白裤瑶族的背饰文化解析

尹晓晖，张成义(， )

1 引言

白裤瑶族是瑶族的一个支系，因族内男子常年穿着齐膝白裤而得名，大部分分布在广西、贵州山区，被联合国教科文卫组织认定为民族文化保存最完整的民族之一，被誉为“人类文明的活化石”，其民族传统服饰被列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。白裤瑶族没有自己独立的文字，其历史记忆主要是通过口耳相传或服饰文化等艺术形式得以传承，因此其服饰蕴含着丰富的历史和文化价值。在白裤瑶族的女装服饰中，最具有标识性的符号就是背后的装饰图案，即背饰。白裤瑶族背饰绣印引以为豪的方形印章，俗称“瑶王印”，这是历史赋予的记忆图腾。白裤瑶族的服饰文化反映了民族的历史源流，承载着述古记事、寻根忆祖、储存文化等多重功能，是其民族的“文字史书”[1]。

2 白裤瑶族背饰的造型艺术

白裤瑶族的背饰文化形成了独具特色的背饰造型艺术，其图案古朴、色彩夺目、工艺精湛，在民族服饰中独树一帜，亟待传承与发展。

2.1 图案元素的构成形式

白裤瑶族的背饰图案是以瑶族人提取的动植物形象为主要特征，进行几何化或抽象化后形成，所以整体造型往往比较规整，形式多种多样，有着抽象性与写意性、整体形和局部意融合的特征，经缜密设计后，考究的图案形象不仅具有秩序感，而且还有很强的装饰性。瑶王印的整体造型给人以统一、有序的视觉感受，尽管图案有一定的程式化，但在制作过程中也存在着随机性。经过对比分析，瑶王印的图案大概有七种不同的造型与构图，都是方形的印章图式，其中五种是人的穿着，另外两种背饰图案。若忽略局部细节，主要分为三种基本图案(如图1所示)，分别是“田”字形、“井”字形和自由形，其中自由形是丧葬服的图案[2]。

图1 瑶王印图式

“田”字形、“井”字形图案，相比自由形更为丰富，“田”字形表现了田间劳作的意象，“井”字形则是“田”字形的升华与发展。自由形图案中常出现阴阳对称的符号，表现出民族文化中对于生命的思考与敬畏。另外，这些图案在构图方式上采用几何对称式，如左右、上下、中心对称等，常以“人仔纹”、“鸡仔纹”、“米字纹”等抽象符号作为装饰元素，体现了白裤瑶族人的图腾崇拜和对生活的美好愿望(如图2所示)。

2.2 主题符号的色彩运用

色彩既是服饰的灵魂，同时也是一个民族审美观念和文化情感的外在表现。白裤瑶族人在劳动实践中总结经验，利用草本植物、黄橘汁、枫叶汁、杨梅汁等天然染色材料，绘制出色调冷暖有别的图案，或者采用这些染料染出明度深浅不同的色纱以备织造。女装背饰多以蓝色为底，黑、白、赤、黄为点缀，常用深蓝色与橙红色形成强烈的色彩对比，这些在长期历史发展过程中逐渐形成的绚丽多彩的艺术形式和主题符号，展现了白裤瑶族独特的审美和价值观念。

图2 “人仔纹”“鸡仔纹”“米字纹”

2.3 画与绣结合的制作工艺

白裤瑶族的女装背饰在服饰文化中自成一体，巧妙地运用“画”“绣”结合的表现形式，其工艺主要分为：粘膏画、蓝靛染、挑花刺绣。在进行图案制作时，前期需要将粘膏树产生的粘膏提前熬制好备用，用铜刀蘸取粘膏绘制图案，处理后即成粘膏画(如图3所示)。而后将画布浸泡在蓝靛染液中，进行染色，通过蕨根水浸泡固色，野淮山汁浸泡使布硬挺。后期根据粘膏画的分布，采用十字绣法挑出精美的花纹。

3 白裤瑶族背饰的文化内涵

白裤瑶民族服饰受历史、社会习俗等影响，其式样、图案、纹样别具一格，并蕴含着丰富的文化内涵。

图3 白裤瑶妇女绘制图案

3.1 族群身份认同的象征

文化认同，就是指人与人之间或个人同群体之间的共同文化的确认，即使用相同的文化符号、遵循共同的文化理念、秉承共有的思维模式和行为规范[3]。白裤瑶族历来所固守、传承的民族服饰式样和图案，是建立在民族文化认同基础之上的物质表征，也反映出勤劳勇敢、自给自足的民族属性。白裤瑶族完整地保留了其民族传统的服饰特点，其中白裤、血手印、瑶王印最具有民族特色。除了白裤瑶族群自我身份的认同之外，还有来自外界的认同，即相对于其他民族而言，这三个典型的服饰特点是其民族的鲜明特征，它们不仅是族群的徽记，更是白裤瑶族向外界展示其民族自豪感的媒介。

3.2 族群审美意识的凸显

白裤瑶族的背饰是白裤瑶族人对大自然的描绘，显示了白裤瑶族人民擅于美化自然的天性以及对大自然的热爱。白裤瑶族的背饰图案不仅展示了其美观性，而且还具有独特的情感内涵和审美意识。白裤瑶族的服饰是维系族群的一条精神纽带，服饰中的每一处符号，都有其特定的意味。经过对比白裤瑶族妇女的背饰发现，无论图案如何变化，“瑶王印”的大体图式、配色、面料以及工艺都几近相同，凸显白裤瑶族的审美意识和对传统图腾的崇拜，体现了“瑶王印”的神圣性。

4 白裤瑶背饰文化的现代意义

4.1 历史研究价值

白裤瑶族是瑶族众多支系中的一支，因没有独立的文字，族人把服饰等艺术形式作为承载民族兴衰与维系族群的物质载体。白裤瑶族人的服饰是历史的见证、精神的寄托，有极高的历史研究价值。例如白裤瑶族妇女的背饰常用“米字纹”、“鸡仔纹”进行装饰，“米字纹”装饰元素，在瑶语中意味着水车架子的形状，象征着白裤瑶人对水的记忆和故土的怀念[4]。鸡是白裤瑶人较早饲养的家禽，“鸡仔纹”则是白裤瑶族妇女们生活方式的真实写照。

4.2 美学研究价值

白裤瑶族的背饰艺术之所以给人以美的享受，不仅在于它所蕴含的深厚的文化意蕴，更因为其造型、图案、色彩、工艺语言等的精妙独特。从整体看背饰艺术，装饰上复杂，结构上简单，其复杂表现在色彩的绚丽、图案的丰富、工艺的多样，呈现出繁简相宜的美学原则；从造型样式上来看，“瑶王印”虽多样，但结构呈方字或回字形，中心对称，里面的图案大小、形状、排列等分布合理，具有稳定、协调之美，呈现出对称与均衡的形式美感；从色彩对比关系来看，以蓝色为底，黑、白、赤、黄为点缀，使用冷暖对比、明暗对比、色相对比的表现手法，体现对比调和的美学原则。

5 结语

白裤瑶族的背饰图案，纹饰清晰、粗犷有力、工艺精湛、手法丰富、造型美观、独具风格，既是其民族历史的见证，也是生活经验的智慧结晶，更是研究我国少数民族文化的重要资料。随着国家对传统技艺的重视，白裤瑶族的服饰文化受到了人们的广泛关注，关于其背饰文化的学术研究也在近几年迅速发展。对于服装设计行业而言，发掘民族元素，以民族元素为设计的切入点，对其进行再设计和创新，既有助于纺织服装行业的发展，又可推广和发展民族文化。

参考文献：

[1] 雷文彪.南丹白裤瑶服饰文化的审美人类学阐释[J].重庆文理学院学报(社会科学版),2012,31(5)：1—5,39.

[2] 胡澎.论白裤瑶女褂衣“画中做绣”的审美意识[J].美术大观,2015,(10)：74—75.

[3] 谢冰月.白裤瑶服饰符号系统研究[J].丝绸之路,2013,(16)：27—28.

[4] 陆朝金.白裤瑶服饰文化的解读[J].广西科技师范学院学报,2012,27(4)：1—6.