无限性
- 论无限流小说中的“无限”思想
小说的创作具有无限性，这种无限性体现在它的“连环套式”结构上。连环套本指一个套一个的圆环，在无限流小说的创作中，也呈现出这种一个套一个的模式。以《无限恐怖》为代表的无限流小说在结构上呈现为一个大故事中包含数量不等的小故事，这些小故事以副本的形式存在，副本是游戏中的一个概念，它指的是游戏里的一个关卡或地图，玩家组成队伍在其中完成任务并获得奖励。在无限流的故事中，主角往往需要通关一个副本之后才能进入下一个副本，副本一个接一个出现，构成了这种连环套式的结构。副本
青年文学家 2024年17期2024-06-27
- 小数的冒险之旅：从无到有，无处不在
青栋小数的性質无限性小数的无限性是其特点之一，小数点后面的数字可以无限延伸，永远不会结束。这种特性使得小数能够表示无限精度的数值，使我们能够更加精确地描述现实世界中的各种量和现象。在科学、工程、金融等领域，我们经常需要进行精确的计算和测量，而小数的无限性为我们提供了无限的精度，使得我们能够更准确地进行数据分析和预测。小数的无限性也反映了数学世界的丰富多样性和无限可能性。无论是在几何、代数、概率统计还是其他数学领域，小数的无限性都扮演着重要的角色。例如，无理
科学之友 2024年4期2024-05-01
- “澄明”与“书写”
阐释；有限性；无限性[DOI编号] 10.14180/j.cnki.1004-0544.2024.03.015[中图分类号] I06 [文献标识码] A [文章编号] 1004-0544（2024）03-0143-08基金项目：四川省社会科学研究規划一般项目“数字媒介时代文艺批评的话语形态和审美导向研究”（SCJJ23ND288）。作者简介：庞弘（1984—），男，四川师范大学文学院教授、博士生导
理论月刊 2024年3期2024-04-09
- “自在”与“自为”维度下的“意识”概念*
自我意识”就是无限性的同义词，在本文第三部分，这个问题可以得到更加清晰的分析。黑格尔强调，自在是物本身与其现象相分离得到的抽象产物。此种现象从潜能走向现实也就是对象向主体显示，成为自为的过程。黑格尔不同意康德的观点：某物的存在在其表象中被给予，而某物自身是无法认识的。黑格尔看来，物自体不仅仅是自在的，而且能够从自在走向自为。所谓的“自在且自为”，指的是潜能已经向现实展开，自为存在成为真正自为的，而不仅仅是潜在的。也可以说，自在存在是概念的预兆，是概念的抽象
广东社会科学 2022年4期2022-07-14
- 试论高中阶段历史因果解释的边界问题
一、因果解释“无限性”困境要解决这个问题，首先需要了解因果解释的边界在哪，从而确定学生能力应定位在边界范围中哪个位置。但是，因果解释有边界吗？1500年前后的地理大发现，对人类历史发展的影响巨大，关于其产生的原因已经有诸多论述。王加丰在《再谈地理大发现的动因》一文中指出，开辟新航路是西欧内部竞争的结果。[2]文章论述非常精彩，这里我们不谈论文章内容，不妨看看文章标题中的两个字：再谈。所谓再谈，说明过去已谈过多次，产生很多因果性解释。再谈不是终结，以后肯定还
中学历史教学 2022年6期2022-06-30
- “现时性”与“无限性”的诗意体现
何彰显作品的“无限性”两方面，分析《远行》的音乐语言及诗意空间。关键词：《远行》；多声弦制筝；现时性；无限性中图分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2022）10-0-030 引言在全球化和城市化进程日趋加快的背景下，国内一批优秀的创作者开始将研究目光放在本民族上，中国乐坛涌现出许多优秀的民族管弦乐作品。这些作品增强了人们对集体身份、社会身份、个体身份和自我身份的认同感，也增强了民族文化自信，其中《远行》就是一首极具代表性的作品
艺术科技 2022年10期2022-05-30
- 迷宫空间的组织方式
依托于相似性、无限性、随机性的空间秩序而存在，而三种秩序又蕴藏在迷宫的物质形式之中。只有把握了迷宫形式的结构规律，才能通过三种秩序的呈现来达成迷宫的迷惑性。《迷宫空间的基本秩序》指出，迷宫的物质形式是由“处处相似”的要素构成的；而其“游走式”的游戏规则表明了要素之间又是依据一定的方式组织而成。因此把握迷宫的形式规律，就是探讨迷宫空间的组织方式。从不计其数的“具有内部空间，能够通过建筑、景观、装置、纸面等方式来呈现的迷宫形式”[1]中随机抽取迷宫若干，通过初
中国建筑装饰装修 2022年9期2022-05-17
- 迷宫空间的基本秩序
属性：相似性、无限性、随机性。2.1 相似性阿达利指出，迷宫“没有可识别标记”。这种由无差别所导致的相似性在游走迷宫时是极易被感知的。那么相似性是否是导致迷惑性的原因呢？为了使论证效果更明显，我们采用极限法：在如图2 所示的米字形节点中，八条道路各向同性，具有强烈的相似性。假设同一人先后从（a）和（b）所示路径走入节点，他是无法分清两次是否从同一路径进入节点的，因为两次所见到的景象一样。但当把路径用不同颜色加以区分时，进入节点的方向立刻就可以被辨别出来。这
中国建筑装饰装修 2022年6期2022-04-15
- “小大之辩”的另一种解释向度
——无小无大
个在时间量级上无限性的“比”便已经包含其中了，而这种无限性的“比”又是一种有限的无限性，这就注定了在依照这种“比”而得到的结果，必然不会是主体与事物的互相开放。在庄子所做出的“小大之辩”系列比较中，似乎并没有一个确切的“大”与“小”。“大”与“小”正是在“比”的过程中才可以得出。在“朝菌”“蟪蛄”“冥灵”“大椿”的比较系列中，前者永远是在与后者比较过程中而为“小”，后者永远是在与前者的比较过程中而为“大”。换言之，没有绝对的“大”与“小”，只有相对的“大”
现代交际 2022年12期2022-02-10
- 从“大音希声”管窥老子对无限性的诠释
“大音希声”对无限性的暗示“大音希声，大象无形”是老子在《道德经》的第四十一章提出来的一个具有思辨性的见解，这句话所体现出来的是老子思想的深邃和凝练，细细品读就会发现其中所蕴含的老子对于无限性的思考。“大音希声”意思是最大的声音是听不见的，听得见的声音都是有限的声音，而这些能够听见的声音因为它们的有限性并不能称之为真正的大音，大音必定是无声的，必定是无限的，相反，任何有声都是有限的。同样，“大象无形”意思是真正的大象是没有形的，和上面“大音希声”的逻辑思维
濮阳职业技术学院学报 2021年5期2021-11-28
- 有限与无限
——《庄子·养生主》的自然超越意识
上去感知和体验无限性的超越感。庄子宣称，人的肉体生命是有限的，不能将其浪费在追逐有形世界的把握上。《庄子·养生主》说：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！所谓“生有涯”就是人的肉身之有限性，而“知无涯”是指人们对世界的把握及其结果，肉身有限，而世界无限。杨立华曾指出，“这里的‘知’主要是可积累的经验知识。经验知识的无限性在哲学上是以世界的无限为基础的”(6)杨立华：《庄子哲学研究》，北京：北京大学出版社，2020年，第240页
现代哲学 2021年5期2021-11-25
- 老庄哲学中的“以妙为美”
侧重于“道”的无限性，“妙”体现的就是“道”“无”的这一显著特征，故“妙”也通于“玄”。“无物之象，是谓惚恍”其中提到的“无”并不是“无物”、“无象”，而是“意象”，意象是有象的，“惚恍”就是似乎在心里看到了“象”。这种无象之象，无物之物是不能用一个固定具体的意象来代表，但“道”之“妙”却是依附在意象之上，存在于“象外”的，即“道”。其二：“道”是“有”和“无”的有机统一，“无”和“有”是把握“道”的两个维度，而“妙”则是介于两者之间的。老子认为“道”是天
科教创新与实践 2021年13期2021-09-10
- 论“德福一致”的内在危险与实践指向*
无限智心”两种无限性的一致所逼显出的“诡谲的即”乃是一种“既是又非”的方法。停留于“非”，“德福”就没有一致的可能;停留于“是”，则“诡谲的即”的方法必然会引起“道德消解”的危险;因为“诡谲的即”虽可被用来形容道德的圆善状态，但道德却并不立根于“诡谲的即”。对于这一危险，牟先生是用“良知”“既存有又活动”的特点来补救的。然而即便承认在牟先生的方法下，“德福一致”可以获得被说明的可能，但这种说明也不是康德意义上的。因为幸福一词在“诡谲的即”中失去了自身的独立
人文杂志 2021年4期2021-05-07
- 基于核心素养的极限化解题认知活动设计
“极限法好用，无限性难明”，学生为什么想不到运用如此简便的方法予以求解呢？原因就在于他们无法感知出问题中蕴含的无限性特征，所以没有办法将问题解答得如此轻松.为此，教学中教师应认真设计“极限化”认知活动，让学生经历问题无限性特征的认知过程，这个认知过程至少应该包括：这是不是一个蕴含“无限性”特征的问题？这个“无限性”特征体现在哪里？这个“无限性”特征给你的启示是什么？如何基于“无限性”特征将问题极限化予以求解？通过上述问题，学生充分经历问题的感知、表征、结构
中学数学研究(江西) 2020年11期2020-11-20
- 无限的邀约
沌，其有限性与无限性完全取决于游戏者的视阈：有限游戏者遭遇的所有限制都是自我设限，而自我设限无异于自我遮蔽和自我對抗：反之，无限游戏者拒绝被豢养、被凝视，他们永远在朝向新地平线的路上。于是我们不难理解，权力和财富——像有限游戏一样——永远遵循既定的剧本，在重复中自我消耗;而相应地，文化与艺术——无论是莫扎特的第四十一号交响曲还是伦勃朗的自画像，甚或是人类文明本身——都因其一次性而具备永恒的无限性。于是我们不得不承认“吾生也有涯，而知也无涯”，并惊叹于“造化
散文诗（青年版） 2020年2期2020-07-23
- 马克思对黑格尔真理观的扬弃
，亦即作为绝对无限性对相对的有限性的扬弃，然而如果将客观性作为认识的根本问题，则使得客观性取代真理性，以致“现时哲学观点的主要兴趣，均在于说明思想与客观对立的性质和效用，而且关于真理的问题，以及关于认识真理是否可能的问题，也都围绕思想与客观的对立问题而旋转”[1]93。在逻辑出发点上，关于客观性问题的讨论预设了思维与客观性的对立。这一对立体现在两个方面：第一，客观性作为思维对象的属性与思维相对立，即“认为思维规定只是主观的，永远有一客观的对象和它们对立”[
理论探讨 2020年3期2020-03-03
- 论老子之道的三种特性
在性、空间上的无限性、形式上的完满性。一、时间上的先在性(一)“先天地生”道在时间上先于天地万物而存在：“有物混成，先天地生。”此处老子拟物谈道。道是万物形而上的本体，无法进行人为限定，因此有限的语言不能准确定义道。一旦其被说出，便落入现象界，成为有限的具体存在，即“道可道，非常道”[2]2。但为了向人们述说道，又必须通过语言的方式，故老子暂且拟物而谈。此句在竹简本中为“有状混成”，“状”比“物”更具有原始的模糊性，因而更接近道的本质，突出道之不可描述性与
商丘师范学院学报 2020年8期2020-02-25
- 有限与无限之间的阐释艺术
——对“阐释学”的现象学分析
质以及有限性与无限性之间的张力，这是个很具有现象学意味的概念。按照德文术语，“阐释”更接近于Auslegung，而非Interpretation，因此笔者认为，实际上不必纠结于“阐释学”应作为Hermeneutik的更优汉译，从某种意义上说，“阐释学”的内涵经张江教授的发挥，已经超越了从施莱尔马赫到伽达默尔的“诠释学／解释学”传统，而成为一个相对独立的原创性概念。①在本文中为了方便论述，Auslegung译成“阐释”，Hermeneutik在施莱尔马赫-伽
社会科学辑刊 2020年6期2020-02-21
- 孔子“仁”的美感特征
性、超功利性、无限性、超越性等等美感特征，这些美感特征决定着道德意义上的仁也具有一定的审美意蕴，它内在地可以通向于审美。一、直觉性直觉有几个基本特征，这些基本特征正是直觉区别于逻辑理性认识之所在。第一，直觉具有直观性。直观是指人的感官通过对客观事物的直接接触而获得的感知。直觉具有直观性，这就意味着，直觉乃是感性的感知，乃是人的感官作用的产物，乃是人与事物直接接触的产物。直觉极少掺杂逻辑推演与思索，即便掺杂，也是在无意识中完成。第二，直觉具有整体综合性。逻辑
湖北社会科学 2020年9期2020-01-16
- 浅谈极限思想在小学数学教学中的渗透
（一）认识数的无限性：自然数小学生最先接触到“无限”这一概念是从数字开始的。从小学一年级开始，学生首先学习的是20 以内的自然数。虽不能让学生立即体会到自然数的个数是无限的，但教师可以帮助学生认识到20 以内的数中，后一个数总比前一个数大1。学生陆续通过学习百以内的数、万以内的数乃至亿以内的数，会认识到最小的自然数是0，同时又产生“有最小的自然数，那么有最大的自然数吗？”的疑问。针对这样的疑问，笔者会把思考讨论的机会留给学生，让学生说出他们心目中“最大的”
名师在线 2019年2期2019-11-27
- 瓦楞草（外一首）
如同草籽在寻找无限性而此种无限，正在村庄疯长旱与涝，从它面前滑过，来不及与人间打声招呼就把自己抛入脑后而父亲不停的咳嗽声，是否会拔高一群瓦楞草宝塔的形象，以及我们说的高度……老家具从时光里站出来，也是一种无奈像某种松动，某种不易察觉的呆滞那些沉重的颜色从来不是它喜欢的，但又如何？屋瓦下摇晃，有叹息也从来不是给它的，榫头掉出了它内心的惶恐这是为生活准备的，也是给它透了一口气“摇摇欲坠地活着，还不如做一棵树”哎，情不自禁啊像我松动的牙，像屋檐下晒太阳的父亲，打
扬子江诗刊 2019年2期2019-11-13
- 论有限者的无限性
是“有限者具有无限性”。本文将从四个层面对此加以阐述。经过以上分析，最终将“有限者具有无限性”作为衡量道家的界定，从而将道家思想与佛教、儒家等做出区分。关键词：有限;无限;道在“轴心时代”的开端，东西方哲人都以一种真正原创的思想，表达他们对世界、对人性的独特看法。如果单独考察老子的思想，便会立即发觉它与众不同的思想魅力，这种魅力塑造了中国人独特的“世界观”和精神生活。而如果把老子道论的核心思想，用一句现代哲学语言表达出来，那就是有限者具有无限性，或者说，无
西部论丛 2019年33期2019-10-14
- “无限性”该如何引入？
于直线、射线的无限性抽象认知，二是对三种线的表示方法的理解。笔者个人认为，只有深刻感受无限性，才能理解概念符号表征的不同。因此，情境创设和学习载体选择至关重要。一、第一次教学：借助具象，发挥想象【情境】外线发射器1.观察与想象观察第一条线：红外线发射器。师：如果把它想象地足够细，把它看作是一条线段的话，那么它的两个端点在那里？为了记写方便，我们把它记作1号线。观察第二条线：红外线发射器一端射出光。师：现在老师打开按钮，请大家仔细看，有一束光线从里面射出，如
速读·中旬 2019年11期2019-09-10
- 瓦楞草（外一首）
如同草籽在寻找无限性而此种无限，正在村庄疯长旱与涝，从它面前滑过，来不及与人间打声招呼就把自己拋入脑后而父亲不停的咳嗽声，是否会拔高一群瓦楞草宝塔的形象，以及我们说的高度……老家具从时光里站出来，也是一种无奈像某种松动，某种不易察觉的呆滞那些沉重的颜色从来不是它喜欢的，但又如何？屋瓦下摇晃，有叹息也从来不是给它的，榫头掉出了它内心的惶恐这是为生活准备的，也是给它透了一口气“摇摇欲坠地活着，还不如做一棵树”哎，情不自禁啊像我松动的牙，像屋檐下晒太阳的父亲，打
扬子江 2019年2期2019-06-14
- 是道德标准还是求知标准
——对“知之为知之，不知为不知”再议
种差别应就是同无限性距离的差别。每一次“不知”的过程都是对“知之”的否定，即是对现有认识的破除，并依此破除而去建立“新知”。从这个层面来说，“知之”与“不知”并不能单独看待，单独理解则会出现“知之”的主观化，应共同组成一个从有限性达到无限性的过程，即破执立新的过程。因此知之是为了对“无知”的认识，而“无知”则求新“知之”的开始，是不断求知的过程。对于“知之”和“不知”是能知还是所知这一问题，张学贤按照句法结构来分析，认为此命题属于主宾同语，“前一个‘知之’
大众文艺 2019年18期2019-01-29
- 论《反杜林论·哲学篇》中的恩格斯思维方式特点
：1.存在具有无限性；2.这种无限性是不能有矛盾的，即“没有矛盾地加以思考的无限性”；3.这种没有矛盾的无限性，“最明显的形式，是数在数列中的无限积累”。4.这种没有矛盾的无限性，只能有一个唯一的方向；5.如果承认这种无限性还有第二个方向，就会陷入可以计算完本来是不能被计算完的无限数列的矛盾。恩格斯指出，杜林之所以提出“没有矛盾地加以思考的无限性”的命题，是由于他缺少“辩证的洞察力”，误把数学上的无限数列简单地等同哲学上的时间空间无限性，从而陷入形而上学的
魅力中国 2019年9期2019-01-13
- 康德早中期思想中的物质理论及其内在困境
雷传平摘 要：无限性是理解康德早中期思想，特别是物质思想的一条重要线索。在无限性思想的基础上，康德又运用斥力和引力概念，成功地建构了动力学的物质理论，解释了物质的不可入性、充满空间、无限可分等问题，并进而对原子主义物质观提出了批评。但意想不到的是，在无限性基础上建立起来的物质理论却隐藏着与无限性相矛盾的因素。关键词：无限性；斥力；引力；单子；原子中图分类号：B516 文献标识码：A 文章编号：1000-5099（2018）05-0027-06Abstrac
贵州大学学报（社会科学版） 2018年5期2018-09-10
- 黑格尔哲学中的“承认”问题
键词：黑格尔；无限性；承认；主体间性；事情本身中图分类号：B516.35 文献标识码：A文章编号：CN61-1487-（2018）05-0021-03一、国际学界关于“承认”问题的研究《精神现象学》第四章的“承认”（Anerkennung）问题一直是西方学界关注的热点，有关这一问题的解读大致可以分为三类。首先受马克思影响的依波利特、科耶夫、哈贝马斯和霍耐特等一批学者，试图将“承认”现象置入现实社会层面看待，在社会历史层面上对黑格尔进行解读，在人与人、人与物
西部学刊 2018年5期2018-08-11
- 当代大学生人生价值选择的哲学反思
是相对于宇宙的无限性而言的，宇宙是无穷无尽的，而个体生命则是有限的。人则是主观的，知道自身的有限性和宇宙无限性。那么，人就要反思人的有限性和世界的无限性，这一矛盾伴随着人的价值性。面对宇宙的无限性和生命的有限性，我们理应珍惜自身生命的宝贵。二、大学生人生价值选择与实现的因素分析(一)正确的人生信仰为大学生提供精神导向信仰是精神生活内容中最核心的部分，它为人的生活提供价值目标和精神导向。如果大学生没有树立正确的信仰，他不能成为一个完整意义的人。“我们需要对人
山西青年 2018年20期2018-01-25
- 学校教育的有限性与无限性的关系
它具有有限性和无限性。普罗泰拉有一个著名的命题“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者的尺度”【关键字】教育有限性 无限性 社会· 【中图分类号】G40-02学校教育是学生在专门的场所接受有计划、有组织的教育，并在教育的过程中唤醒人的潜质，并帮助学生在学习中塑造自我，完善自我。学校教育的时间是有限的，但是给予人一生的影响是无限的。一、教育的有限性与无限性（一）人生命的有限性与思想的无限性人是双重生命的存在，即使作为生物体的自然性生命，又具有人所独
课程教育研究·新教师教学 2015年24期2017-09-27
- 高三几何概型复习面面观
率；几何概型；无限性；等可能性概念复习：几何概型如果事件发生的概率只与构成该事件区域的长度（面积或体积）成比例，而与A的形状和位置无关，则称这样的概率模型为几何概率模型，简称几何概型.几何概型的两个特点：一是无限性，即在一次试验中，基本事件的个数可以是无限的；二是等可能性，即每一个基本事件发生的可能性是均等的.因此，用几何概型求解的概率问题和古典概型的思路是相同的，同属于“比例解法”.即随机事件A的概率可以用“事件A包含的基本事件所占的图形面积（体积、长度
数学学习与研究 2017年15期2017-08-09
- 康德崇高论的审美特性
：康德；崇高；无限性；主体理性；痛感中图分类号： I106.5文献标志码： A 文章编号：16720539（2017）03004604“崇高”作为一个美学范畴始于古罗马文论家朗吉弩斯的《论崇高》，在此之前，“崇高”仅属于修辞学范畴。虽然朗吉弩斯并不否认崇高与修辞的联系，但他认为崇高首先是一种美，而且这种美来自客观和主观两个方面，是“一颗伟大心灵的回声”。此后，西方文论家沿着朗吉弩斯的这一思路，对“崇高”不断进行探讨。近代英国经验学派泰斗伯克进一步，对“崇高
成都理工大学学报·社会科学版 2017年3期2017-06-10
- 浅析人的有限性与哲学的无限性
但同时也存在着无限性。人类的无限性即是哲学的无限性。人类是世界上的一员，是有限存在于世界。人作为一个主体对社会有所作为。但是人是具有思想的，人类的思维是无限的，从这个角度来说人具有无限性。人的有限性与无限性一直贯穿于哲学领域之中，属于哲学的基本问题。关键词：有限性；无限性；哲学基本问题1.人的有限性与无限性哲学史有一个很明显却又模糊不清的问题，那就是人与世界的关系问题。哲学从根本上来说就是对人与世界关系的认识。哲学之所以有不同的形态，根本原因是对人与世界关
山东青年 2016年9期2016-12-08
- 从特斯拉看“新实体经济”崛起
到第二个特征：无限性资源。如果“电动”的源头最终是阳光，地球作为太阳系的小兄弟，人类可以开发利用的资源就具有了无限性。从无限性资源的开发来评价商业模式与技术创新，人们就有了一个新的视角：并非任何企业推动的创新都是进步，企业创新的方向是无限性资源的开发和利用。该告别“物以稀为贵”了！资源的有限性是经济学的起点，即稀缺性原理。稀缺资源如石油、煤炭等具有不可再生性，于是就有了一句中国俗语：物以稀为贵！所以当石油的稀缺性成为共识后，油价飙升的趋势似乎不可逆转。更有
中外管理 2016年3期2016-05-30
- 从美“矿业破产潮”看新实体经济成长性
资源，还是开发无限性资源呢？如果没有选择，有限性资源如煤炭石油等的市场价格必然会伴随其日益稀缺而上涨，但在价格上涨到某个临界点时，人类的智慧就将引领资金走向新资源的开发利用，从而使不可再生的稀缺资源贬值，贬值，再贬值！从生存经济走向成长经济稀缺资源的贬值就是新资源应用的反证，利在市场中，钱比人聪明。智慧与金钱的聚合共同驱动着一次划时代的资源转换：无限性资源的开发和利用。其中最具代表性的就是大数据资源。如今多数人已记住了“摩尔定律”——单位芯片处理信息的能力
中外管理 2016年7期2016-05-14
- 善的无限性与生命伦理的实践目的
李谱曼善的无限性与生命伦理的实践目的李谱曼“善的无限性”作为一个重要的伦理学问题，不仅涉及生命实践活动，而且关涉实践者的理性认知。认识善的无限性，有助于主体的生命伦理实践活动及其内在价值追求。善的无限性，显示了至善价值追求的现实意义与精神意义，确立了生命伦理实践的根本原则。善；无限性；生命伦理；实践一、善的无限性问题的提出及其生存根源“善的无限性”问题，在西方思想史上，最早由柏拉图与亚里士多德论及。柏拉图从“相”（idea）出发论及“善的相”，这个“善的
湖南师范大学社会科学学报 2016年1期2016-03-16
- 列维纳斯，回到笛卡尔！
正是由于他拥有无限性的观念，能够预先审慎地在否定之后回到肯定上来。但拥有无限性的观念，就已经接受了他者。”①E.Levinas,Totalité et Infni: Essai sur l’extériorité,p.94.也许的确能够说，笛卡尔之后的德国观念论，实际上包括康德在内的古典超绝哲学为自己挖下的深渊，在笛卡尔那里是没有的。这一事实蕴含着极深刻的道理，这道理我们即便在这里也还不能阐明。二列维纳斯所面对的是所谓“为超绝自我所困的存在之大全”②Ibi
法国哲学 2016年1期2016-02-01
- 思想政治教育有限性与无限性的哲学反思
教育是有限性与无限性的矛盾结合体。思想政治教育作为“此在”的一种客观存在发挥着人们无法否认的作用。但思想政治教育绝不是万能的灵丹妙药可治愈一切痼疾。实践中，我们理应认清其功能定位，杜绝“过度教育”和“泛教育”现象。与此同时，我们也应既立足当下，又着眼未来，区分边界，发挥思想政治教育立德树人、追求卓越的最大效能，不断赋予思想政治教育丰富而独立的内涵，从而获得不竭的发展动力。关键词：思想政治教育;功能定位;有限性;无限性;反思中图分类号：D0-0 文献标
理论导刊 2015年1期2015-09-10
- 论思想政治教育的有限性和无限性
教育是有限性与无限性的矛盾结合体。思想政治教育作为“此在”的一种客观存在发挥着人们无法否认的作用。但思想政治教育绝不是万能的灵丹妙药可治愈一切痼疾。实践中，我们理应认清其功能定位，杜绝“过度教育”和“泛教育”现象。与此同时，我们也应既立足当下，又着眼未来，区分边界，发挥思想政治教育立德树人，追求卓越的最大效能，不断赋予思想政治教育丰富而独立的品格，从而获得不竭的发展动力。关键词：思想政治教育； 有限性； 无限性； 批判反思DOI：10.15938/j.cn
思想政治教育研究 2015年2期2015-08-29
- 以人的需要之特性分析大学生攀比心理的结症
，对人的需要的无限性、社会性以及需要的满足程度与大学生攀比心理之间的关系做出了详细的分析.关键词：人的需要；无限性；社会性；满足程度；攀比心理1 需要的无限性是攀比心理的前提从特定历史的个体人来看，其需要是有限的，但从整个人类历史来看，人的需要具有无限性.其具体表现如下，人类为了满足最根本的需要——吃、穿、住、行等等，就必须通过劳动从大自然界中获取，然而会直接产生两种结果，其一是需要得到满足，人类开始意识到自然界有满足自身需要的可能，因此在这种意识的带动下
赤峰学院学报·自然科学版 2015年17期2015-03-20
- 无限即为真
——巴迪欧无限理论论要
后的、完成了的无限性总体。在现代，无限被“局部化”了。科学主义假定在物理和历史的“时间”视域中世界是有限的，而且人也是必将死亡的有限存在，从而否定了无限的存在。后现代理论则将无限视为总体、神圣等概念的代名词而予以排斥。同样，浪漫主义在同一性而非差异性的方法论指导下，把自己主张的无限变成有限，从而摒弃有关无限的形而上学思考。针对历史上的种种无限观，巴迪欧进行了一一的批判。首先，巴迪欧批判柏拉图的“实无限”，认为他只是通过本质为“一”的思维把握无限的理念世界，
华南师范大学学报（社会科学版） 2015年2期2015-03-19
- 论会计信息系统的安全性
于互联网的时空无限性和技术开放性潜存着安全隐患，会计信息可能被截取或篡改，所以发展会计信息系统必须提高其安全性。endprint随着科学技术的发展，人类已进入了网络经济时代，网络经济使会计经历了由会计电算化到会计信息化的变革，由传统的会计形式演变为网络会计，由于互联网的时空无限性和技术开放性潜存着安全隐患，会计信息可能被截取或篡改，所以发展会计信息系统必须提高其安全性。endprint随着科学技术的发展，人类已进入了网络经济时代，网络经济使会计经历了由会计
消费导刊 2014年12期2015-02-13
- 道德概念的三重内涵论析
次性、变化性、无限性有着十分密切的关系。一、道德涵义的层次性人们的经济社会地位不同，对道德的理解认识也不同，不同的认知可以划分为若干个层次，现实当中人们的道德表现，更是可以看出其层次性。罗国杰教授在《建设与社会主义市场经济相适应的思想道德体系》一书中将社会主义道德划分为三个层次：第一层次，无私奉献、一心为公，即全心全意为人民服务。第二层次，先公后私、先人后己。第三层次，顾全大局、热爱国家、遵纪守法、诚实劳动［1]。三个层次是根据当前我国的道德现状和人们的觉
周口师范学院学报 2014年1期2014-08-15
- 砍不完的木头
间，所谓时空的无限性也就不复存在。恩格斯曾说：“无限性是一个矛盾，而且充满种种矛盾。无限纯粹是由有限组成的，这已经是矛盾，可是事情就是这样。”受限于认知的局限性，人只能先着手解决那些相对固定的“有限”事物。有趣的是，人类立足“有限”，却一直相信“无限”，追求永恒与永远。当人类领悟到从“有限”所获知的实在有限时，就会求助于“无限”，生出追求与探索的勇气。没有这样的勇气，则今时今日，当人类仰望太空时，便只能发出啧啧惊叹，而不能了解那浩渺星空中蕴含着的无尽的奥妙
月读 2014年2期2014-07-18
- 论微积分的哲学思想
2.2 实践的无限性及认识的无限性 宏观是由微观构成的，最微观的东西就是最宏观的东西，普遍的微观等于宏观。微观的无限性决定了宏观的无限性。世界可以无限小地进行微分，因此就会有无限多的概念和理论。世界的无限性，决定了实践的无限性，决定了认识的无限性。2.3 实践具有局部性 确定的单位总是由更小的单位组成，因此确定的单位具有局部性，在确定单位进行的微积分也具有局部性，在确定单位进行的实践也具有局部性。这决定了事物及其活动具有局部性，源于实践的认识也具有局部性。
价值工程 2014年10期2014-02-08
- 追求生命的“不朽”和永恒
人类文明发展的无限性，因而投身于人类解放事业，个人就能超越自我、获得有限生命的不朽价值。这种超越个体生命有限性、实现生命“不朽”和永恒的实质是树立马克思主义的科学信仰。马克思主义把信仰所依托的“生命不朽”和终极关怀奠定在历史发展的不朽，以及个人通过自我超越于历史发展相一致的现实可能上，归结为共产主义理想。这一方式解决了两个关键性的问题：一是可知和未知、情感体验和理性认知的统一问题。二是生命不朽与终极关怀的现实根据问题。个体生命将在献身人类解放实践中获得不朽
前线 2013年12期2013-08-13
- 论老庄道学美学的全息观
样可以说都具有无限性、全息性，即不仅“道不可言，言而非也”，其实所有的事物都具有“不可言”、“不可限定”的模糊性、不确定性。也就是说，“妙不可言”不仅仅是宇宙原初的未分混沌状态的“道体”，即使是“有封”、“有分”之后的万物，也个个具有“不可言性”、“不可限定性”的模糊性、不确定性。庄子在《齐物论》中说“天下莫大于秋毫之末”。在常人眼中，可能“秋毫之末”是非常小的，“天下”是非常大的，可在庄子看来，“秋毫之末”也未必就比“天下”小，相反地，“天下”也未必就比
周口师范学院学报 2013年3期2013-01-31
- 大豆结荚习性的研究进展及育种展望
划分为有限性、无限性和亚有限性。这些性状可以在田间目测，或经简单测量而获得，非常省事方便，且标准明确，易于掌握和使用，适用于大量后代的处理。今天使用结荚习性这一术语在实际意义上已经超出了结荚的内涵。概念和内容的不一致，也是导致划分方法和标准混乱的主要原因之一。实际上，国外的一些学者已经用茎端类型(Stemtenmnation)和生长习性(Growth habit)之类的术语代替。因此，刘顺湖(1995)建议，将大豆的结荚习性改为生长习性，划分为有限性、无限
大豆科技 2010年4期2010-08-15
- 禅与基督教本体论的对话———道、言与空、心
体尤显示存在的无限性。同时又以缘起为不变之自性，”尽在自心”，非本体的无限性，顺化而为”心”本体的有限性。从哲学上讲，基督教上帝创世的神本体论，以道、言，与禅缘生的非本体的本体论的空、心，实现它们之间有始→未始→有始→未始的本体论对话，同样表现出它们对超越有限的终极关怀。无论是基督教的神本体与道本体论，还是禅的非本体的性本体论与心本体论，既是非相之性，亦是实相之性，理论上的相通之处，充分说明在现实中对话的可能性与必要性，同时还必须注意到它们自身在思维上的冲
人文杂志 2004年1期2004-04-29