乐兮追求 悲兮执拗

张亦弛

“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”千年前垂垂老矣的孔丘长叹着。他身后，残阳如血。

曾经不解于颜渊困于陈蔡之野，曰“夫子之道，至大也，故天下莫能容夫子”的慨然正色。今察之，不过是仲尼追求之物甚渺而难及罢了。然大漠黄沙漫漫，仲尼乘木车驱驰，不改初衷，其追求令他成了黑暗王国的残烛。

悲哉，孔丘！乐哉，孔丘！

在“不安”的世道中追求“安”的是庸人，在“安”中追求“不安”的是伟人。伟人，健伟之灵魂是也。人皆有目共睹于春秋洪荒，谓之杀人盈野、流血漂橹。于是便有了《诗经·采薇》中抱恨别妻不复返的男子，小人物追求的是温饱无忧啊，时代却将他们的生活硬生生撕裂。我们不必责咎其“保身之学”，但也不得不对孔子油然生敬。仲尼之追求，竟牵动了日后汉民族的兴衰。他心事浩渺，但追求执拗。他本可弹琴、煮酒、烹茶，逍遥世外，做一个悠哉乐哉的局外人，可他为了自己悲天悯人的人文追求，不顾安逸，高唱着一往无前。

“一意孤行”這个词很有意思。一意孤行的人往往有大人格，大追求。他们并非趋之若鹜，被世间假象蒙蔽住双眼，而是不懈追求着，即便化作天边流星也在所不惜。迷惘、固执、执拗，此乃“一意孤行”的追求者的共同特征。没有鲜花，只有荆棘；没有欢笑，只有泪水。

追求！这是一个多么令人憧憬向往、多么令人热泪盈眶的词啊。它豪气干云而又满含心酸，它崇高而又渺小。谓之崇高，乃因其本质、使命令人望尘莫及。它是属于所有勇敢坚强的心的，它与位卑官盛毫无干系。谓之渺小，则因其容貌常不为人所知、所解，故以之为轻。于是哲人在现世被矮化，一切追求付诸东流。何其痛心！何其虚妄！

然而，从微漠的悲哀中，我瞥见了希望。君不见仲尼所追求之“德性”终得普世之推崇？君不见王国维所追求之文化批判终浴火重生？怀揣追求而立足于天地间，浩然无所愧怍，他们失去了现世的安稳，却骑上了时间之骏马。

求吾之所求，追吾之所向，无谓粉身碎骨，不惧成败荣辱。

“不容何病？不容然后见君子。”飞蛾扑火，追求的是烛火的绚烂。此时的生命，竟成永恒。

故曰：活过，爱过，追求过。吾心无悔，此生亦足矣。

（指导老师：周建芸）

点评

“一意孤行”“执拗”，这样的词语在常人看来多含贬义，但本文作者却独辟蹊径地指出了这两个词语的另一层含义。在作者看来，孔子的“执拗”追求与“一意孤行”正是其能够“立足于天地间，浩然无所愧怍”的原因。与其做一个追求“安”的庸人，不如粉身碎骨、飞蛾扑火，追求绚烂的人生。本文文笔纯熟，意蕴深刻，见解独到。endprint