白裤
- 南丹白裤瑶民族服饰的审美取向
0）0 引言南丹白裤瑶是一个因服装而得名的瑶族支系，主要聚居在广西壮族自治区西北部的南丹县八圩、里湖瑶族乡和贵州省荔波县朝阳区瑶山乡一带，其民族文化古老而奇异多彩，曾被联合国教科文组织认定为民族文化保留最完整的一个民族，被称为“人类文明的活化石”。白裤瑶服饰古朴、独具风格，保有着鲜明的地域特征和浓郁的生活气息，呈现着白裤瑶人民特有的审美情操。党的二十大以来，白裤瑶人民在党和政府的亲切关怀下，全部脱贫，开启乡村振兴之路，他们生活上发生翻天覆地的变化，其场景动
西部皮革 2024年4期2024-03-22
- 南丹白裤瑶服饰文化意蕴及制作工艺特征
未来的情感追求。白裤瑶服饰图案精彩纷呈，是民俗文化的有机构成部分，其起源与发展、包蕴的文化等都与整个族群的历史发展、文化演进、地理环境等有必然联系。南丹白裤瑶服装的设计风格、色彩搭配、图样选择等各个方面都在一定程度上体现了南丹白裤瑶族服装文化的独特性、地方特色和民族特性，并且在南丹白裤瑶社会的文化生活里赋予了更深层次的象征价值。笔者运用文献资料法、田野调查法、逻辑分析法，对南丹白裤瑶族服饰文化的象征隐喻及制作工艺特征展开深入研究，希望在当今文化大融合和经济
西部皮革 2024年4期2024-03-22
- 南丹白裤瑶服饰的文化本源研究
300）0 引言白裤瑶自称“朵努”，是瑶族的一个重要分支，因为该支系的男子常年穿白裤，故被称为“白裤瑶”。白裤瑶在民族文化保存的完整性方面，受到联合国教科文组织的高度认同，被称作“人类文明的活化石”，白裤瑶部落是中国目前最神秘的部落之一。白裤瑶人口数量约5万人，多数居住在南丹里湖瑶族乡、八圩瑶族乡。其服饰文化博大精深，是绽放在中国民族服饰之林的“奇葩”。图腾崇拜、天地崇拜、祖先崇拜、母性崇拜、生殖崇拜等是南丹白裤瑶宗教信仰体系的主体部分，白裤瑶人民在长期的
西部皮革 2023年24期2024-01-29
- 基于“优秀传统文化”下的白裤瑶服饰图案研究*
业技术学院）一、白裤瑶服饰特征（一）设计特色与文化象征白裤瑶族服饰以其简约而深意的设计，彰显其独特的民族特色和文化底蕴。男性服饰的设计以白色裤装搭配黑色上衣为主，这种简洁的色彩对比不仅体现了审美的优雅，还蕴含着深层的民族传统与信仰。与之相对的，女性服饰特别强调蓝白相间的百褶裙，这种服饰不仅在视觉上美观，更是一种对历史记忆与自然敬畏的象征。服饰中的挡布和精致刺绣更是白裤瑶文化的重要承载者，通过这些细节展示了民族的历史和审美观念。（二）材质与制作工艺的传统白裤
艺术品鉴 2023年35期2024-01-09
- 一项被忽视的混双关键技术
。图2-1显示，白裤男将球高挑给黑裤女队员，实施“控女底线”战术。而图2-4显示，黑裤女在第一次吊球时，身体重心相对靠后，且与男同伴的位置距离较远，轮转条件不成熟。为此，黑裤女在第一次吊球后并未急于轮转，而是调整自身位置，寻找更佳轮转时机。与此同时，黑裤男在对手挑球之后，站位已经悄然后移，慢慢靠近底线区域。图2-10清晰显示，在黑裤女第二次吊球时，黑裤男的站位与女同伴的站位已非常接近，同时女队员二次吊球的身体重心也调整到了“向前”准备，此时轮转条件基本成立
羽毛球 2023年8期2023-08-03
- 神秘而隆重的白裤瑶葬礼
图文｜柳 迪白裤瑶主要分布在贵州省荔波县瑶山乡和广西南丹县里湖乡，是个充满神秘色彩的民族，因其男子长年身着白色棉裤而得名，被称作“人类文明的活化石”。白裤瑶葬礼非常独特，一般为“二次葬”，先入殓浅埋在家里（浅葬时“棺不出檐”，即浅埋自家的屋檐下），秋收后才举行葬礼。白裤瑶对死亡也有着自己独特的认识，有“死比生大”之说，把死亡当作“升天”，因而要举办隆重的葬礼。他们宰杀耕牛让它陪着死者到另一世界生活，敲打铜鼓为死者开路，长席宴上追忆死者，大碗喝酒大口吃肉……
照相机 2023年4期2023-06-04
- 南丹白裤瑶题材雕塑创作研究＊
雕塑创作表现南丹白裤瑶题材作品的雕塑家却凤毛麟角。与此同时，广西南丹白裤瑶这一类型的人物雕塑题材，在中国的少数民族人物雕塑创作研究中几乎处于一种边缘化的状态。虽然对南丹白裤瑶服饰文化、油画、工笔人物画和陀螺文化等研究，在学术界的前辈们已经有着丰硕的成果，但用雕塑创作的方式去表现这一题材的则相对甚少，用雕塑创作表现手法去探讨南丹白裤瑶题材的综合专项研究尚属首例。因此，笔者身处在广西，多次深入南丹白裤瑶进行考察，认为以雕塑创作视角为出发点去描绘南丹白裤瑶，会有
艺术品鉴 2022年33期2023-01-10
- 广西白裤瑶族原发性高血压患者服药行为意向及服药依从性初探▲
[1-4]。广西白裤瑶族简称白裤瑶，是瑶族众多支系中的一个特殊分支，至今仍保留着独特的习俗和古老的文化习惯，了解白裤瑶族人群的高血压患病情况，探讨白裤瑶族原发性高血压患者服药行为意向及服药依从性的影响因素，可为有效防控我国少数民族的原发性高血压等慢性病提供重要参考。1 行为意向和服药依从性概念行为意向是指个体采取某项行为的倾向或动机，是任何行为表现的必需过程，反映个体是否愿意尝试或者愿意付出多少努力去实现该行为[5-6]。计划行为理论认为，行为意向是预测行
内科 2022年2期2023-01-03
- 南丹瑶蚕平板丝产业现状和发展对策
一个少数民族——白裤瑶族，是我国瑶族的一个重要分支，主要散居在广西壮族自治区南丹县境内的八圩、里湖乡等地，目前总人口大约4 万。联合国教科文组织曾认定南丹白裤瑶族是世界上独有的民族风俗文化保持得最具特色、最完整的民族，并称之为“人类文明的活化石”［1］。南丹白裤瑶蚕是南丹白裤瑶族群众千年来自繁、自育、自留种的一个地方性家蚕品种［2］，无外来蚕品种混杂，是一个血统比较纯正的本地品种［3］，也是目前广西发现的唯一一个亚热带细纤度、营平板丝、天然金黄色茧的珍贵一
广西蚕业 2022年2期2022-11-23
- 文化记忆视角下白裤瑶服饰文化的创新设计
)1 文化记忆与白裤瑶民族服饰文化1.1 文化记忆文化记忆是指从社会的角度对人的记忆进行整理和重组，是一个社会全部知识的总和。在特定的互动过程中，人们的行为和体验总是受到这些知识的影响。集体记忆由一个社会集体共有的符号组成，是一种与群体身份相关联并共享的个体记忆，可以理解为特定的人群对于他们所处的环境共有的回忆。集体记忆具有唤起群体成员之间的情感共鸣、增加成员身份认同感与情感归属感的作用[1]44。同时，集体记忆确保了群体的独特性和持久性，可以使群体的文化
湖南包装 2022年5期2022-11-16
- 民俗文化元素在古村落视觉形象中的运用
——以南丹县八圩乡白裤瑶族为例
—以南丹县八圩乡白裤瑶族为例4.1 八圩乡概述南丹县位于广西河池西北部，在南丹县的八圩乡居住着一个中国最神秘的民族——白裤瑶，它是瑶族的一个分支，自称“布诺”。瑶族在历史上很长一段时间都处于一种不稳定的状态，族群一直在迁徙中寻求生存，所以民族文化在颠簸中也会在不同的环境中不断变化，而白裤瑶一直在偏远山地中固守一方，与世隔绝，过着自给自足的生活，民族文化保留完整，至今仍然遗留着母系社会向父系社会过渡阶段的社会文化信息，因此白裤瑶也有着“人类文明的活化石”的称
湖南包装 2022年5期2022-11-16
- 非遗视角下南丹白裤瑶服饰图案与吉祥文化研究*
院；.百色学院）白裤瑶称为“朵努”，是瑶族众多分支中的一个支系，总人口约5 万人，其中将近4.2 万人居住在广西南丹县，而南丹县的白裤瑶则较多分布在里湖瑶族乡和八圩瑶族乡。南丹白裤瑶世代生活在大山中，较少与外界沟通交流，更是不与外族人通婚，给人蒙上了一层神秘面纱；经过长期的积累，至今仍保留下古老的文化，特别是白裤瑶的服饰，无论是服饰上的图案样式，还是服饰上的色彩搭配都蕴含着深刻的寓意，以及阐释不尽的秘密；南丹白裤瑶虽然人口不多，相对其他民族较为弱小，其服饰
艺术品鉴 2022年11期2022-11-05
- 印在衣裳里的“瑶”远记 忆
南丹县瑶乡古落，白裤瑶族，这些天生的艺术家们一手拿自然填墨，一手以情执笔，在自己的服饰上绘下了千姿百态的民族群像。而在这巧绘蜡染的道道工序下，那“瑶”远的记忆，也似乎随之被重新唤醒……千岁瑶服千岁情被誉为“人类文明活化石”的白裤瑶族已有上千年的古老历史，这些历史至今仍在数万族人之间广为流传，成为白裤瑶族人民耳熟能详的家常故事。而我们今天，也来到了白裤瑶族生活的地方——南丹县里湖乡朵努社区，想一探这块千年“活化石”到底有着怎样的别样魅力。上午，在驱车经过朵努
中国-东盟博览（政经版） 2022年5期2022-06-14
- 少数民族村落景观记忆更新策略研究 ①
”，是贵州省内以白裤瑶族文化为主的人文展示景区，是瑶族传统文化浓缩的精华。白裤瑶族是瑶族的一个支系，因男子喜穿及膝的白裤而得名，总人口约为3万，主要分布在广西南丹县里湖、八圩乡及贵州省荔波等地，因长期过着较为封闭的传统村落生活，至今仍保留着母系氏族社会的远古遗风[6]，被联合国教科文组织认定为“民族文化留存最完整的一个民族”。图1 瑶山古寨3 瑶山古寨景观记忆分类为了能更好地理解集体记忆在民族村落景观中的应用，现将瑶山古寨的记忆场景进行职责-功能匹配，得出
建材技术与应用 2022年3期2022-06-08
- 白裤瑶服饰纹样因子提取与抽象化衍生设计
541006)白裤瑶作为瑶族的一个古老分支，因男子身穿棉质白裤而得名，位于广西壮族自治区南丹县以及邻近的贵州省荔波市。自2006 年瑶族服饰被列入第一批国家级非物质文化遗产，白裤瑶服饰也逐渐走进大众视野。白裤瑶服饰区别于瑶族其他支系在于其服饰纹样更具独特性，表现为其服饰中前胸、后背、左右两袖的服饰纹样俱不相同，尤其是绣在男子齐膝裤两边“血手指印”图案与女子贯头衣上的“瑶王印”图案，蕴藏着深厚的艺术价值与文化价值，成为该民族区分于其他民族的符号。清李文琰《
湖南包装 2022年2期2022-05-30
- 广西南丹白裤瑶蚕对家蚕微孢子的感染性试验
要意义。广西南丹白裤瑶蚕是南丹白裤瑶族群众自繁、自育、自用的一个家蚕品种［8］，主要分布在广西南丹县里湖自治乡和八圩瑶族自治乡，自白裤瑶民族于宋朝迁入广西南丹即开始在此地饲养至今，是一个血统比较纯正的家蚕品种。白裤瑶民族视瑶蚕为神圣之物，饲养瑶蚕取丝制衣早已贯穿于白裤瑶民族婚丧嫁娶等生产生活的方方面面［9］。张桂征等［10］测定了南丹白裤瑶蚕线粒体基因组，并与野桑蚕和家蚕进行比对，发现瑶蚕属于家蚕，是一个独特的家蚕品种资源，需要高度重视对其的保护与开发。受
广西蚕业 2022年1期2022-04-30
- 乡村振兴视域下广西南丹白裤瑶族文创旅游产品的发展困境与破局
和挑战。广西南丹白裤瑶族被外界称为“人类文明的活化石”，具有最原始、最独特的文化底蕴。虽然白裤瑶族的文化被挖掘并得以展现，但其文创旅游产品的市场知名度仍难以走出“大山”，振兴之路仍存在很大的困境。在乡村振兴战略与繁荣发展少数民族文化事业的大环境下，广西白裤瑶族需要结合当地资源条件，培植文创旅游产品，树立民族新品牌，探索破局之道。一、广西南丹白裤瑶族文化的特点广西白裤瑶为瑶族支系之一，自称“布诺”，因其男子穿齐膝白裤而被称为“白裤瑶”，被联合国教科文组织认定
文化与传播 2022年5期2022-03-22
- 地方品种南丹白裤瑶蚕对高温多湿环境的适应性调查
547200)白裤瑶族因男子长年穿着及膝的白裤子而得名，主要居住在广西壮族自治区南丹县的里湖、八圩两个瑶族乡，被联合国科教文卫组织认定为民族文化保存得最完整的一个民族，并被外界称之为“人类文明的活化石”[1]。饲养南丹白裤瑶蚕取丝制衣贯穿于白裤瑶民族婚丧嫁娶、教育等诸多方面，成为白裤瑶族传统的生产生活方式和重要经济来源[2]。南丹白裤瑶蚕是当地自繁、自育、自用的家蚕品种[3]，有记载南丹白裤瑶族自宋朝迁入此地后即开始饲养瑶蚕，至今已历经了千百年的驯化，并
蚕学通讯 2021年4期2021-12-13
- 白裤瑶族文化元素的研习创新与设计应用*
微妮 许晓婷一、白裤瑶族文化介绍白裤瑶是瑶族的一支，自称“布诺族”，因为男人穿及膝的白裤子，他被称为“白裤瑶”。主要生活在广西壮族自治区西北部南丹县八圩、梨湖瑶族乡和贵州省荔波县朝阳区瑶山乡。白裤瑶族是中国仅有的两个由原始社会直接步入现代社会的民族之一，是联合国教科文组织认定的民族文化最完整的民族。在笔者研习与论证后，决定选择其颇具代表性的服饰文化、铜鼓文化、陀螺文化为本文的主要研究对象，具体分析如下：（一）服饰文化白裤瑶族服饰分为男装和女装，节日装和便装
艺术品鉴 2021年27期2021-10-24
- 白裤瑶村寨社会组织与原生性体育文化传承研究
广西和贵州交界的白裤瑶族群聚居地却因历史与恶劣的生存环境至今仍然保持着“核心家庭”或“两代重叠核心家庭”的样态。在这种文化模式的影响下，白裤瑶村寨中传统的社会原始形态的“油锅”组织、“瑶老制”作为社会文化的重要组成部分在其历史发展中发挥着重要的作用。这些社会组织形态不仅是以父系血缘关系和宗法制度为核心而形成村寨“自治组织”，还因其内部运行机制的高度灵活性及其与具有国家权力象征的现代村社组织相互协调而得以延续。白裤瑶原生性体育文化，根植于本族群长期的生产和生
体育研究与教育 2021年4期2021-10-15
- 广西白裤瑶织染绣文化的生态美学价值与现代传承*
41006）广西白裤瑶是瑶族众多支系之一，因其男子穿齐膝白裤而得名。作为一个由原始社会生活形态直接跨入现代社会生活形态的民族，白裤瑶被联合国教科文组织认定为保留最为完整的一个民族文化，有“人类文明的活化石”之美誉。其中，白裤瑶织染绣文化以其材质的原始珍贵性、工艺的高超完整性、图案的古朴丰富性、形制的质朴烂漫性，彰显出强烈的白裤瑶民族审美意识和文化特征，具有极高的文化价值、艺术价值和美学价值。生态美学是当下中国美学发展的趋势之一，它的兴起源于对现实世界日益凸
大众文艺 2020年20期2021-01-28
- 中国白裤瑶聚居区文旅数字化融合发展研究
——5G时代广西文化产业转型研究系列论文之四
一、研究缘起中国白裤瑶聚居区地处广西、贵州接壤的石漠化集中连片区域，主要在广西壮族自治区河池市南丹县八圩、里湖两个瑶族乡和贵州省荔波县瑶山乡一带，八圩与里湖地界相连，里湖与瑶山犬牙交错，这成片地区合称为“中国白裤瑶之乡”。白裤瑶三地虽然分属不同省份，但三个瑶族乡的白裤瑶同宗同源、地缘相邻、人文相近、道路相通、利益相关，历史上民间交往和经济社会交流就十分频繁。白裤瑶自称“朵努”，因男性自生至死净穿白色裤子而得名，建有“威要”组织(家族组织)，居住在高山顶和山
河池学院学报 2021年4期2021-01-15
- 白裤瑶的新生活
丹县被誉为“世界白裤瑶乡”。过去，白裤瑶群众普遍居住在自然环境恶劣的大石山区，处于极度贫困状态。脱贫攻坚战打响后，该县在里湖瑶族乡建设总投资为13.7亿元的“千家瑶寨·万户瑶乡”易地扶贫搬迁点，安置着1.35万白裤瑶族群众。南方电网广西新电力集团南丹供电公司员工为了确保易地扶贫安置点的用电，为了让白裤瑶群众“搬得出、稳得住、能致富”，奔忙在易地扶贫安置点上。传承人的生意经今年只有25岁的黎秋亿，已经是非物质文化遗产瑶族服饰的传承人之一，自己开了2个“扶贫车
广西电业 2020年9期2021-01-12
- 名作家和他们的衣橱
，都爱穿一身白衣白裤。《没有月亮的晚上》中，海媚写朱二：“我还看得到他的背影，白衣白裤，手插在袋中....别看白衣白裤简单，越简单也就越要求身材，同时不耐脏的白色，也暗含了他们家境宽裕。亦舒本人怎么穿？填词人黄伟文在《亦舒衣柜》一文中写道：“第150本以后的亦舒作品，女主角不论叫什么名字，出身怎样，性格如何，清一色只得一套服装——白恤衫+卡其裤，顶多有时变成深蓝，与其说是作者的商标，不如视为她的终极审美观。
科教新报 2020年50期2020-12-28
- 奈何制衣
机器制作，为什么白裤瑶女子不顾时间和经济成本，一直坚守着就地取材的家庭手工服饰制作模式呢？服饰的穿戴展示是奈何制衣的关键，要想维系白裤瑶服饰的家庭手工制作模式，以及由此建立起来的人与自然、人与人相处的整套地方性生态智慧，核心在于维系白裤瑶内部自生社会组织结构的稳健力量和互助的社会文化氛围。2015年，我供职的机构云南乡村之眼乡土文化研究中心①（简称“乡村之眼”）开始在广西南丹县里湖瑶族乡开展项目。当年8月，“乡村之眼”造访里湖乡，我们一行13人，与当地的乡
新西部·中旬刊 2020年10期2020-12-14
- 奈何制衣
机器制作，为什么白裤瑶女子不顾时间和经济成本，一直坚守着就地取材的家庭手工服饰制作模式呢？服饰的穿戴展示是奈何制衣的关键，要想维系白裤瑶服饰的家庭手工制作模式，以及由此建立起来的人与自然、人与人相处的整套地方性生态智慧，核心在于维系白裤瑶内部自生社会组织结构的稳健力量和互助的社会文化氛围。2015年，我供职的机构云南乡村之眼乡土文化研究中心①（简称“乡村之眼”）开始在广西南丹县里湖瑶族乡开展项目。当年8月，“乡村之眼”造访里湖乡，我们一行13人，与当地的乡
新西部下半月 2020年10期2020-12-07
- 今年我的这个城市流行着白色
么白白衣、白帽、白裤、白口罩白色是圣洁，灵魂的圣洁白色是纯净，内心的纯净白是瘟疫病毒一切疾病的克星白也是洁净明亮的代名词要把一座笼罩着阴霾的城市擦亮即使戴上口罩，我也能认出你或许我不能喊出你的名字但我知道你是白求恩、南丁格尔的化身你们有一个共同的名字叫白衣天使天，是人命关天的天使，是使命担当的使穿上白大褂就深知天使的责任说穿上这身衣裳就什么都不怕了往年过年的中国红今年变成了抗击疫情的天使白白，像白色的火，沸腾燃烧再寒冷的冬天也能被暖化再凶恶的魔鬼也能烧死，
草堂 2020年3期2020-11-18
- 奈何制衣
机器制作，为什么白裤瑶女子不顾时间和经济成本，一直坚守着就地取材的家庭手工服饰制作模式呢？服饰的穿戴展示是奈何制衣的关键，要想维系白裤瑶服饰的家庭手工制作模式，以及由此建立起来的人与自然、人与人相处的整套地方性生态智慧，核心在于维系白裤瑶内部自生社会组织结构的稳健力量和互助的社会文化氛围。2015年，我供职的机构云南乡村之眼乡土文化研究中心①（简称“乡村之眼”）开始在广西南丹县里湖瑶族乡开展项目。当年8月，“乡村之眼”造访里湖乡，我们一行13人，与当地的乡
新西部 2020年10期2020-11-16
- 广西南丹白裤瑶乡村影像发展历程反思
要媒介。广西南丹白裤瑶地区的乡村影像大致于2011年开始兴起，到2013年达到一个小高峰，一些留在家乡的白裤瑶年轻人通过多种渠道学习制作纪录片的基本技能，目前已完成了几十部关于白裤瑶的人文影像作品，逐渐组成白裤瑶村民影像小组团队，探索乡村影像与社区可持续发展之道。聚居于桂西北与黔南交界石山区的白裤瑶族群，自称“多努”（或“朵努”、“瑙格劳”、“多漏”等，瑶语音译），因男子常年穿及膝白色土布灯笼裤而被唤作“白裤瑶”，其语言属于汉藏语系苗瑶语族苗语支，是我国瑶
新西部 2020年4期2020-05-06
- 今年我的这个城市流行着白色
么白白衣、白帽、白裤、白口罩白色是圣洁，灵魂的圣洁白色是纯净，内心的纯净白是瘟疫病毒一切疾病的克星白也是洁净明亮的代名词要把一座笼罩着阴霾的城市擦亮即使戴上口罩，我也能认出你或许我不能喊出你的名字但我知道你是白求恩是南丁格尔的化身你们有一个共同的名字叫白衣天使天，是人命关天的天使，是使命担当的使穿上白大褂就深知天使的责任说穿上这身衣裳就什么都不怕了往年过年的中国红今年变成了抗击疫情的天使白白，像白色的火，沸腾燃烧再寒冷的冬天也能被暖化再凶恶的魔鬼也能烧死，
人民周刊 2020年3期2020-03-16
- 神话·仪式·功能
——白裤瑶民俗体育“勤泽格拉”的人类学阐释
530006)白裤瑶是隐匿于深山中众多瑶族的一支，因民族文化保存相对完整，被授以“人类文明的化石”。白裤瑶是一个由原始生活形态直接步入现代生活形态的族群，因此，至今仍延存着诸多原始的族群文化的讯息。白裤瑶族群文化集中存在于桂北与贵南交界的南丹、拔贡、荔波等地区，以桂北的南丹里湖、八圩两个瑶族聚居地为区域中心，原始农耕文化与神灵崇拜是其主要表征。[1]铜鼓是南丹白裤瑶的民族符号，在铜鼓文化中，有一项被称为“勤泽格拉”的民俗体育活动，是其对先人祭祀中“神之大
吉林体育学院学报 2019年1期2019-11-25
- 博物馆体系乡村-社区影像实践下的在地视角变迁
——以里湖白裤瑶生态博物馆为例
地主要世居族群为白裤瑶。 里湖乡与南丹县八圩瑶族乡、贵州省荔波县瑶山乡相连，形成了桂西北至黔南一个连片的白裤瑶聚居区。 与我国其他地区的乡村-社区影像实践不同，里湖的乡村-社区影像实践发起者为广西民族博物馆，其实践属于博物馆体系，从一开始就以记录、传承文化遗产为目的。 2003 年， 广西民族博物馆在里湖怀里建立了南丹里湖白裤瑶生态博物馆。 生态博物馆（Eco-museum）的概念出现于20 世纪70 年代，是一种“社区保护、阐释和可持续发展地继承其文化的
重庆文理学院学报（社会科学版） 2019年5期2019-03-22
- 白裤瑶“勤泽格拉”丧葬仪式的功能及象征
——基于广西南丹县怀里瑶寨的田野调查
530006)白裤瑶是我国瑶族的一个支系,其民族文化原真,生态淳朴,因此长期备受关注。白裤瑶长期隐匿于深山丛林之中,由原始社会生活形态直接跨入现代社会,至今仍遗留着诸多原始的族群文化讯息。白裤瑶族群文化集于桂北与贵南交界的南丹、拔贡、荔波等地区,以桂北的南丹里湖、八圩两个瑶族聚居地为区域中心,原始农耕文化与神灵崇拜为其主要表征。在其遗留的诸多原始文化中有一项以“勤泽格拉”为主体的丧葬仪式,是其对先人祭祀的重要仪式。白裤瑶“勤泽格拉”丧葬仪式方面的研究最早
沈阳大学学报(社会科学版) 2019年3期2019-02-09
- 广西白裤瑶族高同型半胱氨酸血症的流行病学研究
以广西南丹里湖乡白裤瑶农村常驻人员为研究对象，进行问卷调查、体格检查和血生化指标检测。通过探索广西白裤瑶族人群Hcy分布特征及高Hcy血症流行特征的影响因素，为干预白裤瑶族高Hcy血症引起的心脑血管疾病提供科学依据。1 资料与方法1.1 临床资料 收集2016年1月—2016年12月广西南丹里湖乡白裤瑶人群中≥35岁的农村常驻人员，采取整群分层随机抽样法抽取600人作为研究对象。1.2 方法 对研究对象进行问卷调查、体格检查和血生化指标检测。其中问卷调查主
中西医结合心脑血管病杂志 2018年22期2018-12-26
- 族群记忆与文明转变：白裤瑶民俗体育文化的生态变迁
——基于广西南丹里湖“勤泽格拉”的田野调查
态”的代表。南丹白裤瑶因地居偏僻、环境“自然”、文化意识独特，被认定为文化原真性保持最完整的民族[2]。白裤瑶民俗体育文化十分丰富，众多项目已被认定为各级 “非遗”，“勤泽格拉”便是其中特色鲜明、影响较大的民俗体育项目之一。白裤瑶民俗体育是白裤瑶群众宝贵的精神财富，由白裤瑶群众所缔造，为白裤瑶群众传承和使用，是与白裤瑶民族的历史起源、文明发展、群众生活、民风民俗、礼仪禁忌等息息相关的集体性、传统性、程序性、生活性体育形态。白裤瑶民俗体育文化则是融入了白裤瑶
体育科研 2018年5期2018-12-25
- 故事
苍白的大姐，白衣白裤，只在胸前别着一朵红花，低着头，从我身边匆匆地走过。她腋下夹着一个小包裹，好像也是要到外婆家去……我好像看见还有一个女孩子，正踏着雪，迈着细碎的步子。积雪咯吱咯吱的，她那衣裙上的小铃铛，也轻轻地发出清脆的金属的音响。……一路上，月色朦胧，四野茫茫。我不感到寂寞，也不感到可怕。我只觉得有几个姐姐一路上总是和我相伴着。后来，我终于到了外婆家。当我坐在外婆暖烘烘的炕上的时候，仍然想着她们：她们还在那茫茫的雪野里赶路吗？她们不觉得疲劳吗？不觉得
丝绸之路 2018年10期2018-11-21
- 以广西南丹县某白裤瑶族乡为例，分析少数民族地区民族文化传承与中职校本课程开发
统文化观念改变以白裤瑶族为例，因为该民族很少和外界接触，因此始终保留着原有单纯的文化生态系统。同时，家庭是维护一个民族稳定的基础性单位，白裤瑶族传统婚恋习俗禁止和外界通婚，从而促使这一文化保留至今。但是伴随着在外工作和学习人数的增多，该民族和外界通婚的习俗被打破，人们思想观念发生变化，从而促使传统文化的观念被改变。2.对本民族认同感减弱文化认同主要是指，对于所属文化和文化群体形成一定的归属感，进而保持和创新本民族文化。在白裤瑶族，歌舞是民族文化的直接反应，
大众文艺 2018年17期2018-07-13
- 白裤瑶族的背饰文化解析
， )1 引言白裤瑶族是瑶族的一个支系，因族内男子常年穿着齐膝白裤而得名，大部分分布在广西、贵州山区，被联合国教科文卫组织认定为民族文化保存最完整的民族之一，被誉为“人类文明的活化石”，其民族传统服饰被列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。白裤瑶族没有自己独立的文字，其历史记忆主要是通过口耳相传或服饰文化等艺术形式得以传承，因此其服饰蕴含着丰富的历史和文化价值。在白裤瑶族的女装服饰中，最具有标识性的符号就是背后的装饰图案，即背饰。白裤瑶族背饰绣印引以为
山东纺织科技 2018年3期2018-06-28
- 非遗保护视角下广西南丹白裤瑶服饰文化及其传承
537000）白裤瑶是瑶族大家庭中的一个特殊分支，在广西主要聚居在南丹县的里湖、八圩乡一带，总人口不足3万人。由于居住地自然环境相对封闭，受外来文化影响较少，他们在衣食住行上皆保有山地民族的传统，白裤瑶服饰是其族群传统性的典型体现，以其浓郁的民族特色和民族标识性，彰显着白裤瑶民族的地域特征和历史人文气息。由于对外交流的扩大以及信息工具的冲击，白裤瑶民族的思想观念和生活方式受到了很大波及，民族服饰独有的文化韵味及制作技艺也日渐式微。因此，在非遗保护视角下，
无锡商业职业技术学院学报 2018年2期2018-03-07
- 广西壮族自治区白裤瑶族居民高同型半胱氨酸血症患病情况及其影响因素调查研究
·广西壮族自治区白裤瑶族居民高同型半胱氨酸血症患病情况及其影响因素调查研究韦世文，韦玉鲁，覃维含，韦小玉目的 调查广西壮族自治区白裤瑶族居民高同型半胱氨酸血症(HHcy)患病情况，分析其影响因素。方法 采用分层整群随机抽样方法调查2015—2016年于广西壮族自治区大石山区居住时间>6个月的白裤瑶族居民600例，比较不同临床特征居民HHcy患病率，广西壮族自治区白裤瑶族居民HHcy的影响因素分析采用多因素Logistic回归分析。结果 本组广西壮族自治区白
实用心脑肺血管病杂志 2017年6期2017-08-30
- 史玉柱只穿红衣白裤、马云钟情数字7，互联网大佬一个比一个迷信
玉柱为何只穿红衣白裤？史玉柱即使在回归民生银行新一届董事会合影里，也是红衣白裤：因为坚持穿红衣白裤，他甚至在2014年还曾经拒绝过去英国皇宫参加晚宴的邀请，到底为何史玉柱对红衣白裤这么坚持呢？这么多年被追问之后，史玉柱终于给出了自己的答案：在（湖畔大学）课堂开放提问环节，抛给他（史玉柱）的一个问题是——你为什么老穿红色的衣服？这是史玉柱第一次认真回答这个问题——过36岁本命年的时候，正好是巨人失败的第二年，母亲在过生日那天送了他一套红衣服。相比于大起大落的
IT时代周刊 2017年6期2017-06-30
- 广西南丹白裤瑶生态文化发展探析
0222广西南丹白裤瑶生态文化发展探析王丽广西外国语学院 广西南宁 530222广西南丹县白裤瑶族主要聚居在八圩、里湖瑶族乡一带，白裤瑶族被联合国科教文组织认定为民族文化保留最完整的一个民族，被称为“人类文明的活化石”，在现代文明与外来文化的撞击下，白裤瑶原始生态的民族习俗文化保存完好，并不断展示出了其独具的魅力。白裤瑶的这种生态方式，主要表现在他们的生产方式、精神信仰以及居住环境等方面。南丹；白裤瑶；生态；文化1 白裤瑶族生态文化的内涵生态文化是人统治自
文化创新比较研究 2017年3期2017-03-11
- 回声
——魄力的沉默〔组诗选二〕
有着慎重的态度。白裤，只到膝盖，为不跪留下了绝对的干净。你唱歌，并未哭泣，为时间的、世间的错位。——那场不会重演的悲情。爱和恨，只隔了一道诚实，始终不能用理想弥补。生和死只是往后渐退，只是你曾经的黎明变成漆黑。你离开了书桌，弯腰捡起廊檐下的樱花。脸上，颜色微红。致东坡居士——为东坡公园而作选取好了写他的季节。清明过后，白莲虚长，与他在常州谢下的帷幕一起，落入城池。再选好想他的姿势。站着，坐着，蹲着。跪着，却不是简单的膝盖弯曲，是对自己无知的宽恕，是拿蛇的智
中国诗歌 2016年11期2016-11-25
- 如何对白裤瑶族学生进行德育教育
杨敏【摘 要】白裤瑶族学生是里湖瑶族乡未来的主人，是民族乡经济建设和社会发展的骨干力量，他们的思想道德素质、文化素质和身心素质的优劣，直接影响着白裤瑶族乡文明程度和可持续发展。本文阐述了自己对白裤瑶族学生进行德育教育的实践探索。【关键词】白裤瑶族学生；德育教育我自参加工作以来都在白裤瑶地区工作，在对白裤瑶族学生进行教育的过程中，探索了一些使白裤瑶学生易于接受的教育方法，在教育实践中也取得了一些成效。现阐述如下，与同行们交流。一、白裤瑶族学生德育教育的重要性
都市家教·下半月 2016年4期2016-11-19
- 桂西北地区白裤瑶舞蹈动作特征初探
——以《白白的裤子黑黑的哥》为例
0 ）桂西北地区白裤瑶舞蹈动作特征初探 ——以《白白的裤子黑黑的哥》为例陈秋月 （广西师范大学音乐学院在读研究生 541000 ）白裤瑶民族生活在广西的西北地区，被世界赞誉为“人类文明的活化石”。白裤瑶属于偌大的瑶族中，布努瑶支系的一个分支，因男子身着白色并印有血手印的裤子而得名。他们勤劳朴实，真诚善良。因生活所迫，一直迁徙不定，过着与外界没有过多接触的生活，所以至今还保留着很多的原始习俗。白裤瑶舞蹈有原始生态动作语汇和生活动作语汇，舞蹈动作有直立、半蹲、
大众文艺 2016年22期2016-07-13
- 现代与传统
活化石”，这就是白裤瑶族。白裤瑶族是直接由原始社会步入现代社会的民族之一，被联合国教科文组织认定为民族文化保留最完整的民族。它是瑶族的一个支系，自称“布诺”，因男子穿齐膝白裤，又被称为“白裤瑶”。白裤瑶族妇女精于纺织，至今仍保留着一套完整的手工制作技术。利用黏膏树的黏液制作服饰染料，便是白裤瑶人独特的传统手工艺。白裤瑶族的服饰制作需要一年的时间，因为它每一道工序都受季节的影响，自己织布、纺纱、刺绣、画图案，要30多道工序。白裤瑶族服饰，分男装和女装，节日盛
新少年 2015年10期2015-10-14
- 广西白裤瑶音乐文化的传承与保护
43100）广西白裤瑶音乐文化的传承与保护罗海冰（广西经贸高级技工学校 广西 梧州 543100）【摘 要】从西南地区音乐文化分布现状来看，广西白裤瑶是一个颇具特色的族群，它早已被纳入国家重点保护的非物质文化遗产之中。但目前关于白裤瑶的基础文化研究薄弱，成果甚少。本文旨在对白裤瑶音乐文化的保护与传承进行研究与探索。【关键词】白裤瑶；音乐文化一、广西白裤瑶的民俗文化与文化艺术（一）白裤瑶简介作为瑶族的重要分支，白裤瑶因其族群男子的穿着是以齐膝白裤为主，故名“
戏剧之家 2015年15期2015-09-06
- 南丹白裤瑶舞蹈“勤泽格拉”文化探索
41000）南丹白裤瑶舞蹈“勤泽格拉”文化探索赖程程 （广西师范大学教育科学学院 541000）黄小明 （广西师范大学漓江学院 541000）南丹白裤瑶舞蹈“勤泽格拉”为非物质文化遗产的活化石，通过对“勤泽格拉”的实地考察与研究，发现“勤泽格拉”中不仅蕴含了丰富的艺术魅力，还包涵了祖先崇拜、趋吉避凶、巫文化等文化意蕴。本文力图探索白裤瑶舞蹈“勤泽格拉”背后的文化意蕴，为瑶族舞蹈研究献上绵薄之力。白裤瑶；“勤泽格拉”；文化探索本文为教育部人文社科项目“瑶族支
大众文艺 2015年11期2015-07-13
- 广西白裤瑶线粒体DNA HVRⅠ区多态性分析
541004）白裤瑶是瑶族中民族特色保留较为完整的支系之一，自称“努格劳”，因其男子穿及膝的白裤而得名“白裤瑶”,主要集居在广西南丹县和贵州荔波县相接壤的里湖瑶族乡、八圩瑶族乡和瑶山瑶族乡等地[1]。人类线粒体DNA(mitochondrial DNA,mtDNA)是一个由16569个碱基组成的闭合环状双链分子，由于母系遗传的特性，缺乏重组、进化速率高、群体内变异大等特点，而被广泛地应用于人类群体的起源、演化和亲缘关系以及疾病的遗传的研究。本文采用聚合酶
科技视界 2015年16期2015-07-07
- 桂西北白裤瑶民族图案在构成设计中的应用研究
院艺术学院桂西北白裤瑶民族图案在构成设计中的应用研究原华丰/河池学院艺术学院本文通过对桂西北白裤瑶民族图案的造型美学分析研究，从中总结出对应其在构成设计中的传承延续与应用，同时对弘扬地方民族文化有一定的现实意义。白裤瑶；图案；构成应用构成设计是高校艺术设计专业的基础课程，研究任务是破解平面、色彩、立体等造型艺术规律。其目的是认识与掌握构成原理以及造型方法应用于具体艺术实践中加以发挥和创造。作为桂西北地方高校来说，担负着服务地方文化建设与应用性人才培养重任。
大陆桥视野 2015年20期2015-01-01
- 精心
休，几个穿着白衣白裤的人就进了章家厨房，用自备的大锅烧开水，等水烧开，放碱，然后用碱水洗厨房，洗到案板发白，地砖见了本色才罢手。再过了一个时辰，又来了一拨穿白色衣裤的人，肩挑手扛着整桌酒席用具，还有人扛着烤鸭用的大捆苹果木枝。院子里，肥鸭流油飘香，厨师在白布上使用着自己带来的案板、炊具——连抹布都是自备的，雪白。章伯钧请马连良吃饭，结果自家只用了水和火。章诒和的评价很动人：“不管北京城头悬挂什么旗子，报纸上宣传什么主义，马连良这样的艺人都细心地过着自己的日
作文与考试·初中版 2014年23期2014-08-26
- 旅行的惊喜
领略壮族、苗族、白裤瑶族等少数民族风情，白裤瑶族的姑娘们热情美丽，站在河岸边的翠竹下，放歌轻舞，宛如精灵。最开心刺激的便是遇龙河的漂流。两人一组坐上竹筏，渔夫们在竹筏上撑着长竿，偶有鸬鹚飞来落在渔夫肩头，停顿片刻再展翅飞去。翠绿的河草在碧波中舞动，成群的鱼儿在草中嬉戏。远处的篷船不时冒着青烟，飘来阵阵香味，撑过去一看，原来是村民们正在烤鱼，烤箱下面烧着红红的木炭，上面放着烤得酥黄鲜香的鱼。而这鱼正是河里游得欢快的野生鱼。我迫不及待地买来与妻分享，果如看到那
中国农资 2014年23期2014-05-28
- 白裤瑶服饰文化形成的自然环境探析
术设计学院副教授白裤瑶服饰自然环境与文化有密切的互为影响的关系。自然环境影响着人们的精神、性格及生产生活方式，从而形成丰富多样的文化类型。具有鲜明民族特色的白裤瑶服饰文化也无不受到其自然环境的影响。一、白裤瑶服饰及其自然环境白裤瑶是瑶族众多支系中的一个分支，因其男子常年穿着白裤而得名，主要分布在广西南丹县里湖乡、八圩乡及贵州荔波县朝阳瑶乡一带，人口约三万左右，被联合国科教文卫组织认定为民族文化保留最完整的一个民族，被外界称为“人类文明的活化石”。白裤瑶服饰
电影评介 2014年3期2014-03-02
- 桂黔白裤瑶服饰艺术的审美人类学考察*
00余种。[3]白裤瑶是瑶族的一个支系，主要聚居在广西南丹里湖瑶族乡、八圩瑶族乡和瑶山瑶族乡及贵州荔波县朝阳瑶乡等地，人口三万左右，因其男子常年穿白裤而得名，具有“人类文明的活化石”之称。白裤瑶族群创造了丰富多彩、独具特色的民族文化，其中白裤瑶的服饰文化尤为令人瞩目。白裤瑶服饰文化作为中国少数民族的一种独具特色的文化，集中反映了白裤瑶族群的审美经验、审美心理与审美旨趣。一、桂黔白裤瑶服饰的制作流程白裤瑶族群衣装的原材料主要是自己所种的棉花和所养的蚕，整个制
克拉玛依学刊 2012年5期2012-12-01
- 论新化山歌《神仙下凡实难猜》的文化艺术特点
夜里来。莫穿白衣白裤莫穿鞋，要借只(咕)小小个锄头作(啊)招牌。哥哥(叽啊)，要是哪个看牛伢子撞得你(咧)?你只讲到千丘田里放水来(啰)。哥哥(叽噢)，你到十字街上买双(咕)草鞋就倒穿起(咧)，上排脚印对下走，下排脚印对上来。哥哥(叽噢)，我(哩)两个行路都莫讲笑(啊叽)话(呐)，坐着都莫挨拢来(啰)，有心要做无心意(噢)。(果子)你看，神仙(咯)下凡(噢)实难猜(哩)。哟嗬!”故事讲的是一个郎(情哥)在对面高山上打鸟玩，在河边洗韭菜的情姐看见了郎，马上放
湖南人文科技学院学报 2012年6期2012-11-07
- 神圣与诗意
——广西南丹白裤瑶葬礼仪式的审美意蕴阐释
004)广西南丹白裤瑶主要分布在广西西北部，云贵高原东南边缘红水河以东，约东经107°1′～107°55′，北纬24°42′～25°37′之间的里湖瑶族乡、八圩瑶族乡和瑶山瑶族乡等地，是我国瑶族的一个重要支系，自称“吉努”，因白裤瑶男子常年穿白裤而得名。有人口三万左右，被联合国科教文卫组织认定为民族文化保留最完整的一个民族，具有“人类文明的活化石”之称。广西南丹白裤瑶作为瑶族的一个重要支系，至今仍保留着独特的宗教观念、婚礼仪式和葬礼习俗。本文主要对广西南丹
大庆师范学院学报 2012年5期2012-04-02
- 桂黔白裤瑶母性崇拜的文化人类学考察
45004）桂黔白裤瑶母性崇拜的文化人类学考察雷文彪（柳州师范高等专科学校，广西柳州 545004）在人类历史漫长的发展过程中，母性崇拜是一种普遍存在的民俗现象，母性崇拜意识一直是人类社会挥之不去共通性情节。广西与贵州边界的白裤瑶族群的母性崇拜意识有其自身独特的文化表征形态，其主要表现在供奉生殖图腾石的习俗、“姑女还舅门”婚俗、婚前盛行“玩婊”、妇女夏天身着“挂衣”、服饰图案的“卍”符号等方面。白裤瑶；母性崇拜；文化人类学；考察一、母性崇拜是人类社会一种普
大理大学学报 2012年8期2012-03-29
- 白裤瑶族的蜘蛛图腾
在贵州荔波境内的白裤瑶人，有保护蜘蛛的习惯，无论在什么场合，都不会轻易伤害蜘蛛。是白裤瑶人祖先们知道蜘蛛结网捕食害虫的道理而加以保护吗?尚无史料。然而，却有蜘蛛相救瑶人而后教瑶人织布缝衣的传说，白裤瑶族没有自己的文字和符号。所有民族历史皆是口传。相传瑶族人很早以前居住在今天的长江流域以南。当时是苗众的一个小支系，隋唐时期瑶王“义勇”率领瑶族子民从“苗众”分离出来，自己在长江中下游开辟了一方天地，由于瑤王治理有方，瑶民们在这里安居乐业，繁衍生息，狩猎耕种。天
青年科学 2010年6期2010-06-08
- 里湖的色彩
我的兄弟瑶族支系白裤瑶。去里湖的路,是重重叠叠的山,越走越高。被山石分割成一块一块小小的土地上,青绿在顽强地生长。一种只有在里湖才能生长的粘膏树,站成了一个个天生的标志,让人看了半天。用手抚摸粗糙树皮上的厚厚青苔,清凉的潮湿滋润了我淡淡的心情。一片烧荒的火,宁静地燃烧,黑红黑红的,美丽,炫目。这瞬间,山里分外安静,一味的温存。山路上开始有了三三两两的白裤瑶姑娘小伙儿。那是一堆浓艳的色彩:姑娘上身着无纽扣、低立领、双边襟领连接处用橙红色丝线绣出花边的黑色布褂
民族文学 2009年11期2009-11-17