三书六礼

魏新

结婚这件事，自古都是需要成本的。古人结婚讲究“三书六礼”，看起来是程序，其实，还是成本。

“三书六礼”主要就是“六礼”。“三书”相当于附带的文字证明，是“六礼”过程中必须的聘书、礼书和迎书。在“六礼”的六个程序中，捎带着就办了。“六礼”具体包括：纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。把大象放冰箱里也就分三步，乘以二，才能把女人娶回家。

没有纳采问名的婚姻等于耍流氓

纳采等于求婚，“六礼”中第一礼，自然隆重，绝不能空着手去。之前，媒人已经提亲，经得女方家长同意，才能纳采。“纳”这个字很有意思，既有送的意思，也有收的意思，对男方来说是缴纳，对女方来说是笑纳。

纳采的礼最初是雁。《仪礼·士昏礼》上写道：“昏礼，下达纳采。用雁。” 男方派委托人提溜着大雁到女方家去，女方家在正房的西屋备筵，筵席以西为上。男方委托人来了，门口有人通报女方家长，通报内容很细致，包括来者穿什么衣服，女方家长也换上相同的衣服，确定必撞衫无疑后，出门迎接，拜两次，来者不用拜，俩人拱着手进门，谦让着登堂入室，女方家长面朝西，男方委托人面朝东，女方家长向北两拜，男方委托人正式把雁交给女方家长，男方委托人走后，女方家长把雁交给管家，红烧或者清炖，不得而知。

由于雁不易活捉，所以后来也用别的东西代替，比如羔羊、合欢、嘉禾、胶漆等，都有寓意，稍微加俩字就是一个可以表达祝福的成语。当然，大家都有攀比心态，礼物自然也越送越多。你们家送银我们家就送金，你们家送母猪我们家就送珍珠。为面子，也为实惠。唐代的杜佑在《通典》里记载了三十种纳采的礼品，净奇珍异兽，哪一种都价值不菲。所以，为限制奢靡之风，清代规定，庶民纳采，首饰不能超过四件；四品以上官员，绸缎和首饰不能超过八件；五品以下不能超过六件。但事实上，虽然有限纳令，还是很难完全制止，因为规定是活的，人总是要结婚的。

别看纳采送了这么多礼，男方还不知道要娶的这位媳妇叫啥。问名是“六礼”的第二项，纳采之后，才能问名。由媒人问女方的名字，出生年月和时辰，拿回来合计，看是不是姓何的嫁给姓郑的——郑何氏（正合适）。这种方式虽像查户口，却还是最简单的，后来也越问越复杂，包括女方生母的姓氏，以辨嫡庶。再后来扩展到门第、职位、财产以至于容貌、健康等等，正儿八经让女方填张表，男方也填一张，一个格一个格地对，跟玩“连连看”差不多，对上了，才是门当户对，高分通关，对不上，就GAME OVER，纳采的雁就白送了。补充一点，问名也要用雁，也只好白送，白送的大雁就成了大家心里“愤怒的小鸟”。

问名失败是可悲的，没有人问名更是可怜的。《聊斋志异》上写过一个梅女的故事，说有一个姑娘“貌极端好”，但智力有问题，经常把舌头伸到嘴巴外面，像狗喘气一样，因此“年十六岁，无问名者”，都怕被咬。

不管怎样，如没有经过纳采问名，就把女儿嫁了出去，女方家长是要受谴责的。唐代有个叫许敬东的才子，他死后，众大臣在商量给他追加谥号时，有人建议为“缪”，原因之一就是他的女儿没有经过纳采问名。所以说，没有纳采问名的婚姻都太荒缪，相当于耍流氓。

纳吉纳征后生米才放进了电饭煲

《易经蒙引》对纳吉的解释是：“纳吉者，得吉卜而纳之也。” 简单地说，纳吉就是男方把问名的结果派人去女方家里汇报。该结果的判定人主要是算命先生，类似于王林大师那种，上知天文，下知“生理”，判定的过程有一定潜规则，因为判定人有主观倾向。

举一个例子，来自《汉书》：权倾朝野的王莽当初为了巩固自己的权利，想立女儿为皇后，但以王莽自立前的性格，表面上一直温良恭俭让，自个儿想做皇帝岳父的心思是不能明说的。所以，他先上书汉平帝，称皇帝即位三年，皇后的位置还空缺，嫔妃数也不够，这事不合古法，请以《五经》为参考，娶十二名女子，这十二名女子绝不能出身寒门，要从长安的商周皇室后代及孔子世家列侯中找，必须嫡长女。

接着，围绕汉平帝，长安就展开了一次超级大选秀，王莽看了看报名的名单，发现有一排排的“王”字，因为王氏家族当时实在太显赫，王莽就对自己的姑妈——王太后表态，说我觉得咱们老王家掺和这事不好，我女儿就坚决不参加。王太后被王莽感动了，立刻下诏，让所有和自己有亲戚的王姓姑娘都退出，董小姐可以，王小姐就算了。

别的王小姐退出没事，王莽的女儿不参加，就引发了很多人的关注。于是，每天有一千多人守在宫门口要上谏，这些人都是大V，还有特大V——公卿大臣，直接上朝觐见，说王莽功勋卓著，选后怎么能漏了他的女儿？我们都建议要王小姐当皇后，什么董小姐之类的野马，还是远去吧，我们的宫里没有草原。

王莽依然谦虚，说不能再上书进谏了，停，不要，不要停，他越这么说，进谏的人越多，王太后无奈，只好批准先让王莽的女儿入宫。入宫之后，一大堆人组团为王小姐占卜，用各种方法反复论证，结果都一样：“卜得金水相生的吉兆，卦象天下于地，是得以配享之卦，正所谓‘康强之占，‘逢吉之天命啊。”

所以说，纳吉里的潜规则蛮多。纳征就比较直接了，就是送彩礼，送大礼。比起纳征，以前送的都是小意思。在“礼不在多，有雁则灵”时，纳征就要送成本更高的帛和鹿皮了。帛一度是通货，当货币流通，纳征要送黑、红两色的帛，至少五匹，汉代一匹帛差不多是一名县级官员俩月的工资，加上两张鹿皮，几乎就是县级官员的全部年薪，女方收了这份大礼，就绝不能再反悔，当然，男方反悔的话，礼金肯定收不回，就这样，生米才总算放进了电饭煲。

请期亲迎洞房花烛夜

很快，男方又要派人提溜着雁到女方家请期了，请女家确定迎娶的吉日。为什么要让女家确定呢？因为这个日子不光要是黄历上良的辰吉日，还必须要避开新娘的经期，光靠专业人士定不了，只有新娘和护舒宝知道，没法侧漏。

新娘月经期结婚被认为不吉利，但并非出于对女人身体的保护，而是认为会对男方家造成危害，所谓“红马上床，家败人亡”。另外，还会适当避开新娘的排卵期，因为据说新婚之夜就怀孕也不吉利。所以，得尽量避开这两个生理阶段，才能腾出好日子，让新郎亲迎。

迎娶之日，等天色黄昏，新郎穿上专门迎亲的服装——爵弁服，坐着一辆黑车出门。黑车就是墨车，没有花纹修饰，显庄重。随从也要两辆车，车本身没有大灯，前面还要有人照明。打着灯笼，去找打着灯笼也难找的媳妇。

新娘也备好了车，与新郎的车相同，多了车帷。新郎进新娘家的门时，也要拿雁，行一系列礼，拜堂，领着新娘走，亲自驾车接回家，再一步步走程序，直到最后洞房花烛夜，才消停。

礼毕。长喘一口气。

其实，“三书六礼”一直在逐步简化。宋朝的时候，官宦贵族仍依“六礼”，民间则省去问名和请期，分别归于纳采和纳征，成了“四礼”。《朱子家礼》中省了纳吉，仅取“三礼”，三礼也成为明代的定制。清代仅重纳采、亲迎二礼，中间加女家铺房一礼。再往后就越来越简单了。不过说起来，完整的“三书六礼”程序之所以如此繁琐，成本之所以这么高，也不是没有意义的。能让人切身体会到婚姻的不易，因为这种不易而稳定，我们说闪婚闪离，越是闪婚，越容易闪离，闪来闪去，婚姻成了一场游戏一场梦。

回头再看“六礼”，几乎每一次“礼”都用到雁。通常说法为雁是候鸟，“顺阴阳往来”。其实，还有一个说法：大雁感情专一，一旦配偶死去，绝不再改嫁或续弦，甚至还会殉情。南宋时期，有一名山西少年，在金国的汾水河畔看到猎人用网捕了一只雁，雁死后，和它同飞的伙伴哀鸣一声，从长空坠地而死。于是，这名山西少年写下：“问世间情为何物，直教人生死相许。”

他叫元好问，彼时十五岁，或许正是情窦初开。事实上，不明白情为何物的是人，真正做到生死相许的是雁。和雁比起来，被认为痴情的鸳鸯生活并不检点，只在配偶期才形影不离，一旦开始产卵，雄鸳鸯就什么事也不管了。即使有一方死亡，另一方也不会守节，很快就会另寻新欢。所以说，爱情这东西，从鸟到人都很具备欺骗性。

元好问遇上的那名捕雁猎人，也许就是要把猎物卖给准备“六礼”的男方吧。从这个角度去想，雁过虽然没有留名，但还真成全了多少人“执子之手，与子偕老”的婚姻呢！