氏家谱
- 无来不放榜 无谱不成家
——《萧山来氏家谱》解读
遗产的《萧山来氏家谱》，堪称当之无愧的“档案珍品”。1 《萧山来氏家谱》的基本情况《萧山来氏家谱》共60册，约230余万字，自明朝永乐十三年（1415）至民国十一年（1922）前后经过四次编纂。家谱为开本线装书，宽16.5厘米，高27厘米，封面于上书口内沿印书签，内页面双框单栏，页9行，版心中上处单鱼尾，其上署谱名，其下署卷号内容，底部署页码及堂号。《萧山来氏家谱》共分为两大部分。第一部分为卷首，共有34篇，其中《序文》14篇，《凡例》4篇，《立修宗谱田记
浙江档案 2024年1期2024-03-16
- 贵州少数民族档案文化传承保护与创新交融研究
县三门塘侗族刘氏家谱刘氏家谱一部由三卷组成，卷一包括刘氏家族历史源流、族规、子姓排行、宗祠图谱、家族的恩荣录、族中官员、第1-3 次重修家谱的相关内容；卷二包括家族的恩荣录、家族公共财产、家族坟山位置、重修宗祠和族碑的相关内容、第4-6 次修谱的相关内容；卷三包括家族族规、家族的世系、题词，卷三内容占全卷的百分之六十。刘氏家谱是笔者调研到的家谱中利用率最高的家谱，以下这些书籍中均利用到刘氏家谱的相关资料：《天柱县非物质文化遗产宝库》《天柱县志》《魅力侗寨》
档案天地 2023年11期2023-12-18
- 家谱
了他家编修《杨氏家谱》时咱卖卖力，哈哈！”老回笑着说。“还得说你人脉广、面子大！你看让以前煤矿工会的小玲来当打字员行不？”老贠说。“她能愿意么？”老回犹豫地问，“煤矿关停前，她还找过我，他男人是在矿上残废的。可那时……唉，她要同意，就让她来吧……咱这《家谱》编写委员会以后要是做得有模样了，能有点收入……先来吧，以后再说。”回友林好像是陷入了关闭煤矿的痛苦回忆中。京西煤矿关闭已有近十年时间，但这件事始终不能在老回面前提起。他为之奋斗一生的煤矿，有着“京城一盆
阳光 2023年3期2023-03-13
- 姓氏家谱文化通论
支持和鼓励。姓氏家谱文化是中华民族根深蒂固的文化内容，其本质是孝道，并由此扩展延伸，特别重视鉴古而知今，重视传承和著述，形成“家有谱，地有志，国有史”的完整史学体系。由此才有延续数千年的宗族文化和独具特质的中华传统文化。如果剔除家庭关系中的孝道，那么姓氏家谱文化及与之密切关联的宗族文化将不复存在。姓氏家谱文化并不与当今日新月异的现代工业化、信息化完全背离，二者亦可有机融合。姓氏家谱文化，亦可分讲为姓氏文化和家谱文化，但二者乃是不可分离的统一体。姓氏家谱文化
中华瑰宝 2022年12期2022-12-01
- 晚清《范氏家谱》修复研究
书基本信息《范氏家谱》清末刻本，四眼线装，深蓝色布套包裹，三册四卷，卷一为第一册136 页；卷二为第二册194页；卷三、四为第四册，其中卷三86页，卷四28页，共计444页，四周单边，单黑鱼尾，行字不一，开本尺寸为27.8×17.2厘米，版框尺寸为18.0×14.5厘米。该书主要问题有三项，一是磨损、破损严重，书叶破损程度大，且大量书叶破损大都在相同位置；二此书叶书口处超过80%均已断开；三此书籍脏乱程度大，灰尘严重，且曾遭水浸，全书有大面积水渍。二、制定
大众文艺 2022年15期2022-09-06
- 家谱收藏的小收获与大智慧
入河北《南皮张氏家谱》《沧县刘氏家谱》和山西五台《徐氏宗谱》等四五部，每部也只有数册，部头很小，看来我国北方地区修家谱之风还不盛行。后来陆续从安徽歙县、屯溪、泾县，江西南昌、婺源、九江，湖南常德、隆回、益阳等地书友手中邮购家谱。这些家谱中有称家乘的，也有称宗谱、族谱、世谱的，虽然名称不同，但在形式、内容方面大同小异。数年间我收集到为数可观的家谱，这当中大都为白纸刷印，用黄纸的较少。而书的开本大小相差悬殊，大开本的高超过50厘米，宽有30多厘米，比小开本的两
藏书报 2022年14期2022-05-30
- 罗贯中身世之谜
徐县。清徐《罗氏家谱》有如下名录：一代始祖仲祥，妻郭氏，原籍四川成都府人。自唐仕为青州仆射。青州即梗阳也。生子五：文远、文秀、文举、文质、文焕二代……仲祥子 文秀 妻王氏 生子二：景中、景岩……三代……文秀子 景中 妻温、刘氏 生子三：溢、演、满……四代景中子 溢 妻张氏 生子一：公全……五代溢子 公全 妻刘氏 生子五：钊、钺、锦、镐、镡六代……公全子 锦 妻智氏 司吏 生子六：才聚、次子出外、才增、才森、才宝、才仓……七代
青年文学家 2022年12期2022-05-18
- 作为独立认知体系的黄河流域宗族
——知识道路上的一次反思
》1 册、《刘氏家谱》1 册，《卢氏家谱》2 册、《韩文公家谱》（天治门后裔）1 册、《白居易家谱》1 册、《黄氏家谱》1 册、《邵氏家谱》1 册、《郭氏家谱》1 册、《乔氏家谱》1 册、《谢氏宗谱》1 册、《张氏家谱》2册、《潘氏家谱》1 册、《金氏家谱》1 册、《郭氏家谱》1 册、《西王村孙氏家谱》1 册、《许氏家谱》（河南省洛宁县赵村乡东方村）1 册、《乔氏家谱》1 册。孟津73 套：《吕家村吕氏家谱》2 册、《孟津任氏家谱（四门）》4 册、《郭氏家
地方文化研究 2022年5期2022-04-07
- 宗族意识指导下的谱牒纂修实务：清代曲阜孔氏家谱的编辑与刊印
一、清代曲阜孔氏家谱的编辑方式（一 ）文献来源的三大渠道1.前代纂修家谱。家谱的纂修具有承嗣性特点，这也与我国古代宗族史料撰写过程中的层垒性特质有关，许多家谱是在前代家谱基础上续修的成果。中国现在有目可征的古代家谱不少于15000种，其中绝大多数是明清两朝所修，尤其是清中后期家谱的纂修工作更是进入集大成阶段。在家谱编修过程中，重要的前期准备工作便是在族众中大范围征集前代旧谱，而后在研读旧谱、考实剔弊的基础上，续以后世家族成员的基本信息，最终完成新谱的纂修工
临沂大学学报 2021年5期2021-12-02
- 久米村系家谱浅论
谱中的《吴江梁氏家谱（一世梁嵩）》记载：正德六年辛未八月十三日，（三世都通事梁杰）为预备下年进贡货物事，奉使为通事，同正使马彼比等前往满剌加国，收买胡椒、苏木等物归国。正德八年癸酉八月七日，为进贡事，奉使为通事，同马三鲁等到闽。正德九年甲戌八月十三日，为预备下年进贡货物事，奉使为通事，同正使吾剌每等，前往暹罗国，收买苏木、胡椒等回国。正德十二年丁丑九月十五日，为预备下年进贡货物事，奉使为通事，同正使亚住周等前往暹罗国，收买苏木、胡椒等物。嘉靖五年丙戌八月十
史学集刊 2021年4期2021-11-18
- 肇庆鼎湖水坑一村历史文化名人的家风家训建设
1]高要水坑陈氏家谱的建立和完善，不仅仅是为了记录和完善家族的历史，更是为了培养、激发后代之人的品德，让他们继续发扬先辈的光辉。正所谓“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”，家风连着民风、社风、政风。只有家风好，才能家道兴盛、和顺美满、社会安定;如果家风差，就难免殃及子孙、贻害社会。据《高要水坑陈氏家谱》记载，十四世祖陈一龙等人对陈氏家族家风的建设起到了重要的影响。据记载，陈一龙是陈氏十四世孙，讳一龙，字见甫，号雨寰，又号曹峯。[1]其为乙丑进士，为
文教资料 2021年21期2021-11-15
- 连城鲁土司家族渊源考辩
果，但由于《鲁氏家谱》记述与元明清官修史书内容难以准确对应，学者们各抒己见，使得鲁氏家族渊源的考证长期难以统一。对此，笔者以《鲁氏家谱》为中心，以魏文译红城《敕赐感恩寺（藏文）碑记》和比利时传教士路易斯·施拉姆①《甘青边界的蒙古尔人》一书为主要佐证材料，通过与史书、方志、家谱的对照印证，得出：连城鲁氏为蒙古速勒都思部之苗裔；脱欢之长子应为把只罕，而非阿失都。以求方家指正，并力图为连城鲁土司家族渊源的研究提供新的有价值的线索。一、鲁氏家族渊源研究诸见连城鲁氏
社科纵横 2021年1期2021-03-26
- 明代西宁卫陈土司家族之始祖建构①为中心
——以新见《陈氏家谱》
发现的两种《陈氏家谱》有助于我们对陈氏家族的源流、承袭、婚姻等问题进行再认识。本文拟以《陈氏家谱》旧谱为中心，辅以《元史》、《明实录》、《明史》、墓志铭、地方志等材料，对陈子名的身份问题进行讨论，以求教于方家。一、新见两种《陈氏家谱》介绍卢耀光等人的文章均未提及《陈氏家谱》，笔者在署名陈仲达的网络文章《青海土司陈子名一族世系辑存》中找到《陈氏家谱》流传于今的线索，兹将陈仲达文中按语引录如下：“据考：青海湟中县陈德明先生藏有《陈氏家谱》，共六卷。是谱创立于明
青海师范大学学报(社会科学版) 2021年3期2021-01-02
- 河南新蔡《杨氏家谱》研究
莉河南新蔡《杨氏家谱》研究杨 莉（河北工业大学 马克思主义学院，天津 300400）河南新蔡《杨氏家谱》是新蔡地区近年来新修的一部地方文献，它不仅提出了新的郡望堂号，详细记录了宗祠、坟茔与祭祖形式，增加了介绍家族文化、家族文学等内容，还打破了男尊女卑的编修惯例。因此，对河南新蔡《杨氏家谱》进行梳理研究，在深化当前新谱的研究、增进新蔡杨氏族人之间的联系、助力新蔡地区经济文化协调发展，传承弘扬家风等方面具有重要的现实意义；同时对提升政府相关部门增强编修家谱的意
萍乡学院学报 2020年4期2020-12-19
- 连城鲁土司先世谱系商榷
大影响。关于鲁氏家谱，明代家谱两种：《鲁氏忠贞录》三卷（嘉靖年间作）、《鲁氏家谱》三卷（万历年间作）；清代家谱两种《重修鲁氏家谱》三卷（乾隆年间作）、《鲁氏世谱》不分卷（道光年间作）。1 安定王脱欢是否为鲁土司先祖考《永登县志》载有：“脱欢，鞑靼人，故元平章政事，洪武初率部来归，安插庄浪西山之连城，卒后巩布失加嗣”，《安多藏族史略》载有：“脱欢，蒙古贵族，阔端属臣”；《旧通志·资料类编》载有：“脱欢，元裔”；《甘肃民族源流》载有：“脱欢，元裔，成吉思汗太子
海外文摘·艺术 2020年23期2020-11-18
- 体例简严，引征详慎
贵《蜀南宜宾赵氏家谱》民国三年（1914）版是修撰水平较高的家谱。清同治六年（1867），由族中进士赵树吉续修完成，于清光绪七年（1881）刊印成书。此后因后世繁衍，又经后人接续，于民国三年由叙府大同书局活字排印出版。但其体例，遵从赵树吉初创，一脉相承，以 “简严详慎”著称。宜宾赵氏曾以“蜀南望族”闻名，其始祖于明代以孝廉任“成都别驾”，由浙江宁波（鄞县） 仕宦入川，病卒任上。其子赵宪鼎扶柩归葬，因明季川黔战乱，阻于叙府（今四川宜宾），只好将 灵柩葬于今宜
巴蜀史志 2020年4期2020-09-10
- 永登鲁土司家谱的研究与整理
，孙俌《重续鲁氏家谱序》鲁土司家族，一向重视修谱，明嘉靖十五年（1587）就撰有《鲁氏忠贞录》，永登县档案馆现藏自明万历至清咸丰间陆续撰修、续修的四种家谱：万历《鲁氏家谱》残卷，乾隆《鲁氏家谱》（或名《重续鲁氏家谱》）三卷，咸丰《鲁氏世谱》先修本，咸丰《鲁氏世谱》三卷。这些家谱不仅完整地保留了鲁土司家族的历史资料，而且保存了自明初至清后期大至西北、甘肃、青海，小至今永登、连城以及天祝、兰州市红古区的历史、人文、民族和社会资料，价值很高。一、历代鲁土司事迹钩
社科纵横 2020年3期2020-02-21
- 琉球久米系家谱特征
米村蔡崇之《蔡氏家谱》序文《叙中山蔡氏世系图》，其落款为“崇祯甲戌福建长乐榜眼陈全”，作序时间崇祯七年（一六三四）。又如《孙氏本家家谱》序文落款为“康熙二十六年岁次丁卯仲春吉旦”，证明家谱修撰时间在康熙二十六年或之前。不过从整体上看，久米村家谱大部分修撰时间仍在康熙二十八年之后。康熙二十八年琉球王府下令修谱的目的正如谱序中所提“今册封世袭爵士，令诸陪臣各修家谱，以备核实”[《阮氏家谱》（双牛宫城家）]，即通过修撰家谱，区分爵位等级，可谓极具政治目的。然而，
读书 2020年1期2020-01-13
- 青海档案仿真复制邢建：21 载“复活”珍贵档案
的宗谱——《李氏家谱》，安静地躺在省档案馆文物修复室的工作台上。因年代久远、太过珍贵，来客无一人敢翻动泛黄的页面。一旁，邢建见状笑着说：“这是《李氏家谱》的仿真件，可以打开看。”他上前翻开了这份家谱。邢建，省档案馆信息技术和电子文件管理处副研究员，他用了三百多天制作这本64 页的《李氏家谱》仿真件，“平均一页耗时4、5天”。计算机中还保留着原本的扫描件，边边角角破损严重，几乎每一页都有水渍、虫蛀的痕迹。家谱中有大量考究的配图，因此弥足珍贵，但也因配图是用传
北广人物 2019年46期2019-12-30
- 回族家谱文化探析
校《南海甘蕉蒲氏家谱》(1987年)，刘侗主编《辽宁回族家谱选编》(1992年)，马建钊主编《中国南方回族谱牒选编》(1998年)，吴丕清、马祥学主编《河北回族家谱选编》(2006年)，马文清主编《回族谱序与宗源探究》(2011年)，福建省少数民族古籍丛书编委会整理出版的《回族卷——家族谱牒》(2015年)，以及《回族典藏全书》收录的几种回族家谱资料，如《赛典赤家谱》《同安丁姓族谱》《马氏族谱》《马氏宗谱》《郑和家谱考释》《古润金氏宗谱》《临清黑氏家谱》《
北方民族大学学报 2019年4期2019-12-05
- 修缮家谱 传承好家风
家都有修缮《谷氏家谱》的希冀，只因为各方面条件所限，一直未能如愿。近年来，在异地他乡工作、生活的我们谷氏后生们乡愁情结，修谱意愿倍增，深感时不我待。修缮家谱之初，我们先是征求最年长的长辈谷根才的意见，他老人家表示全力支持，并在病床上首先给《谷氏家谱》提名。我们家族的年轻后生们都积极行动起来，纷纷参与家谱的编辑工作。那一段时期，家族内的谷文鹏、谷龙龙、谷专元、谷妍妍、谷四四等人想方设法搜集资料，并拍摄了大量相关照片。过去，我们谷家没有一个识文断字的人，吃尽了
北广人物 2019年12期2019-04-19
- 围场县档案馆收藏《于氏家谱》
土洞子沟门《于氏家谱》入馆。该书60万字，181页，按照农历纪年体例编纂，主编于海明。凡例150余年，上溯自清朝同治初年高祖爷于太和开发边围，下限止于2017年。主要内容有：于氏宗族渊源、土洞子沟门于氏家族、家魂族规家训、世系图、世录及简介、派语、家堂墳茔墓地、于家亲属、回忆与追思、于氏其他支系概况、祭祀文化、附录、后记、余庆录、领谱字号等内容。附有于氏高祖爷画像、手绘老宅、残存的院墙等老照片。书法家黄凌云、书法家摄影家李树臣、书法家马振强为该书题写书名和
档案天地 2019年2期2019-03-13
- 站上遗存
四旧”影响，姜氏家谱数十年未能得到及时整理和续编，分散保存的家谱也己支离破碎，到“德”、“成”字辈，人员登记不全。姜氏家族重修族谱后排字：永增基发裕、训聚贵国通、昌贤治源继、盛余翕和绎，现己传至到第十四代“发”字辈。为保取名规范，经族人研究，推出新字谱：乾坤恩泽广、钧厚沛兆丰、宏兴利全济、祥瑞昭宗荣。在富裕县，还有袁氏家谱、张氏宗谱、刘氏家谱、宋氏家谱、杨氏宗谱、李氏家谱均值得一記。宁年站人家谱除姜氏外，还有四份。《袁氏家谱》由八世祖袁普祥立，成于道光十二
青年文学家 2019年4期2019-03-12
- 《堵氏家谱》评介
言两语”。《堵氏家谱》一书主要由堵申甫亲手书写的《堵氏家谱》、相关学者的研究成果、堵申甫后人的回忆文章等构成，在史料和其后人的记述中较为客观地呈现堵申甫多元的生活形象及其在近现代文化史中的地位。作为本书名称来源的《堵氏家谱》是目前为止所发现的与堵申甫相关的少量文献中的一份重要资料，本书对《堵氏家谱》全部内容以影印的形式进行展现，并有堵申甫后人堵祖荫在原有家谱的基础上编撰的《堵氏家谱续编》。堵申甫在相关文献资料中被提及，常常是伴随着弘一大师的研究而出现，堵申
美育学刊 2019年1期2019-01-30
- 莫釐王氏家训解读
而是体现在《王氏家谱》中。修家谱对于古人来说是家族大事。弘治九年（1496），王琬、王鏊父子为莫釐王氏始创总谱，名为《王氏家谱》，后亦称《太原家谱》。清朝道光年间，王氏后人王熙桂主修《太原家谱》，一名《洞庭王氏家谱》。至民国王季烈修谱，称为《莫釐王氏家谱》。莫釐王氏家谱前后一创六修，完整地记录了族人九百年来的生活、创业和发展经过。此外，家谱中还体现了莫釐王氏先贤诸多治家教子的观念和立身处世的原则。1.读书重教、立品立德 最早定居洞庭东山的王氏莫釐祖先是一名
名作欣赏 2019年35期2019-01-27
- 清代桐城望族的义田：以桂林方氏家族为中心的探讨
幸《桐城桂林方氏家谱》有数卷关于义庄的内容。现以家谱资料为基础，结合其他史料，对明清时期桐城地区的家族义田设置情况进行初步梳理，并从家族救济的视角，重点分析桂林方氏家族的义庄建设及其运作机制等问题，不当之处，敬请方家指正。一、明清时期桐城各家族义田的设置概况明清时期，桐城许多家族均设立过义田，更为后来义庄的设置奠定了基础，仅光绪《重修安徽通志》和《桐城耆旧传》就可见多家，整理如表1。表1 光绪《重修安徽通志》和《桐城耆旧传》所见桐城家族义田设置情况表资料来
安徽史学 2018年6期2018-11-29
- 《延庆胡氏家谱》与关露
馆馆藏《延庆胡氏家谱》木板线装，五卷七册。清同治三年甲子（1864）续编，光绪十一年乙酉（1885）重辑。嘉德堂藏版。缺封套，无破损。延庆当地人都知道，永宁胡氏是个大家族，胡氏家族多数人也知道有家谱，因为至今胡氏子孙起名仍按照谱系排字，只是家谱失传已久。改革开放后，延庆的胡氏族人一直在寻找它。区内的部分文史专家、学者、文学爱好者以及政界人士和档案馆等有关部门，也认为这部家谱是一部非常重要的古籍，给予了极大关注并参与寻找。虽然大家都知道有些家譜连同其他古籍已
北京档案 2018年3期2018-04-17
- 宁夏博物馆藏清代《赵氏家谱》及所载赵良栋先世内容略考
夏博物馆藏《赵氏家谱》，计一套3册，纵24cm、横14.5cm、单本厚0.8cm。三册分别题名《赵氏家谱》（一）、（二）、（三），首册缺封皮，三册均内页完整，宣纸，清代手抄本，未注页码，三册共计166页。《赵氏家谱》为20世纪80年代宁夏博物馆征集而来，此前未见于文献著录或记载”。该家谱比较详细地记载了赵氏家族的历史、主要成员世系及事迹等，其中大多数内容记载为目前所仅见。根据《赵氏家谱》记载，此赵氏一族是在明中晚期自山东先迁陕西，辗转河北，后入宁夏绵延而来
图书馆理论与实践 2018年7期2018-01-28
- 蔡元培妻族周氏考补
——以金陵周氏家谱手稿为轴心
——以金陵周氏家谱手稿为轴心项 敏 赵 平(1.浙江同济科技职业学院 基础部，浙江 杭州311215;2.中国水利博物馆，浙江 杭州311215)在蔡元培婚姻生活中，第三任妻子周峻及周氏家族成员对其影响较为突出，但外界关注往往止于旧闻轶事和零星报道。随着蔡元培妻族金陵周氏家谱手稿和遗物的发现与解读，相关研究正逐步推进。以家谱为轴心，稽考蔡元培妻族先人，寻访查实周氏后裔，力求以遗物、笔录和可靠的文史材料，补证前期丛考信息，蔡、周两姓族系成员佳话般的襄助互动
绍兴文理学院学报(哲学社会科学) 2017年6期2017-12-01
- 耄耋老人四修家谱感动两岸族人
好的第四版《侯氏家谱》拿给全国地方志专家、鞍山市史志办编审室主任、离休老干部邵长兴看过后，邵长兴惊喜不已，他说：“《侯氏家谱》的突出特点是：为统一大业，海峡两岸共修一谱。它体现出家谱时代特征的鲜明内涵。”邵长兴的评价令侯老倍感意外和欣喜。因为在整个修谱过程中，他只想把整个家族成员一个不落地编进去，于是不辞辛苦海内外去寻找。却不料，一部谱书促成了一段海峡两岸亲人共修的佳话。“忽然”想“修谱”中国汉代《毛诗序》在提到《诗经》创作动因时说：“情动于中而行于言。言
侨园 2017年5期2017-07-07
- 明清徽州社会风俗初探
——以《康熙周氏家谱》为例
——以《康熙周氏家谱》为例周梦云（安徽大学徽学研究中心，安徽 合肥230039）明清徽州地区是一个具有典型特征的区域社会，其社会风俗丰富多彩。而家谱在其社会风俗的形成和发扬中起到了不可低估的作用。本文以《康熙周氏家谱》为例，对明清徽州“重血缘”、“重品德”、“行孝”之风、“行善”之风盛行的社会风俗进行初步剖析，以此形成对徽州社会风俗的初探。同时，这些社会风俗被记载在家谱中，起到了约束和规范家族成员言行、巩固宗族统治的关键作用。徽州；社会风俗；《康熙周氏家谱
山东农业工程学院学报 2017年1期2017-04-13
- 清代徽州人建设家园的义行壮举
——以周氏家谱为例
壮举 ——以周氏家谱为例周梦云（安徽大学 徽学研究中心，安徽 合肥 230039）徽州为皖南山区，又是以儒家思想为核心的“理学之邦”，宗族制度发展较完善。分析徽人建设美好家园的具体原因；阐明徽人在建设美好家园过程中所实施的修路搭桥、建亭修水利等具体活动；反思徽人建设家园的行为与当时徽州社会和传统文化的关系，及其对现今我们建设美好和谐社会的启发。徽州人；美好家园；义行壮举；周氏家谱“一生痴绝处，无梦到徽州”，徽州仙境般的美在汤显祖笔下表现得淋漓尽致；山水秀丽
怀化学院学报 2017年7期2017-03-10
- 试论屯田方略及其军事意义
——兼析孙师武的《筹边微略》
略》，映雪堂孙氏家谱，清乾隆版，1920年五续。，推行“军屯”与“民屯”的结合，对于守土戍边发挥了重要作用。研究历史上这些屯田方略及其军事意义，对于当今推行军民融合发展战略具有一定的参考价值。屯田 孙师武 筹边微略 军事意义中华民族自古以农立国，农业昌盛则国富民足，天下宴然。齐国名相管仲说：“民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜。”②管仲：《管子·治国》，四库精华，南宁：广西民族出版社1969年9月第一版。这句话既体现了农业、农田与
孙子研究 2017年4期2017-01-27
- 清代以降西南少数民族地区士绅宗族的建构历程
——以贵州清水江下游地坌彭氏宗族为个案的研究
”，*参见《彭氏家谱》卷之首《彭寿公落籍菜溪赞》。彭寿成为菜溪彭氏的开基始祖。此后，经过数代的繁衍生息，彭氏家族不断壮大，“吾族始祖自寿公落籍菜溪，相传数代，子孙繁盛。”“族众则分居，木大则分枝，水大则分流者，家国一理，山川皆然也。”“枝开叶盛，族大丁繁”。从彭寿第4世孙开始，彭氏支分地坌、菜溪、尧田、双溪、高朗等地，其中彭美凤分徙尧田(今竹林乡尧田村)；彭美玉并美胜、美珍、美华、美若五兄弟于明景泰年间一同迁往地兴团(今竹林乡地坌村)开基，成为地坌彭氏的开
贵州大学学报（社会科学版） 2016年6期2017-01-17
- 对《河南唐村武术史料再考略》之回应（上）
厘定者，如《李氏家谱》等；还有较为珍贵的武术谱籍，如同治元年本的枪棍谱等。总之，难以用“真”或“伪”来贸然加以断定，需要作进一步的、实事求是的辨伪与廓清。差不多一年之后，2015年第9期至第12期的《少林与太极》上，登出了署名程峰、魏美智和李立炳三位先生合写的《河南唐村武术史料再考略——兼与周伟良教授商榷》。在该文前面短短的引言中，作者就先声夺人地断言拙文“所查资料尚未臻至”，其“所得结论，尚有偏颇之处”，继而批评本人“在历史观上，考察也没有奉行实事求是的
少林与太极 2016年3期2016-11-30
- 徽州家谱的民间收藏与保护——以安徽省歙县为例
视角。《岩镇汪氏家谱·新安汪氏谱系序》中说道：“族之有谱，所系甚重，而故家大族不可以不修也。苟能修之，后世子孙得有所据，而知始祖之所从出，宗族长幼之序。人伦日以明，而风俗由此而厚。苟或无谱，则不数世之后子孙率多，贸贸焉，知有宗族，而不知其有长幼之序。知有分派，而不知其有亲疏之别。其于贫贱富贵相视如途，人不相维系，而大义□矣。”清人孙文渊在《安徽程氏族谱·续修谱序》中亦道：“从来敦本睦族莫贵乎有谱，谱其可不勤修哉？顾谱不修，则无以敦本睦族……。”同时，徽人认
黑龙江生态工程职业学院学报 2016年5期2016-10-12
- 河南唐村武术史料再考略
证者之一。《李氏家谱》发现后，唐村族人多次到陈家沟考察，陈家沟陈氏族人也多次到唐村考察，陈李两家族人来往频繁。《李氏家谱》的发现，也让陈家沟的陈氏扬眉吐气。过去很多人攻击陈王廷创太极拳仅仅是个传说，攻击唐豪的考证是胡编乱造。现在唐村《李氏家谱》明确记载有陈王廷创太极拳的历史，这让攻击陈王廷、攻击唐豪考证的谣言不攻自破。陈氏族人不仅承认与李家的亲戚关系，而且还将李氏族人视为上宾。我们到陈家沟考察，温县的县委书记、县长、政协主席还参与设宴招待我们，温县电视台也
少林与太极 2015年10期2016-03-09
- 贵州省少数民族家谱档案及其价值探析
置田园。5.龙氏家谱续谱。[贵州天柱]龙氏家谱续谱。清景標等纂修，活字本，纸质线装。侗族家谱。东汉伯高公位下，从山东迁贵州，今散居于甘洞岑孩。贵州天柱县高酿镇甘洞岑孩村龙开钟收藏。（二）苗族家谱简介1.吴氏宗谱。[贵州湾水]吴氏宗谱二卷，吴士明主编，铅印本，精装。书名据封面，书名页题。苗族宗谱，湾水吴氏。吴姓的远古初祖居住在姬水流域，故以姬为姓。始祖为吴太伯，其弟仲雍续吴太伯之后，是吴姓的血缘始祖。明代由江苏常州府无锡朱史巷，迁入湖南靖州南门外新桥街。康熙
山西档案 2016年6期2016-02-04
- 王希廉、王朝忠兄弟刊刻小说名著及其先世货殖考
修，名“太原王氏家谱”，共二十卷，首一卷末一卷。王仲鎏(1786—1843)，后改名鎏，号子兼，又号亮生，王希廉族叔，其曾祖王奕组是王希廉高祖王奕经季弟，同为以润公支之德和公之后。二为宣统三年(1911)刊本，王仁宝等纂修，名“洞庭王氏家谱”，共二十八卷，首一卷末一卷。王仁宝(1840—1917)，字晋良，号穀卿，王希廉族子，其五世祖王金增是王奕经仲弟，同为以润公支德和公之后。三为民国26年(1937)石印本，王季烈纂修，名“莫釐王氏家谱”，二十四卷，上海
明清小说研究 2014年1期2014-11-14
- 为陈氏太极拳宗师陈王庭正名
他保存的老《陈氏家谱》中有陈王庭写的《叙怀》词（词是我国古代诗歌的一种，可以配上乐曲歌唱，词的句子有长有短，故又称长短句），从中可以了解陈王庭的许多事情：“明末武庠生 清初文庠生叹当年披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险！蒙恩赐，枉徒然。到而今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴；闷来时造拳，忙来时种（耕）田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成凤（虎）任方便，欠官粮早完，要私债（即）还，骄谄无用，忍让为先，人人道我憨，人人道我颠，常洗耳，不弹冠，笑殺（煞）那万户诸侯兢
焦作大学学报 2014年1期2014-08-15
- 白族家谱的特色及价值
宗谱》《兰坪张氏家谱》等仅几页纸。（二）载体丰富白族家谱除纸质家谱以外，也往往以碑文的形式叙述家族的源流、世系等。有碑刻家谱：如凤仪《董氏族谱碑》，碑文记董氏南诏至今四十二代世系，这也是白族以碑文的形式保存族谱最长者；鹤庆《董氏宗谱碑记》，碑文记董氏南诏至清四十代世系；《祥云大波那张氏沿革碑》，碑文记祥云大波那张氏沿革世系；此外还有祥云《董氏始祖开宗记》，云龙《造（左）氏家谱碑》，剑川《尹氏宗祠碑》《赵氏祖塋世系碑》《段氏祖塋世系碑》，楚雄《（百宰张氏）祠
大理大学学报 2014年11期2014-03-21
- 试论乌蒙山回族谱牒文化及其当代价值
是《威宁下坝马氏家谱》，该家谱第一次修谱时间是清康熙五十六年(1717)。乾隆三十年(1765)，松林马氏修了《松林马氏家谱》。乾隆三十三年(1768)，蔡家地马氏进士马应师修撰了《太师马氏家谱序》。此外，马廷儒于清嘉庆七年(1802)修撰《威宁下坝马氏家谱》，刘国民于清咸丰十年(1860)修成《威宁杨旺桥刘氏家谱》，清光绪三十年(1904)张明桢修撰了《威宁张氏家谱》，清光绪二十三年(1897)虎姓族人虎万荣组织修撰了《威宁虎氏家谱》。民国年间，主要家族
宁夏社会科学 2014年3期2014-03-13
- 蔡元培妻族周氏家谱及族脉递传考略
特视角。一、周氏家谱手稿之发现两份蔡元培妻族周氏家谱的手稿，是笔者表亲吴承东先生发现的。吴先生爱好书法、篆刻，平常颇留意于古纸名帖。一次到上海办事，从福州路一旧书店购得原上海望平街的有正书局印行的《唐拓十七帖》一册。该字帖封面等处已破损不全，回家后随意翻看，意外发现夹页内藏有蔡元培妻族周氏家谱手稿等物件。发现的家谱有两种，标题分别是“家谱之稿”和“金陵周氏家谱初稿”。《家谱之稿》共四页，是一种较厚的黄纸，纸上压印有“COSMOS BOND”字样及人形月牙图
台州学院学报 2014年2期2014-02-12
- 李审言的藏书与地方文献收集
后征集了 《沈氏家谱》、《延陵堂吴氏家谱》（3种）、《立鹤堂解氏家谱》、《百忍堂张氏宗谱》、《石麟堂徐氏家谱》、《忠贞堂卞氏宗谱》、《王氏家谱》、《白鹿堂朱氏家谱》等近20种，又获得 《龙津堂顾氏家谱》、《姚氏家谱》、《还氏家谱》、《咸氏家谱》、《彭城堂刘氏家谱》、《杨氏宗谱》、《韩氏家谱》、《郑氏家谱》、《施氏家谱》、《周氏家谱》、《史氏家谱》、《魏氏族谱》等数十种家谱的线索。遇到主人不愿意捐赠或出售但资料又十分珍贵的，采取商借、复印等方法增加家谱收藏量
文教资料 2013年10期2013-08-15
- 基层公共图书馆开展特色服务之实践初探——以兴化市图书馆为例
渠道征集到《沈氏家谱》、《延陵堂吴氏家谱》（3种）、《立鹤堂解氏家谱》、《百忍堂张氏宗谱》、《石麟堂徐氏家谱》、《忠贞堂卞氏宗谱》、《王氏家谱》、《白鹿堂朱氏家谱》等近20种，又获得《龙津堂顾氏家谱》、《姚氏家谱》、《还氏家谱》、《咸氏家谱》、《彭城堂刘氏家谱》、《杨氏宗谱》、《韩氏家谱》、《郑氏家谱》、《施氏家谱》、《周氏家谱》、《史氏家谱》、《魏氏族谱》等数10种家谱的线索。这样，用各种方法丰富家谱资源，力争在1～2年内实现馆藏30部的目标。4.1 谱
文教资料 2013年9期2013-08-15
- 家谱
邑城镇二街村王氏家谱：明代初期从山西省和顺县虎峪村迁来，始祖王皓立祖，今已繁衍至第26世，620户，2686口人。祖上多文人雅士，20世纪40年代本族第20-21世孙多人考入名牌大学，至今还有数十人侨居海外。被采访人：王氏家族第23世孙王德文，62岁，身份：农民。2012.02.07 王进元 摄河北省武安市徘徊镇夏庄村王氏家谱：明代从山西省洪洞县移民迁来，始祖王明立祖，今已繁衍至第26世，500余户，2000余口人。清·康熙二年（1663年），本宗世孙王可
中国摄影 2013年7期2013-04-29
- 《遵义沙滩黎氏家谱》写作风格及特色探究
）《遵义沙滩黎氏家谱》写作风格及特色探究张慧琼1，黎 铎2（1.遵义师范学院中文系；2.遵义师范学院科研处贵州遵义563002）《遵义沙滩黎氏家谱》是一部编纂得比较完整的家谱，它不尽合欧苏体例，内容谱法上采用大宗谱法，扩大了人物记事范围，用世次表的方式详细记录家族各成员的信息，并且详传妇女、载入婢女，打破了普通家谱人物收录的局限。《黎谱》史料信息丰富，且真实可靠，对研究当时黔北农村自然经济及社会战争有重要价值。《黎氏家谱》；欧苏体例；特色探究；现实意义家谱
遵义师范学院学报 2012年3期2012-09-20
- 唐村《李氏家谱》真伪辨析
唐村在续修《李氏家谱》时，发现了一部清代老谱，其中有始祖迁徙的记载：“家住山西洪洞县凤凰村李清江配王氏，洪武四年迁住河内怀府唐村。弟李清河同来住李洼村。”“始祖李公讳清江与常阳村陈公讳卜、赫庄陈公讳厚、李洼李公讳清河、刘村蒋公讳培礼，徙途相舍，衣食义厚，入寺庙拜圣结义，栽培二柏架葡萄、铭物念别。”“族长严训：‘吾族门九世祖李公讳仲、讳信、讳牟、讳栋、讳友皆诱入闯贼谋主数将，族裔诚祀之，所事避谈，籍谱勿传扬焉。”“信与二哥李仲结陈沟姑表，陈公讳奏廷在千载寺、
寻根 2012年5期2012-04-29
- 《施耐庵墓志》之谜
施家桥借得《施氏家谱》，载有淮安王道生作的《施耐庵墓志》和施耐庵的《家传》，便抄了下来，留作县志的补遗。1953年，徐放在一份调查报告中说：“我们在兴化王益谦先生手，得到《兴化县续志》有关施耐庵的材料原稿两份……原稿《施耐庵墓志》和《兴化县续志》上所载的原文是毫无出入的。”至于《兴化县续志》所载《施耐庵墓志》，与胡瑞亭《施耐庵世籍考》所录的文字存在略微差异问题，该调查报告认定胡瑞亭是兴化县仓库文书，为调查户口1928年在白驹施熊处抄去《施氏家谱》，据此撰文
寻根 2012年4期2012-04-29
- 抗日志士茅可人与《余姚黄山湖茅氏家谱》
《余姚黄山湖茅氏家谱序》中称：“今江浙间多茅姓，而余姚为最蕃。”《中国家谱总目》收录1949年以前的茅氏家谱十八种，谱籍均在上海、江苏、浙江一带，可见茅氏的分布确实具有明显的地域特征。《中国家谱总目》收录的茅氏家谱中，有民国七年和民国三十七年前后递修的两种《余姚黄山湖茅氏家谱》。我收藏的《余姚黄山湖茅氏家谱》，即是民国三十七年敬爱堂木活字本，二十卷首一卷尾一卷十册，是我较早得到的浙江地区家谱。九十年代初，在姚北古玩城，家谱少有人问津，这部品相奇佳、犹若新梓
图书馆研究与工作 2012年3期2012-02-15
- 隐藏于家谱中的历史
的《遵义沙滩黎氏家谱》，正是一部蕴含着丰富历史信息的家谱。这部家谱初修于清光绪二年（1876年），重订于光绪十五年（1889年），刊于日本使署。《黎氏家谱》与其他族谱的不同在于，自高祖以上只系本支，高祖以下的子孙则分房并列，“又别揭事实，生卒、娶葬著录于后，世愈近，则愈详”。黎庶昌本人认为，这种做法虽然有些“不尽合于欧（阳修）、苏（洵）大儒之义法，亦与近世族谱稍异”，却是谱学发展的必然。既然是私家的记载，就应该在详和实上着力，“不必强同于古”。黎庶昌修谱“
当代贵州 2010年21期2010-12-26
- 黔宁王沭英后裔觅踪
提供的安徽《沐氏家谱》和云南《沐氏家谱》(又称《沐氏镇雄支谱》)记载，沐氏系孔子弟子端木赐之后，后因躲避仇家而改端木为单姓木，复又于木旁加水是为沐氏。将军山沐英墓地是明初200余位功臣勋贵中家族墓地保存最为完好的。据沐氏家谱记载，明末清初，天下大乱，沐英第12代孙沐天波，与张献忠余部李定国共同辅佐退往昆明的南明永历帝，南明覆没后殉难。其长子沐忠显、次子沐忠罕后来也先后被杀。《沐氏镇雄支谱》记载：“在吴三桂平定滇缅后数十年里，深知沐姓在云南根深叶茂，威望极高
寻根 2009年3期2009-08-21
- 读唐村《李氏家谱》
李万斌《李氏家谱》的发现河南省博爱县唐村李家的《李氏家谱》于2005年面世。《李氏家谱》编修于清康熙五十五年，编修人是唐村李氏第十代人李元善。李元善本是李仲的儿子，因李岩一子少亡，故李仲将第四子李元善过继给李岩承嗣。李元善成为李岩的儿子。此谱是儿子记录父辈的事，应该说具有相当高的可信度。因为父辈的事他大都记忆犹新，远比道听途说真实。此谱写于1716年，李元善不可能预料到二百多年后将发生什么事，他也不可能为日后的是非曲直埋下伏笔。从这层意义上讲，他是太极论战
武当 2009年7期2009-07-16
- 陶渊明后人在南京
陶艺拿出了《陶氏家谱》给记者看。这本新近印制的《陶氏家谱》是他在老家寻觅到的一本残卷的重印本，中国书法家协会副主席言恭达还专门为家谱题写了谱名。翻看《陶氏家谱》，原来禄口昝巷这一支陶氏是由一位被称为“大理公”的陶渊明后人在宋理宗端平二年来南京做官后，看到这里景色秀丽，遂定居于此的。据陶艺先生考证，《景定建康志》卷二十八、《至正金陵新志》卷十二记载，南宋理宗时，建康府（即今南京）府学教授中有一位叫做陶炽的人，于端平二年（1235年）三月到任，嘉熙二年（123
寻根 2009年1期2009-03-11