论郭璞《游仙诗》的语言艺术

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山东师范大学文学院

在中国诗歌史上，郭璞是第一位以其“敢为天下先”的开创精神和博物多识的高才大力写作《游仙诗》的诗人。郭璞的《游仙诗》在情感方面“乃是坎壈咏怀，非列仙之趣也”，他的游仙是其愤世嫉俗、悲时伤世的情感宣泄，是抒发其忧愤情怀的一种独特手段。郭璞的《游仙诗》能够光耀百代，很大程度上在于它所取得的非凡卓越的语言艺术成就，具体表现两个方面：

一、《游仙诗》的色彩辞藻

郭璞《游仙诗》善于运用华美富艳、斑斓绚丽的色彩辞藻，生动形象地绘制出一个个瑰丽神奇的境界。

例如《游仙诗》其三：“翡翠戏兰苕，容色更相鲜。……借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年。”诗的前四句为读者描绘了一种美丽清寂的隐逸环境，一幅清新隽秀、葱茏氤氲的山川风景画跃然纸上。那么，居住在这种幽寂秀美的世外仙境的究竟是哪些人呢？“中有冥寂士，静啸抚清弦。”所谓“冥寂士”，就是指那些逃离尘网、孤高傲世的人们，他们远离世俗的喧嚣，以山为伴，以林为友，因此称之为“冥寂”。试想，在清幽静谧的山谷之中，一位超凡脱俗的高士或高声放歌，或弹琴吟曲，同时还可以“放情凌霄外，嚼蘂挹飞泉”，忘却人生中所有的悲苦和烦恼，像《淮南子》中乘云陵霄的大丈夫一样，把自己的精神放置在天地之外。饿了就在口中嚼食山间的琼蕊，渴了就引用山顶上飞流下的甘泉，达到了一种自在逍遥、飘逸洒脱的美好境界。这一大段诗，辞藻美艳，意境空灵，真是诗画相配，人景相生。

刘勰《文心雕龙·才略》云：“景纯艳逸，足冠中兴。”如前所述，刘勰的评价是很中肯的。总之，郭璞的《游仙诗》运用了多种多样的色彩辞藻，创造了一个个绚烂多姿、瑰丽神奇的美妙境界。

二、《游仙诗》的修辞艺术

郭璞《游仙诗》善于运用丰富多样的修辞手法，增强诗歌的艺术表现力和感染力。其所使用的修辞手法主要有两种：

(一)用典

郭璞《游仙诗》以在浩瀚广博的经史典籍中旁征博引为能事，精于用典，虽然存在卖弄学识、牵强附会的弊端，但诗的总体风格也因此显得委婉含蓄，意蕴深沉。

例如《游仙诗》其一中的最后六句，则连续引用了多处典故。“漆园有傲吏”——典出《史记·老子韩非列传》，楚威王想请素有贤名的庄子担任楚国之相，庄子却以牺牛虽无衣食之忧却不如孤豚自由的寓言表达了自己“终身不仕”的高洁志向，拒绝了楚使。“莱氏有逸妻”——典出《列女传》，隐居多年的老莱子在楚王的邀请下有了出仕的想法，老莱子之妻为避免丈夫被人牵制进行劝阻，老莱子“乃随而隐”。这两个典故意在说明：富贵尊荣只是使人失去自由天性的诱饵，仕宦道路上处处潜藏着不可预知的巨大危险。“进则保龙见，退为触藩羝”两句化用了《周易》的典故。“进则保龙见”典出《周易·乾》之“九二”：“见龙在田，利见大人。”“退为触藩羝”典出《周易·大壮》之“上六”：“羝羊触藩，不能退，不能遂。”这两句的意思是说：远离世俗的隐士，如果想入世当官，一开始可能如潜龙乍现，顺风顺水，然而一旦遭遇挫折，就会像公羊的角缠在篱笆上一样进退维谷。因此，当面临人生重大抉择的时候，不能只看到飞黄腾达的光芒，更要预见到进退失据的潜在风险。最后两句典出《史记·伯夷列传》，运用了夷齐让国、耻食周粟之典，意在说明伯夷、叔齐的谦让和忠诚仍然是被尘网所牵累，还是不如高蹈遗世、遁迹尘网的状态无拘无束。

(二)夸张

夸张也是郭璞惯用的修辞手法之一。例如《游仙诗》其九：“采药游名山，将以救年颓。……遐貌冥茫中，俯视令人哀。”其中“东海犹蹄涔，昆仑蝼蚁堆”两句巧妙地运用了夸张手法，“蹄涔”是容量、体积微小的意思，“蝼蚁”是一种极其微小的生物。那广袤浩瀚的东海在游仙者的眼中犹如蹄涔之重，巍峨高耸的昆仑山也不过是像一群蝼蚁堆积在一起罢了。诗人以两个极其微小的意象，极写游仙者俯视视域之宽广，从而反衬出诗人渴望居高临下、俯视寰宇的游仙狂想。

郭璞的多首《游仙诗》均运用了新颖奇特的想象和极度夸张的笔法，对读者形成了巨大的吸引力，展现出娴熟自如的艺术创作技巧，也对后世诗人的艺术构思产生了直接的影响。

对于郭璞的《游仙诗》，刘勰《文心雕龙·明诗》评其“景纯仙篇，挺拔而为俊矣”，钟嵘《诗品》评其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”。综上所述，郭璞《游仙诗》以其华美富艳、斑驳陆离的色彩辞藻和丰富多样的修辞手法取得了非凡卓越的语言艺术成就，从而成为汉魏六朝游仙诗发展史上一道亮丽的风景线。

注释

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①(南朝·梁)钟嵘.诗品集注[M].曹旭,集注.上海:上海古籍出版社,1994:247.

②逯钦立,辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京:中华书局,1983:865.

③李学勤.十三经注疏·周易正义[M].北京:北京大学出版社,1999:151.

④(南朝·梁)刘勰.文心雕龙注[M].范文澜,注.北京:人民文学出版社,1958:67.

⑤(南朝·梁)钟嵘.诗品集注[M].曹旭,集注.上海:上海古籍出版社,1994:247.