齐物
- 从《齐物论》篇题英译看其多重意蕴
□ 于雪棠《齐物论》是《庄子》中特别重要的一篇，其篇题颇多歧义。主要有两种：一是将其理解为偏正结构，意为“齐物之论”；二是将其理解为动宾结构，将“物论”视为“齐”的宾语。《庄子》的英译本及有关《齐物论》的论文对篇题有多种译法。除了以上常见的两种理解之外，还有从不同角度对《齐物论》主旨的揭示。19 世纪的译者给出了三种英译。福斐礼（Frederic Нenry Вalfour，1846 —1909）译为“Essay on the Uniformity of
国际汉学 2023年4期2023-12-23
- 庄子“齐物论”属读再辨正
082)《庄子·齐物论》(以下简称《齐物论》)虽颇为难解,却历来为人乐道,解者日增而其意益繁。就篇题“齐物论”三字而言,仅崔大华所著《庄子歧解》就收录了“齐物之论”(齐物-论)、“齐一物论”(齐-物论)、“齐物与论”(齐物-齐论)等三种解读[1]35—36。方家各抒己见,不免聚讼。近些年一些学者重提“齐物论”的属读问题,虽然结论没有超出上述三种属读,但其取舍依据却值得关注。笔者认为,“齐物论”如何属读这一问题的本质是对《齐物论》原文思想的理解问题,因此如何
商丘师范学院学报 2023年11期2023-12-11
- [主持人按语]
的庄学意蕴”?“齐物论”三字的属读是庄学研究的老话题。毛凤祥博士的论文聚焦《齐物论》,故此问题不得不详解。前人对此已有“齐-物论”与“齐物-论”二说,毛博士通过梳理该篇文本和思想,认为此二说于篇中皆有实据,且二者还存在着必然的逻辑关联。据此,他提出“齐物-齐论”当是“齐物论”最恰切的属读。这一看法未必大有新意,但却贴合《齐物论》篇的辞与义,可以接受。叶树勋所著《先秦道家“德”观念研究》乃以其博士论文为基础,经过九年的修改、充实而成,全书五十五万余字,可谓近
商丘师范学院学报 2023年11期2023-12-11
- 《庄子》“化”概念与“物化”思想的多层结构
庄子》 变 化 齐物 物化〔中图分类号〕Ｂ２２３．５ 〔文献标识码〕Ａ 〔文章编号〕０４４７－６６２Ｘ（２０２３）０８－０００１－１５序论笔者曾经探讨过从战国时期到前汉时期的“变”“化”以及“变化”概念的展开。因而发现，在战国后期思想家的脑海中，“变化”论的重要性逐渐提升。此情形在《吕氏春秋》的“知化”论的展开、在《荀子》中能引起“变化代兴”的“诚”———为了掌握变化的道德概念之提出、以“变化”论为核心的《易传·系辞传》思想的形成等的情形中可以观察到。①
人文杂志 2023年8期2023-09-09
- 《齐物论》1
把第二篇定名为“齐物论”，对这三字篇名的解釋可就热闹了。归纳起来大致有四种。第一种是把“齐物论”中的“齐物”二字连读，这样，“齐物论”的意思便是论说万物一齐的道理。但是《齐物论》开篇明明说的是齐同“是非”之论，也就是各种“物论”，于是就有了第二种解释：这就是把“齐物论”中的“物论”二字连读，“齐物论”的意思便成了齐同物论。第三种看法比较折中，认为“齐物论”包括了“齐论”与“齐物”两个方面。庄子先“齐论”然后“齐物”，“齐物”与“齐论”平分秋色。第四种看法是
古典文学知识 2023年5期2023-07-07
- 论庄子“卮言”的齐物旨归
——以《齐物论》为中心的考察
而然”(《庄子·齐物论》，下引《庄子》仅注篇名)，语言是人称谓、指示、召唤、接纳万物的基本方式，在人类生活世界与思想世界的建构过程中起到了重要作用。然而，天下万物本以“浑沌”为其存在态势，因之而起的语言符号同样也应该呈现“言未始有常”(《齐物论》)之貌。如果语言不能“知止”于此，就会逐渐衍化出在浑沌中凿出秩序、固化价值的“庄语”，这也就是《齐物论》所谓“道隐于小成，言隐于荣华”。通过论辩“是非”的方式，“庄语”试图定性乃至重构包括人在内的万物，从而形成了对
山西大学学报（哲学社会科学版） 2023年1期2023-04-06
- “齐物”：从慎到到庄子
秦诸家思想均与“齐物”有关，庄子之撰《齐物论》，“可谓集论齐物之大成，而独超诸子者也”[1]。此说极具启发性，既为我们理解“庄子齐物思想”提供了参照与方便，也为学界探究“先秦齐物思潮”奠定了坚实的基础①。然而，就“齐物”一词在先秦文献中的使用情况来看，它主要还是与《庄子·齐物论》及以彭蒙、田骈、慎到为代表的稷下学派直接相关的概念与观念。《天下》载：公而不党，易而无私，决然无主，趣物而不两，不顾于虑，不谋于知，于物无择，与之俱往，古之道术有在于是者。彭蒙、田
中州学刊 2023年1期2023-03-12
- LIFE, ENTANGLED
ofqi wu(齐物),transcending above the differences of this world to find equality among all things, Liang arrived at the idea of “Beds”: We begin and end our lives on beds, while spending most of our living hours on them too. By subju
汉语世界 2021年6期2021-12-17
- Life, Entangled
ofqi wu（齐物）， transcending above the differences of this world to find equality among all things， Liang arrived at the idea of “Beds”： We begin and end our lives on beds， while spending most of our living hours on them too. By subj
汉语世界(The World of Chinese) 2021年6期2021-12-13
- 法相庄严齐物论
——章太炎对《齐物论》的唯识学解读
章太炎先生所著《齐物论释》一文，是以佛学，特别是法相唯识宗的思想义理诠释《齐物论》的名篇，也是他利用传统文化的资源表达自己平等观的一部力作。章太炎(1869—1936)，名炳麟，字枚叔，号太炎，浙江余杭人。早年从外祖父朱有虔读儒书，既长，入杭州诂经精舍从俞樾习古文经学。1897年至上海任《时务报》撰述，因参与维新，为清廷通缉，不得已避往台湾，次年东渡日本。1903年因发表《驳康有为论革命书》并为邹容《革命军》作序，被捕入狱。1904年在狱中与蔡元培等发起成
苏州科技大学学报(社会科学版) 2021年4期2021-12-04
- 慎到的“齐物论”
411100)“齐物论”是先秦诸子普遍探讨的一个论题，不仅庄子有传世的“齐物论”，而且墨子(1)墨子提倡“兼爱”“尚同”“僈差等”，荀子批评墨子说：“墨子有见于齐，无见于畸。”(王先谦：《荀子集解》，北京：中华书局，1988年版，第319页)蒙文通认为，墨子和田骈、慎到的贵齐思想相近，是能做什么的人便让他做什么。(蒙文通：《佛道散论》，北京：商务印书馆，2011年版，第75页)、尹文(2)《群书治要》引《尹文子·大道》篇说：“为善使人不能得从，为巧使人不能
管子学刊 2021年1期2021-11-25
- 石涛《画语录》的审美境界
。关键词：一画;齐物;无法而法;尊受;情景交融中图分类号：J205文献标识码：A文章编号：2095-6916（2021）19-0136-03明末清初著名画家石涛（公元1642—1708年）的《苦瓜和尚画语录》（简称《画语录》），是其绘画论著的主要代表。要了解中国的传统文人画，《画语录》是不可绕开的内容。其所具有的哲理性、审美性、创新性与系统性在画史上都是不多见的，对于理解传统文人画具有深刻的理论意义与指导价值。对于石涛绘画美学思想的研究，有专门探讨“道”与
西部学刊 2021年19期2021-11-03
- 从“齐物”思想之演变看庄学的哲学化历程
“成心”。这一“齐物”思想的逻辑系统尚不严密，因此，它很难称得上是严格意义的哲学。庄子后学认为，万物间确有差异，但只要能够各任其性，万物便在合于自然的意义上齐一。这一“齐物”思想具备了严密的逻辑系统，但庄子后学并未将这种思想冠以“齐物”之名，因此，从“齐物”哲学建构的角度而言，这种思想尚不具备哲学体系所应有的表达明确的特征。郭象受庄子后学“齐物”理路的启发，又合庄子的“逍遥”“齐物”二义为一，而提出了一种“任性”“齐物”思想，对于这种思想，郭象明确地用“齐
中州学刊 2021年2期2021-04-07
- 论章太炎《齐物论释》中的“齐物哲学”
“不齐之齐”的“齐物哲学”的目标就目前所见,《齐物论释》存初、定两个不同的版本,初本为章太炎先生于1908至1911年间所作,定本则在1915至1916年间修改。学界通常认为,在1904年因“苏报案”入狱之后,章氏开始接触大量佛经,1906年之后他一改过去“阿屯哲学”的立场,逐步建立了以“真如”本心为本体的新哲学体系。而《齐物论释》的初本写作及定本修改皆发生于这个新哲学体系构建和完善的关键阶段。于《齐物论释》之中,章氏构建了一套自己的“齐物哲学”。但由于在
上饶师范学院学报 2021年4期2021-02-01
- 浅析庄子哲学思想中的逻辑悖论
取向与认识识体、齐物论与主体认识，来逐一地剖析和揭示庄子哲学思想中的逻辑悖论。关键词：自然、命运、知识、齐物、悖论庄子哲学在“百家争鸣”的战国思潮中独树一帜，其著作《庄子》内容丰富，涵盖极广。从他的层级论述之中，存在一种次第展开的因果递进关系，但细究一下，又能发现在他论证中存在许多矛盾之处。比如，他从自然与逍遥作为一对逻辑并行的大前提出发，却推出了无知、齐物的行为应然性;他提出的“不得已”的行为尺度与逍遥无待的价值纯粹性天然相悖等。本文将通过庄子思想与和国
科学与生活 2021年31期2021-01-18
- “齐物”与“逍遥”：庄子对隐士的突破创新
对纯洁性。二、《齐物论》思想对隐士困境的破解针对以上问题，庄子在《齐物论》中通过齐小大、齐是非以及齐死生分别对外物、精神以及生死三个方面的困境进行了突破。（一）齐小大与生存隐士的贫困处境和物质条件匮乏是客观存在的，庄子在其书中多次提及自己的贫困。《让王》篇中颜回自述所拥有的田地可能还不及普通农户的一半，仅能糊口而已[5]。这样的情况在那些不入世俗栖居山林的隐逸者可能更甚，徐无鬼就是这样一位“食芧栗，厌葱韭”的岩穴之士。庄子所要突破的第一层障碍，就是物质生活
衡水学院学报 2021年3期2021-01-15
- “齐”与《齐物论》
430074）《齐物论》是《庄子》最晦涩难懂的一篇，从其题目开始就充满争议。然大家在聚焦于“齐物论”作为标题的属读问题时，却似乎忽略了对“齐”字本身含义的考察。是“齐”字的含义一目了然，不值得考察吗？其实大不然，很多人对“齐”字内涵的理解似是而非。因此，很有必要厘清“齐”字的含义，这样不仅有助于理解“齐物论”的属读问题，而且更重要的是，有助于理解《齐物论》之主旨。1 “齐”字的内涵对于“齐物论”作为该篇之篇名，总的看来有两种看法。一种看法是质疑“齐物论”作
科教导刊·电子版 2021年14期2021-01-03
- 思想史脉络下的《齐物论》
——以统一性与差异性关系为重点
曹 峰一、引言《齐物论》究竟要讨论什么问题、解决什么问题？一般认为其关注的是如何看待世间万物以及如何评判关于万物的言论，世间万物归根结底是齐一的，言论归根结底也应该是齐一的，没有所谓的是非与不同。例如张默生的说法代表了比较普遍的观点：“他一方面说明自然的现象，自天地之大，以至于昆虫之微，尽管是形形色色，变化万殊，然万殊终归于一本；一方面来评衡世间的言语名相，自圣贤之德，以至于辨士之谈，尽管是公说公有理，婆说婆有理，然为免除语过，仍须归于无言。前者可说是齐‘
中国人民大学学报 2020年6期2020-12-10
- 齐物之境对于仁义-政治的拒斥
——以《齐物论》“尧问于舜”章为中心的讨论
锋 郭美华对于“齐物论”的主旨而言，迄今为止都有一种不言自明的暗流在涌荡，即一方面预设一个普遍本质，另一方面凸出绝对整体，二者合流为所谓“道通为一”(1)道通为一，似乎就是《齐物论》文本自身的一个主张。但就“齐之为齐”的本质而言，对“道通为一”必须做出拒斥本质主义的理解，仅仅在生存论上理解为引导性话语：一方面，要在虚的意义上理解“道通为一”，意在表达“每一个人都与众不同而这是所有人都相同的”；另一方面，要在实的意义上理解，即“齐之为齐”作为一种生存论领悟，
现代哲学 2020年5期2020-11-30
- 试论庄子的“齐物”思想
本文通过对庄子“齐物”思想内涵的分析，了解其思想的精神实质，并对生态、心理等问题的解决提供有益的影响。关键词：齐物;齐物我;齐万物一、 庄子《齐物论》的思想背景（一）《齐物论》与老子关于“道”。老庄的核心思想都在于“道”。庄子对“道”的阐述并不多，更多的是体现他与老子言路之间的联系。对于在“道”的名义下，表达反对世俗的是非观念的价值立场上，庄子几乎是全面呼应老子的。庄子与老子的哲学思想有着共同的前提，就是反世俗的价值观或“与物反”的立場。庄子强调不同主体本
读天下 2020年14期2020-07-18
- 齐物：进入逍遥境界之门
的是《逍遥游》《齐物论》两篇。陈柱《阐庄》说：“故庄子之书，大旨尽于内篇，而内篇中之最要者，则《逍遥游》《齐物论》者两篇而已。”冯友兰说：“庄之所以为庄者，突出地表现于《逍遥游》和《齐物论》两篇之中。”那么，《逍遥游》与《齐物论》之间是一种什么关系呢？有学者把《逍遥游》和《齐物论》对立起来，认为逍遥和齐物之间存在不可调解的价值悖论;也有学者以为两篇之间是一种主从关系，《逍遥游》指出了一个精神自由境界，《齐物论》则是进入这种自由境界的方法。本文认为前一种说法
名作欣赏 2020年5期2020-06-28
- “齐物”观念的层次及其论证*
——从《庄子·齐物论》到《庄子·秋水》
威威内容提要 “齐物”观念在《齐物论》和《秋水》两篇中有着集中的阐发，但二者的主张并不相同。《齐物论》中的“齐物”观念包含两个层次，泯除是非，承认万物的个性和平等，这是低层次的“齐物”；打破物与物、我与物之间的分界而回归混而未分的整体，这是高层次的“齐物”。《秋水》的“齐物”观念停留在承认万物的个性和价值平等这一层次，而未进一步上升到“通而为一”。此外，《秋水》承认各种是非的价值和平等性，强调是非的判断标准会因时而变化，并不主张泯除是非。《齐物论》是《庄子
江海学刊 2020年3期2020-06-17
- “忘年忘义”管窥
张的理想人格在《齐物论》语境下的延伸，“忘年忘义”则是涵养该人格品质的主要方法。《齐物论》蕴含“齐物”论和齐“物论”双重义理，前者可引申至万事万物均面对的终极问题：存在和消亡，即“年”，后者指向人对于事物的正当性、合理性的评估与论辩，即“义”。“忘年忘义”应合庄子所处的时代环境和面临的现实问题，弱化乃至否定生死、是非这两者中包含的对立因素，最终实现“振于无竞，故寓诸无竞”的开阔疏朗的精神境界。关键词：无竟 “齐物”论 齐“物论” 忘年忘义《逍遥游》以“乘天
文教资料 2019年19期2019-10-14
- 庄子“齐物”观念的政治意蕴
要：庄子的“齐物”非仅指涉着以生命为本怀而绽开的精神境界，更蕴涵着以政治为关切而衍生的治道推衍。“齐物”的政治性在“齐是非”的旧义与“齐文野”的新义中均有体现。“齐物”既意味着庄子对儒家政治哲学“入于非人”的细微批判，也呈示着某种“齐之以道”的政治建构：通过对“成心”之必然、多元与开放义的揭覆，庄子主张摆脱“是非之争”的樊乱以及“师心自用”的知识、价值或权力专断，以避免“意有所至而爱有所无”的情感落差与“十日并出、万物皆照”的惨淡结局;通过对“道通为一
文史哲 2019年2期2019-09-10
- 进道
那秋生《庄子·齐物论》中，东郭子綦演绎天地人三籁，颜成子游回去自己实践领悟“進道”，一年一个境界，总共修了九年，最后达成“大妙”。《庄子·寓言》记述颜成子游谓东郭子綦曰：“自吾闻子之言，一年而野，二年而从，三年而通，四年而物，五年而来，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死、不知生，九年而大妙。”一二三年为第一阶段，相通于《齐物论》中的“人籁”，可当为《易经》之“穷理”。四五六年为第二阶段，相通于《齐物论》中的“地籁”，可当为《易经》之“尽性”。七八九年为第
读者 2019年15期2019-07-17
- 浅析庄子《齐物论》“寓诸庸”思想
义“寓诸庸”在《齐物论》中出现两次：（一）唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。1（二）为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。2郭象可谓较早对“寓诸庸”作出解释之人。对于（一）其解为“夫达者，无滞于一方，故忽然自忘而寄当于自用。自用者，莫不条畅而自得也。”对于（二）其解为“夫圣人，无我者也。故滑疑之耀，则图而域之，恢诡谲怪，则通为一之。使群异各安其所安，众人不失其所是，则己不用于物，而万物自用用矣……寄之自用，则用虽万殊，历然自明。”3成玄英对此进一步解释为“唯当
大众文艺 2019年13期2019-01-28
- 从形而上透析形而下
——论庄子《齐物论》
庄子却写了一篇《齐物论》[注]本文关于庄子原文的引文均源自：陈鼓应．庄子今注今译[M]．北京：商务印书馆，2003．，认为天下万事万物都是相同的，都是可以归于“一”。这么逆反而奇诡的言论，让历史上诸多学者就《齐物论》也争执了两千多年。《齐物论》是一篇以文学寓言故事论述观点的哲学文本，庄子当然不会不知道事物的差异和是非判断，但是，由于道家哲学的本体“道”是一个不可言说的玄妙概念，所以他来了个逆反思维，以形而上的视角俯照形而下的事物，以抽象透析具体，以观念透析
中共杭州市委党校学报 2019年2期2019-01-27
- 《庄子·齐物论》言与道关系梳论
言”，本文通过《齐物论》中“成心与形化、言与道、寓诸无竟”几个方面的梳理，指出庄子不但揭示了言与道间的鸿沟，亦指出了言对道具有的指向作用。并且通过“知止其所不知”、“两行”、“和之以天倪”的途径，以期最终达成一种“寓诸无竟”的状态。一.成心与形化成心与形化的讨论在《齐物论》中具有重要作用，《齐物论》中认为先要有“成乎心”，才能有“是非”之现象，“未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也”[1]。这些现象的形成有一个“化”的过程。化在全篇的使用均有“变化”的意思
文学教育 2018年17期2018-11-28
- 浅析《齐物论》中“吾丧我”思想
品理解的难度。《齐物论》作为代表庄子思想核心和精髓的重要作品之一，蕴含了庄子对物我关系的思考，也成为研究庄子哲学思想的重要考据。一、“吾丧我”的内在含义在《齐物论》的开头，庄子借子綦对子游的回答便引出了全文的主旨命题—“吾丧我”的观点，而这个主旨单在词义上就值得人推敲。这里的“吾”与“我”是何含义？又有何不同？字源上，《说文解字》道：“吾，冥也。冥不相见……我自称也”，段玉裁注：“冥，幽也”，而“我，施身自谓也”，段玉裁注：“谓用己厕于众中，而自称则为我也
长江丛刊 2018年14期2018-11-14
- 庄子哲学中的自由观
”、“安命”、“齐物”作为自由的前提，主张只有在无所依赖、随遇而安、忘却物我界限的基础上，达到无己、无功、无名的境界，才能超然于物外，实现绝对自由。关键词：自由；无待；齐物；安命；逍遥一.哲学语境下自由的含义古希腊智者普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，反对“神是万物尺度”的神话传统，使人成为衡量存在的标准，主张人不应受到神的约束，可以看作是西方哲学史上出现的自由意识的萌芽。黑暗的中世纪在教会奢靡成性的风气和虚伪的禁欲主义压迫下，自由已然成为人们追求的核心价
神州·上旬刊 2018年9期2018-09-24
- 《庄子·齐物论》言与道关系梳论
文通过对《庄子·齐物论》的研读、分析，认为由“道行之而成，物谓之而然”而来的对道言关系的澄清，是通向道与知的“桥梁”，随后是到达“忘年忘义”的“寓诸无竟”之“行”。关键词：道 言 物 知 行古今释道家哲学者都无法绕开“道”与“言”的关系问题，在庄子看来，人一旦禀受形体，便产生成心和是非，由此人们的言说多是关于物、是非的“辩”，很少有可以“尽道”的“足言”，本文通过《齐物论》中“成心与形化、言与道、寓诸无竟”几个方面的梳理，指出庄子不但揭示了言与道间的鸿沟，
文学教育·中旬版 2018年6期2018-08-13
- 对“相对主义”之下的《庄子》哲学的思考
《庄子》哲学中“齐物”与“安命”之间的联系，也忽视了“逍遥”这一最终归属。庄子思想中的相对性并非以个人主义的主观意志为判断标准，庄子哲学并非没有确定的是非判断标准，而是有“道枢”之论与“莫若以明”的标准；庄子的齐物思想有其内在的立体架构，并非相对主义能够涵括。关键词：相对主义；《庄子》；齐物中图分类号：B223.5 文献标识码：A 文章编号：CN61-1487-（2018）04-0019-03《庄子》哲学有其独特的思想体系支撑，“相对主义”更多地是从《齐物
西部学刊 2018年4期2018-07-04
- 庄子“齐物论”属读辨正*
言《庄子》之“齐物论”古今主要有三种解释，即齐物说、齐论说、二者兼齐说①另外，闻一多认为“论”通“伦”，“物伦犹事类，齐物伦犹齐事类”(参见闻一多：《〈庄子〉章句(附校补)·齐物论(伦)》，《东北师大学报》哲学社会科学版1981年第1期，第1页)。此说虽可备一家之言，但不被学界接受，此文暂不作检讨。。相应地，此语之属读也有三种，即“齐物—论”“齐—物论”“齐物—齐论”②台湾学者吴光明在“齐物”与“齐论”之基础上，更指出另外三种属读法：“‘齐→物’与‘齐→
中山大学学报(社会科学版) 2018年6期2018-01-19
- 齐物与逍遥
普遍平等，是为“齐物”。由此“视域转移”所实现的生命境界的转换，则是全新的、无限的、无滞的、自由的，是为“逍遥”。齐物而逍遥，庄子不仅实现了个体生命向道的无限性境界的转进，而且基于现象生命的超越，同时实现了向艺术生命的转换。关键词 庄子 齐物 逍遥 生命哲学 视域转移分类号 G256DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2017.08.001The Equality of Things and Carefree DoctrineDon
新世纪图书馆 2017年8期2017-09-06
- 道家文化的现代价值
的驾驭。道家倡导齐物思维，反对固守“不齐”，通过“齐物”表达其万物（包括人）平等的理念。这对于我们建构多样性的文化生态有其现实意义：平等地对待文化与环境，对待不同文化，对待不同的文化生态，从而使文化与环境、不同的文化、不同的文化生态等都得以良性互动，共同发展。关键词：道家；朴；真；齐物；文明；文化道家由春秋末期的老子所创立，道家文化的发展经历了战国、秦汉和魏晋三个时期。魏晋之后，道家与道教合流，不再以道家学派的面目出现并发展，或者说主要以道教的形式而继续发
船山学刊 2017年4期2017-08-10
- 对《庄子》中几个篇章的自我解读与认识
合一的精神逍遥。齐物论包含齐物与齐论两个意思。庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。关键词：逍遥游 齐物 生死观一、《逍遥游》“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”天空苍苍茫茫，难道是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？对于这句话，我想到了老子《道德经》中的一句：“道可道，非常道。名可名，非常名。”道如果是讲出来的道，那就不是原本的那个道；而名如果也是讲出来的名，那就不是原本的那个名。正如
文学教育下半月 2017年5期2017-05-27
- 庄子的人生境界探析
;坐忘;生死观;齐物;道人生境界论是中国哲学的重要范畴，也是历代哲学毕生追求的信仰。庄子的人生境界论是通过对现实生活苦难根源的反思来寻求一种摆脱束缚获得自由的途径，其中所传达出来的是对现实生活的强烈不满，以及对自由生活的无限渴望，这种自由主义与自然主义的人生境界闪烁着人性的光辉，给人心灵的启迪。一、逍遥游在《逍遥游》中，庄子看到现实生活当中的人的不自由，即所有人的生存状态都是一种“有所待”的状态，人的目的和愿望都要受到一定主客观条件制约和束缚。这种状态使人
青春岁月 2016年21期2016-12-20
- 庄子生态观及其现代启示
仆的关系。庄子《齐物论》之宗旨，就是引导人放下孤立观，尝试“以道观物”，追求圣人的宇宙视域。【关键词】齐物；生态；价值；认知生态问题的解决，必须重新审视生态价值观，为我国的生态文明建设提供思想指引。中国哲学在人与自然的关系问题上一路延承着“天人合一”这个古老命题，在当下“生态”、“绿色”的发展理念下，再度散发出悠远而深邃的思想光辉。庄子超越了人类社会关系的个体“小种族”语境，站在普天之下“万物一体”的“大种族”视域，探索在地球村中自然对于人的真义，以及人的
华夏地理中文版 2016年9期2016-10-21
- 庄子《齐物论》论辩背后的超脱
的一家。庄子的《齐物论》中包含着前无古人，甚至也可以说是后无来者的极端的超越性。但这种思想也成为了后人攻击庄子虚无主义倾向，很多人就倾向于将庄子的思想归入“消极避世”的标签之下。若是想来探讨齐物思想的发展及其结果，我们就必须回到《齐物论》本身。一、从齐“物论”到“齐物”论，齐物思想的最初展开在《齐物论》的开端，庄子通过一些具体的论辩阐述自己对于“论辩”的看法，继而引入了自己对事物之间差异性、复杂性的观点。正如“论”字所解释的一样，整个《齐物论》包含着很强烈
北方文学·中旬 2016年6期2016-08-01
- 庄子寓言思维解析
维；逍遥；自由；齐物在古往今来的所有中国思想家中，早期道家庄子(前369-前286年)尤喜寓言，惯用寓言思维，即以象征或喻说手法来阐发其思域广博的人生哲学。其文风富有想象，寓意精巧；其所论晦涩沉奥，歧义甚多。司马迁就曾断言，庄子之学“无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也”。(《史记·老子韩非列传》)尽管如此，每位认真的读者，都会在细读《庄子》之际灵思飞扬，依据各自生命体验、主体视角以及对人生真谛的深刻理解，从中获得新的感悟与发现。
杭州师范大学学报(社会科学版) 2016年4期2016-03-16
- Later Wittgenstein’s Rule-following Paradox and Chinese Philosophy of Meaning
Things (齐物论),Sengzhao’s Immovability of Thing (物不迁),and Gongsun Long’s White Horse Dialogue (白马论),which all highlight determinacy in the indeterminacy of meaning.rule-following paradox;Chinese philosophy;language games;indetermina
学术界 2016年4期2016-02-28
- 庄子《齐物论》析论
摘 要：《齐物论》为《庄子》名篇，又历来被认为是《庄子》一书的重点和难点。文章在解析《齐物论》内容的基础上，复从文学性的角度分析之。关键词：庄子；齐物论；齐物；文学性庄子（约前369-前286）生活在动荡不安的战国时代。他继承老子思想而又独开一面。总的来说，庄周之学，是人生的哲学；庄周之书，是人间的书。它充满智慧机变、想象奇特、汪洋恣肆、妙趣横生。读《庄子》，不得不先读《内篇》。《内篇》七篇，《逍遥游》为首，提出彷徨无为、逍遥自在的理想，“是《庄子》全书的
卷宗 2015年11期2015-12-19
- 一视同仁《齐物论》
张磊摘要：《齐物论》包含齐物与齐论两个意思。庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起來是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的，但世间万物既是齐一的，言论归根结底也应是齐一的，没有所谓是非和不同，这就是“齐论”。“齐物”和“齐论”合在一起便是本篇的主旨。本文通过对庄子《齐物论》的学习与研究，对其结构与思想进行了分析。关键字：庄子； 主要结构； 哲学思想； 四大境界《齐物论》是《庄子》里的第二篇文
新丝路（下旬） 2015年5期2015-10-21
- 试论《庄子》寓言中的“齐物”与“别类”的逻辑
庄子》寓言中的“齐物”与“别类”的逻辑进行，不难看出其中的高明以及不合理的成分。关键词：《庄子》；寓言；逻辑；齐物先秦诸子中最讲究逻辑的莫过于墨家以及名辩学家。墨子、惠施、公孙龙在辩论时经常用到形式逻辑的语言，而庄子于此是很不屑的：“惠子多方，其书五车，其道尧驳，其言也不中。”于是，庄子试图通过“三言”：寓言、重言、卮言来彰显他的道义。其中寓言就是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理的文学作品，常带有讽刺或劝诫的性质。庄子说“以天下为沉浊，不可与庄
北方文学·下旬 2015年5期2015-08-12
- 感悟道家
道 朴素辩证法 齐物 逍遥 精神自由【中图分类号】G63 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）04-0041-03课又上到了《百家争鸣》。作为中国传统文化的源头，百家争鸣在中国文化史上的地位和相对于学生学习文化史的重要性是如何突出，自不待言语；作为中国哲学思想的源头，而且离现代生活两千五百年之久，所以又是高中历史必修内容中学生最不易理解的地方之一。儒法墨三家切近社会和人生，相对又容易理解一些；至于道家思想，如果照本宣科，学生会觉得老
课程教育研究 2015年4期2015-05-30
- “齐物-论”抑或“齐-物论”？
——《齐物论》主旨辨析
556000)“齐物-论”抑或“齐-物论”？ ——《齐物论》主旨辨析刘 崧(中共黔东南州委党校，贵州 凯里 556000)《齐物论》是《庄子》内七篇中最重要也最难解的一篇。自古以来，对“齐物论”三字的理解和读法就存在歧异，有认为“齐物”连读的，有认为“物论”连读的，有认为“齐物”而兼“齐论”的，莫衷一是。显然，“齐物论”的读法取决于如何理解，而如何理解取决于全文的主旨要义。如果把《齐物论》置于内七篇的思想整体中来探究，会发现物我关系是《齐物论》行文的基本线
阜阳师范大学学报(社会科学版) 2015年1期2015-04-18
- 从“吾丧我”到“齐物论”
——论《齐物论》中物我对待问题的脉络
析庄子的思想在《齐物论》一篇中得到了最集中地表达与阐发，而这种表达与阐发则是以问题的形式开端的。《齐物论》开篇，庄子就借助寓言对一种奇妙的存在状态表达了惊讶：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”［1］48－50这是“吾丧我”在《齐物论》中第一次也是最后一次出现，因而这一段自然成了解释“吾丧我”含义
商丘职业技术学院学报 2015年3期2015-04-10
- 论从知识到智慧的转向——兼析庄子“齐物论”篇的内在意蕴
000)庄子的“齐物论”篇一直以来被国内学者看做庄子思想中最具哲学韵味的核心内容，加之国学大师章太炎的一篇颇具分量的“齐物论释”，更显得此篇文本的重要性。但是，综合众多研究者的研究成果，其阐释“齐物论”大致有三种指向。一种是注重从“齐物论”整篇上来把握“齐物论”的思想，认为庄子阐述万物齐一于道，泯灭是非生死的思想，体现的是庄子的本体论和认识论，这一观点至今还有影响；另一种是从庄子“内七篇”、甚至从整个庄子文本出发来理解“齐物论”的思想，目的是为了阐明为实现
湖湘论坛 2015年2期2015-03-26
- 梦的解析
如梦”的悲哀，而齐物精神的阐发对处理物我关系意义非凡。庄子通过对“其梦不寝”的真人塑造，折射出在物欲横流之社会保持理智清醒眼光的必要。关键词：梦的虚构性 悲剧内蕴 齐物 情意妄想《庄子》一书中的“梦”一直备受关注，庄子被认为是“梦象艺术”的开创者，是“以梦为文”[1]的大师。尤其是“庄周梦蝶”这一哲学问题，蕴含了庄子诗化哲学的精髓。从美学及文学艺术的角度去理解庄子是十分必要的，但尤不可忘的是庄子与其他诸子一样，其哲学亦用来观照人生。《庄子》三十三篇中，有九
现代语文(学术综合) 2014年3期2014-09-21
- 浅析《庄子?齐物论》中的是非观
文基于《庄子》“齐物”思想，从“是非”产生原因、区分标准以及看待“是非”态度三方面简单论述《庄子》的是非观问题。关键词：齐物；是非；本性作者简介：杨雪，女，汉族，出生于1989年3月，山东大学（威海）研究生在读，汉语言文字学专业。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2014）-12-0-01《庄子·齐物论》中阐述了一个十分重要的问题，即庄子对于是非问题的看法。这个问题是我们在解读庄子思想时无法跳过的问题，关于“是非
青年文学家 2014年12期2014-01-13
- 《齐物论》篇名臆札
郝志丽《齐物论》是表明庄子哲学思想和美学思想的主要篇章之一，它既是庄子运用抽象思想（理性思维）较多的一篇，也是《庄子》三十三篇中较为难读、疑义较多的一篇。庄子思想向以解构性、颠覆性著称，这个特征在《齐物论》里得以集中而具体地体现，故而《齐物论》在《庄子》中具有极为重要的地位。秦毓鎏认为《齐物论》是庄子学说的中枢，是理解《庄子》的关键，他在《读庄穷年录》中说：“内篇解较多，而于《齐物论》一篇尤解，以此篇为其学说中枢，突为全书纲要，尤不可忽，通乎此篇，则全书迎
重庆科技学院学报（社会科学版） 2012年22期2012-08-15
- 《墨子·兼爱》和《庄子·齐物论》组合问的语用比较
兼爱》和《庄子·齐物论》在语用上具有一定的可比性。综览二者的语篇分布特征和总体疑问标记，藉此可初步管窥二者致思理路之异同，还可借助疑问语气词这一颇具口语色彩的语用标记为《史记》语焉不详的墨子里籍等历史文化问题提供实证性佐证。其次，《墨子·兼爱》和《庄子·齐物论》的问句组合形式可以形成句式、语气、话轮等方面的错综。组合问内部问句之间有对比、解说、递进等语义关联。问句尤能反映表达者的“思”，作为哲理散体文的《墨子》和《庄子》中的问句值得关注。现有的关于《墨子》
当代修辞学 2012年5期2012-02-18
- 齐物方可达道 无言最是逍遥
面相对应,庄子“齐物论”思想亦有“齐物”、“齐论”和“齐语言”的三层不同内涵。作为分别达到三个不同逍遥层面的途径,“齐物”、“齐论”和“齐语言”也有着由浅入深的先后之分。〔关键词〕 齐物论;齐物;齐论;齐语言〔中图分类号〕B223.5 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-4769(2010)03-0120-09〔作者简介〕(注:王永豪,中国石油大学(华东)人文社会科学学院中文系讲师,博士,山东东营257061。)(一)《庄子》是一本不易读懂的大书。读庄
社会科学研究 2010年3期2010-08-27
- 从“吾丧我”和“道”看庄子“齐物”
丧我”;庄子之“齐物”,是指宇宙间一切事物、现象融入道之体或“吾丧我”境界,齐化为毫无差别的虚寂之“一”,可见其“齐物”与道之体和“吾丧我”都是通过气功途径达到的同一形上超越境界。关键词:齐物; 吾丧我; 道之体; 气功; 超越境界中图分类号:B223.5文献标志码:A《齐物论》在《庄子》书中突出显示着庄子探索宇宙人生究竟的哲人精神和运思深度。此篇以“齐物”为中心论题。立此论题必涉三个基本问题:何为“齐物”、如何“齐物”和为何“齐物”?准确把握如何“齐物”
江淮论坛 2009年6期2009-12-31