质料
- 从唯物论到超越论
——16至18世纪来华传教士在亚氏形质论的基础上对“太极”认识的变化
一、利玛窦对原初质料和形质论的引入利玛窦(Matteo Ricci)在将基督教神学引入中国时，意识到需要介绍亚里士多德主义哲学，特别是实体和质料的概念。在《天主实义》(1603)第1篇末尾，利玛窦陈述了亚氏的四因说：“天下无有一物不具此四者。四之中，其模者、质者，此二者在物之内，为物之本分，或谓阴阳是也；作者、为者，此二者在物之外，超于物之先者也，不能为物之本分。吾按天主为物之所以然，但云作者、为者，不云模者、质者。盖天主浑全无二，胡能为物之分乎？”(2)
现代哲学 2023年4期2023-10-13
- 亚里士多德论感觉的接受活动
觉定义为感觉者无质料地接受感觉对象的形式,此定义规定了形式的重要性以及感觉活动的非质料特征。然而,该定义存在的疑难是即使一些无生命物也能够无质料地接受某物的形式,因而似乎不足以概括感觉活动的本质特征。事实上,这种定义是正确的,只不过范围较宽泛,需要对其加以澄清。本文首先在质形论的基本视域之下,论述感觉活动的接受性;其次,认为区分能力是感觉的具体发生方式,这种区分能力不同于判断能力;再次,从Bradshaw“双重逻各斯”的视角出发,基于感觉能力双重性的维度,
东北大学学报（社会科学版） 2023年1期2023-04-06
- 试析阿奎那的本质学说
于精神实体增加了质料的因素。那么，复合实体的本质同形式和质料有着何种联系？首先，阿奎那认为质料并不是复合实体的本质：“事物是藉着它的本质而成为可认知的，也是藉着它的本质被安排在它的种相或者属相之下的。而质料却构成不了认识的原则。”[8]在这里，阿奎那发挥了亚里士多德的“潜能与现实”理论：形式赋予质料以现实性，使得质料能够现实地成为某种事物，而单纯的质料本身并不是直接就可以被认识的。接着，阿奎那否定了“复合实体的本质是形式”这一观点，阿奎那指出：“一件事物的
哈尔滨学院学报 2022年9期2022-11-24
- 论胡塞尔“质料”概念的生命意蕴
写作中时常出现的质料，尤其是原质料(Urhyle)概念。在其现象学生涯中，胡塞尔并没有就“质料”形成一个立场，质料概念的使用是多意的，并与不同的问题域联系在一起。在《逻辑研究》《观念I》中，胡塞尔把感觉材料视为意向行为的内在部分，与此相关的“立义与立义材料”(Auffassung-Auffassungsinhalt)模式激起后来学者的广泛讨论。相较于此，胡塞尔在1930年代对“本能冲动”(triebhaft)这一质料概念的全新维度的发掘却一直缺乏应有的关注
现代哲学 2021年3期2021-11-25
- 亚里士多德形式思想探析
并肯定了形式先于质料和个体，是第一实体。亚里士多德的形式思想对理解亚里士多德至关重要，本文将主要依托《形而上学》文本，从形式思想与柏拉图理念论之比较、形式和质料之于个体、形式作为事物之本质三个方面考察探究亚里士多德的形式思想。关键词：亚里士多德;形式;质料;本质作为古希腊三大哲学巨头之一，亚里士多德的哲学思想至关重要，学习了解亚里士多德的哲学思想，有利于我们厘清西方哲学发展的内在脉络，也对我们当代的哲学事业有一定的启示作用。亚里士多德第一哲学的核心就是他的
科教创新与实践 2021年26期2021-09-10
- 《形而上学》Ζ卷与柏拉图哲学
——以对人和灵魂的定位为例
能都在于使元素或质料成为一个统一体,一个事物,甚至二人分别在《泰阿泰德》和《形而上学》Ζ17用的都是音节和字母关系的例子,而且对元素字母和音节的讨论,都在1041b12以下,我们甚至注意到1041b12至本章末尾部分与《泰阿泰德》的文本相似性都很强。第三种是对事物与其他事物的“差异(διαφορα′)”的描述,也是他在《形而上学》Η卷中的“差异”,被亚里士多德类比于形式,那么,究竟描述或定义所要描述的是“路径”“差异”和形式,还是“可知的复合物”和“种”?
上饶师范学院学报 2021年4期2021-02-01
- 论海德格尔对康德想象力概念的解释
要解决一个形式与质料结合的问题，也就是概念何以能和直观结合，或统摄直观。康德提出，要由先验图型作为中介才可以实现结合。先验图型既有概念形式的一面，又有图像质料的一面。概念经过图型的过渡或规定获得与直观的同质性、相近性，从而合法地统摄直观。由先验想象力构造先验图型以便将概念和直观结合，从而解决了形式—质料二分的问题。“必须有一个第三者，它一方面必须与范畴同类，另一方面必须与显象同类，并使前者运用于后者成为可能。这个中介性的表象必须是纯粹的(没有任何经验性的东
成都理工大学学报（社会科学版） 2020年3期2020-12-12
- 柏拉图与亚里士多德生成论之比较
式(形式、缺失和质料)可以对照讨论；《蒂迈欧》中的四元素(火、气、水、土)理论也可与亚里士多德在《论生灭》《论天》中所论述的四元素(火、气、水、土)理论相对比，或者说，亚里士多德的四元素理论就是在恩培多克勒的四根说和柏拉图的四元素理论基础上发展而来；甚至亚里士多德在个别事物的生成中所使用的形式、质料、复合物的模式，也许正是从柏拉图在《蒂迈欧》所提到的理念、接受者/容器、生成物的模式中得到了启示；还有被亚里士多德称为“同质体”的质料的生成，也能从柏拉图的《蒂
云南大学学报（社会科学版） 2020年6期2020-11-23
- “接受者”和“大与小”
—— 柏拉图“未成文学说”探微
蒂迈欧》中所写的质料。(209b33-210a1)在这里亚氏指出，《蒂迈欧》中的质料(即“接受者”)和未成文学说中的“大与小”都可以被称为“分有者”。这个分有者无论是在《蒂迈欧》中，还是在未成文学说中，都被认为首要地通过分有“善”或者“一”而生成了理念和数。如果《蒂迈欧》所言为实，即接受者就是空间，那么我们必须认为理念和数为空间所接受，因而在空间之中。但是，即使柏拉图也不得不承认，虽然三匹可感的马在某个地方，马的形式或者三的形式却并不在任何地方。因此，亚氏
复旦学报（社会科学版） 2020年5期2020-09-27
- 亚里士多德形而上学中的个体化原则
它个体化方案（“质料”“时空特性”“不需要”）来说是个更具理论优势的方案，而且也是一个完全能在其哲学语境中得到辩护的方案。关键词：个体化原则;一个“这个”;实体;形式;质料中图分类号：B502 文献标识码：A 文章编号：1000-5099（2020）02-0021-13在亚里士多德的形而上学当中，我们无法找到一个明确的“个体化原则”（the Principle of Individua-tion），但这并非意味着谈论亚里士多德形而上学中的个体化原则是一件徒
贵州大学学报（社会科学版） 2020年2期2020-03-30
- “质料”所构建的雕塑表情
生共鸣。洞悉的是质料建构的雕塑艺术在作品表面产生的不同形式、所表达的直接和间接性情感、雕塑和质料（形式与内容）之间呈现的不同情感表达。关键词：雕塑艺术;质料;情感表达中图分类号：J306 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2020）02-0150-02雕塑艺术在当今社会的影响，不仅仅是美化空间而已。从广义方面讲，艺术与社会、历史、文化、经济等的发展息息相关，亦可以说是密切关联。艺术往往是一个时代的缩影，即记录时代的辉煌，或体现
今传媒 2020年2期2020-03-17
- 世界的逻辑化与个体性的丧失*
——亚里士多德“实体”学说探析
出了个体事物的“质料—形式”结构学说来应对逻辑学阶段的实体观。二、物理学阶段“质料—形式”结构的实体观为了应对自然世界事物的运动变化，亚里士多德提出了个体事物的“质料—形式”结构学说，并通过分析质料和形式之间的关系来确定谁更能承担实体的职责。与逻辑阶段的分析不同，物理学阶段对事物进行了生成论的分析模式，也就是把实体理解为可以说明一个事物是如此以及如何如此的原因，这样实体也就达到了解释说明自然世界万物变化运动的原因和原理。任何个体性事物都由两方面构成即质料与
佳木斯大学社会科学学报 2020年6期2020-02-11
- 康德哲学之“现象”范畴探析
——以《纯粹理性批判》为研究对象
，现象由“现象的质料”和“现象的形式”两大要素构成。一、现象的规定从经验论和唯理论解决认识与对象关系时所陷入的困境中，康德看到其根本原因在于它们对于人类理性的本性缺乏认识，因此他决定从批判人类的理性入手，通过厘清人类理性的本性，一方面深入地剖析人类的认识能力，揭示出认识主体对于科学知识、认识对象构成和形成中的巨大作用，进而确定它们自身的界限；另一方面，在分析科学知识、认识对象的性质、构成和形成的基础上，对科学知识、认识对象重新作出了规定。因此，康德对现象作
牡丹江教育学院学报 2019年9期2019-12-30
- 阿威罗伊论质料理智
》等。文中涉及的质料理智（al-‘aql al-hayulani）这一概念，基本等同于人的理智、潜在理智等概念的含义。《论灵魂》三篇评注的时间顺序研究可参照：恩斯特·勒南与赫伯特A. 戴维森的相关研究成果（E.Renan. Averroes et L'Averroisme，Paris： Augste Durand， Libraire， 1852；Herbert A. Davidson.Alfarabi， Avicenna， and Averroes， on
哲学分析 2019年4期2019-12-14
- 简论亚里士多德的四因说
因并且仅有四种：质料因、形式因、动力因和目的因。“事物所由产生的，并在事物内部始终存在着的那东西”iii叫做质料因，由此，我们可知质料是组成事物的基本材料且从始至终都存在。同时，它又是潜在的、被动的、本身没有运动能力且相对没有形式的。“质料因”其实很容易理解，举例来说：金属铜是塑像的质料因、羊毛是羊毛衫的质料因而字母是音节的质料因。在亚里士多德出现以前，“质料因”被哲学界主流观点判定为自然的本原，因此也一直被当作是事物形成最主要的原因。表示出一个事物的形式
文学教育 2019年21期2019-11-27
- 试论作为“物”的艺术作品和物性
。本文从艺术作品质料、媒介、体现形式等方面对艺术作品的物性进行了讨论。关键词：物性;艺术作品;质料;媒介艺术作品是一个物质实体。谁能怀疑艺术作品就是一“物”？这一承认就意味着，一切艺术作品首先以其物质属性成为我们所关注的对象，质料才是艺术作品的“基质”。这就是说，石头之于雕塑，画布与颜料之于绘画，语言之于文学，显然，前者是后者的基础，而后者仅仅作为前者的规定性而存在。在其肯定性中，质料的属性作为艺术作品的规定性，或者说作为对艺术作品的规定性的承载而出现，它
学业 2019年4期2019-09-10
- 解析康德早期著作中的一般世界概念及其三要素
意的三个要素中，质料乃是在先验意义上的构成世界之部分的实体;形式乃是世界内的一切质料性实体在“联系”这种本质性的形式中形成的并列关系而非隶属关系，上帝这种超越性的力量作为世界原因前定了一切实体间的“普遍确立的和谐”;世界的整全性特征乃是一切并列性的质料性实体作为部分在总体上的绝对性大全，宇宙概念又密切相关于世界的整全性特征。总之，一般世界概念在康德的整个哲学体系中是一个极其重要的概念。关键词： 一般世界 质料 形式 整全性1770年8月，
文教资料 2019年5期2019-04-26
- “三个交汇点”的跨学科思考
——赵宋光自述
：关于人类历史的质料主义观点。那是1961年的夏天。现在我们都知道，质料主义跟理式主义相对立，但两者都是本体论哲学的观点。但在过去的半个世纪来的中文哲学教程里，没有质料主义只有唯物主义，没有理式主义只有唯心主义。有一天，我的好友李泽厚拿来了亚里士多德《形而上学》一书，他指着其中的materie（拉丁文）让我看，我觉察到这是个重大的理论切入点。后来，我们多次反复讨论。在我看来，那个汉译本的准确翻译作“质料”是中国哲学界的一大幸事！由此，我踏上了走出哲学困境的
粤海风 2019年3期2019-01-15
- 艺术材质的隐与显
——以废品艺术为例
无以构成。材料、质料在艺术作品的创作、形成、存在中具有基础性的作用，道理很简单：艺术作品离不开材料、质料即物的因素，否则作品就不可能获得一定的载体或形态，作品也就不可能存在了。正如海德格尔在《艺术作品的本源》中所说：“即使享誉甚高的审美体验也摆脱不了艺术作品的物因素。在建筑品中有石质的东西，在木刻中有木质的东西，在绘画中有色彩的东西，在语言作品中有话音，在音乐作品中有声响。在艺术作品中，物因素是如此稳固，以至我们毋宁反过来说：建筑品存在于石头里，木刻存在于
美育学刊 2019年4期2019-01-15
- 亚里士多德《物理学》中的科学方法①
论自然是形式还是质料，亚里士多德在研究《物理学》第2章第1节的时候一定是对第1章的总结（193a9—b21）；因为三个本原是形式、缺失和质料，而缺失是绝对意义的形式的缺失（191a5—7）。①“缺失是某种意义上的上形式”（193b19—20）。“理性的说明自身就既揭示事物又揭示其缺失。”（《形而上学》第9卷2.1046b8—9）亚里士多德从论证质料的本性开始，他用的是在第1章中谈论质料时所使用过的例子，即说木头就是床的本性，铜就是塑像的本性（193a—12
求是学刊 2018年4期2018-11-28
- 试析形而上学之“形”
包含两部分内容：质料和形式，这种论证主要在其《物理学》和《形而上学》中。在这里，“形”（指“phusis”，以下同，亚里士多德著作中翻译为“自然”）被表述为“就应当是在自身中具有运动本原的事物的形状和形式，这种形状或形式除了在理性上外，不与事物相分离”[6]。在这里，“形”作为“具有运动本原的事物的形状和形式”，是事物运动变化的原因和依据的原则。“形”既然“是一种由于自身而不是由于偶性地存在于事物之中的运动和静止的最初本原和原因”[6]30。那么，“任何变
沈阳师范大学学报（社会科学版） 2018年6期2018-04-03
- 低碳高梦
”，其中，低碳是质料因、形式因，高梦是动力因、目的因。亚里士多德在《物理学》中认为万物缘起有四因：第一种是质料因，即形成物体的主要物质材料，也就是低碳所说的材料；第二种是形式因，即物质被赋予的设计图案和形状，也就是在低碳材料上进行的图案和形状的设计，指符号表达；第三种是动力因，即实现设计的动力来源，低碳设计是要实现人生梦想；第四种是目的因，即设计物体所要达到的目的，低碳设计产品要表达的意义。一位低碳设计者说，我是一条狗，不按正确来叫，而按自然来叫。这是什么
读书 2018年3期2018-03-09
- 当代中国古希腊哲学研究方法论刍议
——兼评《流变与持存：亚里士多德质料学说研究》
持存：亚里士多德质料学说研究》一书自2014年11月出版以来，受到国内古希腊哲学界的关注，并引发了相关学术讨论。笔者在阅读此书的过程中，对当代中国学者进行古希腊哲学研究的方法论问题产生了一些思考，希望在此和大家分享和讨论。《流变与持存：亚里士多德质料学说研究》是曹青云在其博士论文的基础上丰富完善而成的一部研究性专著，反映了她对古希腊哲学、特别是亚里士多德形而上学中的一个关键问题——“质料”概念在变化理论中的地位的理解。曹青云博士将这一哲学问题凝练地表述为“
哲学分析 2018年2期2018-01-23
- 人心
都包着皮。这皮的质料与重数，依各人而不同。有的人的心似乎是用单层的纱布包的，略略遮蔽一点，然而真的赤色的心的玲珑的姿态，隐约可见。有的人的心用纸包，骤见虽看不到，细细摸起来也可以摸得出。且有时纸要破，露出绯红的一点来。有的人的心用铁皮包，甚至用到八重九重。那是无论如何摸不出，不会破，而真的心的姿态无论如何不会显露了。人们谈话的时候，往往言来语去，顾虑周至，防卫严密，用意深刻，同下棋一样。我觉得太紧张，太可怕了，只得默默不语。安得几个朋友，不用下棋法来談话，
公务员文萃 2017年11期2017-11-22
- 论阿奎那对亚里士多德“质型论”的变革
摘要：质料与形式是亚里士多德哲学中用来分析存在者的一对基本范畴，在二者的关系上，亚里士多德持有一种形式绝对优先并规定质料的看法。然而，托马斯·阿奎那基于其基督宗教神学背景与严整的哲学分析，通过引入“存在”这一至高的形而上学范畴，把亚氏哲学中作为一种“生成原则”的质料转变成一种“存在原则”与“限定存在的原则”，又把亚氏哲学中具有绝对现实性的形式转变成一种只具有弱现实性的、以个体形式为现实存在样态的形而上学原则，最终确立起一种主张质料与形式相互依存、相互依赖的
贵州大学学报（社会科学版） 2017年3期2017-10-21
- 电影叙事质料和形式与观众视点的选择
的外部形式与内部质料与观众视点的选择的变化，并以影片《追凶者也》为论述的基石。【关键词】叙事；质料；形式；观众视点中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）14-0113-02一、叙事与亚里士多德早在亚里士多德就描绘出故事的诸多元素，但是仅仅止步于描绘，亚里士多德提出的问题远远超过了他回答的问题。文学理论是对文学本质上的研究而不是具体对文学的批判，就像奥斯汀·沃伦指出的那样，它是一种“方法上的原则”[1]。所以，叙事来源
戏剧之家 2017年14期2017-09-11
- 大型生物质料场消防信息管理构建和应用
于国内对大型生物质料场建设中同步设计建设需配备的消防设施设备缺乏完整的设计经验，目前我公司生物质料场消防设备设施虽然能满足应对火灾发生时的灭火需要，但对火灾发生初期的及时发现和报警控制缺少现代化的管理手段，火灾隐患大量存在，极易引发火灾，因此，建立消防信息网络管理系统是目前火灾防范与控制管理创新的必要手段，是生物质料场内的消防设施的中心枢纽，因此，对料场各种信息的及时掌控和处置以及消防控制人员的管理，值班要求、值班记录和消防控制设备的维护和保养都显得极为重
科技创新与应用 2017年17期2017-06-16
- 英语学习者的培养
——对亚里士多德的“四因说”的新解读
学习者的身心是“质料因”，学习活动是“形式因”，教师充当了“动力因”，而权威部们制定了有关大学英语的要求则是学习者趋向的“目的因”。英语学习者；四因说；亚里士多德引言英语教学法的劳动产品是学习者。其理论支援是二语习得理论，其中在针对学习者差异的研究中，研究项目包括了年龄、能力、认知风格、学习动机和个性四方面的因素[1]。这是一种实证主义研究，因为结论由教学实验中所获得的数据支撑。这一方面展现了研究的科学性，但另一方面也暴露了人文科学的实证化倾向。问题一是二
宿州教育学院学报 2017年2期2017-04-13
- 在“五道”之上
——从天使的形式质料论看阿奎那世界体系的确立
——从天使的形式质料论看阿奎那世界体系的确立匡 宏(衡阳师范学院法学院,湖南衡阳 421002)通过对阿奎那哲学的天使形式质料论的解析,理清了阿奎那哲学的世界体系从“五道”论证所给出的单线序列,发展到形式与质料、潜能与现实双重区分所规定的完备系统,并在这一系统中实际蕴含了一种他本人或许没有完全意识到的辩证运动结构的逻辑理路.天使形式;质料;潜能;现实;体系提起托马斯·阿奎那的理性神学,人们大概很容易想到他那赫赫有名的对上帝存在的“五道”论证(Five wa
衡阳师范学院学报 2017年4期2017-03-10
- 论“非精确但严密”的科学
——以几何学为线索
； 平滑空间； 质料自从胡塞尔出版其著作《几何学的起源》以来， 围绕“非精确的形式”产生了许多哲学上的思考， 如德里达在《胡塞尔几何学的起源引论》中进行过详细的探讨， 德勒兹在《千高原》中把胡塞尔的“非精确的形式”改造为“非精确但严密(anexact yet rigorous)”的科学， 即指虽然没有数学的精确性但却有构成上的严密性的科学。 德勒兹的理论被德兰达(Manuel Delanda)用来论述强度科学(intensive science)， 也被当
洛阳师范学院学报 2017年1期2017-03-01
- 浅谈亚里士多德质料概念对柏拉图理念论的改造*
提要：亚里士多德质料（λη）概念的引入，在存在和知识两个维度都对柏拉图的理念（εδoς）论造成了影响，而且在后一个维度的影响大于前一个维度。本文主要就εδoς 在柏拉图和亚里士多德哲学中的意义和特征进行了简要分析，指出εδoς 作为存在的实体概念在两个哲学体系中的一致性远远大于其区别，都具有个别性和普遍性，既是最真实的存在，也是定义的对象。可以说，亚里士多德的形式理论，在一定意义上是对柏拉图的理念何以是个别与普遍的解释。同时文章也指出，由于质料概念的引入，
外国哲学 2017年2期2017-01-04
- 析《艺术作品的本源》中艺术作品的物性论
一体和具有形式的质料，他通过揭示这三种流行的解释各自不合理之处，进而提出了自己关于物性的解释。海德格尔；物；器具；作品海德格尔先是对此在的生存论特别感兴趣，而自20世纪30年代则渐渐转向艺术作品、诗、语言这些课题。他对物的探究辅导着这一转变。海德格尔从探讨艺术作品的物性因素着手探讨艺术作品本源。“物”之物性是判断某物作“这是一物”的依据。物之物性也即物之物因素。究竟什么是物？把何种性质当做物之物性，这是西方哲学的基本问题之一，诚如海德格尔所知，“对物之物性
大众文艺 2016年18期2016-07-13
- 省时省力，换季洗衣三部曲
的洗涤说明，不同质料、颜色的衣服其保养、洗涤方式也不同。比如，白色的衣服一定要与其他分开洗，花色衣服第一次洗时，先洗一下小角落看看有没有褪色的问题，哪些衣服必须干洗或可以水洗、可否烘干、可以使用哪些洗洁剂等，洗衣标示都会告诉你。另外，轻薄的夏季衣物多为棉、丝质地，在最后一次清洗时只需要使用平日洗涤剂用量的三分之一，简单漂洗过水，起到去尘防皱的作用即可。夏季常穿着的白色棉质衣物，其领口、袖口的残留污渍，可有针对性地选择加衣领净精华的产品。2.了解质料特殊质料
妇女 2016年9期2016-05-14
- 亚里士多德的动物工具性身体之论
理解。在反驳原始质料持有者，如威廉姆斯、惠廷的观点的基础之上，力图阐明身体是有机生命体的部分，它不能离开生命体而单独存在，而且它不以独立存在的原始质料作为它的基底。身体具有工具性的特点是灵魂为了实现它的功能和目的而设定的假设必然性。身体能够发挥功能，它与动物死后所留下的尸体没有共同的部分，二者之间具有实体性的差别而不是偶性上的差别。亚里士多德；灵魂；身体；质形论众所周知，依据亚里士多德的理论，灵魂与身体之间的关系是一种形式与质料之间的关系，对于灵魂的考察与
哈尔滨工业大学学报（社会科学版） 2016年5期2016-03-06
- 康德对道德直言判断的论证
为的构成要素分为质料要素与形式要素。道德法则是道德行为中的形式要素，其功能就是为道德行为提供绝对无条件的道德命令。理解道德命令的关键在于其逻辑形式的直言判断，它表明道德命令的无条件性。道德命令；逻辑学；直言判断；康德康德在分析道德问题和审美问题的时候，也是遵循着逻辑学的思维来展开的。应该说，道德问题也离不开理性对行为作出的判断。我们把这一判断称为道德判断。因此，逻辑学在道德问题上也充当着形式的内在规定性。康德的道德学一般被称为形式的或动机论的，意即判断一个
学术交流 2016年11期2016-02-26
- 亚里士多德关于本体不可定义的思想探析*
从实体范畴还是从质料和形式以及潜能和现实的角度来说明本体，他始终把本体与个体的存在联系在一起。虽然他也试图从定义上说明本体，但基于本体的个体化和生成原则，他最终放弃给本体(Ousia)下定义的做法，并对这种做法进行了深入批判。最终，对亚里士多德来说，本体(Ousia)不是普遍的本质，而是“这一个”的个体是其所是的根据。【关键词】本体；形式；质料；定义；本质引言究竟如何理解亚里士多德的本体(Ousia)？长期以来，学术界围绕着这一形而上学的核心问题从不同的角
现代哲学 2016年2期2016-02-01
- 感觉、意向性与第一人称视角
——论胡塞尔现象学中的“质料”问题
塞尔现象学中的“质料”问题赵猛*【摘要】在胡塞尔的知觉理论中，感觉材料是一个关键的问题。本文讨论胡塞尔关于感觉材料的两种处理方案——反思模型与第一人称视角的说明，并论述第二种方案如何推动了胡塞尔从对知觉意向和感觉概念的简单处理，进入到对知觉活动的感性层面的深入分析。对感觉材料问题的讨论，一方面将引导我们重新审视感觉概念，另一方面可以深化我们对胡塞尔的知觉理论进展的哲学动力的理解。【关键词】胡塞尔；感觉材料；反思模型；第一人称视角现象学学者威廉·麦基那(Wi
现代哲学 2016年3期2016-02-01
- 内容不是王，是王他爹
，可以分为设计与质料，也即我们常说的形式和内容；区分二者谁更重要，只是一个伪命题：没有质料的建筑只是人的观念，没有设计的质料也只是一堆砖土。唯物主义者可能认为质料更重要，唯心主义者则可能认为观念更重要，但这种争论落实到现实层面，实在是不着边际的空谈。中国人特别喜欢排座次，凡是遇到能一分为二或者一分为三四的事物，就会琢磨怎样排出个天罡地煞。出版很大程度上是门手艺活，靠的是实际操作，但搞出版的人有时也喜欢谈玄，多年来就一直不断争论内容和渠道谁更重要，就像争论霍
出版人 2015年4期2015-09-16
- 亚里士多德形式与质料的思想探微
[摘 要]形式和质料这一对哲学概念是亚里士多德哲学体系的核心组成部分。事物之间都存在着相互关联的因素，这种关键因素指物质形式和质料的存在和变化，他认为宇宙万物是一个从低到高的阶梯体系。本文通过“形式和质料”思想体系的探究分析了亚里士多德哲学的主要思想和意义。[关键词]亚里士多德；形式和质料[中图分类号]B152 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2015）08 — 0083 — 02亚里士多德是世界上著名的哲学家，其哲学思想被称为逍
理论观察 2015年8期2015-05-30
- 灵魂的个体化
——对阿奎那人学思想的形而上学基础的分析
在与本质、形式与质料双重维度的区分，论证了人的本质是具体身体与被身体个体化的灵魂的复合，从而突破了自古希腊以来抬升灵魂而贬低身体的哲学观，肯定了个人世俗生活的价值，并巧妙说明了灵魂在肉身死后仍然是带有个体性印迹的灵魂，这样就给肉身死后上帝赏罚临在于个人提供了哲学上的论证。上帝;精神实体;复合实体;形式与质料;存在与本质在一般人看来，神学家都重视上帝信仰的神圣性，并将此岸的世俗世界看作是需要否弃并超越的，因此只有在排除肉体欲望及情感等一切世俗杂念后才能通达上
三峡大学学报（人文社会科学版） 2015年3期2015-04-02
- 灵魂的个体化
——对阿奎那人学思想的形而上学基础的分析
在与本质、形式与质料双重维度的区分，论证了人的本质是具体身体与被身体个体化的灵魂的复合，从而突破了自古希腊以来抬升灵魂而贬低身体的哲学观，肯定了个人世俗生活的价值，并巧妙说明了灵魂在肉身死后仍然是带有个体性印迹的灵魂，这样就给肉身死后上帝赏罚临在于个人提供了哲学上的论证。上帝;精神实体;复合实体;形式与质料;存在与本质在一般人看来，神学家都重视上帝信仰的神圣性，并将此岸的世俗世界看作是需要否弃并超越的，因此只有在排除肉体欲望及情感等一切世俗杂念后才能通达上
淮北职业技术学院学报 2015年1期2015-03-27
- 塑料建材行业不转型即死
，种种高分子防水质料、保温质料、装饰装修质料、门窗、塑料管以及其他塑料建材的需求都有比较大幅度的增长。近当代家庭注重时尚，非常看重塑料异型材，而以后的塑料异型材也会得到越来越多的好评，应该会成为新的经济增长点和消耗热门。我国建材产业生长的庞大转型期已经到来，详细变化：从传统产业到新兴产业生长的变化，从疏散生长到会合生长的变化，从质料制造到成品制造的变化、从高碳生产方法到低碳生产方法的变化，从低端制造到高端制造的变化等。摘编自“中国塑料机械网”
橡塑技术与装备 2015年22期2015-02-24
- 从亚里士多德的质料观看定义与个体间的张力
继从亚里士多德的质料观看定义与个体间的张力王继(复旦大学哲学学院，上海200433)亚里士多德;柏拉图;海德格尔;质料;形式;个体;定义亚里士多德针对个体的存在区分了原始质料和最接近质料，并在事物本质的定义中将普遍质料包含其内。他既认为定义依托于个体的存在，又认为定义在认识上具有独立性。个体虽因其特殊性而不可被定义，但离个体最近的属定义可以表述个体本质，从而使得定义的普遍性与个体的特殊性之间形成了内在的张力。这种张力既突出了现实物相对于认识的优先性，又显示
西南交通大学学报（社会科学版） 2015年1期2015-02-20
- 试论亚里士多德的质料概念
亚里士多德那里，质料概念与主体概念既有联系又有区别，二者不能等同。《论生灭》中用主体概念所给出的对质料的解释并不是质料的定义，《物理学》Β3和《形而上学》Δ2所给出的描述性定义才更能说明质料的特征。进一步说，《形而上学》Ζ3中的质料并不能归结为传统所认为的最初质料，而是作为实体以及形式的终极主体和谓述对象，即终极质料，也就是亚里士多德一般意义上的质料。此外，亚里士多德哲学体系中的最初质料概念特指水、火、土、气四元素。关键词：亚里士多德；质料；主体；终极质料
求是学刊 2014年6期2014-11-18
- 矾土基均质料在水泥窑用高铝高强耐火浇注料中的应用研究
为，发展铝矾土均质料将是一条最优越的途径。为了顺应形势发展，阳泉金隅通达高温材料有限公司利用山西阳泉地区中低品位矾土及碎料合成了Al2O3含量在50%～90%的系列矾土基均质料。以Al2O3含量在80%左右的矾土基均质料与Al2O3含量在85%左右的高铝矾土熟料为骨料，制备出大型干法水泥窑用高铝高强耐火浇注料，通过对比这两种耐火浇注料的物理性能，试图找到矾土基均质料对高铝高强浇注料的影响，为矾土基均质料应用于水泥窑体系耐火浇注料工业化的系统应用提供强有力的
江苏陶瓷 2014年3期2014-10-09
- 《范畴篇》与《形而上学》的实体概念
——《存在与实体——亚里士多德Z卷研究》评论
成；第三，形式与质料不分离。其中第三点对于亚里士多德的实体理论尤为重要，因为在亚里士多德看来，“没有无质料的形式，也没有无形式的质料，而这二者同时也就是一个具体的可感实体本身。”[1](P38)这一点的确立为将来从功能整体的角度来论述Z10-17中的实体研究提供了基础。由此可见，Z卷不仅可以被看成是一个统一的整体，而且经过与其他文本以及《形而上学》其他卷的相互阐释，它更可以被揭示为一项具有相当清晰和紧凑的内在逻辑关系的整体性研究，其核心论题是首要的实体(也
云南大学学报（社会科学版） 2014年5期2014-08-22
- 教学研究的系统观：基于“四因说”的教学研究分析*
那么不难看出：‘质料’相当于组成；‘形式’相当于结构；‘动力’相当于相互作用；‘目的’相当于功能。我们知道任何一个系统的存在及描述都离不开组成、结构、相互作用和功能这四个要素。从这个含义上来说，亚里士多德的‘四因说’确实是一种最原始、最朴素的系统哲学。”[6]众所周知，亚里士多德是古希腊自然哲学的集大成者， 他对前人关于世界本原的学说兼收并蓄，最终形成了“四因说”。“四因说”包括质料因、形式因、动力因与目的因，这四者综合了古希腊先哲对世界本原探索的成果：1
浙江师范大学学报（社会科学版） 2014年2期2014-08-07
- 哲学还是道学？
。关键词：形式；质料；道学自西学入华以来，中国自身的学问就面临如何摆的问题。在经历康长素、廖季平等经师“最后”的挣扎之后，五四一代的学者作了快刀斩乱麻的处理：中国学问的骨架——所谓具有思想性的部分——以“中国哲学”的名义归入哲学的旗下，其余部分则被扔进现代西学各学科，成为现代西学学科制度下一些不起眼的零碎。零碎就毋需多言了，就算是“中国哲学”这个骨架，自诞生以来就面临着合法性的危机，争议不断。整个二十世纪，中国哲学界的人士或者说中国的学人，都为这个问题焦虑
同济大学学报(社会科学) 2014年1期2014-07-16
- “本质直观”与质料价值伦理学
）“本质直观”与质料价值伦理学曾云（河南大学哲学与公共管理学院，河南开封 475001）以舍勒的代表作《伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学》为分析文本，阐释了他的“质料先天”的价值内涵及其现象学的理论基础，揭示了他与康德和胡塞尔的复杂关系。“本质直观”是舍勒的质料价值伦理学的理论基石，这不仅反映在他对“质料先天”价值及其秩序的理解上，也体现在他的“人格”概念中。本质直观；质料；意义；形式；人格那么，舍勒怎样理解质料先天的内涵呢？他的理论基础是什么？下面我
井冈山大学学报(社会科学版) 2014年4期2014-04-14
- 亚里士多德的实体学说
体与本质、形式与质料、潜能与现实等范畴之间的关系，系统地阐述了他的“实体”学说。亚里士多德这一学说在哲学史上产生了重大和深远的影响。亚里士多德；理念论；形而上学；实体苏格拉底和柏拉图创立了西方形而上学思想，其“理念论”研究就是基于形而上学思想的。他们提倡“理念论”，希望借助“理念”来解释事物本质并非在于事物本身，而是来自于人们的思想，是人们创造设计的成果，自然界所有客观事物以及具体概念都是对“理念”的模仿和分享。但之后，亚里士多德对他们的“理念论”进行了深
湖北社会科学 2013年6期2013-04-11
- 浅议“四因说”对文学本质观的影响
们所说的四因包括质料因、形式因、动力因和目的因。而这四因就是事物形成、运动、变化、发展和灭亡的最普遍的原因。质料因即是指“事物所由产生的，并在事物内部始终存在着的那东西”［1］，如构成房子的建筑材料砖瓦土木等；形式因即是指事物的“原型亦即表达出本质的定义”［2］，比如房子的图样；动力因即是指“那个使被动者运动的事物，引起变化者变化的事物”［3］，比如房子的建造者；目的因即是指“事物最善的终结”［4］，如盖房子就是为了能够居住的房子本身。简单概括起来就是：房
文教资料 2012年14期2012-08-15
- 艺术形式的显现与遮蔽作用
同时也为形式提供质料。独立的思想实体通过对其改造形成了感性显现，达到了一种统一的自在自为的境界。但独立的意识还是受到了否定，虽然这种否定可被认作是积极的。精神直接作用在客观质料上，那么质料就成为精神的直接载体、精神表达的间接手段，因为精神不是在自我表达，而是以感性显现为媒介来表达自己。就像艺术家不可能直接对自己的精神进行塑造而只是针对客观材料一样。再次，从观众方面进行分析。观众希望看到的作品是能够引起共鸣的作品。艺术作品使艺术家的精神触碰到了观众的心灵唤起
武汉理工大学学报（社会科学版） 2011年6期2011-03-20
- 德国侵权法上同质料性原则分析
)德国侵权法上同质料性原则分析向 东(福建师范大学，福建福州350007)同质料性是德国法院在一系列判例中确立的，用来处理违约责任和侵权责任竞合问题时所采用的一种特殊原则。在特定情形下，法院可以依据其对于物的损害赔偿和物本身因最初就有的缺陷而导致的价值降低之间是否具有同质料性，来确定案件所应该适用的法律，决定案件属于侵权还是违约。我国在处理类似疑难案件方面可以借鉴该制度。同质料性;违约责任;侵权责任;责任竞合同质料性(德语stoffgleichheit)，
华北水利水电大学学报(社会科学版) 2010年3期2010-04-07
- 怎样通过写作关
思想认识是文章的质料，有质料是首要的，没有质料，如何能写？质料有了，还要求其好，不好的质料当然写不成好的文章。平时学习理论，学习各种学科，关心国内外形势，阅览书籍报刊，参加生产劳动，参加各种社会活动，都是丰富和提高思想认识的途径。从中有所得，就是文章的质料，练习写文章就可以利用这些质料。写文章是运用语言来写的，因而语言方面也须下工夫。正确，明白，有条有理，首尾贯通，大概是超码的要求。经常留心自己的语言，经常观察人家口头说的笔下写的语言，哪是好的，对的，哪是
中国青年 1962年17期1962-08-16
- 理科学生也应该重视写作
思想认识是文章的质料，有质料是首要的，没有质料，如何能写？质料有了，还要求其好，不好的质料当然写不成好的文章。平时学习理论，学习各种学科，关心国内外形势，阅览书籍报刊，参加生产劳动，参加各种社会活动，都是丰富和提高思想认识的途径。从中有所得，就是文章的质料，练习写文章就可以利用这些质料。写文章是运用语言来写的，因而语言方面也须下工夫。正确，明白，有条有理，首尾贯通，大概是超码的要求。经常留心自己的语言，经常观察人家口头说的笔下写的语言，哪是好的，对的，哪是
中国青年 1962年17期1962-08-16