郭璞
- “死马当作活马医”的来历
《搜神记·卷三·郭璞（二）》中记载：晋朝时有个叫赵固（清代夏敬渠的《野叟曝言》中称窦固）的大官，他有一匹好马，能日行千里，夜行八百，高大强壮，俊美异常，平时出门经常骑着它，觉得又快捷又威风。赵固以为这匹骏马天下第一，世上再无第二匹可与之相比了，因此对它特别钟爱。谁知天有不测风云，一天，这匹马突然生病了，赵固请了好多位著名的兽医来给它医治，但一点效果都没有，最后竟死了。赵固伤心至极，闷在家中不想出门，就对门房说：“我今天心中非常难过，不想与人交谈。无论谁来拜
家教世界·创新阅读 2023年1期2023-07-04
- 《文选》所录郭璞游仙诗的主题思想及选录标准
文选》收录的七首郭璞游仙诗，作为魏晋时期游仙诗的典范，承载着郭璞仙游山林所获得的审美享受，也抒发了在游仙背后的坎壈咏怀式的主观情致。“慕仙、咏仙、羡仙”“仙隐结合”成为其两大主题思想。而萧统基于对收录郭璞游仙诗主题思想的敏锐感知和独特把握，从自身和社会因素出发，将郭璞七首游仙诗收录《文选》，彰显了其游仙詩特别之价值。【关键词】《文选》；郭璞；游仙诗；思想主题；选录标准【中图分类号】I207.22 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198（2023）
中国民族博览 2023年2期2023-06-21
- “死马当作活马医”的来历
《搜神记·卷三·郭璞（二）》中记载：晋朝时有个叫赵固（清代夏敬渠的《野叟曝言》中称窦固）的大官，他有一匹好马，能日行千里，夜行八百，高大强壮，俊美异常，平时出门经常骑着它，觉得又快捷又威风。赵固以为这匹骏马天下第一，世上再无第二匹可与之相比了，因此对它特别钟爱。谁知天有不测风云，一天，这匹马突然生病了，赵固请了好多位著名的兽医来给它医治，但一点效果都没有，最后竟死了。赵固伤心至极，闷在家中不想出门，就对门房说：“我今天心中非常难过，不想与人交谈。无论谁来拜
家教世界 2023年1期2023-02-25
- “死马当作活马医”的来历
《搜神记·卷三·郭璞（二）》中记载：晋朝时有个叫赵固（清代夏敬渠的《野叟曝言》中称窦固）的大官，他有一匹好马，能日行千里，夜行八百，高大强壮，俊美异常，平时出门经常骑着它，觉得又快捷又威风。赵固以为这匹骏马天下第一，世上再无第二匹可与之相比了，因此对它特别的钟爱。谁知天有不测风云，一天，这匹马突然生病了，赵固请了好多位著名的兽医来给它医治，但一点效果都没有，最后竟死了。赵固伤心至极，闷在家中不想出门。就对门房说：“我今天心中非常难过，不想与人交谈。无论谁来
阅读时代 2022年7期2022-07-18
- “死马当作活马医”的来历
《搜神记·卷三·郭璞（二）》中记载：晋朝时有个叫赵固（清代夏敬渠的《野叟曝言》中称窦固）的大官，他有一匹好马，能日行千里，夜行八百，高大强壮，俊美异常，平时出门经常骑着它，觉得又快捷又威风。赵固以为这匹骏马天下第一，世上再无第二匹可与之相比了，因此对它特别的钟爱。谁知天有不测风云，一天，这匹马突然生病了，赵固请了好多位著名的兽医来给它医治，但一点效果都没有，最后竟死了。赵固伤心至极，闷在家中不想出门。就对门房说：“我今天心中非常难过，不想与人交谈。无论谁来
中外文摘 2022年9期2022-05-17
- 郭璞奏疏文的政治思想探究
274000)郭璞(276-324)，字景纯，河东闻喜(今山西省闻喜县)人。博学有高才，但讷于言论，性情放散而不拘于礼节。东晋初，郭璞因卜筮之能被王导引荐给晋元帝，又因文笔俱佳被晋元帝提携为佐著作郎，又迁尚书郎，后来被王敦胁迫做了记室参军。王敦谋反时让郭璞占卜，郭璞以卜筮不吉劝阻王敦，王敦恼羞成怒，杀害了郭璞。王敦之乱平后，郭璞被追赠为弘农太守。郭璞现存奏疏文共五篇，分别为《省刑疏》《因天变上疏》《皇孙生请布泽疏》《平刑疏》和《弹任谷疏》。郭璞的奏疏文集
运城学院学报 2022年4期2022-03-17
- 论郭璞《游仙诗》中的三重空间
从这三个方面分析郭璞的《游仙诗》，以期对诗歌内容及郭璞的复杂情感有更深入的理解。一、《游仙诗》中的想象空间之所以把想象空间置于现实空间之前进行分析，意在对郭璞《游仙诗》的主旨争辩作一点简单的说明。自从钟嵘在《诗品》中论及郭璞：“宪章潘岳,文体相辉,彪炳可玩。始变永嘉平淡之体,故称中兴第一。《翰林》以为诗首。但《游仙》之作,辞多慷慨,乖远玄宗。其云‘奈何虎豹姿’,又云‘戢翼栖榛梗’。乃是坎壈咏怀,非列仙之趣也”[2]之后，关于《游仙诗》主题的争辩无非围绕着是
运城学院学报 2022年4期2022-03-17
- 《山海经》疑难文献考校十二则
中的十二则经文及郭璞注进行校勘，以请教于方家。一又东五百里，曰鹿吴之山，……有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。(《南次二经》)郭璞注：“雕似鹰而大尾长翅。”[14]22这段经文里面，暗含一个不易被人发现的文献错误，那就是“其状如雕”的“雕”字。或许有人会说，郭璞都为“雕”字作了注，怎么会错误呢？实际上，在《山海经》早期版本即宋、元、明本中都没有这一句郭注，而到了清康熙年间成书的吴任臣《山海经广注》才首次出现这句郭注，其后的项絪本、黄
四川民族学院学报 2021年4期2021-12-04
- 陆机识人
风水，但他的臣子郭璞比他更懂风水。晋明帝便微服私访，想看看郭璞会不会把风水宝地留给别人。一次，他看到郭璞正在为人指点落葬的方位，晋明帝便偷偷问丧家：“郭璞风水看得好吗？”丧家说：“郭璞说了，这是吉地，不出三年，会有天子。”晋明帝大惊失色，以为郭璞要造反，正欲发作，丧家又说：“郭璞的意思是，葬在这里，会招来天子动问。”晋明帝一见自己身份被拆穿，只好尴尬开溜。赵母嫁女赵母是孙权的妃子，生有一个女儿。女儿嫁人前，赵母对她说：“到了夫家，千万小心，不要做好事。”女
故事会 2021年21期2021-11-02
- 《山海经·海内经》校议
经得到学界公认。郭璞注是《山海经》最早的注释，对我们解读《山海经》具有重要的价值。但《山海经》及郭璞注在流传过程中产生了不少的文献错误，为我们正确理解《山海经》带来了障碍。因此它们需要经过仔细校勘，尽量还原其本貌，以为学界使用该书提供一个准确的文本。 关键词 《山海经》 《海内经》 郭璞 文献 校勘 《山海经》是中国先秦时期的一部作品[1]，全书篇幅3.1万字，但内容丰富，具有极高的文献价值，是诸多学科的学者需要参考利用的重要典籍。晋代郭璞首先为《山海
史志学刊 2021年1期2021-09-10
- “江郎才尽”非因才
是梦见东晋文学家郭璞对他说“吾有笔在卿处多年，可以见还”。江淹就取出五色笔还给了郭璞，从此就写不出好诗了。这两个梦也许是江淹为了找托词遮羞，自己虚构的。试想，能写出《别赋》《恨赋》这样千古名篇的才子，忽然写不出好诗文了，身份又是高官，他得找个下台阶的理由呀！编两个梦的办法真是绝妙，因为不需要旁证。真實的理由其实非常简单。当年江淹离乡背井，外出谋生，离别之苦刻骨铭心。他的《别赋》开篇一句：“黯然销魂者，唯别而已矣。”至今读来仍令人动容。他用了无数清辞丽句，铺
作文通讯·初中版 2021年1期2021-04-01
- 郭璞注释文籍与词典之差异考论
650500）郭璞（276-324），字景纯，河东闻喜人,“博学高才”“好古文奇字”，一生创作颇丰，涉及诗、赋、疏、表、诔、颂（赞）、小说类等，其辞赋被评为“中兴之冠”［1］，在文学领域和训诂学领域造诣颇深。研究郭璞的现存注书，就必然要了解郭氏注书产生的背景。第一，郭璞处于两晋社会动荡不安的时期，人民流离失所、辗转各地，致使语言发生了重大变化，社会交际的需要成为注书发展的动力；第二，古书语言博奥，难以理解，当时社会迫切需要对古书进行注解；第三，魏晋时期是
佛山科学技术学院学报（社会科学版） 2021年4期2021-02-27
- 《历世真仙体道通鉴》的叙事特征
解救。卷二十八《郭璞》中郭璞是大家熟知的神仙，他是晋代大学问家，通风水之术，占卜各种事情无有不准。王敦想谋反，派人请来郭璞占卜吉凶，郭璞占卜之后说：“事必不成！”王敦本来就怀疑郭璞帮助晋朝皇帝，这次他又占得凶卦，更怒不可遏。王敦对郭璞说：“听说你的卦算得很准，你算得出自己死期在哪一天吗？”郭璞说：“就在今天中午。”王敦令刽子手押解郭璞去处斩，郭璞问刽子手把自己押到哪里去，刽子手说就在南岗头。郭璞说：“那一定是在两棵柏树之下。”到了南岗头果然如此。郭璞被處斩
传奇故事·百家 2020年3期2020-11-10
- 郭璞对《山海经》中仙道灵巫的神话阐释
梅摘 要： 郭璞是第一个全面而系统地为《山海经》作注的人，他对《山海经》神话的阐释，更是烛照千秋、彪炳后世。郭璞的阐释为《山海经》构建了一个丰富而完整的神话体系。在仙道灵巫方面，郭注中出现的“不死国”“不死民”“不死山”等，为读者创造了充满仙气与灵力的“不死”世界。关键词： 郭璞;《山海经》;仙道灵巫;神话;阐释神仙是具有中国特色的文化现象。“‘仙与‘道的结合，形成了中国本土宗教——道教，神仙信仰因此成为道教教义之核心，对我国思想文化、文学艺术诸领域皆
文教资料 2020年17期2020-09-02
- “貘”与“大熊猫”的这段公案
》第十八章中，引郭璞对该动物的描述后，说：“大熊猫古称貘。”在《王力古汉语字典》中“貘”字条下，语言学家王力亦引郭璞对它的描述后，断言：“所述有似大熊猫。”专家的意见，值得高度重视：由此，我们可以放心地说，大熊猫在古代叫貘。那么，快两千年前的博学之士郭璞又说了什么呢？对《尔雅》中“貘”字作注，郭璞云：“（貘）似熊，小头，庳脚，黑白驳；能舐食铜铁及竹骨。骨节强直，中实少髓；皮辟湿。”郭璞在这里对貘的形态和生活习性做了描述。我们先放一边，看一下《中国大百科全书
博览群书 2020年3期2020-04-20
- 郭璞注《山海经》原始思维之体现
紧密联系。然而，郭璞在注《山海经》过程中，非常自觉地运用原始思维来观照世界。他并非原始先民，即使生活在两晋时期，对自然与人类的认知也应该远远超越古人。为何其能熟悉原始思维的运作方式并熟练运用它？原因与郭璞这个思维主体有着必然联系。一、思维主体下思维方式的选择《晋书》明确记载郭璞“洞五行、天文、卜筮之术”[2]。在风水领域，郭璞集历代风水之大成，废除了八宅风水术，撰写了具有古代科学思想的《葬书》《玉照定真经》等，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。在易学史上，
文化学刊 2020年10期2020-01-01
- 请闭眼，预言家已出现
“中兴第一”——郭璞郭璞有多厉害？提起他的名字，吴邪都要拉上张起灵一起抖上三抖！要知道郭璞除了是两晋时期著名的文学家、训诂学家等多个家以外，还承袭了道教的术数学、古文以及等等等，技能点几乎全满！相传他不仅算出了自己的死期，还算出了埋葬的地点。一日，郭璞在路上溜达的时候偶遇了一个年轻人，看到年轻人的一刹那，郭璞就不由自主地想要脱衣服。俗话说得好，心动不如行动，郭璞赶忙脱掉上衣一把就塞到了年轻人的手上，没等年轻人反应过来，留下一句“你我二人注定有缘”便匆匆离开
桃之夭夭A 2019年7期2019-09-30
- 四川传统美食东坡墨鱼
。岁三月则至，惟郭璞台前有之。里人欲怪其说，则言郭璞著书台下，鱼吞其墨，故首黑。”文中的嘉州即乐山，郭璞台是传说中的位于乌尤山临岷江上的尔雅台。也就是说，把墨鱼头“染黑”的是郭璞（两晋时期著名文学家、风水学者）。还有一个证据，当年苏辙（北宋文学家、宰相）路过乐山时，作《初发嘉州》诗道：“云有古书生，此地苦笺注。区区辨虫鱼，尔雅细分缕。洗砚去残墨，遍水如黑雾。至今江上鱼，顶有遗墨处。”诗中的古书生指的是郭璞。清初时，方象瑛在《使蜀日记》中写道：“郭璞洗砚山下
烹调知识 2019年9期2019-09-12
- “璅蛣”考说
钱仓水郭璞（276-324），字景纯，河东闻喜（今属山西）人，晋代著名文学家、训诂学家。他在《江赋》里说：“腹蟹，水母目虾。”意思是，的腹腔里有只小蟹，水母（今称海蜇）以虾为目。“璅蛣”之名，在历史上此为首见。因为《江赋》才情并茂、广见博识，后被萧统编进《文选》，于是进一步流播，的称呼也随之确立，得到公认和沿用。举例而言：沈怀远《南越志》：“，长寸余，大者二三寸，腹中有蟹子，如榆荚，合体共生”;任《述异记》：“似小蚌，有一小蟹在腹中”;黄佐《粤会赋》：“蟹
寻根 2019年4期2019-08-30
- 论周勋初先生写作特点
勋初先生的论文《郭璞诗为晋“中兴第一”说辨析》为主，进行论文写作的分析，并概括出基本的写作特点：见微知著，思辨周详;文献扎实，贯通历代以及多种论证，交互印证。关键词：郭璞;“中兴第一”;研究方法;行文风格;写作特点周勋初先生是当代学术界屈指可数的大家，治学涉及诸子学、中国古代文学、中国文学理论与批评、中国古典文献学、近现代学术史等学科领域。通过研读他的《魏晋南北朝文学论丛》，发现其独特的研究方法和行文风格非常值得学习。以下主要以《郭璞诗为晋“中兴第一”说辨
北方文学 2019年2期2019-02-02
- 郭璞《山海经图赞》的内蕴与风格
湖，241002郭璞身处两晋之间，世多艰难。宗白华曾说过，汉末魏晋南北朝是政治上最混乱、社会上最苦痛的时代。魏晋南北朝的社会政局动荡不定，朝代更替频繁，皇位的非正常变换，使得统治阶级内部危机四伏，权力的争夺必然带来诸多天灾人祸，许多文士和百姓无辜致祸，“根据《先秦魏晋南北朝诗》统计，魏晋时期共收录文人237人，其中属于非正常死亡的有83人，占整体人数的三分之一。”[1]郭璞也难逃当时的厄运，49岁死于王敦之乱。郭璞不仅学识渊博，而且善阴阳卜筮之术。《晋书·
宿州学院学报 2018年10期2018-12-21
- “螖蠌”考释
水生动物呢？晋人郭璞在《尔雅注》中说：“螖蠌，小者蜡。螺属，见《埤苍》。或曰：即蟛螖也，似蟹而小。”螺属把“螖蠌”训释为“螺属”，郭璞注明了“见《埠苍》”的出处，其作者为三国时魏人张揖，因其《埠苍》早佚，故莫知其详。但借由郭璞引述，螖蠌为“螺属”之说则常被人采纳。司马光《类篇》释“蠌”：“《尔雅》螖蠌，小者蟧。螺类也。”郑樵《尔雅注》卷下：“螖蠌，小者蟧。《埠苍》云：螺属。郭氏谓或云：即蟛螖也，似蟹而小。然居上下文合是螺属也。”对此，尽管有人质疑并否定，例
寻根 2018年4期2018-12-18
- 五色笔文学社：执笔共筑五彩文学梦
在梦中遇见一位叫郭璞的人，此人对江淹说：“我的笔在你这里多年，请你现在把它还给我吧。”于是，江淹从怀里掏出一支五色笔交给郭璞。梦醒后，江淹发现自己再也没法作诗了，“江郎才尽”这个成语便由此而来。人们用五色笔比喻出色的文才，借助这个美好的寓意，五色笔文学社于2015年9月正式成立，由湖北省仙桃市中小学文学爱好者组成。指导老师林丹是湖北省作家协会会员，拥有二十多年写作经验。他愿将自己的写作心得化为五色笔，与爱好文学的小作者一起分享写作与阅读的快乐。自五色笔文学
学生天地 2018年16期2018-11-29
- 论郭璞《游仙诗》的语言艺术
在中国诗歌史上，郭璞是第一位以其“敢为天下先”的开创精神和博物多识的高才大力写作《游仙诗》的诗人。郭璞的《游仙诗》在情感方面“乃是坎壈咏怀，非列仙之趣也”，他的游仙是其愤世嫉俗、悲时伤世的情感宣泄，是抒发其忧愤情怀的一种独特手段。郭璞的《游仙诗》能够光耀百代，很大程度上在于它所取得的非凡卓越的语言艺术成就，具体表现两个方面：一、《游仙诗》的色彩辞藻郭璞《游仙诗》善于运用华美富艳、斑斓绚丽的色彩辞藻，生动形象地绘制出一个个瑰丽神奇的境界。例如《游仙诗》其三：
长江丛刊 2018年20期2018-11-14
- 郭璞注《山海经》的阴阳思想
时代文化背景下，郭璞深受阴阳思想的影响，他在日常生活和文学创作中均能自觉践行。阴阳思想亦成为郭璞注《山海经》神话的重要依托。关键词： 阴阳思想 郭璞 《山海经》《山海经》是一座神话宝库，郭璞是第一个全面而系统地为其作注的人，他以严谨的治学态度和广博学识，为世人揭示了它的瑰丽与雄奇。其中，阴阳思想是郭璞对《山海经》神话阐释的重要思想学术基础之一。一、阴阳思想之源起与影响许慎《说文解字》曰：“阴，闇也。水之南，山之北也。阳，高明也。”[1]段玉裁《说文解字注》
文教资料 2018年15期2018-10-19
- 好玩的古人
高祖与学士们议论郭璞的游仙诗。大家看到高祖说“好”，也都跟着说“好”。石动筒听了，说：“郭璞的诗好是好，但是也没有什么了不起的。如果让我来作，保准超过他一倍。”大家听了都不相信，都等着看他的笑话。这时，石动筒沉思了一会儿，然后吟出两句诗：“青溪二千仞，中有两道士。”高祖问他：“难道这两句诗就超过郭璞的一倍吗？”石动筒回答说：“郭璞的游仙诗说‘青溪千余仞，中有一道士。’我的诗里说‘二千仞，两道士’，难道不是超过了他一倍？”高祖听了大笑起来。源自侯白的《启颜录
小学生学习指导(爆笑校园) 2018年5期2018-09-10
- 五色笔文学社：执笔共筑五彩文学梦
在梦中遇见一位叫郭璞的人，此人对江淹说：“我的笔在你这里多年，请你现在把它还给我吧。”于是，江淹从怀里掏出一支五色笔交给郭璞。梦醒后，江淹发现自己再也没法作诗了，“江郎才尽”这个成语便由此而来。人们用五色笔比喻出色的文才，借助这个美好的寓意，五色笔文学社于2015年9月正式成立，由湖北省仙桃市中小学文学爱好者组成。指导老师林丹是湖北省作家协会会员，拥有二十多年写作经验。他愿将自己的写作心得化为五色笔，与爱好文学的小作者一起分享写作与阅读的快乐。自五色笔文学
学生天地·初中 2018年6期2018-07-08
- 这是赵沛霖的视角
展。赵沛霖先生《郭璞诗赋研究》（中国社会科学出版社2015年版）对东晋诗人郭璞及其诗赋作品进行了全面地深度研究，令人耳目一新。其研究的创新主要得益于独特的神仙道教视角和从局部性具体问题入手展开研究的方法。全新的觀点关于郭璞《游仙诗》的主题是研究史上长期未能得到解决的难题，作者提出了一个全新的重要观点：《游仙诗》是诗人学道修仙历程的“自叙”。关于郭璞《游仙诗》的主题，自古有“列仙之趣”与“非列仙之趣”以及寄托还是无寄托的争论，目前的主流看法以王钟陵《中古诗歌
博览群书 2018年2期2018-04-11
- 郭璞《游仙诗》现存篇目考论
——兼与赵沛霖先生商榷
诗》出版以来，“郭璞《游仙诗》现存十九首”几乎已成学界定评，实际上这其中存在一定的误解，且逯钦立并没有将《游仙诗》的残句辑录完整；今人赵沛霖《郭璞诗赋研究》是继连镇标《郭璞研究》后又一研究郭璞的力作，在此书中赵沛霖大胆提出新猜想，认为郭璞《游仙诗》本来就为十首，其余皆为修改时舍弃的残句。在学术研究中，科学地划定研究范围与得出准确的研究成果有着直接关系，值此郭璞《游仙诗》篇目又陷争议之际，本文考察郭璞《游仙诗》的历代辑录情况，梳理其流传脉络，并结合赵沛霖研究
邢台学院学报 2018年3期2018-02-25
- 郭璞诗经学论略
吕秀青摘要：郭璞《尔雅注》援引《诗经》数量最多，其引文文字却不尽同于古文《毛诗》，或为《鲁诗》。又郭璞著《毛诗拾遗》，后亡佚，马国翰辑录7则。郭璞治《诗》重在训诂，不重推求诗旨大义，然亦有新颖之说。惜在两晋《诗经》学史上经常被忽略。综合现有文献资料，结合时代特点，可一窥郭璞诗经学崖略。关键词：郭璞 诗经 尔雅注 毛诗拾遗郭璞（276年-324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，官至弘农太守，事迹见《晋书·郭璞传》，两晋著名文学家、训诂学家，所作
文教资料 2017年35期2017-09-25
- 有错即改
，“先秦时期晋人郭璞所著《穆天子传》”表述不清。《穆天子传》是西晋太康二年（公元279年）从战国时魏襄王墓中发现的先秦古书之一，成书时间早于郭璞数百年。郭璞（276-324），字景纯，晋代文学家，非“先秦晋人”。好古文奇字，曾“注过”而非“著有”《穆天子传》。原创代表作为十余首《游仙诗》，并注《山海经》《易经》。云南玉溪张在明
南方周末 2017-06-082017-06-08
- 浅析楚辞对郭璞游仙诗的影响
嘉诚浅析楚辞对郭璞游仙诗的影响□李嘉诚游仙诗作为一种诗歌类型，贯穿了整个中国诗歌史，影响了历朝历代诗人。游仙诗肇源于屈原《远游》和秦汉《仙真人诗》，后经过三曹、嵇康、阮籍、郭璞等人发展创作，在魏晋时期成熟。郭璞《游仙诗》独具特色，深受楚辞影响，发展了游仙内容，将隐逸与游仙结合，仙俗同化。刘勰称其“足冠中兴”，钟嵘评其“中兴第一”，为“理过其辞，淡乎寡味”的二晋文坛增添生趣。“游仙”思想影响历朝文人士子的诗歌创造，因而游仙诗逐步成为中国诗歌史上重要的诗歌类
剑南文学 2016年6期2016-11-21
- 浅析郭璞游仙诗中的取象思维方式
文学作品的创作。郭璞的游仙诗运用这种思维方式，或抒发自己时运不济，壮志难酬，或表明自己企慕仙境，追求自由，或感叹时光易逝，人生忽微。关键词：取象思维；郭璞；游仙诗作者简介：段晓慧（1992-），女，山西省长治市人，延边大学人文社会科学学院中文系在读硕士研究生，主要研究中国古代文学。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-18-0-02取象思维方式是中国传统的思维方式之一。所谓取象思维，是指在思维过程当中离不
青年文学家 2016年18期2016-06-30
- 试论郭璞《游仙诗》对汉魏风骨的继承
6019)试论郭璞《游仙诗》对汉魏风骨的继承陈祥伟1，陈亮2，臧守刚1(1.南通师范高等专科学校 中文系， 江苏 如皋 226500；2.南通大学 文学院， 江苏 南通 226019)摘要：初唐陈子昂在《修竹篇序》中说：“汉魏风骨，晋宋莫传。”这一说法不能成立。郭璞是东晋人，其《游仙诗》产生的时代背景与汉魏诗歌相近，其诗歌精神实质是坎壈自伤，运用的表现手法是比兴寄托，抒情风格表现为激烈悲愤，这几个方面是对汉魏风骨继承与发展。《游仙诗》具备汉魏风骨特征。关
海南开放大学学报 2016年2期2016-03-06
- 郭璞注《尔雅》中的“展转相训”初探
■向丹丹郭璞注《尔雅》中的“展转相训”初探■向丹丹“展转相训“作为郭注《尔雅》《方言》中多次出现的新术语，郭注或云“转相训”,或云“互相训”,或云“转相解”,或云“互相释”等等。本文以郭注《尔雅》篇中数次出现的“展转相训”为探讨对象，初步分析其来源、依据等。“尔雅一书，是训诂最早之书。类于尔雅之著作，其书颇多。然断不能以尔雅为训诂之中心。尔雅之训诂，论其范围，亦不过经传注疏之附庸，但是自来言训诂者，皆集中于尔雅”。训诂之学，始于尔雅。尔雅之学，始于郭璞。现
剑南文学 2015年16期2015-11-22
- 《〈山海经图赞〉译注》前言
图赞》二卷，晋代郭璞撰。郭璞，字景纯，河东闻喜（今山西闻喜县）人，是两晋之际的著名文学家、训诂学家。郭璞的《山海经图赞》原本是“山海经图”与赞体文学的结合，是“用简洁的语言对图画内容加以评述的一种文体”。刘勰《文心雕龙》中有关于“颂赞”的文体论。他认为，赞”是“颂”这种文体的一个细小分支（“颂家之细条”）。他特别指出：“及景纯注雅，动植必赞，义兼美恶，亦犹颂之变耳。然本其为义，事生奖叹，所以古来篇体，促而不广，必结言于四字之句，盘桓乎数韵之辞，约举以尽情，
书屋 2015年1期2015-09-10
- 郭璞《穆天子传注》对古籍整理的启示举隅
活的语言材料，是郭璞《穆天子传注》对古籍整理的有益启发。[关键词]《穆天子传》；郭璞；训诂郭璞，字景纯，河东闻喜（今山西省闻喜县）人。他生活于两晋之交，是当时重要的训诂学家。《晋书·郭璞传》称他“注《三苍》《方言》《穆天子传》《山海经》及《楚辞》《子虚》《上林赋》数十万言，皆传于世。”《穆天子传》（以下简称《穆传》）是晋太康二年出土的“汲冢竹书”中的一部，而且是其中唯一得以旧本流传至今者。在郭璞的时代，《穆传》还是一篇新的出土文献材料，郭璞不仅为其作注，还
黑龙江史志 2015年9期2015-07-10
- 郭璞《穆天子传注》对古籍整理的启示举隅
400715）郭璞《穆天子传注》对古籍整理的启示举隅李晓梅（西南大学汉语言文献研究所 重庆 北碚 400715）研究《穆天子传注》对当前的古籍整理工作意义重大。确立凝练完善的训诂术语体系、灵活运用多种方法训释古书、重视当下的活的语言材料，是郭璞《穆天子传注》对古籍整理的有益启发。《穆天子传》；郭璞；训诂郭璞，字景纯，河东闻喜（今山西省闻喜县）人。他生活于两晋之交，是当时重要的训诂学家。《晋书·郭璞传》称他“注《三苍》《方言》《穆天子传》《山海经》及《楚辞
黑龙江史志 2015年9期2015-07-10
- “五色玉管”着仙境
摘 要：东晋诗人郭璞运用他手中神奇的“五色玉管”，创作出了富有瑰丽和空灵完美结合的《游仙诗》，为后人留下了宝贵的艺术技巧。本文将从五个方面着手，分析郭璞对于色彩的巧妙运用。关键词：郭璞 “五色玉管” 《游仙诗》 色彩运用锺嵘《诗品·齐光禄江淹》记载了一个故事：“初，淹罢宣成郡，遂宿冶亭，梦一美丈夫，自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在卿处多年矣，可以见还。淹探怀中，得五色笔以授之，尔后为诗，不复成语，故世传江淹才尽。”郭璞者的这支“五色玉管”到底有多神奇？观其《游
安徽文学·下半月 2015年8期2015-07-05
- 善良是最好的风水
说新语》上，关于郭璞看风水的故事有两则。郭璞为家里选了一块墓地，离江水不足百步。当时人们都认为离水太近了。他却说，这里将会成为陆地。果然，没过多久，泥沙堆积涨高，距离墓地几十里的地方都成了农田。晋明帝也懂风水，听说郭璞为人择地安葬，就微服察看。问主人：“为什么要葬在龙角的位置？这样葬法会招来灭族之祸！”主人说：“郭璞说这样，不出三年，能招来天子。”明帝问：“是指家里会出天子吗？”“不是出天子，是能招来天子询问。”是郭璞真的神奇到这一步吗？这个大学问家，只不
思维与智慧·下半月 2015年4期2015-05-10
- 郭璞内儒外道气质的探究
内儒外道的典型是郭璞，从他的生平和作品中，这种特征表现得淋漓尽致。通过对郭璞的分析研究，我们试图为读者展现这种内儒外道的特征，并研究儒道交流的发展态势，以期更好地了解儒道作为哲学和学术在中国魏晋时期的发展历程。一、郭璞生平：儒道生活的交织除《晋书·郭璞传》对郭璞有过较详细的介绍外，以下是其生平的简单介绍：郭璞，生于晋武帝咸宁二年（276年），卒于太宁二年（324年），字景纯，河东闻喜（今属山西闻喜县）人。博洽多闻，好经术，善辞赋，通阴阳历算、卜筮之术。好奇
河北开放大学学报 2015年4期2015-03-17
- 浅论李白对郭璞游仙诗的继承与发展
89）浅论李白对郭璞游仙诗的继承与发展汪龙麟，葛璇子（首都师范大学 文学院，北京 100089）郭璞和李白都是游仙诗创作的大家，郭璞游仙诗文采富艳，寄托高远，在游仙诗的发展过程中起了承上启下的作用；李白游仙诗洒脱超然，新奇华美，在继承的基础上创新，于游仙诗中独成一派。他们的作品都是中国文学史上的宝贵财富。本文旨在探究郭李二人游仙诗的相同点，并浅谈李白对郭璞游仙诗的发展。李白；郭璞；游仙诗一、引 言游仙诗起源于汉代前的歌赋，成熟于建安时期。自萧统《文选》将“
大连大学学报 2015年5期2015-02-23
- 《尔雅》郭璞注引《国语》谫论
——《国语》学史研究之三
387)《尔雅》郭璞注引《国语》谫论 ——《国语》学史研究之三陈鹏程(天津师范大学 文学院，天津 300387)郭璞的《尔雅注》是一部重要文献，多引先秦汉魏众书以证《尔雅》释义，《国语》亦在其列，这本书对《国语》研究史与接受史的梳理具有重要意义。《尔雅注》所选《国语》语例尽管不多，但极其精审，足见郭璞对《国语》之推重与熟悉，此亦为《国语》颇受晋人重视与喜欢的例证。通过将郭璞引《国语》例与韦昭《国语解》对照分析，亦可推测出郭璞应阅读过《国语》韦注。《尔雅》;
宜宾学院学报 2015年2期2015-02-15
- 郭璞《游仙诗》残句的性质与价值
赵沛霖摘要：郭璞《游仙诗》的十二则残句具有共同的明显特点：一是全部残句不但无一例外地都与由十首完整的诗歌组成的《游仙诗》定稿相重复，而且重复的范围广泛，覆盖了大部分诗篇；二是无论在艺术描写和语言上还是在层次和逻辑关系方面，这些残句与其所重复的部分相比，无不大为逊色。这充分说明这十二则残句不过是写作过程中被删除的部分，而根本不是《游仙诗》定稿的组成内容。虽然如此，这些残句却有其不可替代的价值：不但为了解郭璞严肃、认真的创作态度提供了最为直接和有力的证据，而且
中州学刊 2014年12期2015-01-19
- 郭璞《游仙诗》浅析
东晋的杰出文学家郭璞，文学创作方面诗赋成就最高，所作《游仙诗》最为有名，是中国古典诗歌史上的典范之作，曾受到后代许多文论家的盛誉。郭璞一生兼修儒道，游仙诗歌正是他苦于超越乱世无果，随波逐流又心存不甘的真情流露，诗歌中热烈的渴望与深沉的无奈相互纠结，又正是诗人最终被现实摧毁的无声告白。本文以《游仙诗》为研究对象，进一步探讨作者抒发的复杂情感及其产生的社会与个人原因。关键词：郭璞；游仙诗；追求与幻灭；无奈与挣扎；华丽与悲哀郭璞，字景纯，河东闻喜县人（今属山西省
卷宗 2014年5期2014-07-15
- 郭璞作为诗人的命运*
200234)郭璞作为诗人的命运*【日】林田慎之助著 曹旭译(日本九州大学)(上海师范大学人文与传播学院， 上海 200234)以郭璞残存的《游仙诗》为中心，参考他的传记资料和其他文学作品，理清《游仙诗》的构造，同时对郭璞作为诗人的命运加以考察。郭璞； 诗人； 命运一郭璞《游仙诗》今存14首。钟嵘《诗品》“晋弘农太守郭璞”条所引“奈何虎豹姿”“戢翼栖榛梗”二句，未见于14首之中。因此可以断定，应该还有其他的篇章。尽管郭璞《游仙诗》最初的首数不明，但由此可
江苏第二师范学院学报 2014年7期2014-04-17
- 郭璞《尔雅注》语义思想初探
213002）郭璞《尔雅注》语义思想初探赵 青（常州工学院 学报编辑部，江苏 常州 213002）东晋郭璞的《尔雅注》是流传至今最早、最完整的《尔雅》古注，也是清代以前影响最大的《尔雅》注本。尽管郭璞对《尔雅》词义的训释是直观的，尚停留在感性阶段，但他对词义内部的联系有了一定的认识，可以认为：郭璞已初步具有义素思想和语义系统思想。《尔雅》；郭璞注；语义学《尔雅》是我国古代第一部汇集上古典籍的训释材料、按义类编撰的训诂专著。据何九盈先生考证，《尔雅》成书于
苏州教育学院学报 2014年5期2014-04-10
- 从江淹《杂体诗三十首》看玄言诗的发展流变①
江，佛理尤盛，故郭璞五言，始会合道家之言而韵之，询及太原孙绰。转相祖尚。又加以三世之辞，而诗骚之体尽矣。询、绰并为一时文宗，自此作者悉体之。至义熙中，谢混始改。”［10］“永嘉时，贵黄、老，尚虚谈。于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传:孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平典似《道德论》。建安风力尽矣。先是郭景纯用俊上之才，变创其体。刘越石仗清刚之气，赞成厥美。然彼众我寡，未能动俗。逮义熙中，谢益寿斐然继作。”［4］诗歌史由玄言诗到山水诗的发展走向，在
重庆邮电大学学报（社会科学版） 2014年4期2014-03-26
- 《尔雅》郭璞注释词理据研究
021）《尔雅》郭璞注释词理据研究●蔡永贵，王 远（宁夏大学人文学院，银川750021）《尔雅》；郭璞；理据理据性研究是词汇研究的重要部分，通过理据研究可以对词语的来源和结构有更加深刻的了解。虽然现代语言学中的“理据”是受西方影响建立起来的，但如何从我国古代训诂学、语源学的实践中借鉴经验也是急需解决的问题。本文以《尔雅》郭璞注中的理据性思考为着眼点，通过排比分析、总结归纳，对郭璞注理据的类别、方法及价值进行初步研究。词语的理据性研究是词汇研究的重要组成部分
图书馆理论与实践 2014年8期2014-02-12
- “大、小传统”之间：论郭璞《山海经图赞》的天人感应思想
小传统”之间：论郭璞《山海经图赞》的天人感应思想张 伟（中山大学 中文系，广东 广州 510275）从远古到晋代，天人感应思想经历了大、小传统的数次变迁。在《汉书·艺文志》中，《山海经》被列入数术略形法类。郭璞《山海经图赞》的天人感应思想表现为基本模式与特殊模式，理论基石是气论、神论、天论以及三者的杂糅。《山海经图赞》掺杂了一些玄学思想，说明郭璞并非不懂玄学。他之所以放弃“大传统”而选择“小传统”，与其学术传承和政治理想有关。郭璞继承了汉代方士化儒者的传统
东方论坛 2014年2期2014-01-10
- 论郭璞的忧患与超脱意识
475001)论郭璞的忧患与超脱意识李景奇(河南大学出版社，河南开封475001)西晋后期，诸王及诸胡的战争惨烈而频繁，终致两都毁弃，西晋灭亡。然而，这种局面并没有引起东晋统治者强烈的兴亡之思。遗落世务、旷放闲逸成了东晋世族文学创作的基本情趣和格调，社会上也盛行清谈之风。在这种特殊的社会背景下，东晋诗人郭璞在他的诗文中尤其是在他的赠答诗和游仙诗中反复表达了他对社会和人生的深深的忧患意识和超脱思想。郭璞;忧患;超脱郭璞(296—324年)，字景纯，河东闻喜(
华北水利水电大学学报(社会科学版) 2011年4期2011-08-15
- 试析东晋游仙诗——以《文选》所收郭璞《游仙》诗七首为例
诗册，继而到东晋郭璞时，具备了完备的体式从而达到高峰。梁昭明太子萧统所编《文选》，其录入郭璞《游仙》诗共七首，本文拟从中试析东晋游仙诗的特点。一、游仙诗盛行的时代背景游仙诗作为一个特殊的诗歌类型，其源头可以追溯到先秦，由屈原的《离骚》、《远游》等作品首开其端，下迄至汉魏时期，也记载过许多类似游仙的篇章，如乐府《步出夏门行》、《仙人骑白鹿》、《生年不满百》等，都表达了远游人间的思想；曹操、曹植、曹丕等人的某些诗篇亦传达出相似的理想，如《气出倡》、《飞龙篇》、
群文天地 2011年14期2011-08-15
- 郭璞《方言注》条例再述补
571158）郭璞《方言注》条例再述补李清桓（海南师范大学 文学院，海南 海口 571158）汉代扬雄的《方言》与晋代郭璞的《方言注》堪称我国语言学史上双璧，两者交相辉映。郭璞踵事生辉，不仅把扬雄的语言学思想发扬光大，而且使得《方言》一书流传下来，功莫大焉。这些对我们理解《方言》和郭注均有重要的作用，同时对我们今天的训诂学研究亦很有帮助。郭璞；方言注；条例；述补汉代扬雄的《方言》与晋代郭璞的《方言注》堪称我国语言学史上双璧，两者交相辉映。郭璞踵事生辉，不
湖北社会科学 2011年10期2011-04-11
- 曹氏父子对游仙诗的转承作用
仙诗的写作方向。郭璞及曹唐的游仙诗都可在这里寻到源头。关键词:游仙诗;文人游仙诗;郭璞中图分类号:I22文献标志码:A 文章编号:1002—2589(2009)11—0134—03曹氏父子的游仙诗中,也还是较多的继承了汉代仙诗的体例与内容,诗中对仙道多有反映。如曹操《陌上桑》与《气出倡》诸篇,曹植《五游咏》、《飞龙篇》等篇。但此时的游仙诗已经越来越显示出迥别于汉仙诗的风貌。在此方面,曹操起了启蒙者的作用。在他的率领下,曹氏父子借重道家的与世无争,以激赏的态
学理论·下 2009年5期2009-06-15
- 古人的特殊盗墓手段——占卜测藏
者据说是东晋时的郭璞。郭璞就是位既擅风水,又懂占卜堪舆高人,史称,“璞好经术,博学有高才,而讷于言论,词赋为中兴之冠。好古文奇字,妙于阴阳算历。有郭公者,客居河东,精于卜筮,璞从之受业。”《晋书·郭璞传》(卷72)记载,郭璞母亲去世后,将其“卜葬地于暨阳”,这个地方紧靠水边,不过百步之遥。当时人看了都说离水太近了。郭璞回答,“当即为陆矣。”果然不久以后,此地被河水带来的泥沙淤积成沙滩,郭母墓的方圆十来里都变成了桑田。南北朝时宋会稽太守张裕家的祖坟就是郭璞看
民间故事选刊·下 2009年5期2009-03-15
- 江郎为何才尽？
在冶亭睡觉，梦见郭璞向他讨还毛笔，他从怀里掏出一支五色笔给郭璞，此后，写出的诗篇就平淡无奇了。又说他有次乘船，泊于禅灵寺旁，梦见张景阳向他讨还了几尺绸锦，以后写的文章就无文采了。江淹的诗文到后来退步是真有其事，为历代诗家文士所公认；但他一落千丈的根本原因不是上面说的那些子虚乌有的梦话。他早年家境贫寒，所以学习刻苦，“留情于文章”，而且非常注意向前辈有成就的人学习，“于诗颇加刻画，天分不优，而人工偏至”，也就是说他虽缺乏做学问的条件，但却以加倍的努力去钻研。
青年文摘·上半月 1982年1期1982-01-01