痛毒辛酸，何可熟念。善恶报应，如影随形，必不差二。”此帖曾入南宋内府收藏，钤有南宋“御府法书”朱文印记两方、“绍”“兴”朱文连珠印记，后经南宋贾似道，元郭天锡、乔篑成，明杨士奇、项元汴，清高士奇、清内府等递藏。现藏于辽宁省博物馆。唐人评曰
老年教育 2019年1期2019-02-15
- 《庄子》中的孔子
《徐无鬼》中的“仲尼之楚，楚王觞之”。虽无其事其言，但仍为庄子后学认为孔子可有的言论，对认识孔子仍有参考价值。一为《盗跖》中孔子欲说盗跖而受辱。更属虚构，显系庄门后学的调侃，亦不过楚狂接舆“迷阳迷阳”之尤激烈者。丙，可视为真实度很高者。除去甲、乙两类均属此，计32则。这样一具体辨析，便表明《庄子》中孔子言行的真实度是很高的。程颐说：“《论语》，曾子、有子弟子论撰。所以知者，唯曾子、有子不名。”［3］我们也可以依照通行《论语》编辑一本《庄化论语》出来。其所以
台州学院学报 2019年5期2019-01-20
- Taking Confucian Religiousness On Its Own Terms* #
朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”And finally, at the highest and most pervasive level, I will invoke the Confucian notion of the “three capacities” (sancai 三才) and the claim that human creativ
国际比较文学(中英文) 2018年1期2018-11-09
- 以自强立身 以厚德载物
拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》……”这些人无不是意志坚定之辈，均可谓“勇者”，即曰“自强不息”，但真正能够以仁义之名贯穿古今的人又能有几个。所谓“厚德载物”，如果仅观“厚德”，未免太过于片面，再加上“载物”，就感到一种“受光于天下照四方”的大气，是胸怀天下的大智慧。仲尼就是这样一个人——“知其不可而为”，而他同样在《报任安书》之列，也因此在古代就享有盛誉，被尊称为“圣人”。反观其他在《报任安书》之列的人，
新校园·中旬刊 2018年2期2018-06-29
- 身份与意义
——藏族精英贡觉仲尼国家认同论析
藏委员会委员贡觉仲尼（初译名为棍却仲尼，后1931年经本人申请、国民政府颁令同意其改名贡觉仲尼）1883年生于西藏拉萨，9岁在色拉寺出家为僧，12岁受沙弥戒，20岁受比丘戒，因其慧根深重，天资聪颖，勤奋刻苦，26岁便考取“资林巴”，30岁考取“拉让巴”[1]，颇受十三世达赖喇嘛赏识和重用。贡觉仲尼通过自己的努力，以地方精英的身份在西藏发挥自己的作用。自清乾隆十三年（公元1748年），七世济隆呼图克图奉命进京任雍和宫堪布以来，就逐渐形成了从西藏三大寺派遣住持
西藏大学学报(社会科学版) 2018年4期2018-02-09
- 乐兮追求 悲兮执拗
。今察之，不过是仲尼追求之物甚渺而难及罢了。然大漠黄沙漫漫，仲尼乘木车驱驰，不改初衷，其追求令他成了黑暗王国的残烛。悲哉，孔丘！乐哉，孔丘！在“不安”的世道中追求“安”的是庸人，在“安”中追求“不安”的是伟人。伟人，健伟之灵魂是也。人皆有目共睹于春秋洪荒，谓之杀人盈野、流血漂橹。于是便有了《诗经·采薇》中抱恨别妻不复返的男子，小人物追求的是温饱无忧啊，时代却将他们的生活硬生生撕裂。我们不必责咎其“保身之学”，但也不得不对孔子油然生敬。仲尼之追求，竟牵动了日
课堂内外·创新作文高中版 2018年1期2018-01-29
- 孔子不耻下问
这样一句话：“昔仲尼，师项橐。”“仲尼”大家都知道是孔子，而“项橐”是燕国的一个少年。众所周知，孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。如此伟大的学者竟拜一少年为师，其中缘由还有一个著名的典故。有一天，項橐见到孔子时说：“听说孔先生很有学问，特来求教。”孔子笑着说：“请讲。”项橐朝孔子拱拱手问：“什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝？”孔子听后说：“你真是问得怪，江河湖海，什么水都有鱼；不管柴草灯烛，
作文周刊(中考版) 2016年47期2017-06-01
- 佝偻承蜩
来读一读原文吧。仲尼适楚，出于林中，见佝偻（gōu lóu）者承蜩（tiáo），犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛株拘（jué zhū jū）；吾执臂也，若槁（gāo）木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知；吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”1.适：去，到。2.出：经过。3
阅读（高年级） 2017年5期2017-05-30
- 子在川上曰
延伸。细细体味，仲尼的言语确是清热解毒的。关键词：逝者如斯夫 圣人中图分类号：B222.2 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2017）01-0386-01“逝者如斯”之词大约是普罗大众所广泛熟识的，然而最终，无论红尘游历的才子，抑或望穿秋水的佳人，大多只空留些慨叹，并无多少圆满。当世事如同江水流逝般殆尽，付与渔樵闲话，我们才真正在意起来。然而曾经的旧日子已然成了今天的老日子，一切已无从挽回。不舍昼夜啊！这流逝叫人汗毛倒怂，冷汗直下，逼人尝试生
中文信息 2017年1期2017-05-11
- 外物轻重
被外境外物左右。仲尼曰：“以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。”有一个人，与人比赛。先用瓦片做赌注，由于不计得失，所以正常發挥，屡战屡胜；于是改用腰带钩做赌注，由于计较得失，所以发挥小有偏差，但是仍然胜多败少；于是改用黄金做赌注，由于不敢失败，所以发挥失常，败多胜少。由于矜顾外物，导致心智昏愦，练成的技术完全走样。所以庄子强调乘物而游心于道，“物物而不物于物”。驾驭外物而不被外物驾驭，才能“尽其所受乎天”。不管外境如何瞬息万变，不管外物是轻是重，丧忘自我
公务员文萃 2017年3期2017-03-28
- 孔子拜少年为师
这样一句话：“昔仲尼，师项橐。”“仲尼”大家都知道是孔子，而“项橐”是燕国一少年。众所周知，孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。如此伟大的学者竟拜一少年为师，其中缘由还有一个著名的典故。有一天，项橐见到孔子时说：“听说孔先生很有学问，特来求教。”孔子笑着说：“请讲。”项橐朝孔子拱拱手问：“什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝？”孔子听后说：“你真是问得怪，江河湖海，什么水都有鱼；不管柴草灯烛，什么
作文评点报·初中版 2017年3期2017-03-09
- 故宫博物院藏宋琴综述
奔雷”琴和两张“仲尼式”琴，共9张宋琴进行梳理和分析。1.万壑松琴仲尼式，北宋制作。1983年入藏故宫博物院。通长128.6、额宽19、肩宽20.4、尾宽14.9厘米。桐面梓底，木极朽败，通体黑漆，八宝灰胎，发蛇腹冰纹，间牛毛断，琴头偶有梅花断。长方池沼，金徽、玉轸，白玉足，红木岳尾。琴背上方刻楷书“万壑松”琴名，龙池两边有天津书家朱宝成题铭（图1）。2.金钟琴仲尼式，北宋官琴。清宫旧藏。通长115.7、额宽16.4、肩宽19.6、尾宽13.6厘米。通体黑
收藏家 2016年12期2017-01-04
- 道不欲杂
原文节选】颜回见仲尼，请行。曰：“奚之？”曰：“将之卫。”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独。轻用其国而不见其过。轻用民死，死者以国量，乎泽若蕉，民其无如矣！回尝闻之夫子曰：‘治国去之，乱国就之，医门多疾。愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎！”仲尼曰：“嘻！若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！……” ——《庄子·内篇·人间世》【原文释义】颜回拜见老师仲尼，辞行
前线 2016年7期2016-07-30
- 跟着名家学写作
历史典故：天不生仲尼，万古长如夜追根溯源：唐庚《唐子西文录》蜀道馆舍壁间题一联云：“天不生仲尼，万古如长夜”，不知何人诗也。文本翻译：蜀国一驿站的墙壁上写着一副对联：“上天不降生仲尼，（人类）万古常年生活就像在夜里。”不知道是什么人留下的诗。名家运用：如果说我们都一无所知，中国的读书人对此肯定持激烈的反对态度：孔夫子说自己知天命而且不逾矩，很显然，他不再需要知道什么了。后世的人则以为：天已经生了仲尼，万古不长如夜了。再后来的人则以为，精神原子弹已经炸过，世
作文与考试·高中版 2016年12期2016-05-07
- 三字经小讲堂
【原文】昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。【专家导读】昔：以前。仲尼：孔子名丘，字仲尼。师：求学。项橐：鲁国神童。赵中令：北宋大臣赵普，中令是官名。鲁论：书名。后代通行的《论语》版本是根据《鲁论》编订的。仕：做官。【解文】古时候的孔子，曾拜七岁神童项橐为师。古代圣贤尚且如此勤奋求学，何况我们这些平常人？宋朝的中书令赵普，喜欢读《论语》。他已经做了大官，学习还是那么勤奋。【三字经小故事】孔子师项橐一天，项橐和小朋友们在路上筑土城
儿童故事画报 2015年11期2016-01-26
- 命运与位置无关
，气势磅礴。像“仲尼厄而作《春秋》”“富贵不能淫”等名句，信手拈来，贴切有力；像“不愿‘摧眉折腰事权贵”“不改一片‘指南之心”等句子，活学活用，典故生辉。常常听到有人抱怨命运不公，抱怨自己所处的位置不好，我以为这种抱怨是没有道理的，因为位置对于有志者并不是最重要的。位置决定不了人的成败。在不同的位置取得的成就可能会有不同，但人的成就的大小决不在于位置的高低。在中国历史上，这样的事例举不胜举！西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》。这
阅读与作文（初中版） 2015年8期2015-08-12
- 我看“少仲尼之闻，而轻伯夷之义者”
000)我看“少仲尼之闻，而轻伯夷之义者”徐玉婷(上饶中学 江西上饶 334000)庄子的思想向来怪诞不羁，这给后人解读他的作品带来一定难度，若要合理地把握，应当走进庄子的内心，把握他的思维方式，切不可断章取义；更不能以常人之心想当然地揣度。面对前辈无端涯的恢弘，我们更需多持几分探究的精神。庄子；秋水；超越庄子《东海之大乐》（节选）选入人教版《先秦诸子散文》，其中有这样一段话：于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：”野语有之曰，‘闻道百，以为莫已若’者，我
佳木斯职业学院学报 2014年9期2014-04-17
- 古书成书编辑体例研究——以《说苑》、《孔子家语》互见内容中关于孔子记载的差异为中心
般称“孔子”或“仲尼（中尼）”，但在《家语》里，则全部称为“孔子”。据笔者统计，《说苑》共有二十一章称孔子为“仲尼”，其中有十四章亦见于《家语》，而这14 处无一例外皆称“孔子”，详见下表：?中行文子出亡至边 权谋 仲尼闻之，曰 辨政 子曰楚共王出猎而遗其弓 至公 仲尼闻之，曰 好生 孔子闻之，惜乎其不大也，鲁哀公问于仲尼曰：吾欲小则守子夏问仲尼曰：颜渊之为人也仲尼曰：史 有君子之道三鰌子路行，辞于仲尼曰：“敢问新交取亲若何？”子路将行，辞于仲尼，曰：“赠
湖南科技学院学报 2013年3期2013-02-22
- 1929至1931年贡觉仲尼到京、入藏及驻京:西藏与中央关系的初步恢复
说起:英国对贡觉仲尼、刘曼卿入藏的敏感1928年6月3日，奉张集团退出平津地区，南京国民政府从割据政府上升为中国的中央政府，逐步形式上统一中国大陆，开始考虑如何解决边疆问题。行政院认为“对藏第一要务即在如何祛除中央与西藏间之隔膜”，［1］328需派人入藏沟通双方意见。刘曼卿是国民政府所派西藏视察员。她于1929年7月24日从上海启程，取道川康入藏，1930年2月28日抵达拉萨，7月25日返回上海。贡觉仲尼是国民政府派遣的“赴藏慰问专员”。他于1929年11
中国延安干部学院学报 2013年4期2013-02-01
- 说“始作俑者”
·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’”（仲尼即孔子，他的这句话通常理解为“最早用木俑、陶俑等为死者殉葬的人，不该断子绝孙吗！”），指指牵头做某种坏事或出某种坏主意的人。孔子为什么怒斥始作俑者？有人说，孔子认为“秦穆公时以三良殉葬，本由有作俑者也。”（焦循《孟子正义》引赵歧注）意思是始作俑者用偶人殉葬导致了后来用活人殉葬。是先有偶人殉葬，还是先有活人殉葬？史实证明，早在原始社会就有用活人为死者殉葬的，到了奴隶社会用活人殉葬几乎成了制度，成了一种“
当代修辞学 2012年6期2012-03-28
- 庄子理想中的音乐最高境界：“天乐”
世》描述了颜回与仲尼关于“心斋”的对话。颜回向仲尼请教游说卫国国君的方法。仲尼叫他先做到“心斋”，并指出这不是祭祀之斋，而是精神上的斋戒。仲尼曰：“无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”所谓“心斋”，就是空虚心境，超越功利。修海林认为：“耳之听与心之听相比，耳只是对声音清浊高低及宫商律吕以把握，属于听觉感知层；而心却缘外物而产生意愿，并作出情感反映与外在环境相合。这里实际上已触及到音
重庆科技学院学报（社会科学版） 2011年15期2011-08-15
- 馯臂子弓和楚国易学的传入
023)《史记·仲尼弟子列传》和《汉书·儒林传》记载的自孔子开始的传易系统,尽管前人对此有很多的争议,然而它们都提到了楚人馯臂子弓,因此易学之传入楚国,馯臂子弓是关键的人物。馯臂子弓就是《荀子》中提到而非常尊崇的子弓,子弓并不是仲弓,也应该不是朱张,但有待考证。馯臂子弓;楚国易学;传入关于易学的传承,《史记·仲尼弟子列传》和《汉书·儒林列传》提供了两种不同的说法,两家说法已多有出入。钱穆先生认为《史记》和《汉书》对《易》的传承关系的记载存在六大可疑之处。有
长江大学学报（社会科学版） 2010年6期2010-08-15
- 豆豆的疑惑
老子说:‘你就是仲尼啊,听说你要来,我就在这儿迎候。”明明都指孔子,怎么一会儿叫“孔丘”,一会儿又叫“仲尼”呢?难道孔子有好几个名字吗?老师:呵呵,豆豆看书可真细心啊!要想搞清楚这个问题,首先就要了解我国古人的名、字和号。古人的姓名比现代人要复杂一些,包括姓、名、字、号四项。名,是婴儿出生后由父亲取的。字,是男子二十岁成年举行冠礼,女子十五岁举行笄(jī)礼时取的,是古人的正式称谓。号,则是指有一定名望和文化的人为表明自己的思想或志趣而取的。如,孔子,名丘
作文周刊·小学三年级版 2009年46期2009-08-31
- “天不生仲尼，万古如长夜”小考
捧”，引“天不生仲尼，万古长如夜”为证。陈先生注明此句出自《朱子语类》卷九十三。此一注释易使读者误以为此句的“著作权”属于朱熹，将引用者误以为始创者。《朱子语类》卷九十三:“‘天不生仲尼，万古长如夜！唐子西尝于一邮亭梁间见此语。”唐子西即唐庚，北宋诗人。今传《唐子西集》二十四卷、《唐子西文录》一卷。朱熹所引“天不生仲尼”一句出自《唐子西文录》，“蜀道馆舍壁间题一联云‘天不生仲尼，万古如长夜。不知何人诗也”。可见，“天不生仲尼”一语不是朱熹所作，且原文当作“
读书 2009年5期2009-05-11
- 孔子拜师
昔仲尼 师项橐古圣贤 尚勤学帮你理解：从前，孔子曾拜过七岁的小孩项橐为师；作为古代的圣贤，他还这样勤学而不耻下问。孔子一生勤学好问，而且十分谦虚，不论任何人，只要有一技之长，他都要虚心向他学习。一次，孔子外出讲学，走到一个路口，见有几个小孩正在玩堆沙子的游戏，挡住了他的去路。当孔子问他们为什么不让路时，一个叫项橐的小孩针对孔子的问话提出了自己的观点。孔子见项橐聪明，一连提出四十多个涉及天方地理、自然万象、人生伦理的问题，项橐都能对答如流。孔子十分惊叹项橐的
作文周刊·小学三年级版 2008年3期2008-04-15