樊迟
- 笑话中的《论语》
《论语·子路》：樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”樊迟向孔子求教种庄稼、种菜的问题。孔子对他不甚满意。当樊迟离开后，孔子评价他的这位弟子：“小人哉，樊须也！”樊迟，名须。老师称呼学生是直呼其名。孔子这句话批评学生已经是说得很重了。苏东坡同样利用“樊”“繁”谐音，歪解“樊须”为茂盛的胡须
月读 2023年9期2023-09-18
- 当二十大遇上先秦诸子
大仁政。《论语》樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”譯文：樊迟问什么是“仁”。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是“智”，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“把直的木头放在弯的木头上，就能把弯的木头变直。”樊迟退出来
作文与考试·高中版 2023年3期2023-03-20
- 解读《论语》
从“礼”的规定。樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：“平时的容貌态度要端正恭敬，办事情的时候要严肃认真，对待他人要忠心诚意。即使到边远的少数民族地区，也不能废弃这些原则。”【评析】孔子将“恭”“敬”“忠”三个标准作为“仁”的基本内涵。在家恭敬有礼，就是符合孝悌的道德要求；办事严肃谨慎，就是符合“礼”的要求；待人忠厚诚实，就是显示出仁德的本色。子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四
文化产业 2023年1期2023-02-24
- 解读《论语》
表里如一的问题。樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”【译文】樊迟跟随孔子在舞雩台下游逛，说道：“请问如何提高自己的品德修养，改正过失，辨别是非？”孔子说：“问得好！辛劳在先，享乐在后，这不就可以提高自己的品德修养吗？检查自己的错误，不指责别人的缺点，这不就消除潜在的怨恨了吗？因为一时愤怒而不顾自身，甚至不顾自己的双亲，不是糊涂吗？”【评析】
文化产业 2022年34期2022-12-31
- 子为什么不语
路》篇中有名的“樊迟学稼”：樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”孔子在痛骂樊迟为小人，拒绝回答他的为稼、为圃的知识问题之后，马上揭出三个概念：礼、义、信。礼义信是什么？不是知识，更不是技术，而是——价值！其实，人之一生，有三种需求，也因此有三种境界：谋生、谋智与谋道。谋生为养活自我，谋智
阅读时代 2022年12期2022-12-19
- 仁是柔软的心
个好玩的例子，是樊迟三次问“仁”。《雍也》第二十二章：“（樊迟）问仁。曰：‘仁者先难而后获，可谓仁矣。’”《颜渊》第二十二章：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”《子路》第十九章：“樊迟问仁。子曰：‘居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。’”每次读到这几条，我都觉得樊迟怪可怜的。他那么执着地向老师提问，想讨一个标准答案，可是老师每次都拿些琐碎的生活规范搪塞他。“先难而后获”，无非是说做事先苦后甜，先求耕耘，再问收获。“居处恭，执事敬，与人忠”，无非是说在家
读者 2022年14期2022-07-09
- 青年学者杨柳岸谈《论语》：把阅读经典分散到更长的人生历程中去
·子路篇》中，“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰：‘吾不如老圃。’樊迟出。子曰：‘小人哉，樊须也！’”孔子说樊迟是小人，不是说他道德水平低下，而是说他关心的都是些很具体的、形而下的事情，孔子希望他的学生是能够参与政治、参与国家和地方事务管理和决策的人，是能够把他的政治理想，甚至是关于人类生活的理想付诸实践的人。他自己也希望参与政治，孔子周游列国就为了扩大他的影响，想让自己的理想在某一国生根发芽。《十几岁》：他自己的政治理想大概是什么样子的？杨
十几岁 2022年15期2022-05-14
- 孔子弟子研究辩误四题
”二字。二、驳“樊迟背离孔子思想”说樊须，字子迟，亦称樊迟，孔子弟子。樊迟曾向孔子请教过学农问题，因此不少学者认为其思想与孔子有背离之处。《论语·子路》载：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”[6]2506这是文献对樊迟个人兴趣的直接且唯一的记载。材料中孔子批评了樊迟，甚至谓其“小人”，
洛阳师范学院学报 2022年7期2022-03-18
- 解读《论语》
《论语》颜渊篇樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直，’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智。孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子
文化产业 2022年35期2022-02-15
- 进退之间：从《论语》看因材施教的意涵与路径
子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”[1]15-16宋程颐这样解释：“告懿子，告众人者也。告武伯者，以其人多可忧之事。子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色。各因其材之
贵州社会科学 2022年6期2022-02-03
- 《过故人庄》中的汉字
子路》里记载：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学为圃，曰：‘吾不如老圃’。”大意是说樊迟想向孔子学习种庄稼，孔子说这方面我比不上农夫；樊迟又想向孔子学习种菜，孔子说这方面我比不上菜农。就：接近、靠近诗人希望等到重阳佳节时，还可以与朋友相聚。“还来就菊花”里的“就”是“接近、靠近”的意思。《荀子·劝学》里面说“金就砺则利”，意思是说金属制的刀剑要多用磨刀石磨才能越来越锋利。了解这些字的意思后，你是不是对诗的含义理解得更深刻了呢？
雪豆月读·高年级 2021年7期2022-01-01
- 从辨惑中看儒家的“情” 与“不惑”
问题;其二，是与樊迟辨惑：“樊迟从游于舞雩之下，曰‘敢问崇德，修匿，辨惑。’子曰：善哉问！先事后德，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修匿与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”（《论语·颜渊》），这涉及情绪控制的问题。由此可见，“惑”是一个颇值得推敲一番的问题。本文旨在对此进行浅析，以求教与方家。一、辨惑释惑：疑惑与迷惑在《说文·心部》中说道：“惑，乱也。从心或声。” 由此看来，“惑”是与“心”相关，且惑的这种状态即是“乱”。“惑”必然是“乱”，但“乱”又
今古文创 2021年21期2021-09-10
- 孔子论忠孝
子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（为政篇）解释：孟懿子是鲁国的大夫，三家之一。樊迟是孔子的弟子，比孔子小46 岁。孟懿子问孔子什么是孝。孔子回答说：“不要违背礼。”当时樊迟在驾车，孔子就告诉他这一点。樊迟不理解。孔子解释说：“父母活着的时候要按礼的要求侍奉他们，父母死了以后，要按礼的要求埋葬他们，祭祀他们。”感悟：孔子非常重视孝道，而且要求依礼行孝。不是
饲料博览 2021年8期2021-09-09
- 不要曲解孔子之“四十而不惑”
性，就是“惑”。樊迟问“辨惑”樊迟也问孔子如何“辨惑”。《论语·颜渊》篇：樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”樊迟曾向孔子问稼、问圃，孔子说在稼穑方面，“吾不如老农”，在种菜方面，“吾不如老圃”，還批评樊迟“小人哉”。这次樊迟问崇德、修慝、辨惑，孔子夸奖：“善哉问！”朱熹《论语集注》说：“善其切于为己。”夸他能提出关于“为己之学”的问题。“
博览群书 2021年3期2021-04-27
- 解读《论语》
《论语》 雍也篇樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【译文】樊迟问孔子怎样才算聪明，孔子说：“专心致力于(提倡)老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神，但要远离它，就可以称得上是聪明了。”樊迟又问怎样才叫有仁德，孔子说：“有仁德的人先付出艰苦的努力，然后有所收获，这可以说是仁德。”【评析】孔子提出了“智”“仁”等重要观念的一些具体体现。面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，是孔子思想的一个突出特点
文化产业 2021年30期2021-03-08
- 孔子轻视农业劳动？
——重新审视孔子的农业劳动观
此做探讨。一、“樊迟请学稼”的重新阐释孔子在这一章阐述了政治主张，提倡礼治，而不是以农治国，不能以偏概全地批评孔子轻视农业。“樊迟请学稼”中，孔子说自己学稼不如老农、学圃不如老圃。首先反映了孔子实事求是的态度，非常虚心地表明了自己不善稼圃；从侧面反映了孔子对老农、老圃的尊重。之后表明了自己的政治主张，即反对农学治国，主张礼仁治国。不过，在这段话中，易造成误解的有三处。首先，“小人”一词容易引起歧义。此处小人并不是骂人。“小人”一词见《尚书·周书·无逸》载：
文教资料 2021年26期2021-03-08
- 《论语》中的“仁”
。”12.22 樊迟问仁。子曰：“爱人。”13.19 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”13.27 子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”15.9 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”17.6 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”“仁”是孔子思想的核心，也是儒家思想的根基，《论语》现存的20篇中，有16篇提到了“
大学·课外阅读 2021年1期2021-02-09
- 《论语·颜渊篇第十二》中“仁”的思想分析
人格的意蕴。4 樊迟问仁《论语·颜渊篇第十二》最后一名问“仁”的是樊迟。孔子只简单回答了两个人“爱人”。樊迟，是孔子七十二贤弟子内的重要人物，继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。唐赠“樊伯”，宋封“益都侯”，明称"先贤樊子"。其重农重稼思想在历史上具有进步意义。[4]其实在《论语》通篇中，除《颜渊篇第十二》之外，还有两个篇目写了樊迟问仁。《论语·雍也篇第六》中樊迟问仁，孔子回答说：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”大意是仁德的人总是遇到
福建茶叶 2020年1期2020-12-22
- Academic Differences between the Guanzhong School and the Yangming School in the Middle Ming Dynasty
Fan Chi 樊迟 （d. 515 BCE） who asked the same question， Confucius replied by saying： “It is， in retirement， to be sedately reverent; in the management of business， to be earnestly attentive; in association with others， to be strictly
孔学堂 2020年2期2020-07-18
- 《论语译注》商榷二则
论语·颜渊》：“樊迟从游于舞雩之下，曰：‘敢问崇德，修慝，辨惑。子曰：‘善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”“修慝”杨伯峻先生译为“消除别人对自己不露面的怨恨”[5]，把“慝”训为“别人对自己不露面的怨恨”，与下文的“慝”训为“无形的怨恨”意思相同。笔者认为杨先生对“慝”这个字的解释不够简洁而且欠妥，把它释为“慝”字的本义“恶”更准确点，表示恶念的意思。《论语·颜渊》中记载了子张与孔子这样一句对话：
学语文 2020年1期2020-05-30
- “思无邪”的本义及其他
——《论语》疑难句解读（下）
为难养也”之真意樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼！”（《子路》）此章记言记事很完整，没什么难懂的。唯一的难题是“小人哉樊须也”一句里的“小人”该怎样理解。皇疏以为：“小人是贪利者也，樊须出后，孔子呼名骂之。‘君子喻于义，小人喻于利。’樊迟在孔子之门，不请学仁义忠信之道，而学求利之术，故云
名作欣赏 2020年16期2020-03-12
- 《论语》美文采
驾车的，多是弟子樊迟。似乎人如其名，樊迟颇有些“迟”，有些“蠢萌蠢萌”的。他替老师驾车时，孔子也许正同颜回，或者子贡，或者曾点，相对论道。樊迟听着，却常问些可爱的问题。《论语·为政篇》记载一件趣事：孟懿子问什么是孝，孔子说无违。樊迟驾着车，孔子告诉他：“刚才孟懿子问我什么是孝，我说无违。”樊迟听了，一头雾水，问：“何谓也？”孔子说：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”孔子讲“孝”即是“无违”，孟懿子听了就懂了，同学颜回他们更懂得快些，孔子便点到为止，
新湘评论·上半月 2020年2期2020-02-17
- 把酒话桑麻
□郑海啸樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。”“樊迟学稼”曾是孔子的一大罪状而被狠狠批判，其实平心静气地想一想，孔子这两句话说的是实情。只是樊迟退出以后，孔子说的那一番话让我心生厌恶：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信用，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得
杂文月刊 2019年24期2020-01-01
- 躬稼与天下
于此论之人，譬如樊迟就曾表露心迹，其事见于《论语·子路》。樊迟单刀直入，直接向孔子“请学稼”，又“请学为圃”，求问播种粮食或蔬菜瓜果的农事技艺（田园技艺），有弃文事农之嫌。樊迟问得直接，孔子答得也不含糊，直言不掌握这两种技艺，其实是指摘樊迟所问非人，终止问答。只在樊迟走后，孔子才更进一步，三次点出上有所好，下必有成：“上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。”孔子的事后点评才是真正的回答，这是说樊迟自以为在走治民的捷径，其实恰恰
读书 2019年10期2019-11-20
- 为孔子一辩
》里的一段话：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学为圃，曰：‘吾不如老圃。’”以此证明孔子是个不懂种粮种菜且歧视劳动的人。二是《论语·微子》记，孔子的学生子路遇到荷蓧丈人，问见到孔子没有，荷蓧丈人答：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”当年流行的解释是：“你们这些人四体不勤，五谷不分，管你老师是谁？”以此证明孔门弟子甚至包括孔子，都是些不劳动、不辨菽麦的傻蛋。四人帮借这两个故事比附知识分子，说知识分子都是些四体不勤，五谷不分，只会吃饭，不会种田的蠢才，应
杂文月刊 2019年23期2019-11-14
- 《论语》中“仁”的思想内涵与实践
、仲弓、司马牛、樊迟等人都问过孔子关于“仁”的含义，孔子给出的答案各不相同。在颜渊那里，“仁”就是克己复礼；在仲弓那里，“仁”就是接待贵宾，役使百姓要敬慎小心，己所不欲勿施于人；在司马牛那里，“仁”就是说话谨慎；在樊迟那里，“仁”就是爱人。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，
新生代 2019年12期2019-11-13
- 琅琅圣言，子知耕否?
看来，钻研农术的樊迟是愚蠢的。上位者只需“好义、好礼、好信”，四方之民便“襁负其子而至”，何必重视市井小民的农术、工艺呢？樊迟问稼的故事，显露着国学中令人心惊的自视甚高与浅薄。后人不断批评思想的僵化时，是否留心到，儒学的起始，便已经带有盛气凌人的故步自封？儒学自先师孔子开始，就有这样的缺陷。他们不屑于掌握日常生活中必须的基础技术，却硬将其归结进一套道德仁义的理念中，自以为包罗万象，足以济世。但将一套修身养性的学说运用于一切领域，真的正确吗？自视甚高，将“末
新作文·高中版 2019年8期2019-09-25
- 把酒话桑麻
郑海啸樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。”“樊迟学稼”曾是孔子的一大罪状而被狠狠批判，其实平心静气地想一想，孔子这两句话说的是实情。只是樊迟退出以后，孔子说的那一番话让我心生厌恶：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信用，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着
杂文月刊(选刊版) 2019年12期2019-09-10
- 为孔子一辩
》里的一段话：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学为圃，曰：‘吾不如老圃。’”以此证明孔子是个不懂种粮种菜且歧视劳动的人。二是《论语·微子》记，孔子的学生子路遇到荷蓧丈人，问见到孔子没有，荷蓧丈人答：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”当年流行的解释是：“你们这些人四体不勤，五谷不分，管你老师是谁？”以此证明孔门弟子甚至包括孔子，都是些不劳动、不辨菽麦的傻蛋。四人帮借这两个故事比附知识分子，说知识分子都是些四体不勤，五谷不分，只会吃饭，不会种田的蠢才，应
杂文月刊 2019年12期2019-09-10
- 国学中的战略思维与企业管理（下）
中还讲述了一个“樊迟学稼”的故事，借此传递了孔子“为政以德的思想”，其原文如下：樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而治矣，焉用稼？”（《论语·子路篇》）樊迟请教孔子如何种庄稼。孔子说：“我不如老农夫。”又请教如何种植蔬菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟出去了。孔子说：“樊迟真是个境界不高的人呀！当权者要
风流一代·TOP青商 2019年5期2019-09-10
- 读心
◎于丹樊迟问孔子：什么是“知”（智）?孔子说了两个字：“知人。”也就是说，如果你懂得天体物理，懂得生物化学，都不是拥有大智慧，而只是拥有了知识：真正的智慧有一个重要标准——面对人心，你拥有怎样的判断力。人性中没有绝对的善与恶，我们不能说某一个人就是十全十美的大善人，也不能说，某一个人自始至终就是十恶不赦的歹毒小人。其实，人性中的各种元素在不同的土壤、不同的温度、不同的环境中，或善或恶，都会有所释放。如果面对这样复杂的人心，我们仍然有自己清晰的判断，能够看到
视野 2018年10期2018-11-15
- 由博返约与君子不器
—— 治学的路径与方向
是希望君子不器。樊迟这个人被孔子讥过一次。樊迟请学稼，孔子说：这我不如老农。樊迟又请求学种菜，孔子说：这我不如老圃。樊迟出去，孔子说：樊迟，小人哪。很多人说孔子不重视农业劳动等等，这是没懂。孔子的意思其实就是“你樊迟不要器了”。器了，你就只是小人。小人，和君子相对，不是坏人，而是见识、心胸和承担都有限的人。可见，孔子此处所说“君子”确乎不仅仅是从德上言，是德位双彰者。那天，我对允元读书会诸君说：之所以我一晚上忍着不说“精英”二字，是因为精英二字里没有德这层
时代人物(新教育家) 2018年5期2018-08-03
- 君子不器
尚远。另一位学生樊迟，则更不上道：樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼！”（《论语•子路》）樊迟两问，千古留名，有人误会孔子轻视体力劳动。其实不然。在孔子看来，樊迟向他请教农事，这是找错了地方。孔子所教，乃经天纬地之学、仁民爱物之说、治国安邦之术，此皆“形而上”之学，需要一生的精力去探索、追
时代人物(新教育家) 2018年8期2018-08-03
- 孔老师开会众好啦 转发点赞有奖
at（什么）？！樊迟：这句话什么意思？没看懂！子夏：老师的这句话很有深意啊！子贡回复樊迟：我也不知道，我是来集赞换手办的。有若：我赞了，快给我一本最新的《笑话大王》。子游：目测你的赞要破千。子贡回复子游：我可买不起那么多，差不多我就删了去换手办。子贡回复有若：我拿到手办就给你买。仲弓回复有若：你这么快就从错失手办的悲伤中恢复过来了？有若回复仲弓：没有手办，有《笑话大王》也是好的。颜回回复樊迟：老师这句话的意思是说有仁德的人才能喜欢人，才能讨厌人。樊迟回复颜
作文大王·笑话大王 2018年5期2018-06-22
- 把酒话桑麻
郑海啸樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。”“樊迟学稼”曾是孔子的一大罪状而被狠狠批判。其实平心静气地想一想，孔子这两句话说的是实情。只是樊迟退出以后，孔子说的那一番话让我心生厌恶：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信用，老百姓就不敢不用真心實情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着
检察风云 2018年4期2018-06-03
- 戏谑的智慧
四个人，一个自称樊迟，一个自称樊哙，另一个自称樊恼，还有一人问话。先问樊迟这名字谁取的，樊迟说：“孔夫子取的。”众人赞叹：“说得过，樊迟本来就是孔门七十二弟子之一嘛。”又问樊哙，樊哙说：“汉高祖取的啊。”大家纷纷说：“没错，樊哙是汉家名将。”接着都瞧樊恼，樊恼说：“我这名自己取的。”一下全场大笑。这不是挤对韩侂胄硬要北伐，烦恼自取吗？戏谑者人虽卑微，但对权贵从来不含糊。韩侂胄之后是史弥远当政，到他那里钻营奉承的人络绎不绝。就有俩说相声的上台，捧哏拿了块石头
读者 2018年10期2018-04-26
- 从樊迟三问“仁”看孔子仁的思想（上）
子问“仁”，其中樊迟就问三次。孔子的回答是：“爱人”（《论语·颜渊》）；“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也”（《论语·子路》）；“仁者先难而后获”（《论语·雍也》）。孔子对樊迟的这三次教诲，当然不能穷尽其博大精深的思想，而只是开启了洞见其“仁”思想内涵与意义的门窗，引领我们进入精深、美妙而伟大的“仁”世界。孔子的三次回答隐含着“仁”是内在性情、高尚德性和美好德行的和谐统一，是内外合一、井然有序的整体。“仁”作为孔子思想中一以贯之的精髓，给予人们心
青春期健康·青少版 2018年3期2018-03-19
- 读心
于丹樊迟问孔子：什么是“知”（智）？孔子说了两个字：“知人。”也就是说，如果你懂得天体物理，懂得生物化学，都不是拥有大智慧，而只是拥有了知识；真正的智慧有一个重要标准———面对人心，你拥有什么样的判断力。人性中没有绝对的善与恶，我们不能说某一个人就是十全十美的大善人，也不能说，某一个人自始至终就是十恶不赦的歹毒小人。其实，人性中的各种元素在不同的土壤，不同的温度，不同的环境中，或善或恶，都会有所释放。如果面对这样复杂的人心，我们仍然有自己清晰的判断，能够看
小品文选刊 2018年3期2018-03-04
- 说《论语》中的“义”*
路篇》第4章：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰：‘吾不如老圃。’樊迟出。子曰：‘小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？’”“小人哉，樊须也”，是本章的关键词。要深入地理解本章，必须从这个关键词开始。本章共分两段，此句之前的话(包括此句)为第一段，之后的话为第二段，而此句则是这两段的连接者，正是这个连接作用，显示了它在本章中的关键地位。第一，正是这句话，引
安徽师范大学学报（人文社会科学版） 2018年1期2018-01-01
- 试析孔子举一反三与教学相长的教学方法
“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓
读写算·教研版 2017年4期2017-12-12
- 皇帝听相声
的仨人，一个自称樊迟，一个自称樊哙，另一个自称樊恼。先问樊迟这名字是谁取的，樊迟说：“孔夫子取的。”众人赞叹：“说得过，樊迟本来就是孔门七十二弟子之一嘛。”又问樊哙，樊哙说：“汉高祖取的啊。”大家纷纷说：“没错，樊哙是汉家名将。”接着都瞧樊恼，樊恼说：“我这名是自己取的。”全场一下大笑，这不是讽刺韩胄硬要北伐，自取烦恼吗？艺人们有时候还会戏谑到皇帝那儿去，起到意想不到的作用。宋高宗时候，有个厨子因为给皇帝煮馄饨没煮熟，被下了大理寺监狱。不久，宋高宗要听段子
特别健康·上半月 2017年10期2017-09-22
- 《论语》中的语境还原与文意理解
路·第十三》中“樊迟请学稼”一章中说：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”在这里孔子面对樊迟想要学习种地的请求并没有当面指责，而仅是以“吾不如老农”这样近似冷言冷语的回答加以拒绝，等到樊迟离开才批评樊迟是的是“小人”。如此看来，孔子似乎有“背后说人坏话”之嫌。汉代何晏的《论语集解》中对此
北方文学·下旬 2017年4期2017-05-21
- “吾不如”
路》，原文为：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。请学为圃，曰：‘吾不如老圃。”这个樊迟，不好好学习礼、义、仁、智、信的夫子之道，突然提出要学习如何种庄稼的想法。这让老师孔夫子大不开心，于是就板着脸说：你要找我学习种庄稼，我可不如老农。樊迟“一根筋”，听不出孔子话里有话，也不看老师那张晴转多云的面孔，接着又提出来：老师，要不你就教我怎么种蔬菜吧！孔子听了差点晕过去。对老师来说，最伤脑筋的事情，不是怕调皮捣蛋、逃学逃课的学生，而是怕榆木疙瘩、不开窍的学生。你既
时代青年(上半月) 2017年5期2017-05-18
- 那些年，我们追过的教育名言系列（四）“学而不思则罔，思而不学则殆”
愤之情溢于言表。樊迟大概可以作为“学而不思”的一个例子。樊迟并没有虚度光阴，荒废学习，反而积极向老师提问，但孔子却说他是“小人”，又是什么缘故呢？是因为樊迟问的问题不对。孔子办学，以六艺为教学内容，培养君子，出则可以辅政，影响一国之礼仪士风，退则能独善其身，或可范围一门之家风。然而樊迟傻傻分不清学校、老师以及同学们的志向和目标，跑来向孔子请教耕种园艺之事。这件事让孔子看出来，樊迟只看得见眼前具体细小之事，欠缺思考能力，不能领悟六艺之学的真正价值。三、思而不
幼儿100 2017年12期2017-05-13
- 皇帝听相声
的仨人，一个自称樊迟，一个自称樊哙，另一个自称樊恼。先问樊迟这名字是谁取的，樊迟说：“孔夫子取的。”众人赞叹：“说得过，樊迟本来就是孔门七十二弟子之一嘛。”又问樊哙，樊哙说：“汉高祖取的啊。”大家纷纷说：“没错，樊哙是汉家名将。”接着都瞧樊恼，樊恼说：“我这名是自己取的。”全场一下大笑，这不是讽刺韩胄硬要北伐，自取烦恼吗？艺人们有时候还会戏谑到皇帝那儿去，起到意想不到的作用。宋高宗时候，有个厨子因为给皇帝煮馄饨没煮熟，被下了大理寺监狱。不久，宋高宗要听段子
特别健康 2017年10期2017-03-07
- 烦恼皆因强出头
【原文】或问：“樊迟之名谁取？”曰：“孔子取的。”问：“樊哙之名谁取？”曰：“汉祖取的。”又曰：“烦恼之名谁取？”曰：“这是他自取的。”【译文】有个人问：“樊迟之名是谁给取的？”另一人回答说：“孔子取的。”问：“樊哙之名谁给取的？”回答说：“汉高祖取的。”又问：“烦恼之名谁给取的？”回答说：“这是他自己取的。”【点评】是非只因多开口，烦恼皆因强出头。偶遇知音【原文】某生素善琴，尝谓世无知音，抑抑不乐。一日无事，抚琴消遣，忽闻隔邻，有叹息声，大喜，以为知音在
意林·少年版 2016年24期2017-01-10
- 浅析《论语》中令人疑惑的几个“出”
爱于其父母乎？”樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，而民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”课文把“出”都解释为“出去”，有学生问：孔子为什么没有当面批评或赞扬学生，总感觉有背后说人闲话不够光明正大的非君子行为？孔子不应该是努力教化学生的形象吗，出去了再说，那学生不就没受教化了？孔子可是“知其不可而为之”啊。第二个问题好解释。
中学语文·大语文论坛 2016年9期2016-05-14
- 从《论语》中“子教樊迟”浅议如何引导学困生
培育出贤人七十。樊迟是孔子众多学生中一个天资并不高的学生，孔子通过几次具体的教诲体现了其“因材施教”的教育思想，这对于当前教育实践中引导学困生、有效促使其成长进步具有重要的启示意义。关键词：孔子；樊迟；学困生；因材施教中图分类号：G456文献标识码：A文章编号：1674-120X（2016）11-0038-02收稿日期：2016-02-03作者简介：彭玲（1983—），四川达州人，陕西师范大学文学院在读硕士，陕西省西安市曲江第一中学高中语文教师，中教一级。
教师·中 2016年4期2016-05-12
- 颜回不笨
贡、颜回、子游、樊迟等。课堂上，同学们聚精会神，没有一点声音，学得可认真啦。 上课时，孔子不仅让学生注意听讲，还要求他们大胆发言，要各抒己见，不要不懂装懂。这时，子路发言了，孔子点头称好，表示赞许;子贡也不示弱，提出了自己的看法;子游则指出了不懂的地方;樊迟却提出了反面的意见。孔子见此情景，心里感慨：“这是一群多么好的学生啊！”可是他又不解，为什么颜回一言不发呢？是不是他很笨呢？ 下课了，大家又聚在一起劳动，这也是一天的必修课。他们一边干活，一边小声地议论
作文评点报·作文素材小学版 2016年6期2016-03-16
- 浅析《论语》中令人疑惑的几个“出”
爱于其父母乎？”樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，而民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”课文把“出”都解释为“出去”，有学生问：孔子为什么没有当面批评或赞扬学生，总感觉有背后说人闲话不够光明正大的非君子行为？孔子不应该是努力教化学生的形象吗，出去了再说，那学生不就没受教化了？孔子可是“知其不可而为之”啊。第二个问题好解释。
中学语文 2016年27期2016-02-18
- 【国学赏析】
也篇 》【原文】樊迟问知(1)，子曰：“务(2)民之义(3)，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【注释】(1)知：音zhì，同“智”。(2)务：从事、致力于。(3)义：专用力于人道之所宜。【译文】樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”【评析】本章提出了
侨园 2016年4期2016-02-02
- 让管理者无知一点
一天，孔子的学生樊迟跑去找孔子，请教如何种庄稼，孔子板起面孔说：“这个技术我不如老农民。”樊迟还不死心，接着请教如何种菜，孔子强忍怒气说：“这个我不如老菜农。”等樊迟出去后，孔子实在憋不住了，大骂樊迟：“我怎么教了这么一个学生，真是个不可救药的没出息的家伙。”这个故事的本意是孔子的学生樊迟向老师请教如何干农活，而孔子对这些技能性的工作很不感兴趣。等他离开以后，孔子立刻用他做反面典型来教育其他学生，管理者应该做什么，不应该做什么，什么是重要的，什么不重要。可
意林 2013年24期2013-05-14
- 说相声的
的仨人，一个自称樊迟，一个自称樊哙，另一个自称樊恼。先问樊迟这名字谁取的，樊迟说：孔夫子取的。众人赞叹：说得通，樊迟本来就是孔门七十二弟子之一。又问樊哙，樊哙说：汉高祖取的啊。大家纷纷说：没错，樊哙是汉家名将。接着都瞧樊恼，樊恼说：我这名自己取的。一下全场大笑。这不挤对韩侂胄硬要北伐，自取烦恼吗？比较完整的戏谑段子，记在岳珂《桯史》中。说的是某一年大考，有关官员做了精心准备，饮食周到，几案也宽大，万没想到试题出了毛病。头一天的试题里有一句：闻善而行沛然莫御
读者·原创版 2012年7期2012-06-26
- 对孔子实才思想的误读与二重性思考*
4)基于对孔子“樊迟学稼”、“君子谋道”等诸多职业教育思想的辨析，详细论述了其社会分工、功利性批判、贫民教育等职业教育思想萌芽。通过对“求道取仕”与“民生”思想、“鄙视小人”与“重视农业”、“素质养成”与“职业实践”、“文本思想”与“学者解读”四个方面对立统一的阐释，凸显出孔子职业教育思想的“两面性”影响。孔子;职业教育思想误读;二重性孔子以其伟大的思想及众多领域的成就而标榜史册。同时亦因对其思想的误读而招致众多批评，诸如一些学者把中国职业技术教育落后追溯
河北科技师范学院学报（社会科学版） 2011年2期2011-04-12
- 论语
子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔（ｚｈｕàｎ），曾（ｚēｎɡ）是以为孝乎?”子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉
名作欣赏·上旬刊 2006年6期2006-05-31
- 长短篇
师表”的孔子，当樊迟向他请学种庄稼和种菜蔬方面的知识时，他却老实地承认自己种田不如老农，种菜不及老圃。他在一次回答子夏的问话时，也说自己信不及颜回，敏不及子贡，勇不如子路，庄不及子张呢！看来“十全十美”的“完人”，只能是人们主观的想象，而绝非实际的存在。一“完”，还有什么好干了呢？正因为没有“完”，才给我们每个人留下了努力向上的余地啊！在长和短的面前，可能有种种表现：见长不见短，见短不见长；只见已之长，不见已之短，只见人之短，不见人之长；恃己之长，轻人之短
中国青年 1962年15期1962-08-16