以自强立身 以厚德载物

孙睿

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”此《周易》乾坤二卦之象也。乾卦，君子法天以自强；坤卦，君子厚德以载物。此诚如我所想：君子，以自强立身，以厚德载物。

所谓“自强”，其具有“生生不息”的特性，如破蛹之蝶“不破蛹，不成活”的决心，故多称“自强不息”。最初的“自強不息”是求生的欲望，世间万物皆有“自强不息”的趋势，但只有在困难面前不退缩的人，才是真正的“自强”，即为“勇者”。此外，老生常谈的“退一步海阔天空”“宰相肚里能撑船”，实谓“厚德载物”，能胸“怀”天下之人，即为“忍者”，能“忍”常人所不能忍之事，“忍”“仁”谐音，而在意义上也同样可谓“仁者”。

既为“勇者”，又为“仁者”，当真君子也！

泱泱中华，五千年来屹立于世界民族之林，凭借的是什么？当成为西方列强肆意欺凌的对象时，又是凭借什么在夹缝中生存？这皆因自强之君子，也因君子之厚德。“自强”在于中国人不屈的信念，犹如徐悲鸿在外邦人鄙夷下发出的“人不能无傲骨”的心声。“厚德”却又体现在当灾难来临时，可以摒弃前嫌，为日本灾区的重建尽一份“绵薄”之力。

孟子云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”此“心志”涵盖了“勇”和“仁”两种概念。立志“究天人之际，通古今之变”的司马迁在《报任安书》中曾提道：“盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》……”这些人无不是意志坚定之辈，均可谓“勇者”，即曰“自强不息”，但真正能够以仁义之名贯穿古今的人又能有几个。

所谓“厚德载物”，如果仅观“厚德”，未免太过于片面，再加上“载物”，就感到一种“受光于天下照四方”的大气，是胸怀天下的大智慧。仲尼就是这样一个人——“知其不可而为”，而他同样在《报任安书》之列，也因此在古代就享有盛誉，被尊称为“圣人”。反观其他在《报任安书》之列的人，尽管同样“优秀”，但比之仲尼却又远远不如了。

可见，只有既为“勇者”，又为“仁者”，才称真君子也。

在《烛之武退秦师》中晋文公曾说：“因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。”可以说，“勇”“仁”是古人的一个重要的评价标准。而在把自强不息作为民族精神的今天，我们又当如何才能做到“以自强立身，以厚德载物”？

首先，要在平时的生活中保持足够的进取心，有“敢为争先”的勇气，“不破楼兰终不还”的霸气，总的来说就是要有欲望，有争第一的欲望。其次，要有“坚韧不拔”的特质，诚如《劝学》中的蚯蚓，“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，对待事物“锲而不舍”，惟立足不败者可长胜。如何立于不败之境？就是要将失败化为自己源源不断前进的动力，才能立于不败之境。最后，要学会“度人”“容人”，要“以君子之心度天下人之腹”，甚至“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，达到“逍遥自然”的境界，此可谓“厚德载物”。

“自强不息、厚德载物”乃是一条君子以天下为己任的必由之路。