吕氏春秋
- 《吕氏春秋》果真一个字都无法改动吗
组织编写的《吕氏春秋》。而《吕氏春秋》旁的那个告示内容是：现将《吕氏春秋》全文公布，欢迎指正，有能增损一字者，给以千金的赏赐。在这个告示之上，果真有明晃晃的一大堆钱放在那里，据说这就是“千金”，谁若能改动《吕氏春秋》中的一个字，立即按告示中宣布的兑现，将“千金”拿走。这的确是件惊人的事，难怪今天咸阳城像一锅开水一样都沸腾起来了，众人奔走相告，议论纷纷。“千金”，毕竟是个巨大的数目，只要能改动一个字，就可以得到这么多钱，怎能不使人激动呢？于是，围在市门前的人
领导文萃 2022年19期2022-10-25
- 从《吕氏春秋·古乐篇》看先秦音乐发展规律
【摘要】《吕氏春秋·古乐篇》是最早关于中国音乐的记载史料，记录了先秦时期有关音乐的大量内容，在中国音乐史上占有重要地位。本文把先秦音乐的发展分为三个时期：氏族部落时期、公天下时期、家天下时期来论述其音乐特点，并从宏观和微观的角度揭示先秦音乐的发展规律。【关键词】《吕氏春秋·古乐篇》；先秦；音乐特点；发展规律【中图分类号】J0 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2022）09-187-04【本文著录格式】解婷.从《吕氏春秋·古乐篇》看先秦音乐
中国民族博览 2022年9期2022-07-19
- 《察今》如何察今？
察今》 《吕氏春秋》 认识方法《察今》是《吕氏春秋》中的代表性篇章，又选入中学语文教材，不乏各类解读文章，但都忽略了一个重要问题，即到底应该怎样来考察当今社会形势以拟定法令制度。我们不妨结合文章的中心意旨與论证方法，来分析《察今》如何察今，并借此了解《吕氏春秋》及其编撰时代人们的认识方法与思维方式。《察今》的中心意旨与论证方法关于《察今》的主题，有“察今”“世易时移，变法宜矣”“先王之法不可法”“察今而定法”等说法。高中语文教参即认为《察今》一文的中心
名作欣赏 2022年7期2022-07-15
- 《吕氏春秋》音乐美学思想管窥
[摘 要]《吕氏春秋》作为先秦音乐美学的集大成之作，其本身蕴涵着儒、道、墨、法、阴阳等各家的思想理论。采用文献研究的方法，对《吕氏春秋》中的相关音乐理论进行归纳分析，明确其所属的思想渊源，从音乐本源、音乐审美、音乐功能这三大方面入手，对其中的音乐美学思想进行梳理;针对其中所涌现出的“太一本道”宇宙音乐观、“全性重生”的美学倾向、“和与适”的审美本质等卓有创见的音乐美学观点进行深入的研析，力求深层次、多维度、全方位地把握其建立在宇宙音乐观基础之上，汇融儒家礼
歌海 2022年1期2022-03-29
- 《吕氏春秋》中的酒文化与酒符号
关键词：《吕氏春秋》;酒文化;酒符号摘 要：酒是承载历史的一个文化符号。《吕氏春秋》共160篇，与酒相关的有29篇，其中“酒”字出现了34次，酎1次，对相关内容尚未见有专文探讨。《吕氏春秋》保存了仪狄作酒、“六必”造酒法、女性作酒、饮酒礼仪等酒文化史料，关注酒的引导激励、助威利群功效，并力戒其危害败坏效果。在叙事方面，酒符号或是引子、线索，或是场景、氛围，或是终局、恶果，与随后的议论相得益彰，对后世涉酒小说的书写有一定影响。《吕氏春秋》中颇为丰富的酒文化史
安徽师范大学学报 2021年3期2021-07-06
- 融洽和谐
摘 要：《吕氏春秋》是一部学术著作，也是一部教育著作。《吕氏春秋》中很多教育思想吸收了儒家学说。书中提到实现教育目标必须通过学习，学习效果的好坏离不开师生关系，而师生关系受教师、学生、环境的影响。将教师、学生、环境三者处理得当，有利于形成融洽和谐的师生关系，达到好的学习效果。从《吕氏春秋》中倡导的“融洽和谐”的师生关系中可以看出它突破“教师中心论”，认为在教学活动中师生同样重要。同时，19世纪末提出的“儿童中心论”思想，在两千多年前的《吕氏春秋》中已经有涉
赤峰学院学报·哲学社会科学版 2021年4期2021-06-24
- 历代序跋、评点对《吕氏春秋》的文学认知
贯穿其中。《吕氏春秋》成书于公元前239年左右，自东汉卢植、高诱作序以来，经宋元明清近代，两千多年来，其序跋、评点数量，据不完全统计有103篇（则）以上，较为可观，典型的如汉高诱序，司马迁、桓谭、王充等评点，宋镜湖遗老跋，明张登云跋，李鸣春序及评点，李瀚序，清毕沅新校正序，《四库全书总目提要》的评论等，这些序跋、评点虽然对吕不韦及《吕氏春秋》不完全持肯定态度，但多数对《吕氏春秋》的文学、文献价值称赞有加。20世纪80年代以来，《吕氏春秋》的文采、文学价值逐
阜阳师范大学学报(社会科学版) 2021年3期2021-02-27
- 《史记》述评《吕氏春秋》再探
首次记述了《吕氏春秋》一书的基本信息。《史记·吕不韦列传》曰：吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。[1]在西汉前期反秦的氛围之下，学者只能偷偷研习《吕氏春秋》，极容易造成一种后果：在《吕氏春秋》的思想内容被暗暗地利用转化之后，《吕氏春秋》一书消失了。历史上有诸多这样的例子，很多书的内容被吸收进一部新书之后原书消失了，检索古籍目录易见。司马迁记述了《吕氏春秋》一书的内容结构，包括八览、六
福州大学学报（哲学社会科学版） 2020年3期2020-12-20
- 《穿井得一人》寓意探微
行文本身、《吕氏春秋》成书之目的、《察传》之用意等方面，深入分析这则寓言之寓意。关键词 《吕氏春秋·慎行论·察传》 《穿井得一人》 寓意中图分类号：G633.3文献标识码：A《穿井得一人》一文出自部编版语文教材七年级下册第六单元第22课《寓言四则》之第三则，节选自《吕氏春秋·慎行论·察传》（中华书局2012年版）。单元导读推评为“本单元课文有童话、诗歌、神话和寓言等，都富于想象力，引人遐思，能引导我们换一种眼光来看世界。”作为该教材配套的《教师教学用书》课
科教导刊·电子版 2020年17期2020-12-17
- 对《吕氏春秋》成书问题的重新审视
摘 要 《吕氏春秋》是历史上为数不多的可以确定不存在真伪问题的先秦古籍，然而，关于成书的一些细节性问题，历史上聚讼纷纭，主要包括《吕氏春秋》的成书时间、撰写者、编次、版本等问题。厘清这些细节性问题，对于《吕氏春秋》的深入研究具有重要意义。根据现有的史料和研究成果，可以判定《吕氏春秋》是由秦相吕不韦组织其门客于公元前239年一次性创作完成，题目有明显意旨，篇章结构整齐，为全面了解先秦思想提供了重要条件。关键词 《吕氏春秋》 吕不韦 成书问题 重新审视中图分类
兰台世界 2020年11期2020-12-07
- 《吕氏春秋》“君道無爲論”淵源新論
——以互見文獻爲研究對象
要 學界對《吕氏春秋》之思想性質多有研究，論争不絶，素無定見。本文從《吕氏春秋》之“君道無爲論”爲切入點，嘗試析論《吕氏春秋》之論説來源，並就《吕氏春秋》撰著者如何總合諸家論説提供新證。本文先劃分“君道無爲論”之相關篇章，並概述“君道無爲論”之論説。再者，以《吕氏春秋》與諸書之互見現象爲論據，先後析論“君道無爲論”與《老子》《韓非子》《慎子》之關係，並從《莊子》《荀子》《吕氏春秋》三者之學派承傳梳理“君道無爲論”之思想淵源，望能對整理先秦諸子學術思想流變有
诸子学刊 2020年1期2020-11-30
- 《吕氏春秋》及高诱注代词研究
文在统计了《吕氏春秋》及高注所有代词的基础上，找出高诱作注的部分，并分类说明每一部分代词的变化。由此发现，《吕氏春秋》成文到高诱作注这三百年间，人称代词“而”在高注中已经被“汝”字取代;指示代词“兹”的衰退，指示代词“此”功能的扩大。疑问代词变化比人称代词和指示代词明显：“奚、胡、曷”在高注中被“何”替代，证明了“何”功能的扩大;“恶”在高注中替换成疑问代词“安”，说明了“安”功能的扩大。关键词：《吕氏春秋》 高诱注 代词 分类描述 历时比较《吕氏春秋》是
文学教育下半月 2020年7期2020-08-31
- “贵生”“重己”与“形神”
摘 要：《吕氏春秋》以“性命”和“精气”为“生”（生命）的本原。此“性”为“生质”之义，不同于道德性的定义。精气说很好地解释了“精神”的来源问题。《吕氏春秋》以兼收并蓄的态度吸纳了性命说和精气说。《吕氏春秋》的生命哲学集中在本生论、贵生论、重己论、形神论和养生论上，集先秦生命哲学之大成。其目的首先是为了全生、身心健康和长寿;其次是为了满足政治的需要，确保统治主体（“人主”）的身体健康和延年益寿。《吕氏春秋》特别注重对情欲（声色滋味和富贵权势）的控制和调适。
文史哲 2020年4期2020-07-27
- 师生关系的“异化”与“应然态”之回归
上的亮色。《吕氏春秋》所呈现的“达师”形象和“师徒同体”的师徒关系样态，对协调当代师生关系具有重要的价值和意义。关键词：师生关系;异化;应然态;《吕氏春秋》尊师重教是中华民族的传统美德，温馨和谐的师生关系是中国教育史上的耀眼亮色。然而，近年来，由于复杂的历史和现实原因，教育领域出现了功利化、庸俗化倾向，教育生态污染日益加剧，纯净的“象牙塔”渐变为“名利场”。在这种纷繁复杂的环境下，师道与师生关系面临危机，甚至出现了师生互不信任、相互讨好、相互伤害的“异化”
现代基础教育研究 2020年1期2020-05-11
- 从《吕氏春秋》看秦道家思想特点
志云摘要：《吕氏春秋》是先秦时期的重要典籍，对于先秦及秦汉思想内涵具有重要的影响。其内容以道家思想为主，包含了阴阳、儒墨、名法等诸家学说。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是先秦道家中重要的思想典籍，融合了各家之长，同时推陈出新，继承了老庄的无为思想。本文探讨《吕氏春秋》的编著背景，从道论、无为论、养生论三个方面分析秦道家思想的特点，探究《吕氏春秋》中秦道家思想对后世的影响，梳理《吕氏春秋》中道家思想的资料，更好地理解秦道家思想的特点。关键词：吕氏春秋;道家思
雨露风 2020年5期2020-03-15
- 论《吕氏春秋》养生观的学派归属问题
0071)《吕氏春秋》一书“总晚周诸子之精英，荟先秦百家之眇义”[1]7，内容深广，故其体制虽称严谨，但亦由“总”“荟”之故，内容与思想倾向均呈现出驳杂的面貌。关于是书一些具体篇章的学派归属问题，自西汉以来聚讼颇夥。本文拟就陈奇猷先生对《本生》《重己》《贵生》《情欲》四篇作品的学派划分进行讨论，并尝试由此进一步探究《吕氏春秋》养生观融合诸家学说之现象。一、关于《本生》《重己》二篇的学派划分陈奇猷先生认为《本生》《重己》二篇系“阴阳家言养生之要”[2]22。
太原师范学院学报(社会科学版) 2020年2期2020-01-09
- 《吕氏春秋》成书三题
5001）《吕氏春秋》是由十二纪、八览、六论三部分组成。十二纪，每纪五篇；八览，每览八篇，今本《有始览》缺一篇；六论，每论六篇，加上《序意》一篇，凡一百六十篇，全书结构体系严密。与其他先秦子书不同的是：《吕氏春秋》成书的大致年代可以确定；单篇之间具有很强的逻辑性；有一贯的指导思想。一、《吕氏春秋》成书时间《吕氏春秋》是先秦时期唯一一部能确定成书时间的子书，然而这种说法只是相对于其他子书成书年代极难断定而言的，实际上，学界关于《吕氏春秋》的具体成书年份仍有争
安康学院学报 2019年4期2019-03-15
- 《吕氏春秋》寓言故事特色分析
要： 《吕氏春秋》是战国末期一部辑合诸家思想的学术著作。它以寓言的创作形式给后世留下了丰富的神话传说和历史故事，保留了战国时期寓言文学的许多特点。吕书在寓言手法运用上采取先提出论点或命题，然后依次引述一至数则故事加以论证的写作方式;各个寓言故事呈现出一个没有统一观点标准，嵌合并展现各家学派的鲜明印记。关键词： 《吕氏春秋》 寓言故事 论题材料 诸家学派寓言，是一种象征性的艺术。先秦寓言是诸子百家、策士说客，在论道讲学，陈情说理时，为提
文教资料 2019年34期2019-02-16
- 中国传统文化观视域下的《吕氏春秋》治国思想研究综述
园摘 要：《吕氏春秋》编者在继承先秦各家学说的基础上，提出了富有特色的、具有进步意义的一整套理论，其中关于农业、军事及发展经济等方面的论述，也能够给我们当代建设者以启发，体现“以古为镜”、“古为今用”等效用。习近平同志传统文化观回答了中华传统优秀文化的精髓、重要地位、当代价值，以及对待传统文化的科学态度与方法，是民族复兴的价值基座。我们将结合习总书记的传统文化观来谈《吕氏春秋》的治国改革理念和独特的历史文化价值，述评相关研究成果，以利更深入地探索深化研究中
青年时代 2018年25期2018-10-15
- 浅谈《吕氏春秋》中自然美学对我国现代家居设计的影响
静涵摘要：《吕氏春秋》是我国先秦时期著名的黄老道家名著，其书以儒家思想为主干、以道家理论为基础，并结合墨、法、名、兵、阴阳等各家思想，融会贯通，涵盖万物，是一本千年来始终被奉为经典的杂家成书。本文将以《吕氏春秋》中道家思想的自然美学为依据，浅谈其对我国现代家居设计的影响。关键词：吕氏春秋；自然美学；现代家居设计1、顺其自然的道家思想1.1 无为而治在当代的无限可能在现代，社会生活节奏越来越快，在忙碌的工作之余，人们对于“家”的需求也愈发强烈，因为“家”是人
东方教育 2018年18期2018-08-23
- 《吕氏春秋》 中 “适” 的思想及其审美特征
思想，贯穿《吕氏春秋》全书的思想体系。它具有三层含义，适中、适应时势与恰当的时机。这一思想继承了儒家的中庸思想、道家顺物自然的思想和法家的名实观念，从其自身贵生、重己和适欲的思想根基出发形成体系，集中体现了杂家集他人所长而成己的思想核心和重视个体生命价值与欲望的特征。《吕氏春秋》中的“适”的思想是战国末期诸子百家相互渗透，以及战乱的时代背景共同作用下的产物。它为秦及后世提供了立身处世的指导和治国方略，对中国传统的思维方式有着深远影响。关键词： 《吕氏春秋》
文教资料 2018年35期2018-04-20
- “感应论”音乐美学的理论自觉
——《吕氏春秋》《淮南子》《乐记》的论乐理路
主持编撰的《吕氏春秋》、西汉前期淮南王刘安主持编撰的《淮南鸿烈》（又称《淮南子》）以及同时期河间献王刘德主持编撰的《乐记》。这三种著作具有一些共同的特点：（1）都是以对先秦文献的综合为基础，又有自己独特的整合和发挥。（2）都有丰富的论乐文字，且都表现出一定的系统性或体系性。（3）都突出地体现了一种被称之为“感应论”的思维方法或思想范式。第三个特点尤为值得重视，中国古代音乐美学中的感应论倾向，虽然在之前即已存在，无论是儒家还是道家，他们的音乐美学其实都是建立
音乐研究 2018年2期2018-01-23
- 《吕氏春秋》前言
藏·雜家部·吕氏春秋卷》共收書一百種，整合成精裝十六開本三十六册予以出版。本卷收録目前所知有關《吕氏春秋》白文本、注釋本、節選本、校勘本、批校本及相關研究著作，集《吕氏春秋》各種版本及研究文獻之大成。一吕不韋的生年，史籍闕如。《史記·吕不韋列傳》載：“秦王恐其爲變，乃賜文信侯書曰：‘君何功於秦？秦封君河南，食十萬户。君何親於秦？號稱仲父。其與家屬徙處蜀！’吕不韋自度稍侵，恐誅，乃飲酖而死。”吕不韋卒時尚未至老耄，否則始皇不必恐其變。又《秦始皇本紀》明載：“
诸子学刊 2018年1期2018-01-23
- 《慧琳音义》引《吕氏春秋》略考
音义》所引《吕氏春秋》与今本《吕氏春秋》的异同比较，望藉此揭橥《慧琳音义》引《吕氏春秋》的概貌，实现《慧琳音义》及《吕氏春秋》互证互补。关键词：《慧琳音义》；《吕氏春秋》；引文；略考作者简介：李金蓉（1994-），女，重庆人，汉族，四川大学文学与新闻学院汉语言文字学专业，研究方向：现代汉语。[中图分类号]：H131 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-36--02《吕氏春秋》是战国末年秦国垂相吕不韦召集门下宾客辑合百家九流之说而
青年文学家 2016年36期2017-04-26
- 论先秦诸子学发声到两汉经学的形成
子·天下》《吕氏春秋》《论六家要旨》《汉书·艺文志》等文献反映了这一过程和规律。关键词：庄子·天下；吕氏春秋；论六家要旨；汉书·艺文志一、《庄子·天下》学术源流考辨之始东周末年，礼崩乐坏，王权衰弱，诸侯并起。政治控制松弛使得教育的主导权开始下移，诸侯国争相创立学馆。学术思潮涌动，诸子竞相著书立说，展开学术论战。各家学术思想相互碰撞，其思想脉络的整理出现相对较晚。《庄子·天下》作为中国古代第一篇学术思想史文献，最早对先秦诸子学说的演进进行了归纳总结，分析了各
新校园·上旬刊 2016年7期2017-04-06
- 先秦比类思维的发展路向漫谈
——以《吕氏春秋》之前为考察对象
谈 ——以《吕氏春秋》之前为考察对象蒋开天（安庆师范大学马克思主义学院，安徽 安庆 246133）比类思维是类思维的一种重要的分支形态。在先秦思维史中，比类思维的发展路向有三：其一为文学路向，以《诗经》中“比”与“比兴”思维的广泛运用为代表；其二为易学路向，以《周易》中“取象比类”思维的大力彰显为代表；其三为美学路向，以先秦各家各派对“观物比德”思维的探究应用为代表。然而，确而言之，《吕氏春秋》之前的比类思维发展大体停留在有比无推的阶段，属于中国比类思维发
山西大同大学学报(社会科学版) 2017年1期2017-04-01
- 《吕氏春秋》的军事情报思想
摘 要：《吕氏春秋》这本书中提到“兼儒墨，合名法”体现出相对完整系统的军事情报思想，在指导方面主张通过“知己知彼”来规划应对措施，在军事方面起到了非常重要的主导核心思想，就此书内容探讨其纲要及理论。关键词：吕氏春秋；情报思想；军事理论《吕氏春秋》与《孙子兵法》一样，相同之处于两书表面无任何关于军事情报的内容字眼，实则内含丰富的军事情报内容。不同之处于《吕氏春秋》并不是兵书。《吕氏春秋》的情报思想极具色彩性，包含哲学的韵味。抛弃传统的思路通过另类的眼光来看《
卷宗 2016年10期2017-01-21
- 《吕氏春秋》中“苦僞”词义考证
红艳摘要：《吕氏春秋·贵信》中“百工不信則器械苦伪，丹漆染色不贞”的“苦僞”应为何意，历来一直存有误解，最常见的解释是粗劣伪假。而王志平在《中的“苦僞”》一文中指出“苦僞”是“苦”误字，当读作“苦窳”、“苦?”，意思为粗劣不精。那么其“僞”是否为“”误字，是何词义，与“苦窳”、“苦?”有何关系，本文拟结合文字等相关文献对其加以分析，目的在于科学合理地理解其意。关键词：“苦僞”；“苦”；“僞”；词义《吕氏春秋·贵信》：“百工不信則器械苦僞，丹漆染色不贞。”其
北方文学·中旬 2016年9期2016-12-08
- 《吕氏春秋》中阴阳家思想的特点
茹【摘要】《吕氏春秋》作为先秦诸子思想之集大成者，历来在其书的主导思想主于某家上是众说纷纭。本文探讨的是《吕氏春秋》中阴阳家思想的特点。【关键词】《吕氏春秋》；阴阳家；阴阳五行《吕氏春秋》成书于战国末期，是吕不韦召集其门客编成。它分为十二纪、八览、六论，共二十六卷、一百六十篇，二十余万字。书中广泛吸收了儒、道、墨、法、阴阳、兵、农、名等各家思想，或取其所长，或驳其所短。任何一个人在一定时期内，或一本书在某一方面的思想，都是有其一定的基本倾向的。《吕氏春秋》
青春岁月 2016年4期2016-08-04
- 《吕氏春秋》的贤人观
曾文芳《吕氏春秋》的贤人观□ 曾文芳《吕氏春秋》又名《吕览》（后文简称《吕》），是战国末期秦文化代表作，由秦国丞相吕不韦集合百家学派传人共同编撰而成。它融综创新了诸子学说理论，全书分为《十二纪》、《八览》和《六论》三个部分，围绕修身理家、治国平天下的政治管理目标，形成了一个天、地、人和阴阳、五行两种模式共存、系统而包容的独立文化理论体系。在这个集腋成裘、取众出一的理论体系中，有关人才思想著述甚丰。《吕》书分别从贤人作用、知贤方法、贤人标准、任贤察贤等角
华夏文化 2016年2期2016-07-22
- 《荀子》、《吕氏春秋》、《周礼》中的乐教思想研究
《荀子》、《吕氏春秋》、《周礼》中蕴含着极为丰富的乐教思想，它们虽然论述乐教思想的角度不同，但是它们均突出了音乐与德行品质的关系、音乐的“和同”审美思想等，不但对研究中国古代的音乐教育思想提供了重要的依据，而且对研究当今的音乐教育具有重要的启发意义。关键词：荀子；吕氏春秋；周礼；乐教；思想；研究中图分类号：B229.2文献标志码：A文章编号：2095-9214（2016）06-0111-02荀子是战国末期著名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者，他
亚太教育 2016年16期2016-05-30
- 《吕氏春秋》和《乐记》中的音乐术语比较お
统[摘要]《吕氏春秋》是先秦时期百科全书式文献，而《乐记》作为我国第一部系统的音乐类专著，两者都客观记录了先秦时期学者们对音乐的认识和观念，是当今研究古代音乐文化和先秦音乐思想的重要文献资料。两书中的音乐术语丰富，是当时音乐术语系统解读的重要参考语言。因此，本文以《乐记》和《吕氏春秋》的文献资料为研究对象，从语言学知识入手，结合词汇学、名物学、传统文化等理论知识，对《乐记》和《吕氏春秋》中的音乐术语进行系统化辨析探究，全面展示《乐记》、《吕氏春秋》中音乐术
当代音乐（下旬刊） 2016年5期2016-05-30
- 重论《吕氏春秋》的音乐美学体系
研究】重论《吕氏春秋》的音乐美学体系刘 成 纪摘要：在中国先秦时期，《吕氏春秋》因广采诸子之言而被后世称为“杂家”，但事实上，它并不是一个简单的思想汇编或大杂烩，而是有一个比诸子学说更稳健、也更具包容和超越精神的思想系统。单就音乐而论，它在音乐的自然起源和心性起源上打通了一条顺畅的通道，从而使儒、道在自然和心性之间制造的对立得以克服。它赞同墨家的节俭，认同儒家对侈乐的批判，但也肯定人嗜欲的正当性。这看似矛盾，但由于有“自有道者观之”这一更高的视点，有主张适
中州学刊 2016年3期2016-04-08
- 《吕氏春秋》及其君臣治国之道
000)《吕氏春秋》及其君臣治国之道陈淑霞(甘肃省图书馆， 甘肃 兰州730000)摘要：《吕氏春秋》是战国末期由秦国宰相吕不韦组织门客精心编写的一部政治思想书籍。该书融合了战国时期百家争鸣的成果，对先秦百家思想广采博收。本文分析了《吕氏春秋》的成书背景、编纂宗旨和意图，介绍了《吕氏春秋》的十二纪、八览、六论内容，并对《吕氏春秋》的君臣治国之道进行了探讨。关键词：《吕氏春秋》；政治思想；君道；臣道《吕氏春秋》(以下简称《吕》书)是战国末期由秦国宰相吕不韦
西安财经大学学报 2016年3期2016-03-03
- 《吕氏春秋》引《书》考论
165)《吕氏春秋》引《书》考论钟云瑞，马士远(曲阜师范大学孔子文化研究院，山东曲阜273165)摘要:《尚书》作为政教之书，蕴含着丰富的教化思想。《吕氏春秋》学术渊源兼采各家学说，但侧重于儒家思想。《吕氏春秋》引《书》方式多样，或称《夏书》《商书》《周书》，或引篇名如《洪范》，或直接称“《书》曰”，或未明称《书》篇，但与《书》内容相关。《吕氏春秋》引《书》多不见于今本《尚书》，或与鲁传本多异，可能与地域有关。《吕氏春秋》节点性的历史位置，对探究《书》教
周口师范学院学报 2016年1期2016-02-15
- 《吕氏春秋》主要农作物集释
摘 要：《吕氏春秋》的《士容论》中《上农》、《任地》、《辨土》、《审时》四篇是我国现存最早的农业研究论文，是中国先秦时代农业科学技术的一次系统性总结，也是中国传统农学研究的奠基之作。“禾”、“黍”、“稻”、“麻”、“菽”、“麦”是书中記载的主要六种作物，释读其文化内涵，对于研究先秦农史具有十分重要的意义。关键词：《吕氏春秋》；先秦农业；农作物《吕氏春秋·十二纪》中虽有农作物的描写，如春季“食麦”，夏季“食菽”，秋季“食麻”，“冬季食黍”，但关于农作物较多的
卷宗 2015年11期2015-12-19
- 《庄子·让王》篇形成年代考略
字又重出于《吕氏春秋》。由此可以看到，是《让王》篇袭自《吕览》，《让王》篇形成的年代不会早于《吕览》形成的年代。关键词：《庄子·让王》篇；《吕氏春秋》；重文；年代中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：《庄子·让王》篇由十五则寓言故事杂凑而成，前人多疑其为伪作。苏轼《庄子祠堂记》云：“至于《让王》、《说剑》，皆浅陋不入于道。”林希逸、王夫之、宣颖等人亦赞同此说。今人或认为《让王》是伪作，或认为《让王》非伪，尚无定说。与其他外杂篇相比，《让王》确
西部学刊 2015年5期2015-06-08
- 《吕氏春秋》中的程度副词兼类研究
学角度看，《吕氏春秋》是先秦社会语言状态的典范著作，其中的程度副词与现代汉语既有相同的一面又有不同的一面，书中的语言事实说明，不同的共时平面，程度副词的类别、组合功能、句法功能是不同的。程度副词兼类是程度副词用法的重要现象，在《吕氏春秋》中有着集中体现。关键词：程度副词 吕氏春秋 兼类秦国政治家吕不韦编著的《吕氏春秋》是先秦思想史上的一部重要著作，其成书年代是确定的，这在先秦典籍中是很少的;所用语言是当时所通行的，基本上能够反映春秋时期的语言而貌。因此
安徽文学·下半月 2015年9期2015-05-30
- 《吕氏春秋》文化观的形成与内涵
①庞慧：《〈吕氏春秋〉成书年代诸说的清理》，《廊坊师院学报（社会科学版）》，2014年第4期。该文认为《吕氏春秋》一书是在吕不韦任秦相国期间组织宾客一次性编撰完成，成书于公元前239年。本文采此说。的文化巨著《吕氏春秋》（以下简称《吕》），虽被封建王朝列入千古禁书，却保存最为完整②梁启超著《饮冰室文集》，中华书局，1989年版。作者在《汉书艺文志考释》中评价说：“此书经二千年无残缺，无窜乱，且有高诱之佳注，实古书中之最完好而易读者。”。其内容博大、思想精微
管子学刊 2015年2期2015-02-07
- 《吕氏春秋》引《诗》考
摘 要：《吕氏春秋》作为战国末期一部融合诸子百家的大百科式的著作，其与诸子百家著作有着密切的联系，书中毫不避讳地引用了诸家之说。本文以《诗》为例，主要考察了《吕氏春秋》引《诗》之概况、体例、与四家《诗》的异同，及由此产生的一些启示。关键词：《吕氏春秋》 引《诗》 考证《吕氏春秋》是战国末期吕不韦及其门客所撰述的一部融合诸子百家的大百科式著作。司马迁曾在《史记·吕不韦传》中写道：“吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为《八览》《六论》《十二纪》二十馀万言，以为备
现代语文(学术综合) 2015年1期2015-02-04
- 墨者拒私
《吕氏春秋·去私》墨者拒私《吕氏春秋·去私》【注释】【大意】【题解】《吕氏春秋·去私》开篇即论道：“天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。”天地、日月、四时无偏私，施恩德于万物，万物因此得以生长，由此告诫当政者要像天地日月那样无私，泽及万民。本篇提到了四位贤者——尧、舜、祁黄羊、腹的“去私事迹”：尧、舜禅位于贤者而非亲子，祁黄羊“内举不避亲，外举不避仇”，腹去除私爱，不负墨家法纪。其去私贵公的精神，值得今人虚心汲取。
月读 2014年2期2014-11-17
- 《庄子》《吕氏春秋》重文研究
文字重出于《吕氏春秋》，而《吕氏春秋》形成的年代是确定的。因而理清《庄》、《吕》各篇谁是抄袭者，就可以推断《庄子》各篇是成于《吕览》之前还是之后，这对我们研究《庄子》的流变及各篇的真伪都具有重要意义。关键词：《庄子》；《吕氏春秋》；重文；年代中图分类号：B223.5；B229.2 文献标识码：A今传《庄子》三十三篇，是晋郭象编注的。《汉志》载“《庄子》五十二篇”，盖为刘向整理的本子。在刘向整理《庄子》之前，《庄子》当有不同的传本。《庄子》乃庄子学派之文集，
西部学刊 2014年9期2014-10-23
- 《吕氏春秋》中的领导学思想及其在当代的借鉴意义
信的基础。《吕氏春秋》是秦丞相吕不韦使其食客们人人著所闻，集论为八览、六论、十二纪二十余万言，以“备天地万物古今之事”。因而此书的著者众多，其思想源于当时的各个思想流派，不拘于一家一派，因此此书实际上成为了杂家的代表作，“兼儒墨、合名法”，广收博取，采众家之长。《吕氏春秋》涉及的思想范畴很广，是研究先秦史哲的十分重要的著作。书中首开先河系统地总结了先秦统治阶级的统治经验，形成了较为完整的领导学思想体系，为即将到来的大一统局面制定了一套治理天下的大纲。《吕氏
哈尔滨市委党校学报 2014年2期2014-04-06
- 纲举目张、众星拱月——《吕氏春秋》三秋纪及其所属作品的篇章结构
宫的成员。《吕氏春秋·禁塞》篇所说的救守，其中的救，指的是制止。《论语·八佾》:“季氏旅于泰山，子谓冉有曰:‘女弗能救与?’”［4］这里的救，指的就是制止。守，指的就是防守。防守，是一种被动性的行为，救守，指的是以言语禁攻寝兵，有其特定内涵。可见，作者也并非一味反对救守，只是认为不辨其义与否，而疾取救守将危害甚大。“义”才是判断救守或攻伐是否合理的根本标准，若兵能做到“义”，则诸说皆可;反之，则诸说均不可行。可见，义兵之说仍是本篇的重要论点，这与《荡兵》《
大连民族大学学报 2013年4期2013-08-15
- 《吕氏春秋》背后的暗战
侯卫东《吕氏春秋》背后的暗战侯卫东上梁不正一位后来的丞相，在人生失意时不得已投身相府，成为其门客——两代秦相，李斯和吕不韦的交往，是在地位如此悬殊的背景中展开的。虽说英雄不问出身，但李斯来到陌生的秦国，只混了个门客，并不是他的本意。心比天高的李斯，自视已学成了“帝王之术”，到秦国来，他是要搞政治的，要成就人生的理想。其最佳选择，是投靠秦国国君，而不是投靠相爷吕不韦。但是不巧，李斯入秦的这一年，公元前247年，秦国国君突然死了。说突然，是因为国君年纪还轻，死
清明 2011年4期2011-11-20
- 从音乐编辑学视角解读春秋战国时期音乐文献
《诗经》、《吕氏春秋·古乐篇、音初篇》二部文献，本着“辩章学术，考镜源流”的治学方法，从编辑学的视角，认真研究这些文献反映出的音乐编辑工作内容、音乐编辑活动的历史发展过程和规律，包括一些著名编辑家的编辑思想、编辑体例和编辑方法，并讨论总结出春秋战国时期音乐编辑活动的特征、成就和经验。关键词：诗经；吕氏春秋；音乐艺术；音乐编辑；活动特征中图分类号：J601文献标识码：A文章编号：1003-9104(2009)07-0174-05中国古代编辑活动历史悠久，底蕴
艺术百家 2009年7期2010-05-10
- 论《吕氏春秋》养生观与太极
摘要:《吕氏春秋》为战国末期秦相吕不韦集合门客集体编撰而成,书中有不少篇章是专门讨论养生思想的,它博采众家之长,形成一套具有自己特色的理念,对于后期养生理念的发展影响颇深。太极理论的形成中多处可以看到《吕氏春秋》的养生观点,本文旨在探讨两者之间的共同之处及关系,以供参考。关键词:《吕氏春秋》 养生观 太极一、阴阳学说《吕氏春秋·尽数》中提及:“天生阴阳、寒暑、燥湿,四时之化,万物之变,莫不为利,莫不为害。圣人察阴阳之宜,辨万物之利以便生。”这里的“便生”即
大家 2009年10期2009-12-18
- 《吕氏春秋》的全生论
翔摘要《吕氏春秋》哲学思想在谈及人生观,着重讨论人的本性、情操及生死观的问题,全书贯彻“上揆之天,下验之地,中审之人”的思想。本文对《吕氏春秋》的欲望论重新展示,讨论人的本性、情操及生死观的问题,把人欲与道德融合。关键词适体 适心 情操 生死观中图分类号:K206文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)10-317-01《吕氏春秋》①又称《吕览》,在对人自身的研究中,把人欲提到及其重要的地位。不但如此,还把人欲问题作为审人的一个根本问题加
法制与社会 2009年28期2009-12-17
- 《吕氏春秋》中的儒家思想
韦通过编纂《吕氏春秋》才把儒家思想引入了秦国,并且得到了长足的发展,为以后汉武帝时期确立独尊儒术的局面奠定了基础。关键词吕不韦《吕氏春秋》秦儒中图分类号:B222文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)01-298-02秦以武立国,文化相对于中原地区来说是比较落后的,直到平王东迁才列入诸侯之列,在春秋初期还是一个文化落后的弱国,在秦穆公时期虽然一度强盛,初步扫清了周边的夷狄势力,但势力范围并没有越过关中地区,因为强大的晋国一向是它的劲敌。秦发
法制与社会 2009年1期2009-07-05
- 《吕氏春秋》的人才思想及其借鉴
保群摘要:《吕氏春秋》在我国古代人才管理思想领域具有重要地位,它比较系统地总结了先秦人才思想,并分别用“下贤”、“察贤”、“期贤”、“赞贤”等篇章系统地论述了人才的发现、选拔、使用等问题,对于今天我们进一步搞好人力资源的管理和开发具有重要的借鉴意义。关键词:吕氏春秋;人才思想;借鉴意义中图分类号:I206.2文献标志码:A 文章编号:1002—2589(2009)32—0110—03《吕氏春秋》是我国先秦时期的一部内容丰富、独具特色的士论、人才论,是我国第
学理论·下 2009年12期2009-01-14