斯宾诺莎
- 自然及其真理之中：斯宾诺莎的唯物主义及其政治哲学
大为引言：“斯宾诺莎问题”如果说马基雅维利是16世纪最具争议的政治哲学家，①参见包大为：《想象的马基雅维利主义：失真与还原》，《世界哲学》2022年第5期，第141—152+161页。到了17世纪则当是斯宾诺莎。因为相比斯宾诺莎，笛卡儿无意于专门论述政治哲学问题，霍布斯、洛克则较为内在一致地以经验主义来重塑愈发具有近代特征的政治伦理，②故而马克思认为霍布斯系统化了唯物主义，以肆无忌惮的理智创造了几何学家的抽象的感性。而黑格尔则直接将霍布斯划为后文艺复兴时代
求是学刊 2023年4期2024-01-08
- 东西方比较视域下赖特有机艺术论的文化积淀
与“共生”、斯宾诺莎泛神论与“道”以及超验主义文学与“万物同一”三个方面阐明接受道家美学之前的赖特所蕴含的文化积淀与东方智慧的交融汇通。厘清以赖特为代表的西方现代艺术家接受东方古典美学的前置思想渊薮与东方智慧的亲缘性，不仅对跨文化艺术史研究有重要的启示作用，也为东西方美学观念交融通达提供可资借鉴的思想资源。关键词：赖特，唯一神派，斯宾诺莎，超验主义Abstract： Frank Lloyd Wright is one of the pioneers of
当代美术家 2023年4期2023-08-04
- 斯宾诺莎寻求的幸福之路
逐。所幸的是斯宾诺莎不信命，也不肯接受“人是生而有罪的”这个观念，更不认为自己有罪。经过考证，他得出了一个石破天惊的结论：上帝就是自然，或者说它是自然的别名。然而，在宗教氛围浓郁的西方世界里，斯宾诺莎竟敢说“上帝就是自然”，这实在是一件“亵渎神灵”、冒犯教会神职长官权威的大事。虽然他当时已经做好了准备，要像盗取火种的普罗米修斯那样承受苦难，但在受到犹太教会和荷兰政府的双重打击之后他仍然渴望幸福，也希望那些世世代代遭受蒙骗而不能自醒的人们同样能够获得真正的幸
世界文化 2023年4期2023-05-29
- 论柯莱对斯宾诺莎实体和样态因果解释的困境
主义哲学家，斯宾诺莎同样追求确定无疑的知识，以求达到“清楚明白”的理解。正是出于对确定性的追求，在《伦理学》的写作和论证方式上，斯宾诺莎走得比笛卡尔更远、更极端。这里的极端并不是贬义词，因为《伦理学》一书是更为严格地按照几何学的形式写作。由一些确定的定义和公理出发，通过严密的推理和论证进而得出一系列的结论。因此在对几何学方式的运用上，斯宾诺莎比笛卡尔更加彻底。由于几何学论证所具有的严谨性，我们很难从证明的方法和过程中找出矛盾和漏洞。但是，这并不代表《伦理学
渤海大学学报（哲学社会科学版） 2022年1期2022-11-30
- 论斯宾诺莎对笛卡尔的批评与反驳
”，笛卡尔与斯宾诺莎作为开端性的哲学家，确立了实体成为主体的道路。海德格尔认为，实体最终在德国观念论那里被把握为自我、主体、一般主体，现代主体性形而上学完成了。斯宾诺莎的“泛神论之争”是德国观念论兴起的序曲,甚至可以说，笛卡尔精神实体“自我”的确立以及斯宾诺莎对笛卡尔的批评与反驳在18、19世纪的思想文化发展中集结为一种力量，正是这种力量开启了德国观念论的主体性哲学。斯宾诺莎作为现代性开端之思的哲学家一直没有得到确认和重视，他与笛卡尔的思想关联研究也一直是
云南大学学报（社会科学版） 2022年5期2022-11-27
- 斯宾诺莎的集体主义
似乎都发生在斯宾诺莎身上：他从青年时代开始就受到多种形式的迫害；他的几部主要著作很可能有不容忽视的冲突，甚至最重要的《伦理学》也未必保持了前后一致(1)Antonio Negri, The Savage Anomaly, Minneapolis: University of Minnesota Press, 1991, p.48.；身处17世纪的以手工业和商业为主的荷兰，他大概难以想象自己的学说被用来解释后工业和后人类社会。当代许多截然不同的哲学和政治思潮
现代哲学 2022年2期2022-11-22
- 斯宾诺莎的泛神论与目的论：冲突抑或兼容？
秘主义构成了斯宾诺莎泛神论的一个矛盾体。就神秘主义而言，斯宾诺莎极力主张神—人之间的绝对区分，反对将人的目的强加于神；而就理性主义而言，他又完全否定神—人之间的区分，转而强调人对神的理智之爱。前者使人远离神，后者使人接近神。泛神论的这一矛盾是由斯宾诺莎一概地摒弃目的论思想造成。然而，无论着眼于理性宗教的宏观层面，还是立足于“努力”概念的微观层面，把泛神论与目的论对立起来都是于理不通的。下文从斯宾诺莎对目的论的批评谈起。一、斯宾诺莎的泛神论对目的论的批评作为
东莞理工学院学报 2022年4期2022-03-18
- 论斯宾诺莎实体说之“不存在的存在”
华玉摘要：就斯宾诺莎的实体说而言，实体与个体事物之间的关系是解释世界秩序何以如此，以及回答人的心灵如何获得自由的问题之关键切入口。而这两个问题都是建立在“事物的存在”基础之上的，本文目的在于从斯宾诺莎实体说的方法论，即因果论入手，以个体事物以及个别事物之观念间的“无穷类推”为剖面，展开对个体事物“存在”的讨论。在斯宾诺莎的实体说中，神作为唯一的实体，成为斯宾诺沙整个实体说的“主语”，本文在阐述斯宾诺莎实体说时，也将整篇的主语设定为“神”，或者当出现“实体”
海外文摘·学术 2021年18期2021-11-25
- 以情著理 以理驭情
——略论斯宾诺莎《伦理学》的情理关系
性主义者——斯宾诺莎，因不满笛卡尔人心对情感的绝对控制一说，故他在《伦理学》中对情感的起源与基础做了自然主义和经验主义的论证，“这一自然主义的情感理论，无疑是给近年‘情感转向’馈赠了一个科学主义的传统”(陆扬：《“情感转向”的理论资源》，《上海大学学报(社会科学版)》，2017年第1期，第34页)。在此过程中，斯宾诺莎进一步提出了理性对情感的作用。关于斯宾诺莎情理关系的论述，学界已有诸多成果，但是他们都忽略了斯宾诺莎情理之间的互动关系以及斯宾诺莎在此问题上
华夏文化 2021年1期2021-11-25
- 浅析斯宾诺莎与马克思的幸福思想
和永恒主题，斯宾诺莎和马克思都对幸福做出了独到的见解。处于不同时代的他们，对幸福的定义、幸福的实现途径以及幸福的最终归宿等问题持有不同的看法。与此同时他们也存在相似之处，都强调物质与精神的统一、个人幸福与社会幸福的统一。关键词 斯宾诺莎;马克思;幸福幸福是人类恒久的向往与追求。最开始频繁接触到“幸福”这一词汇是在央视所推出的一档调查节目“幸福是什么？”，央视记者奔赴各地采访包括工厂工人、公司白领、乡镇农民、科技工作者、自由职业者等在各行各业发光发热的人，提
科学与生活 2021年20期2021-11-18
- 爱神者即是渎神者
笛卡尔的学生斯宾诺莎先于黑格尔两百年落实了这一精神并将其遥遥传给了黑格尔（列夫·舍斯托夫直言：全部黑格尔整个地来自斯宾诺莎）。凭借对神性之必然性的信仰，斯宾诺莎将必由之路引向“实体”和数学；他像考察线、面、体积一样考察人类的行为和欲望，甚至考察神和心灵——尽管他完成这一切之后依然劝导人们要全心全意地爱上帝。就行动而言，斯宾诺莎才是真正的“近代哲学之父”，他因而也是那个真正的渎神者——舍斯托夫感叹道：“最爱上帝的人，结果却成了杀死上帝的凶手。”这便是斯宾诺莎
散文诗 2021年20期2021-11-13
- 爱神者即是渎神者
笛卡尔的学生斯宾诺莎先于黑格尔两百年落实了这一精神并将其遥遥传给了黑格爾（列夫·舍斯托夫直言：全部黑格尔整个地来自斯宾诺莎）。凭借对神性之必然性的信仰，斯宾诺莎将必由之路引向“实体”和数学;他像考察线、面、体积一样考察人类的行为和欲望，甚至考察神和心灵——尽管他完成这一切之后依然劝导人们要全心全意地爱上帝。就行动而言，斯宾诺莎才是真正的“近代哲学之父”，他因而也是那个真正的渎神者——舍斯托夫感叹道：“最爱上帝的人，结果却成了杀死上帝的凶手。”这便是斯宾诺莎
散文诗（青年版） 2021年10期2021-11-03
- 论斯宾诺莎的几何学方法
〔摘要〕斯宾诺莎在《伦理学》中所采用的几何学式的论证推理，在哲学史上可谓独树一帜。此方法不仅体现了近代西方理性主义把数学方法运用到哲学中的理想，而且为现代西方众多哲学流派发展提供了可以借鉴的思路。立足现当代西方哲学的发展，结合近年来西方学者的相关论述，从斯宾诺莎几何学方法的创造性与所受到的争议、真观念與神的观念在定义理论中的作用、因果关系与充分观念在几何学证明次序中所扮演的角色等方面，重新挖掘斯宾诺莎几何学方法中“定义”理论和“依几何学次序”论证方式的理论
社会科学研究 2021年3期2021-05-28
- 论斯宾诺莎的几何学方法
〔摘要〕斯宾诺莎在《伦理学》中所采用的几何学式的论证推理，在哲学史上可谓独树一帜。此方法不仅体现了近代西方理性主义把数学方法运用到哲学中的理想，而且为现代西方众多哲学流派发展提供了可以借鉴的思路。立足现当代西方哲学的发展，结合近年来西方学者的相关论述，从斯宾诺莎几何学方法的创造性与所受到的争议、真观念與神的观念在定义理论中的作用、因果关系与充分观念在几何学证明次序中所扮演的角色等方面，重新挖掘斯宾诺莎几何学方法中“定义”理论和“依几何学次序”论证方式的理论
社会科学研究 2021年3期2021-05-28
- 浅谈斯宾诺莎的情感论及其转化原理
哲学史来看，斯宾诺莎可以说是非常著名的理性主义哲学家。斯宾诺莎在其《伦理学》中对于人的情感有着大量丰富的论述，在我们不断追求幸福生活的今天，斯宾诺莎的情感理论在当今仍具有许多重要的意义。斯宾诺莎在《伦理学》中用了一个篇章，来探讨情感的起源、动因、以及我们人如何来够控制我们的情感。本文主要通过斯宾诺莎的《伦理学》中的第三篇章来探讨斯宾诺莎的情感理论，以及其转化原理。关键词：斯宾诺莎;情感论;理性主义一、斯宾诺莎的情感论总说情感在我们的日常生活中有着许多重要的
科教创新与实践 2021年49期2021-02-23
- 斯宾诺莎女性成见观探析
——从纳德勒的评价谈起
44000)斯宾诺莎作为一位独身主义哲学家，其哲学著作中对两性地位及其关系的论述较少，甚至在最后一部著作《政治论》(未完成)的结尾论述中得出了贬损女性的话，以致史蒂文·纳德勒在《斯宾诺莎》(Nadler,1999年)一书中认为，斯宾诺莎讨论女性时由于本性不能掌权的话，不仅造成了对女性的成见，而且认为这个结论与他的哲学思想不一致，甚至是他的哲学思想的反题。纵观斯宾诺莎的哲学思想及人生经历，其对女性的贬损并不是信口开河、无中生有，而是有其思想和社会现实依据的。
中北大学学报（社会科学版） 2020年4期2020-12-19
- 权力的游戏
马基雅维里与斯宾诺莎这两位早期现代政治哲学家对于人性与权力的基本看法有着共识与内在分歧。马基雅维里批评和拒斥了传统道德哲学对于人性和政治的目的论式的理解，把人类的政治世界看成一场获取和维持权力的永恒游戏。斯宾诺莎则是将马基雅维里的这一思想推到极端，他认为：包括人类政治世界在内的整个自然世界都是一个永恒的权力的游戏，在其中人和万物都为自己的生存而尽可能地追求权力。但是，就像阿尔都塞所说的，马基雅维里之后的现代自然法哲学家，如霍布斯、洛克和普芬多夫等，又建构了
同济大学学报(社会科学) 2020年5期2020-12-15
- 70年来我国斯宾诺莎宗教学说研究综述
摘要：斯宾诺莎是世界宗教理论史、犹太教史、基督教史和《圣经》解释学史上的重要思想家，又是西方近代早期唯一一个非宗教信徒的哲学巨擘。二战以后，国外斯宾诺莎思想研究进入全面复兴阶段，在斯宾诺莎的形而上学、认识论、伦理学、宗教学说等领域涌现出了大量经典成果。与此大体同时，新中国成立以来，我国斯宾诺莎思想研究也经历了从译介到诠释、从理解到对话的艰辛而光荣的历程。斯宾诺莎宗教学说研究既是这一进程的重要组成部分、典型缩影，又逐渐成为未来推动我国斯宾诺莎思想研究发展和创
社会科学动态 2020年1期2020-05-11
- 被磨制的斯宾诺莎镜像
作为哲学家，斯宾诺莎的伟大毋庸置疑。黑格尔在《哲学史讲演录》中辟专章讨论斯宾诺莎思想，将斯宾诺莎哲学作为“一切哲学研究的重要开端”， 甚至进一步断言：“要开始研究哲学，就必须首先做一个斯宾诺莎主义者。”但斯学具有充分的整体性，理解斯学需完全把握其中的内在整体性。整体性之外，斯学又太过复杂，体系庞大，表达晦涩。“唯物主义和唯心主义、理性主义和神秘主义、人道主义和自然主义、唯我主義和利他主义—这些所有主义和类似观点都可在斯宾诺莎这个‘完美的圆中找到它们的‘ 一
读书 2020年3期2020-03-16
- 圣人西来
——20世纪早期斯宾诺莎与中国的相遇
，德国首先在斯宾诺莎传记、档案、书信和文集研究等方面取得重大进展，由此带动了世界范围内斯宾诺莎学的复兴。恰逢其时，中国哲学的第一代学人相继开启了留学和归国讲学的“普罗米修斯式的”“盗火”运动，包括斯宾诺莎和马克思在内的一大批西方理论家被介绍到中国，并与中国传统文化发生微妙的碰撞。斯宾诺莎哲学思想的中国化阐释既为马克思主义的中国化提供了竞争性的理论背景，也在客观上为唯物主义的无神论争取了信仰主体，提供了可以理解和对话的平行资源。甚至在一定意义上，马克思主义与
宜宾学院学报 2020年1期2020-02-23
- “异端者”斯宾诺莎
布尼茨齐名。斯宾诺莎于1632年11月24日出生在阿姆斯特丹，父母都是秘密的犹太人。也就是说，他们曾被迫信仰基督教，却秘密信奉着犹太教。父亲是一位成功的商人，曾经为了免遭迫害移居阿姆斯特丹，并在当地的犹太社区担任要职。斯宾诺莎小时候在当地的犹太学校和犹太会堂接受过教育，还学习了希伯来语和犹太神学。放学后，他还跟着家庭教师学拉丁语、德语和欧洲其他一些语言。父亲希望他能成为犹太学者。然而，斯宾诺莎并没有成为犹太学者，反倒成为了异端者。伯特兰·罗素曾评价斯宾诺莎
检察风云 2020年22期2020-01-28
- 斯宾诺莎的上帝论与实践神学的建构
1665年，斯宾诺莎(Benedict de Spinoza，1632—1677)写信给首任英国皇家学会(the Royal Society)秘书亨利·奥尔登堡(Henry Oldenburg，1615？—1677)(1)德国不来梅人，斯宾诺莎的好友。，透漏自己正在写作《神学政治论》(TractatusTheologico-Politicus)以反驳普通群众的无神论指控。(2)“我正在撰写一本解释圣经的论著。我这样做有下列几个理由：1.神学家的偏见；因为我
天府新论 2020年1期2020-01-09
- 斯宾诺莎对《圣经》批判及方法论探析
文章介绍了斯宾诺莎的时代背景，斯宾诺莎是笛卡尔哲学最伟大的后继者，并把笛卡尔的唯理论近一步发展完善。斯宾诺莎是一个坚定的无神论者，他在《神学政治论》中对《圣经》发起了有史以来的第一次批判，他认为“上帝”并不存在，它只是当时人们对于无法解释自然现象地的一种迷信的描述。这也是有史以来第一次对《圣经》的权威性和神秘性发起的一次挑战。他运用历史的方法重新阐释了《圣经》的神秘性，当时他的解释方法论颇有唯物主义的味道。【关键词】 斯宾诺莎;《圣经》;方法论16世纪至
新西部·中旬刊 2019年11期2019-12-23
- 斯宾诺莎的理性:从必然走向自由和幸福
430079斯宾诺莎的一生是思想自由、品德高尚的哲学家的榜样.英国大哲学家罗素曾经指出:"斯宾诺莎是伟大哲学家当中人格最高尚、性情最温厚可亲的.按才智讲,有些人超越了他,但是在道德方面,他是至高无上的."【1】他的思想中关于自由与幸福的学说就如他自身一样,也是极为高尚和纯真的.斯宾诺莎强调自由并非人的意志自由,而是基于对必然性的认识和把握,将被动的心灵在理性的指引下转变为主动的心灵,进而获得真正的自由.同样,斯宾诺莎认为幸福并非一种由迷乱人心的财富、荣誉和
新生代 2019年14期2019-11-13
- 论斯宾诺莎美学：可能性、核心范畴与当代价值
方哲学史上，斯宾诺莎是唯一一個把全部哲学视为伦理学的思想家。在这种“普遍伦理学”中，古代哲学中的神学、物理学、心理学、美学、政治学等元素都被价值化地还原了。因此，从哲学上讨论斯宾诺莎神学、美学的可能性成了当代斯宾诺莎学研究的潜在问题和基本思路。尤其是在美学领域中，价值化的美论一方面与关系论的美学有着天然的亲近，另一方面又面临消解在伦理学中的危机，这种两难亦构成了斯宾诺莎美学的重要理论特色。以庄子《齐物论》为代表的东方美学也遭遇过类似的合法性叩问，将二者进行
美与时代·下 2019年11期2019-09-10
- 斯宾诺莎的理性：从必然走向自由和幸福
要】：自由是斯宾诺莎伦理学的核心概念。幸福是斯宾诺莎伦理学的价值指归和永恒追求，强调在自我保存的前提下，追求心灵与自然融合的幸福。而理性则是贯穿于斯宾诺莎自由与真正幸福学说核心概念，是获得斯宾诺莎式的自由与幸福的方法论基础。本文通过对理性与必然的关系、理性与自由的关系、理性与幸福的关系三个方面的论述，以突显出理性在斯宾诺莎自由与幸福学说中的重要意义和方法论功能，进一步认识斯宾诺莎的理性与必然、自由、幸福之间的内在联系。【关键词】：斯宾诺莎;理性; 必然;自
新生代·下半月 2019年7期2019-09-10
- 斯宾诺莎的国际关系思想探析
摘 要：斯宾诺莎的一生可谓是为哲学思想的发展贡献了一生，也是一位被低估的思想家，在他的哲学思想的体系中，包含着对国际关系理论的贡献，虽然他的思想受到霍布斯思想的影响，但也有所不同之处，其中自然法则、国家起源、政治体制的选择构成了斯宾诺莎国际关系思想的核心思想。关键词：斯宾诺莎；国际关系思想；哲学思想16世纪至18世纪的西方，是一个思想迸发的时期，当时的思想家们都极力的从封建社会脱离出来，出现了各种各样的学说，其中对国际关系思想理论都阐述了其政治思想，斯宾诺
青年与社会 2019年15期2019-05-27
- 论“思想自由，行动守法”
曹翰阳摘要：斯宾诺莎曾对关于人的哲学体系进行过深入的研究，在其一生的探寻中，有关思想、心灵、自由的话题引起了诸多讨论。思想上的自由是广阔的，是不可阻碍的，它包括你的信仰、理论和你对任何事物的看法。然而思想上的绝对自由并不代表行动上的绝对自由，在法治社会国家成立之后，思想的自由必须以行动的守法作为保障，以维护社会的秩序。本文将从斯宾诺莎的思想观念出发，着重讨论思想自由和行动守法两个问题，最后将思想与行动有机结合，探求其意义。关键词：思想自由 行动守法 斯宾诺
现代交际 2019年1期2019-04-21
- 斯宾诺莎的无神论问题：历史争论及其原因
黄启祥斯宾诺莎是否是无神论者？这是西方哲学史上充满争议的一个问题，这种争议不仅存在于斯宾诺莎的批评者之间，而且首先存在于斯宾诺莎与其批评者之间。斯宾诺莎的主要著作都在谈论神，都肯定神的存在，从其早期的《神、人及其幸福简论》到后期的《伦理学》莫不如此。他在许多书信中也探讨与神有关的问题，其中没有一处否认神的存在。可是斯宾诺莎却被很多人称为无神论者。斯宾诺莎生前坚决拒绝这一称谓，并撰写《神学政治论》予以反驳，然而这部著作却被更多人看成他宣扬无神论的证据。是斯宾
现代哲学 2019年2期2019-04-08
- 传记书坊
者/黎金飞《斯宾诺莎》作者:[英]罗斯译者:谭鑫田 傅有德出版社:广西师范大学出版社出版时间：2018-3定价：58.00英国作家罗斯为著名荷兰哲学家斯宾诺莎所著的传记，也是广大哲学研究者及爱好者研究斯宾诺莎的入门普及读本。本书从“斯宾诺莎生平和他的著作”“斯宾诺莎的哲学”“斯宾诺莎在历史上的地位”三个方面，详细描述、评论了斯宾诺莎的学术观点以及产生这些思想的背景和发展线索。传记的特色在于，作者紧扣斯宾诺莎原著，来对其一生进行梳理，使读者得以全面了解斯宾诺
传记文学 2018年7期2018-07-18
- 从笛卡尔到莱布尼茨身心二元难题的产生与发展
马勒勃朗士 斯宾诺莎 莱布尼茨1 笛卡尔——身心二元问题的产生笛卡尔主张追求科学真理也就是追求知识的绝对确定性。这就涉及到了一个方法的问题：我们如何探求知识的确定性和绝对基础，或者说我们怎样从不确定性中寻求确定性，正是为了解决这个问题，笛卡尔提出了他的普遍怀疑方法。笛卡尔提倡遵循自己理性的新方法，通过这种方法他发现与古人“交谈”的弊端、数学与讲风化的文章存在的不足之处、对神学的困惑以及对哲学的无所适从，于是“我懂得不能一味听从那些成规惯例坚信不移，这样我就
卷宗 2018年12期2018-05-26
- 革命者斯宾诺莎
云也退哲学家斯宾诺莎并没有被归入“思想家”一类，而是同卢森堡、托洛茨基等一起被列入“革命者”如果有一份“犹太裔思想家排行榜”，那么排名第一的应是12世纪先贤迈蒙尼德，紧随其后的就该是斯宾诺莎了。思想史教科书里都有他，他活了45岁，一生都住在荷兰，冥思，著述，不求闻达，也不很热衷于跟人论辩，过着清心寡欲的日子。他有学生，有崇拜者，但生前一直不温不火，作品也只出过两部：《笛卡儿哲学原理》和《神学政治论》，无论从哪一个角度来看，他都是一位经典的思想者或哲人。不过
中国新闻周刊 2018年17期2018-05-10
- 缺失意志自由的人生自由
内容提要 斯宾诺莎一方面依据外在的因果必然链条断言“自由意志并不存在”，从而流露出不兼容论的倾向；另一方面又提出了“自由在于认识必然”的见解，因此往往被划归到兼容论的阵营之中，结果通过这种悖论展现了西方主流哲学在自由与必然的二元对立架构里陷入的理论窘境，并且生成了凭借理性认知压抑感性欲情、扭曲人生自由的負面弊端，值得我们今天进行深入反思。关键词 斯宾诺莎 自由意志 决定论 理性认知 感性欲情〔中图分类号〕B141 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-6
人文杂志 2017年7期2018-03-09
- 斯宾诺莎的“身体”概念
——兼论其“身—心同一”理论*①
0014 )斯宾诺莎的“身体”概念 ——兼论其“身—心同一”理论*①崔若椈1崔永杰2( 山东师范大学 公共管理学院，山东 济南，250014；山东师范大学 马克思主义学院，山东 济南，250014 )“身体”既是西方哲学关注的重要话题，同时也是斯宾诺莎哲学体系的一个重要组成部分。从其本体论关于思想和广延作为神或自然的两个属性关系学说出发，斯宾诺莎一方面提出并系统阐述了身体是唯一绝对无限实体的样式，以及身体是构成人的心灵的观念的对象等著名论断，另一方面对身体
山东师范大学学报(社会科学版) 2017年1期2017-04-14
- 斯宾诺莎泛神论核心范畴的形而上学解读
71003）斯宾诺莎泛神论核心范畴的形而上学解读潘玉龙（大理大学马克思主义学院，云南大理 671003）在西方思想史上，“神”是一个不容回避的重要范畴，围绕对这一范畴的不同阐释路径，产生了多种理论体系。在众多的神学-哲学体系中，斯宾诺莎泛神论的独特之处，在于它通过对神这一范畴的形而上学解读，最终取消了其中内含的神秘性因素，并将神与自然的概念等同起来。首先，斯宾诺莎将自然划分为能动的自然与被动的自然，并在前一种意义上得出了“神即自然”的结论。其次，斯宾诺莎将
大理大学学报 2017年1期2017-03-15
- 斯宾诺莎的幸福思想探析
王 璐斯宾诺莎的幸福思想探析王 璐(江苏师范大学 哲学与公共管理学院，江苏 徐州 221000)斯宾诺莎将人生的最高幸福作为其哲学体系的最终目的和归宿，认为人是自然的一部分，人可以通过直观的知识认识自然的本质，并通过理性对欲望的控制、对神理智的爱，使人的心灵和自然和谐一致，返本归元，从而达到人与自然相统一的最高幸福状态。在斯宾诺莎的哲学体系中，本体论、认识论是获得幸福的基础和途径，心灵的最高的善是对神的知识，心灵的最高的德行是认识神，心灵的最高的幸福是止
衡水学院学报 2017年2期2017-03-09
- 斯宾诺莎
要达到斯宾诺莎的哲学成就是不容易的，要达到斯宾诺莎的人格是不可能的。——黑格尔【人物简介】斯宾诺莎是西方近代哲学史上最重要的理性主义者之一，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。他对后来的哲学家，例如谢林、费尔巴哈、马克思等人都有很大的影响。【经典掠影】除了理智的爱以外，没有别种的爱是永恒的。由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。骄傲的人喜欢见依附他的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人……结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把他由一个愚人弄成一个狂人。【思想拾萃】1.一元论
作文周刊·高一版 2016年37期2017-03-04
- 斯宾诺莎实体学说的性质和缺陷探析
2488)斯宾诺莎实体学说的性质和缺陷探析何 云 松(中国社会科学院研究生院,北京102488)摘要:概述了斯宾诺莎实体学说的基本内容,分析了斯宾诺莎实体学说的性质和缺陷。斯宾诺莎实体学说的性质主要是无神论的客观唯心论;其缺陷主要是:没有贯彻一元论,没有打通实体的内因与个别事物的外因的关系。关键词:斯宾诺莎;实体;性质;缺陷斯宾诺莎(Baruch de Spinoza)是17世纪荷兰哲学家,他的哲学得到黑格尔很高的评价:“斯宾诺莎是近代哲学的重点:要么是
沈阳大学学报(社会科学版) 2016年3期2016-04-03
- 《市场街的斯宾诺莎》与《伦理学》的互文解读
《市场街的斯宾诺莎》与《伦理学》的互文解读傅晓微(四川外国语大学 中犹文化研究所，重庆 400031)通过对艾·巴·辛格的小说《市场街的斯宾诺莎》与斯宾诺莎《伦理学》的互文性解读，我们可以从小说中读出辛格对误解斯宾诺莎的信徒的嘲讽和对其哲学缺陷的婉转批评：远离活生生人间生活，求助于空洞的理性，终将陷入虚无；还可以从中窥探出辛格一生对斯宾诺莎既接受又拒斥，剪不断、理还乱的矛盾心态。辛格；斯宾诺莎；伦理学；互文性0 引言美国犹太作家艾·巴·辛格的《市场街的斯
外国语文 2016年5期2016-03-16
- 西方哲学史视野下的实体与物质
亚里士多德与斯宾诺莎的“实体”概念的比较视野下，可以更加准确把握马克思主义哲学的物质概念。关键词：实体；亚里士多德；斯宾诺莎；黑格尔；马克思；物质西方哲学史说到底是探寻千变万化的现象背后的那个永恒不变的存在，哲学家们多使用“实体”来表示那个最高的存在，因此，“实体”这一概念可以说贯穿了西方哲学的整个历史。在此，我们以“实体”概念的创始人亚里士多德以及斯宾诺莎这两位具有代表性的哲学家关于“实体”的概念为中心进行比较分析，对尔后黑格尔等哲学家的进一步演绎进行梳
韩山师范学院学报 2016年1期2016-03-15
- 斯宾诺莎的“神”学辨析
0100)斯宾诺莎的“神”学辨析黄 启 祥(山东大学 犹太教与跨宗教研究中心，山东大学 中国诠释学研究中心, 山东 济南 250100)摘要：斯宾诺莎的实体学说或“神”学是其哲学体系的起点和根基，也是研究者们重点关注的问题。一种新的观点认为，斯宾诺莎的实体或神概念与一神教的神概念是相互规定和相互诠释的，而且他从“神的目的是存在”推出了“每个人的存在是目的本身”。通过分析斯宾诺莎的著作和相关资料，我们看到虽然斯宾诺莎熟悉一神教，但是他的哲学中的实体或神不同
武汉科技大学学报（社会科学版） 2016年3期2016-03-13
- 权利即权力 * ——斯宾诺莎的自然权利学说浅析
权力* ——斯宾诺莎的自然权利学说浅析吴增定[北京大学，北京100871]关键词：斯宾诺莎；自然权利;权力;理性;契约收稿日期：2015-03-26作者简介：吴增定，男，北京大学哲学系、外国哲学研究所教授，博士研究生导师。中图分类号：B563.1文献标识码：A文章编号：1671-7511(2015)04-0057-04摘要：斯宾诺莎是现代自然权利学说的代表之一。他一方面接受了霍布斯的自然权利学说，另一方面也对后者进行了彻底的改造，把权利本身等同于权力或力量
云南大学学报（社会科学版） 2015年4期2015-12-08
- 斯宾诺莎政治哲学中的自然主义
陈菊摘 要：斯宾诺莎认为自然界和人类社会具有连续性，政治生活包括政治权威都是自然生长的结果，而不是人类意志的产物。他将政治建立在人的自然本性的基础上，这使他的政治哲学具有了自然主义的特征。斯宾诺莎政治哲学中的自然主义是首尾一贯的，它的出发点和目的始终是个体的自我保存，自我保存的最高形式是自由，但是这种首尾一贯的自然主义却有着致命的缺陷。斯宾诺莎政治哲学中的自然主义具有重要的理论意义和现实意义。关键词：斯宾诺莎；政治哲学；自然主义作者简介：陈 菊，天津社会科
湖南师范大学社会科学学报 2015年4期2015-08-08
- 青年施莱尔马赫的形而上学研究
，雅可比认为斯宾诺莎主义哲学与基督教有神论相对立，前者不可避免地将导致唯物主义，进而导致宿命论和无神论。施莱尔马赫则通过对斯宾诺莎哲学的新诠释，在无神论与传统有神论之间开辟了第三种可能性，它以后康德的斯宾诺莎主义表现出来，共包括了三方面的内容：有机的一元论、彻底的决定论和批判的实在论。施莱尔马赫；斯宾诺莎；雅可比；形而上学；康德；一元论；决定论；实在论一、背景：泛神论之争1783年7月，莱辛去逝两年半的时候，雅可比听说门德尔松正打算为他们这位共同的朋友写点
武汉科技大学学报（社会科学版） 2015年1期2015-03-18
- 道德宗教
赵潇杰摘要：斯宾诺莎在《神学政治论》中通过对《圣经》的批判划分开哲学与神学的地位，并为普通大众信仰真正的宗教以获得拯救指明了道路。对于斯宾诺莎的宗教观，学术界一直存在争议，而斯宾诺莎的宗教观也并不是一成不变的，其在《伦理学》与《神学政治论》中有着明显差异。本文将通过分析《神学政治论》中斯宾诺莎对宗教的论述来进一步探究宗教与哲学的关系，澄清斯宾诺莎在《神学政治论》中的宗教观，以此来更好的理解斯宾诺莎的哲学思想。关键词：斯宾诺莎；《神学政治论》；道德；宗教；哲
山东青年 2014年6期2014-09-12
- 利奥·施特劳斯对斯宾诺莎解经方法的误读
特劳斯认为，斯宾诺莎在解读《圣经》时没有真正贯彻他提出的以经解经的原则，因为斯宾诺莎借助历史资料来解读《圣经》，引入外部原则整理《圣经》，对于《圣经》中各主题事物的定义超出了《圣经》的范围，由《圣经》本质上的不可理解性得出必须根据《圣经》理解《圣经》，并且超越《圣经》作者的本意去理解这些作者。施特劳斯的这些批评其实是对斯宾诺莎解经方法的误读。关键词：施特劳斯；斯宾诺莎；《圣经》解释；以经解经作者简介：黄启祥，男，山东大学犹太教与跨宗教研究中心暨哲学与社会发
求是学刊 2014年1期2014-04-10
- 斯宾诺莎史学问题研究综述
35000）斯宾诺莎（1632-1677），荷兰著名的哲学家，主要代表作有《神学政治论》（Tractatus Theologico-Politicus）、《伦理学》（Ethica ordine geometrico）、《神、人及其幸福简论》（Korte Verhandeling van God，de Mensch，en deszelfs Welstand）、《知性改进论》（Tractatus de intellectus emendatione）、《笛卡尔
黄冈师范学院学报 2014年1期2014-04-09
- 论斯宾诺莎自然法思想的基本构成
摘要：斯宾诺莎的自然法思想强调自然法、自然权利、自然权力之间的等同关系。从表面看，三者之间的等同关系似乎失之独断，令人费解。但如果从其全部哲学的基底概念“实体”出发，将其自然法思想分殊为两层语境，即实体语境与个体语境，那么，通过分析“实体”概念统筹下的语境论述，就会使这种等同关系的合理性和意义显明起来。实体语境中的等同关系表明一种理想的观念学，个体语境中的等同关系则表明一种现实的政治学。阐明两种语境的过渡与转换，也便阐明了其自然法思想的基本构成。关键词：斯
中南大学学报(社会科学版) 2013年6期2013-12-31
- 理性即自由：论斯宾诺莎的自然法观*
性即自由：论斯宾诺莎的自然法观*郭 哲(湖南大学法学院，湖南 长沙 410082)斯宾诺莎是古典自然法学派的代表人物之一，他提出了“真观念”为认识的起点，再辅之以几何学的证明方式。斯宾诺莎认为上帝的法则就是自然规律。人是自然的一部分，所以人也要遵循自然规律，人的自然规律或者自然权利就是人努力保存自己，这是人的本性。斯宾诺莎从人性论出发，论述了在自然状态下，人的生活受到了被动情感的奴役，人们要通过理性来签订社会契约，建立国家来摆脱这种奴役，并对违约行为进行处
政法论丛 2013年4期2013-10-24
- 试析斯宾诺莎思想对时代性、地域性的超越
的近代哲学家斯宾诺莎(Baruch de Spinoza，1632—1677)的思想，在此将简略地介绍与他有着相同思想之路的三位哲学家及他们的年代性。众所周知，斯宾诺莎是一位近代哲学家，他与笛卡尔(R．Descartes，1596—1650)、莱布尼兹(G．W．von Leibniz，1646—1716)并称为西方理性论的代表性哲学家。作为近代哲学家的斯宾诺莎在现代社会被重新评价的原因是什么呢?那是因为事实上，斯宾诺莎的哲学思想能够自由地往返于近代性(mo
太原师范学院学报(社会科学版) 2013年2期2013-08-15
- 心灵与自然的幸福之歌——斯宾诺莎幸福主义伦理思想刍议
探索的问题，斯宾诺莎作为伟大的哲学家也不例外，他把追求人类最高幸福作为自己哲学的目的和神圣使命，为此，他的幸福学说贯穿着始终如一的自然主义，并用理性主义为其幸福观进行辩护和论证，力图说明追求幸福是人生的最高境界，他倡导人们放弃那些迷乱人心的财富、荣誉和感官快乐，以求获得人的心灵与整个自然相一致的知识，从而获得心灵与自然和谐相融的幸福观。一 幸福是让人的心灵获得与整个自然相一致的知识从古至今，财富的拥有，荣誉的获得，感官快乐的享受，曾被无数人定义为幸福。而作
红河学院学报 2013年5期2013-08-15
- 斯宾诺莎哲学思想生成的前提条件、理论渊源、理论价值及现实意义
别涅狄克特·斯宾诺莎（1632—1677）是荷兰著名的唯物主义哲学家和伦理学家，反封建、反宗教的杰出战士，大陆唯理论学派的杰出代表，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。他的父母以经营进出口贸易为生，生活颇为宽裕，斯宾诺莎也因此得以进入当地的犹太神学学校，广泛阅读笛卡尔、布鲁诺、培根、霍布斯等人的著作，并深受他们的影响。24岁时因反对宗教主义，怀疑上帝、天使的存在而被开出教籍。后被迫移居乡村，以磨光学镜片维生，但仍继续从事他的哲学和科学的研究、著述工作。四十五岁患肺病过
通化师范学院学报 2013年9期2013-02-15
- 斯宾诺莎的神迹观
50100]斯宾诺莎的神迹观黄启祥 [山东大学，济南 250100]斯宾诺莎;神迹;自然规律；《神学政治论》斯宾诺莎否认神迹的存在，这是过去三百多年来斯宾诺莎研究者的共识。格雷姆·亨特在2004年发表“斯宾诺莎论神迹”一文认为，这个观点是错误的，斯宾诺莎根本没有否认神迹的存在，相反，他提出的神迹定义肯定了神迹的存在。本文对于这两种观点不预设立场，而是从斯宾诺莎的文本本身出发，首先考察斯宾诺莎所说的神迹的含义是什么；其次，根据他的神迹概念来确定是否有神迹存在
云南大学学报（社会科学版） 2012年5期2012-12-08
- 斯宾诺莎伦理学的宗教性
50080)斯宾诺莎伦理学的宗教性黄久儒(黑龙江大学党委宣传部,哈尔滨 150080)斯宾诺莎的伦理学以实体、神的概念为基础,以“对神的理智的爱”为终极目的,这种学说无疑带有浓厚的宗教色彩。对于这种宗教性,长期以来存在着各种争议。那么,斯宾诺莎自己是怎样看待其伦理学中的宗教性呢?而且,作为现代人的我们又应如何把握这种宗教性乃至其伦理学的本质呢?对于斯宾诺莎的伦理学,我们不能简单地说其伦理学的本质就是新教伦理,只能说这种宗教性在一定程度上反映了新教精神,甚至
黑龙江社会科学 2011年2期2011-04-11
- 特征与功能：斯宾诺莎的自然法理论刍议
蕾〔摘要〕斯宾诺莎根据自然学说的原理阐发了自然法理论。其自然法理论揭示出自然法具有理性主义和人文主义的两大特征，理性主义体现在遵守自然法与服从理性之间是一致的，人文主义体现在自然法赋予人以追求幸福的平等权利。这样，自然法就成为了政治合法性的来源和政治秩序的价值之维。〔关键词〕斯宾诺莎；自然法；特征；功能〔中图分类号〕D0〔文献标识码〕A〔文章编号〕1008-2689（2008）01-0047-03文艺复兴以降的西方思想界，“人们开始把一般的社会现象，特别
北京科技大学学报(社会科学版) 2008年1期2008-04-30
- 平凡的人平凡的书
边在拜读《斯宾诺莎哲学研究》之前，很难料及当年的儿十万右派之中有人竟是因为研究这位哲学先驱(“偏重于西方哲学史”)而获罪，更难想象戴罪之人居然能沉浸在斯宾诺莎的哲学之中，孜孜笃笃、潜心研究，以摆脱精神上的苦痛和窒息。洪汉鼎的这部著作，虽然完成于摆脱厄运十四年之后，但是其成因却不能不追溯到当年的厄运。厄运使斯宾诺莎成了作者的“患难知已”，终日“陪伴”于侧。一如作者在自序中所称，此书的百万余字初稿就是在当年的折磨和繁重的体力劳动中偷空写下的。在孤寂和绝望之中
读书 1994年3期1994-07-15