六礼

“三季六礼”互动仪式：培养小学生“为公益民”的品格
展小学阶段“三季六礼”仪式活动，引导学生在丰富多彩的仪式活动中学习为公共的利益做事情的常识，培养勇于承担社会责任的意识，提高服务他人、社会的公益行动实践能力，努力成长为具有“为公益民”使命感的有担当的一代新人。一、学校“三季六礼”仪式活动的整体架构（一）聚焦目标，建立体系在《中小学德育工作指南》精神引领下，学校不断优化德育课程。前几年，学校根据《中小学德育工作指南》要求，开展理想信念、中华优秀传统文化、生态文明等各主题活动。每个年级的“六礼”活动就根据学校

小学教学研究 2023年36期2024-01-27
以东方美学加冕中式传统婚俗服饰
文化服饰品牌——六礼· LOOLAYY在中国国际时装周舞台上的首次亮相，系列新品惊艳而至，给观众带来了一场别开生面的中式美学盛宴。在传播“新审美、新东方、新服务、新连接”的品牌核心价值理念下，六礼·LOOLAYY一直致力于诠释现代都市女性的“幸福·华丽·自信·智慧”形象。这一季，六礼·LOOLAYY以“仰韶大唐”之媒，发掘传统新中式礼服。在饱含华美国学的中式风格中，挖掘现代女性在国学传承中之美。中国千年非遗刺绣、云肩等工艺运用在服装设计和制作上，运用体现

纺织服装周刊 2023年17期2023-06-09
台州“洞房经”中的婚俗以及音乐文化研究
迁汉族婚礼讲究“六礼”，台州作为一个汉族人数居多的地方也承袭了“六礼”的婚俗，但却有所不同。台州的“六礼”体现出独特地方民俗文化的象征功能与审美价值。“台州六礼”主要包括媒人、合八字、送日子、送嫁、暖房、发嫁妆、开额、看嫁妆、迎新娘、望新娘、拜堂、送洞房、闹洞房、下楼梯。下面选取几种进行简单介绍。“媒人”。中国传统婚礼讲究“父母之名，媒妁之言”，又有“无媒不成婚”一说。其主要原因是我国漫长的封建社会中强调男女授受不亲，婚姻更是强调不经媒人而定下的婚姻得不到

文化产业 2022年28期2022-11-24
基于文明素养发展的“校园六礼”智慧评价研究
模式。通过研究“六礼”智慧评价的有效策略和方法，开发了线上评价功能模块，确立了线下“1234”评价操作模式，并通过移动端扫一扫的方法巧妙联通了线上评价和线下评价，完成了线上线下融合评价的智慧体系，充分实现了评价的过程化、全员化、阶梯化和可视化，提升了德育评价的实效性。一、聚焦云端——研发智慧评价的功能模块学校根据已有的《六礼指南》，对“校园六礼”智慧评价的构建提出了一些新要求，修订出2.0版校园文明素养评价的内容和生长点（见表1），设计有二维码的“六礼积分

中国德育 2022年14期2022-08-10
符号学视域下“六礼”中的大雁和媒人
新珍内容摘要：“六礼”是周代社会重要的婚俗礼仪，因其积淀着丰富的文化内涵，成为中国婚礼的范式。在这一文化系统中，大雁作为关系符号蕴含着丰富文化内涵，男女双方通过馈赠礼物表达婚姻的意图从而建立关系。媒人在“六礼”中除了传递信息外，还可以帮助男女双方匹配信息，规范礼法。关键词：《礼记》 “六礼” 符号学大雁媒人陈顾远先生在《中国婚姻史》中论及婚姻的起源时说道，“迨人类知识发展以后，男女结合渐有轨范，乃构成婚姻之上种种之制度。”[1]婚姻作为一种制度文化在人

文学教育 2022年11期2022-05-30
庚帖、婚书、礼单
中就有关于婚姻“六礼”的记载。在传统社会，“三书六礼”成为指导中国民间嫁娶行为的规范和准则。“六礼”包括纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，“三书”则是“六礼”中出现的三道作为凭据的文书——聘书、礼书及迎书。晚清至民国，“三书六礼”仍对民间婚俗具有十分重要的影响。南京市民俗博物馆收藏了数份庚帖、婚书、礼单，其记载了近代以来南京民间嫁娶习俗的诸多信息，弥足珍贵。一、庚帖清末民初，当南京男女双方家庭均有缔结婚姻想法的时候，男方会通过媒人询问女方姓名、生辰八字、

参花（下） 2022年4期2022-05-27
从《诗经》婚姻诗中看周礼“六礼”
重较大，对周礼“六礼”多有涉及。本文从《诗经》婚姻诗中来看周朝“六礼”，探索“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎对现代婚姻礼俗的影响。关键词：六礼;《诗经》;婚姻诗;现代婚俗中国素有“礼仪之邦”的美名，中国古代推行周礼，有五礼之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧4种人生礼仪。婚姻大事，作为两个婚姻集团结合和交往稳定性的保障，同时涉及到宗族后代的延绵昌盛，更是礼之根本。

快乐学习报·教育周刊 2021年16期2021-10-12
浅谈学校“六礼”教育
或载体大力普及“六礼”知识。在开学典礼、升旗仪式、演讲比赛、祭奠先烈、远足研学等活动中，也要结合实践，有针对性地进行“六礼”教育。教师的师风师范是最好的德育资源和德育力量。学生、家长及社会各界普遍喜欢、尊敬的教师，必然是那些热情友好、彬彬有礼的教师。老师在传播知识的同时，也以自己的言行举止潜移默化地影响着学生。“礼者，敬人也”，这是教师礼仪的首要原则，也是教师礼仪的灵魂所在。学校要结合本校的校风、文化制定教师文明礼仪规范，开展“展礼仪风采，树文明形象”的自

河北教育(德育版) 2020年6期2020-12-30
婚姻“六礼”
立的条件，称为“六礼”。六礼的内容包括了婚姻成立的六个程序：一是纳彩，即男方向女方送彩禮求婚。二是问名，即男方的媒人问女方的名字、生辰，然后到宗庙里占卜吉凶，结果为吉的才能进行下一步，凶的则到此为止。三是纳吉，就是占卜得到吉兆后定下婚姻。四是纳征，男方派人送聘礼到女方家。五是请期，即请女方确定结婚日期。六是亲迎，婚礼之日，男方必须亲自去女方迎接，然后男方先回，在门外迎候。六礼的程序很复杂，一般百姓无力承担，只有贵族才严格遵守。但民间风俗也以此为参考，把一些

作文周刊(中考版) 2020年20期2020-12-14
唐代婚姻制度研究
范的转变。（二）六礼及婚约唐代针对婚姻成立的第二个必备条件就是确立婚约并举行六礼。当然此处所说的婚姻仅是指男子娶女子为正室时的婚配，若是男子娶妾，因妾在婚姻家庭中地位较为低故其嫁娶方式自然也要相对简约。唐承汉制，其婚姻制度在继承汉代婚约制度的背景下，第一次将民间流行的六礼纳入唐律条文之中，根据《唐律疏议·户婚》记载：“妻者，传家事，承祭祀，既具六礼，取则二仪。”可见在唐代男女成婚必须要奉行六礼规定，六礼完备称之为“聘”，即婚姻合法，六礼不备而婚被称为“奔”

法制博览 2020年11期2020-11-30
论《诗经.卫风.氓》中的婚俗婚制
本提供可能。二、六礼皆备的婚礼习俗《礼记.昏义》提到“昏礼者，将合二性之好。上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而迎拜于门外。入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”在周代，婚礼就已承载着维系家族延续的重要功能，因此需礼制加以规范，《礼记》的婚礼流程包括“纳采、问名、纳吉、纳征、请期”，而《仪礼.士昏礼》新增了“亲迎”，构成古代婚礼“六礼”。“六礼为为妻之征。故六礼不备，贞女守义不住，以嫌于为

散文百家 2020年11期2020-11-19
明清家礼变迁的内在逻辑 ——以《家礼·昏礼》为考察中心
2期。(一)删“六礼”为“三礼”程颐《婚礼》、司马光《书仪》都具备纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎“六礼”，而朱熹《家礼》则去掉问名、纳吉、请期，只留纳采、纳币、亲迎三礼。对此，后来学者存在争论，有人认为朱熹《家礼》实际上具备六礼，只不过是将问名、纳吉、请期三礼并入纳采、纳币之中而已。为了附会此说，不少学者调整了告庙的祝辞与若干婚书，以凑成“六礼”之名(详见下文)。不过，《家礼》正文明确说：“古礼有问名、纳采、纳吉，今不能尽用，止用纳采、纳币，以从简便。

云南大学学报（社会科学版） 2020年4期2020-07-06
从裕固族传统婚俗看古代婚姻“六礼”及其当代遗存
架始终没有超出“六礼”的基本规范。裕固族作为甘肃特有的少数民族之一，其先民的活动范围和影响及于欧亚大陆诸多地区。研究作为裕固族历史文化重要组成部分的裕固族传统婚俗，由贯穿裕固族婚嫁全过程的婚礼歌管窥并延展多元文化融摄之下的裕固族民族文化对民族学与法文化学的研究颇有裨益。【关键词】裕固族；婚俗；古代“六礼”【中图分类号】D923 【文献标识码】A“合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世”，结婚作为重要的人生礼仪，历来受到婚姻双方、家庭乃至社会的高度重视。裕固族

中国民族博览 2020年6期2020-07-04
婚礼 ——山盟海誓的美好礼仪
婚礼前期准备三书六礼婚聘之礼的记载甚至可以追溯到甲骨文，《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”之后，除了有“俪皮”（成双的鹿皮）之外，还得“必告父母”。到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时期，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中对其有详细规制，整套仪式合为“六礼”，与三书（聘书、礼书和迎亲书）一起被合称为“三书六礼”。六礼婚制从此成为华夏传统婚礼的模板，后世历朝历代的婚制多数是在此基础上加以变化

青春期健康 2019年24期2020-01-13
文明的演进与传统的交融 ——纳征制度考
年，定婚姻之时，六礼之仪始备。”[2](P1632)一、聘娶婚的形成——纳征礼已降纳征是聘娶婚形态下的产物，在以一夫一妻制聘娶婚的模式形成前还有母系氏族社会中的群婚制，群婚制到对偶婚的转变正是母系氏族向父系权力中心的过渡。专偶婚的出现则奠定了聘娶婚产生的基础。在这群婚制向偶婚制的转变中，流传上古遗风还夹杂有掠夺婚、买卖婚、交换婚、服役婚等诸多形态。从这些婚姻形态中可以看到人类文明的提高进步、伦理观念的养成、父权社会的构建。婚姻缔结从无序到有礼法之序的确定，

哈尔滨师范大学社会科学学报 2020年2期2020-01-06
周代婚礼中礼物的流动 ——法国汉学家葛兰言对中国婚俗的研究
一、《诗经》中“六礼”的传统解释在古式婚礼中，婚姻礼制占有很重要的位置，只有通过一系列的仪式和礼物的交换，再加上相关人员的共同参与，婚姻才能得到家族和社会的认可，从而形成合法的夫妻关系。而周代的婚姻礼制最重要的就是“六礼”。所谓六礼，指婚礼仪式中六个步骤：纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。《仪礼·士昏礼》和《礼记·昏义》对此都做了详细的记述。然而，我们不禁产生疑问，这些文本记载所反映的基本上是贵族的婚姻仪式，其中的礼制是否能代表周代社会各个阶层呢？对此，

国际汉学 2019年3期2019-12-14
古代男子提亲的礼物
究？其实，婚制“六礼”中，不仅纳采要用雁，即便是问名、纳吉、请期以及亲迎，也要携带雁礼。“六礼”中的“纳徵”，因为送了重礼，才不必携雁。古人之所以将携雁视为婚礼大义，其原因大致有三：一、逐阳而往，夫唱妇和雁属大型游禽，是一种追随太阳，喜欢温暖的候鸟。它们每年春分后飞往北方，秋分后又飞回南方。大雁的这种特性与儒家思想中“夫为阳，妇为阴”的观念是一致的，因此，婚礼携雁便蕴含了顺应自然，逐阳而居，妻子顺从丈夫而夫唱妇和之意。二、形影相随，白头到老《白虎通·嫁娶》

幸福·悦读 2019年7期2019-10-08
古代男子提亲的礼物
究？其实，婚制“六礼”中，不仅纳采要用雁，即便是问名、纳吉、请期以及亲迎，也要携带雁礼。“六礼”中的“纳徵”，因为送了重礼，才不必携雁。古人之所以将携雁视为婚礼大义，其原因大致有三：一、逐阳而往，夫唱妇和雁属大型游禽，是一种追随太阳，喜欢温暖的候鸟。它们每年春分后飞往北方，秋分后又飞回南方。大雁的这种特性与儒家思想中“夫为阳，妇为阴”的观念是一致的，因此，婚礼携雁便蕴含了顺应自然，逐阳而居，妻子顺从丈夫而夫唱妇和之意。二、形影相随，白头到老《白虎通·嫁娶》

幸福 2019年20期2019-07-23
古代男子提亲时为什么要用雁作礼物
究？其实，婚制“六礼”中，不仅纳采要用雁，即便是问名、纳吉、请期以及亲迎，也要携带雁礼。“六礼”中的“纳徵”，因为送了重礼，才不必携雁。古人之所以将携雁视为婚礼大义，其原因大致有三：一、逐阳而往，夫唱妇和雁属大型游禽，是一种追随太阳，喜欢温暖的候鸟。它们每年春分后飞往北方，秋分后又飞回南方。大雁的这种特性与儒家思想中“夫为阳，妇为阴”的观念是一致的，因此，婚礼携雁便蕴含了顺应自然，逐阳而居，妻子顺从丈夫而夫唱妇和之意。二、形影相随，白头到老《白虎通·嫁娶》

文史杂志 2019年3期2019-04-29
西周无“八字”
谓庚帖）古婚礼“六礼”出于《仪礼·士昏礼》，是规定婚姻过程的“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”六种仪式。《中华传统文化经典注音全本·仪礼》之《内容提要》说：“《仪礼》是儒家传习最早的一部书，《史记》和《汉书》都认为出于孔子。该书形诸文字是在东周时期，但其中所记录的礼仪活动，在成书以前早就有了。是孔子采辑周鲁各国失传的礼仪而加以整理记录的。”既然礼仪在周鲁各国都已经失传，由东周往上推，《仪礼·士昏礼》至迟西周时已经广为盛行了。本文就来谈谈西周婚礼有无“八

文史杂志 2019年2期2019-02-27
婚礼
婚礼前期准备三书六礼婚聘之礼的记载甚至可以追溯到甲骨文，《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”之后，除了有“俪皮”（成双的鹿皮）之外，还得“必告父母”。到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时期，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中对其有详细规制，整套仪式合为“六礼”，与三书（聘书、礼书和迎亲书）一起被合称为“三书六礼”。六礼婚制从此成为华夏传统婚礼的模板，后世历朝历代的婚制多数是在此基础上加以变化

青春期健康·青少版 2019年12期2019-02-03
唐代婚姻制度研究
不足之处。（2）六礼。唐朝缔结婚姻关系仍然遵循传统的“六礼”程序。纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等古代六礼，是我国在西周时代开始就是非常重要的婚姻缔结程序，它象征着一个婚姻从开始到结束的完整过程。纳采是六礼之首，一般指新郎家的父辈亲属通过指定的媒人去新娘的家里像新娘的长辈求亲，提亲之后如果新娘的家长同意了，新郎的家里就会给新娘的家里送定亲礼，有指定的使者送出。问名，是指通过了纳彩，媒婆或者使者会到新娘家里询问新娘家长的名字，新娘自己的闺名，还有新娘在家

长江丛刊 2018年4期2018-11-14
浅析唐代婚姻特点
中最重要的便是“六礼”。“六礼”包括纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳彩：即男方派人向女方送去礼品，提出想要结亲的意图。问名：即经女方同意后，男方遣人询问女方姓名及生辰八字。纳吉：即男方拿到女方姓名及生辰八字后拿到祖庙占卜，由祖先神灵决定双方是否合适。纳征：俗称“下彩礼”。即卜得吉兆后，男方带着财币礼物去与女方订立婚约。请期：即男方择定结婚的良辰吉日，派人通知女方，征得同意。亲迎：即在吉日里，新郎亲自前往女家迎娶新娘。“六礼”是中华民族礼仪之邦的见证，

新生代 2018年14期2018-11-13
诗经中的五礼
简而言之是“五雁六礼”，即送五只雁，主要有六个步骤。六礼分别为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。下面按照这六个步骤的顺序，依次以《诗经》中的篇目进行介绍和分析。1.1纳采纳采是六礼中的第一礼。男方欲与女方结亲，男家遣媒妁往女家提亲，送礼求婚。得到应允后，再请媒妁正式向女家纳 “采择之礼”。古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始。《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采。用雁。”古人以雁为纳采时的礼物，一取雁是候鸟，每年秋分时节南去，春分时节北返，来往

西部论丛 2018年6期2018-08-31
宋元话本小说中的“六礼”叙写
个阶段被称之为“六礼”。作为婚姻共同遵守的六项礼仪,是婚礼必经的六个程序,只有依六礼程序进行的婚礼才是合法的婚礼。六礼在周代就已确立,《礼记·昏义》载，“是以昏礼,纳采、问名、纳吉、纳征、请期,皆主人筵几于庙,而拜迎于门外,入,揖让而升,听命于庙,所以敬慎、重正昏礼也”[1]1680。这种婚嫁的礼仪经过后世不断完善,绵延千载。宋元话本小说是以描写世俗生活为主的民间文学，大多作品都涉及婚恋题材，其中自然少不了对民间婚姻嫁娶习俗的描写，这些作品中的男女主人公大

太原理工大学学报（社会科学版） 2018年4期2018-08-13
开展“六礼三仪”教育落实立德树人根本任务
年来，株洲市把“六礼三仪”文明习惯养成教育作为落实立德树人根本任务的重要举措，作为培育和践行社会主义核心价值观的有效途径，作为促进未成年人全面发展的基础工程，引导未成年人从小学礼仪、知礼仪、行礼仪。一、抓好三个环节，强化“六礼三仪”组织引领。一是抓好顶层设计。出台《株洲市开展“六礼三仪”主题教育实践活动的实施方案》，把文明礼仪划分为仪态之礼、餐饮之礼、出行之礼、交往之礼、学习之礼、观览之礼等六个方面和启蒙、青春、成人等三种仪式，对幼儿园、小学、初中、高中的

湖南教育·A版 2018年2期2018-02-28
婚姻大事说古代婚仪民俗
婚姻程序必须依“六礼”而行。所谓六礼即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。欧阳询《艺文类聚》卷四十礼部（下）“婚”条引郑氏《婚礼谒文》云：“纳采，始相与言语，采择可否之时；问名，谓问女名，将归上（卜）之也；纳吉，谓归卜吉，往告之也；纳征，用束帛，征成也；请期，谓吉日将亲迎，谓成礼也。”秦汉后，历代汉族的结婚礼俗虽基本承继了古之“六礼”，但由于“六礼”过于程式化和繁琐，普通百姓大多遵循于六礼但化繁为简，操办婚事根据各地经济文化的不同而各具特色。自古民间风俗，

江苏地方志 2017年3期2018-01-02
破除天价彩礼还需新仪式
请期、亲迎”婚姻六礼。在周朝，聘礼仅是一种象征，但到了后世，彩礼的内容变得越来越实际，直至演化为今天某些地区的“三斤三两钞票”……【精妙解读】破除天价彩礼，需要用新的仪式来改变定亲这一环节。以前婚娶都是吹吹打打，就怕婚礼场面不够热闹，如今一些地区的人们发现草坪婚礼、海边婚礼、旅行婚礼也很浪漫，用溫情的钢琴曲代替了喧闹的唢呐声，也很吸引人。彩礼亦如此，有了丰富的形式、多样的选择，人们订婚的形式也会潜移默化地发生变化，而不仅仅诉诸物质的表现形式。结婚不应在礼物

创新作文·初中版 2017年6期2017-12-06
婚俗流变与文化思考
素的回归。”三茶六礼：“祖先留下的仪式，能让我们完成一种朴素的回归”小时候看《红楼梦》，二十五回写凤姐调侃黛玉：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家做媳妇？” 此为凤姐双关语，缘起是凤姐前两天‘打发了丫头送了两瓶茶叶去”。虽感知到凤辣子之辣，黛玉之羞涩，却也迷惑于“吃茶”为何就要“做人家媳妇儿”——后来明白，在古代婚恋中，“吃茶”就是“定亲”的意思，把订婚的定金称为“茶金”，“彩礼”称为“茶礼”，姑娘“吃了哪家的茶，就是哪家的人。”中国，礼仪之邦，最讲究

齐鲁周刊 2017年34期2017-09-09
客家传统婚俗中“六礼”婚品创新研究
家；传统婚俗；“六礼”艺术；婚品创新设计婚姻是男女建立家庭，维系家族繁衍、社会稳定的重要途径，各国各地因地域文化差别，婚俗多有不同。中国婚俗历史悠久，作为重要的礼仪已有千年历史，在不断的历史变动发展的背景下，形成独具特色的中国婚俗。1客家传统婚俗“六礼”1.1客家民系的形成客家人是广东三大民系之一，主要分布于我国广东、福建、江西等地，也是世界上分布较广、影响较深的汉族民系。客家先民居住于黄河流域一带，主要分布于北方诸省山西、河南、湖北等地，因逃难向南方迁移

工业设计 2017年2期2017-05-30
民法典婚姻家庭编的编纂应该加入“六礼”制度
要自西周确定“六礼”制度之后，历朝历代都对“六礼”问题做出了明确的立法规定。但是，随着婚姻自由的民主思想的冲击以及建国后苏联婚姻家庭制度立法的影响，“六礼”制度在我国的作用日益削弱并被排除在婚姻立法之外。然而，其作为一种民事习惯，仍广泛存在于中国的大部分地区，在较为落后的农村地区尤甚。值此编纂民法典之际，如若我国持续不对婚约彩礼民俗问题进行思考与规范，势必会影响到将来我国民法典的全面性与成功性。关键词六礼制度民法典婚姻立法制度规划作者简介：唐正明

法制与社会 2017年11期2017-05-04
古代的“入学礼”
着學生向老师赠送六礼束修。所谓六礼束修，就是行拜师礼，学生赠予老师6种礼物，分别是：芹菜，寓意勤奋好学；莲子，寓意苦心教育；红豆，寓意红运高照；红枣，寓意早日高中；桂圆，寓意功德圆满；干瘦肉条，表达弟子心意。三是“洗净手”。行过拜师礼后，学生要按先生的要求，将手放到水盆中“净手”，正反各洗一次，然后擦干。“净手”的寓意为净手净心，去杂存精，希望在日后的学习中能专心致志、心无旁骛。四是“开笔礼”。这是开学礼中最后一道程序，包括朱砂开智、击鼓明智、描红开笔等。

小学教学研究·新小读者 2017年3期2017-04-27
独具特色的陕北婚俗文化
区婚俗沿袭了古代六礼的许多仪式，只是有繁有简，略有差异而已。陕北婚姻的缔结大致需经择亲、定亲、商话、迎亲等四个环节。陕北婚俗；择亲方式陕北地区婚俗沿袭了古代六礼的许多仪式，只是有繁有简，略有差异而已。陕北婚姻的缔结大致需经择亲、定亲、商话、迎亲等四个环节。1 择亲择亲是揭开婚姻的序幕。在陕北也称其为“相亲或提亲”，相当于六礼中的纳采和问名。当地的男女都是凭“父母之命，媒妁之言”，结婚前双方当事人都不曾见面，全靠父辈们作主，媒人在其中相互撮合。古代曾有“娶妻

山西农经 2017年19期2017-04-14
传承古代儒家礼仪，弘扬中国传统文化
拜师帖”、“奉送六礼束脩”、“奉茶”等礼仪。 “六礼“各有寓意，如芹菜寓意勤奋好学，莲子寓意苦心教育，肉干则代表学生的心意。接着学子们毕恭毕敬地向孔子像和老师们拜三拜、行大礼。一拜曰：师道尊崇，立人立德；二拜曰：传学授业，教化解惑；三拜曰：感念师恩，天地为鉴。在全体师生诵读《大学》首章的朗朗书声中，整个拜师仪式圆满结束。中国自古“为学莫重于尊师，君子隆师而亲友”。周代已有释奠尊师之礼，后来唐朝对此已甚为重视，正式的拜师礼也就是这时侯确立的。传统的师徒关系仅

环球市场信息导报 2016年13期2016-12-30
ROAD TO ROWANCE
liuli （六礼）， and each step requires a matchmaker. In tradition， the matchmaker would propose to the girl on behalf of the young man’s family， in the process obtaining the girl’s shengchen bazi （生辰八字）， which translates to “the date

汉语世界 2016年3期2016-11-16
情之所起
远古婚恋文化的“六礼”。所谓六礼，是指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳彩即男方家请媒人去女方家提亲。问名，指男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。纳吉，指男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。纳征，又称纳币，即男方家备聘礼送给女方家。请期，即男方家要择定婚期，备礼告知女方，求其同意。亲迎，即新郎亲至女家迎娶。由此可见，“纳征”似乎就是所谓的定情信物。便如《诗经》中的《卫风氓》，就是遵循“六礼”的典型例证。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好

中华民居 2016年1期2016-09-26
清光绪十三年“庚书”谕内容解读
，媒妁之言，遵行六礼。六礼之中，首重纳采、问名，以次纳言、纳征、请期、亲迎。古之纳采、问名，即今时之定庚。定庚者，男女二家能相匹配，男家邀请媒人预备礼物，用红绿庚书。将男子生庚写于庚书之左，于红庚书内写年月日，某人订盟，请媒人持庚书，随礼物至女家。将女子生庚写于庚书之右，于绿庚书内写年月日，某人订盟。将红庚书留女家收存，媒人将绿庚书持回男家收存。男红女绿交互相收执为据。从此一定，永无反悔异言。此各省风俗皆相同也。无如秦地男女，婚姻聘字，仅以口说，并不写立庚

文物鉴定与鉴赏 2016年8期2016-09-08
浅析《聊斋志异》中的婚嫁风俗
多的是涉及正统的六礼风俗的婚嫁。关键词：《聊斋志异》；婚俗；六礼中国自古以来就是一个礼仪之国，重视各种礼仪制度。古代社会更是等级森严，礼仪繁多，甚至涉及到生活的衣食住行，上至政治制度，朝廷祭祀下至衣食住行，婚丧嫁娶无一不有。众所周知，《周礼》《仪礼》《礼记》被称为“三礼”是国家礼仪制度的典范。礼仪制度可以说深入人心，与古代人民的生活不可分割，密切相关。通过阅读《聊斋志异》，我们可以看到里面种许多篇目涉及了关于婚嫁礼的风俗，从这些作品中我们可以看到了古代人民

大东方 2016年6期2016-05-30
古代的开学典礼
学生要向先生赠送六礼，六礼包括：芹菜，寓意为勤奋好学；莲子，寓意为苦心教育；红豆，寓意为红运高照；枣子，寓意为早早高中；桂圆，寓意为功德圆满；干肉条，用以表达弟子心意。之后，便是第三个环节，学生间互相鞠躬，表示互爱互敬。第四个环节是“净手”。童生们将手放到水盆里，正反各洗一次，然后擦干。洗手的寓意，在于净手净心，去芜存菁，希望能在日后的学习中心无旁骛。此外，童生们还必须填写“亲供”，相当于新生入学登记表，写下自己的年龄、籍贯。由于当时没有照片，所以还必须在

初中生学习·低 2016年2期2016-05-30
周代婚礼礼仪及其当代遗迹 ——以“六礼”“共牢合卺”为例
代遗迹 ——以“六礼”“共牢合卺”为例孙娅娇(四川大学文学与新闻学院符号学—传媒学研究所，四川成都610064)摘要：周代在继承、发展夏商二代婚礼礼俗的基础上，逐渐形成一套完整的婚礼礼仪。“六礼”“共牢合卺”等婚礼礼俗自周代形成后，被历代较为完整地承袭下来，在当代婚姻礼仪中也以不同形式存在。在符号学视域下，婚礼则成为人类公开婚姻关系意义的符号载体。婚礼本身是一个由众多符号组成的意义集合体，由一系列表达婚姻意义的符号历时地转化为一场共时的仪式。本文旨在探讨

重庆开放大学学报 2016年3期2016-03-25
“供给”是给谁东西等
古人结婚讲究三书六礼，极为周全。所谓三书，就是奉行六礼应备有的文书，即聘书、礼书和迎书。聘书是男家交予女家的用作确定婚约的书柬。礼书是女家详细列明过大礼时的物品和数量的书信。迎书则是迎亲当日，男方送给女方的书柬。而六礼则是指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六种礼节。纳采即提亲，问名则是问女方的名字和出生年月，这两项主要由男方请的媒人负责。纳吉又称过文定，男家会请算命先生根据男女双方的年庚八字推算双方是否相配，以决定这婚事是否吉利，若八字相合，这门亲事也

学苑创造·C版 2016年1期2016-03-11
农村婚姻高价彩礼的法律预防
追溯至西周时的“六礼”婚姻制度，这就是“彩礼”习俗的来源。所谓六礼，包括纳采、问名、纳吉、纳币、请期和亲迎这六个礼仪。其中，纳币，就是指男方派人送彩礼到女方家。在《周礼》中，记载的“采择之礼”实际就是对婚姻“六礼”中“纳征”礼仪的一种沿袭。西周的六礼对中国古代婚姻制度发展的影响十分深远，后世的结婚程序虽然不一定会全经过六礼的仪式，但六礼的名称一直相传下来。辛亥革命以后，受传统文化的影响，送彩礼仍然作为中国民间老百姓订婚礼的重要内容。新中国成立后，我国195

职工法律天地 2016年16期2016-01-31
浅谈永定客家礼仪
的素材。关键词：六礼纳吉请期担席出阁转门催生永定客家礼仪大体分婚嫁习俗、生育习俗、做寿习俗、丧葬习俗等。一、婚嫁习俗过去，永定客家人的男婚女嫁，基本上遵循“六礼”旧俗，恪守“父母之命，媒妁之言”。男女双方在此过程中没有更多的选择余地。男女成婚必须经过六道程序：议婚（即经双方家长同意，男女青年双方都有意思，就要择日约定时间“相亲”，俗称“看妹子”，男方要包给女方“脸花钱”），纳吉（即相亲，一般男家以饰物、银币送给女家交定，俗称“小扎”。在此过程中

参花（下） 2015年11期2015-10-27
中西婚俗异同论
中西婚俗异同六礼当今世界正在向全球化的趋势发展，各国之间的关系更紧密，中国和西方国家之间的经济、文化交流日益频繁。如何在全球多元文化环境中弘扬本民族的优秀传统文化，是世界各国人民所面临的共同问题。本文以中西婚俗异同之比较作为切入口，探寻中西婚俗的文化意蕴，分析差异产生的原因，进而指出在促进中西文化之间的交流的过程中，保持本民族传统婚俗的必要性。自古以来，婚姻是人伦之首，透过纷繁绚丽的婚俗，可以认识人类社会历史，探索人类社会发展的基本规律。在每一种社会文

考试周刊 2015年53期2015-09-10
西周婚姻制度新探 ——以《诗经·卫风·氓》为中心
程序，即所谓的“六礼”，在男子与女子“尔卜尔筮，体无咎言”后，男方携带礼物向女方家提亲，然而“六礼”在西周婚姻缔结过程中的作用如何?“夙兴夜寐，靡有朝矣”，婚后女子承担了氓家里的全部劳作，勤勤恳恳没有违背婚姻，但是氓却有了新欢，西周“一夫一妻制”的本质是什么?“言既遂矣，至于暴矣”，尽管女子勤俭持家，但最后还是被粗暴地抛弃，“三不去”原则是否能够真正有效地保护奴隶社会妇女的婚姻权利?文章将针对上述问题，对西周婚姻制度的实质进行分析。一、媒人与西周婚姻关系的

山西大同大学学报(社会科学版) 2015年4期2015-04-02
老北京婚俗文化
表现形式。依据“六礼”进行婚礼是周代遗制。旧传，周文王卜得吉兆纳征定婚后，亲迎大姒于渭滨。始有六礼之制。《仪礼·士昏礼》载其内容为，男家请媒人至女家提亲谓之“纳采”；男家请媒人问女方名字和出生年、月、日、时以占卜吉凶，谓之“问名”；男家卜得吉兆后备礼告女家，决定缔结婚姻，谓之“纳吉”；男家给女家送聘礼，谓之“纳征”；男家决定婚期，备礼告女家，求其同意，谓之“请期”；新郎至女家迎娶谓之“亲迎”。源自周代的六礼，传承至今，依旧是传统婚礼仪式的根本。包括日本、韩

文化月刊·下旬刊 2015年1期2015-03-17
河南太康龙曲镇婚姻习俗探析
用古时流传下来的六礼，即：纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎。大体上，很多地方还是遵循传统婚俗的，只是不同的地方在历史的发展过程中有了一定的独特性。本文就以太康县龙曲镇付楼村为例，探讨婚姻习俗的传承和变迁，以其能让大家对当地的婚俗有一定的了解。[关键词]婚姻习俗；六礼；变迁；付楼一、龙曲镇的婚俗背景龙曲镇位于河南省东南部平原，自古以来以种植业为主，这也催生了当地的小农经济。由于古时河南省市中原腹地，所以这一地区受主流社会的影响较大，而此地区的婚俗也就是传承

黑龙江史志 2014年15期2014-11-10
沂蒙老区婚俗词语研究
所谓“提亲”即“六礼”中的“纳彩”。《仪礼·士昏礼》云：“婚礼，下达，纳彩用雁。”“适不着”、“适着了”主要是就将要进行相亲的双方的八字是否合适而言。“合八字”即“合年命，主要看属相是否相克，如相克，即为年命不合,不能成婚，俗称“适不着”。如不相克，俗称“适着了”，则可成婚。具备上述条件，还要进行相亲。②见面。“见面”也叫“相亲”，即“六礼”中的“问名”。《礼仪·士昏礼》云：“宾执雁，请问名。”相亲时由媒人带女方让男方父母(或姑嫂)相看；带男方让女方父母(

环球人文地理 2014年18期2014-08-15
没花钱的儿媳没地位？
，整套仪式合为“六礼”，西周时确立并为历朝所沿袭的“六礼”婚姻制度，是“彩礼”习俗的来源。“六礼”即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，六礼中的“纳征”是送聘财，就相当于现在所讲的“彩礼”。虽然时代进步了，彩礼能省吗？不能省！首先，彩礼就是男人的一种投资。没有人愿意白白付出，既然付出了，就盼望收获一份结果。恋人分手，投入多的一方往往更不愿意轻易放手。不是因为更爱，而是更心痛那些损失。因为你不花男人钱，自以为在男人眼里是个好女人，其实人家偷笑得快背过去了，

婚育与健康 2014年4期2014-07-23
三书六礼
人结婚讲究“三书六礼”，看起来是程序，其实，还是成本。“三书六礼”主要就是“六礼”。“三书”相当于附带的文字证明，是“六礼”过程中必须的聘书、礼书和迎书。在“六礼”的六个程序中，捎带着就办了。“六礼”具体包括：纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。把大象放冰箱里也就分三步，乘以二，才能把女人娶回家。没有纳采问名的婚姻等于耍流氓纳采等于求婚，“六礼”中第一礼，自然隆重，绝不能空着手去。之前，媒人已经提亲，经得女方家长同意，才能纳采。“纳”这个字很有意思，既有送

城色in生活 2013年11期2013-12-31
古代开学典礼
要向先生赠送束脩六礼，六礼包括：芹菜，寓意为勤奋好学；莲子，寓意为苦心教育；红豆，寓意为红运高照；枣子，寓意为早早高中；桂圆，寓意为功德圆满；干肉条，用以表达弟子心意。之后，便是第三个环节，学生间互相鞠躬，表示互爱互敬。第四个环节，净手。学生们将手放到水盆里，正反各洗一次，然后擦干。洗手的寓意，在于净手净心，去芜存菁，希望能在日后的学习中心无旁骛。此外，还必须填写“亲供”，相当于新生入学登记表，写下自己的年龄、籍贯。由于当时没有照片，所以还必须在“亲供”中

读者·校园版 2013年24期2013-05-14
『六月』话『六』
六种礼仪，谓之『六礼』，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。中医学上风、热、湿、火、燥、寒称『六气』。汉字造字的六种方法称『六书』，即指事、象形、形声、会意、转注、假借。古代儒家立身行事的六条准则称『六本』，即孝、哀、勇、能、嗣、力。考察人的六种方法叫『六征』，即观诚、考言、视声、观色、观隐、揆德。天地及四方之色为青、白、赤、黑、玄、黄『六采』。规、矩、权、衡、准、绳为『六法』。苦、酸、甘、辛、咸、淡称『六味

对联 2011年11期2011-11-20
六礼：中国传统婚律的渊源
杨有军六礼：中国传统婚律的渊源杨有军本文首先介绍了“六礼”的内容及其沿革；其次分析了“六礼”中最重要的“纳征”礼与中国传统婚约的关系，认为“纳征”就是订婚(1)，是婚姻成立的实质要件；最后，通过考察中国历代婚律对婚约的规定，得出婚律源于“六礼”的结论。六礼；婚约；婚律；渊源在中国古代，在律令发生以前，礼独负法的作用，婚姻须依礼而行。“而婚姻仪注之最要者，实为六礼。”(2)周礼所规定的婚姻成立要件，可以说是把先代婚姻成立条件归纳成礼制，又成为后世婚律的先河。

黑龙江史志 2011年9期2011-08-15
农村婚俗对古代“六礼”的沿袭与变革——以承安镇为个案
050003）“六礼”是我国古代的婚姻礼仪，最早见于《仪礼·士昏礼》，指从议婚到完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期和亲迎。[1]“六礼”确立于周代，以后各朝代大多沿袭周礼，但各代对其名目和内容又有所变更，大多删繁就简。清末后，六礼演变纷繁，逐渐趋于衰落，各地对“六礼”的沿袭也有所不同。至今在我国部分农村地区尚存“六礼”的影子，但也有所变革。以河北省新乐市承安镇为例来看：新乐位于河北省石家庄地区北部，北接保定曲阳、南靠古城正定、东毗保定定

文化学刊 2010年2期2010-03-21
中国帝王的婚事
婚礼》中约定的“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、告期、亲迎。六礼原本是远古贵族男子的娶亲程序，被皇家移植后，仪式更为隆重和讲究。需要说明的是，这个程序也为普通人家采用，不同的是，仪式简化了。到清代，皇帝娶亲从提亲到迎娶，形成了一系列繁缛的礼仪。清代皇帝结婚称“大婚”，要由太后、宗室王公大臣议婚选定皇后。要设立专门机构。操办皇帝的终身大事。清皇的仪礼程序主要有“纳彩”、“大征”、“册立”、“奉迎”、“合卺”、“庆贺”、“筵宴”、“祈福”，每个环节都十分隆重，

小品文选刊 2009年19期2009-11-26
中国帝王的婚事
婚礼》中约定的“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、告期、亲迎。六礼原本是远古贵族男子的娶亲程序，被皇家移植后，仪式更为隆重和讲究。需要说明的是，这个程序也为普通人家采用，不同的是，仪式简化了。到清代，皇帝娶亲从提亲到迎娶，形成了一系列繁缛的礼仪。清代皇帝结婚称“大婚”，要由太后、宗室王公大臣议婚选定皇后。要设立专门机构，操办皇帝的终身大事。清皇的仪礼程序主要有“纳彩”、“大征”、“册立”、“奉迎”、“合卺”、“庆贺”、“筵宴”、“祈福”，每个环节都十分隆重，

中外文摘 2009年17期2009-09-03
浅析唐朝的婚姻制度
姻程序即所谓的“六礼”:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采,六礼之首礼。男方欲与女方结亲,请媒妁往女方提亲得到应允后,再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。《仪礼·士昏礼》:“昏礼,下达纳采。用雁。”②古纳采礼的礼物只用雁。问名,六礼中第二礼。即男方遣媒人到女家询问女方姓名,生辰八字。纳吉,六礼中第三礼。问名合八字后,将吉兆通知女方,送礼表示要订婚。《仪礼·士昏礼》:“宾执雁,请问名;主人许,宾入授。”纳征,亦称纳成、纳币,六礼中第四礼。就是男方向女方送

决策与信息·下旬刊 2009年5期2009-09-01

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