能乐
- 日本能乐与“幽玄”观演变
二者合并起来称为能乐。在其一千多年的发展历史中，经过反复凝练、升华为极具“幽玄”性质的独特曲艺。“幽玄”作为日本文艺理论和传统美学的范畴之一，往往被阐释为“微暗、朦胧、神秘、难以知晓的微妙境界”等，是富含日本民族特色的美学代表。能乐与“幽玄”观的演变相互糅合，交错发展，将演出和理论结合，不仅形成了辉煌的艺术成就，而且对于现代音乐、文学等领域也有着巨大的影响。关键词：能乐 幽玄 日本美学日本的能与狂言、文乐、歌舞伎并称为日本四大古典戏剧。能作为一种传统的日本
文学教育·中旬版 2023年6期2023-06-29
- 浅析日本能乐在黑泽明莎剧电影中的运用
99078）一、能乐起源能乐是日本最具代表性的传统艺术形式之一，其起源可追溯至8世纪，能乐于14世纪末发展成熟。能乐由“能”与“狂言”构成，“能”为悲剧型歌舞剧，“狂言”为喜剧型科白剧。二、能乐在黑泽明莎剧电影中的运用及意义（一）能乐的戏剧结构从结构上看，能乐由“单式能”与“复式能”两种形式组成。“单式能”又称“现在能”，是发生于一个场景中平铺直叙的故事。“复式能”又称“梦幻能”，由“前场”和“后场”两部分构成，前场为后场的故事情节发展作铺垫，后场演绎前场
戏剧之家 2023年6期2023-03-22
- 日本能乐艺术在文学文本中的活化与传播
肖 霞 李 笑能乐是日本传统艺术形式之一，是一种经典的假面戏剧，被誉为世界上现存最古老的舞台艺术，于2008年被联合国教科文组织列为世界非物质文化遗产。这种“封闭性的、高雅的、贵族化和艺术化的戏剧”(1)顾朴光：《中国傩戏面具与日本能乐面具之比较》，《民族艺术》1994年第2期。形式以及质朴奇异和夸张变形的能面艺术，集中体现了日本人空寂、幽玄的审美意识。能乐在日本现代戏剧、文学创作、外交礼仪、文化传播等领域被广泛吸纳与运用，展现出无限的魅力和生生不息的活力
民俗研究 2022年4期2022-11-23
- 从日本能乐的文化内涵探究能乐的生命力
□鲁静雯/文能乐与作为世界上现存最古老的戏剧形式之一，仍然活跃在日本艺术界，这固然与现今日本政府与国民对传统文化的保护与支持有很大关系，但在很大程度上帮助能乐这门艺术发展和延续至今的，是能乐本身固有的文化内涵和特点。从日本能乐的文化内涵出发，探究能乐保持旺盛生命力背后的原因，主要源于其宗教内涵、政治内涵、艺术美学内涵，以及固有的杂糅性。日本四大古典戏剧包括能乐、狂言、歌舞伎以及人形净琉璃。其中，能乐于2002年与中国昆曲一同入选了联合国教科文组织选定的“人
海外文摘·艺术 2022年21期2022-09-02
- 能面师：面里之趣
给你维修，并获得能乐界的肯定，你才算得上是职业能面师。对一个国土面积的70%都被森林和雾气包裹的国家来说，完好地保存几百年前的木制面具难度很大。湿度、火灾、地震，还有半个多世纪前燃烧的战火，是造成能乐面具毁伤的原因。能乐师家族成员向来小心翼翼地对待能面，尽量减低舞台使用的磨损，有时为了降低那些珍贵的古代能面的使用率，能乐师甚至会订购新面具在日常演练中使用。同时，古旧能面出现漆层剥落、表面开裂、金属镶嵌部件剥离等问题时，也需要能面师进行修复。能面师与能面的存
世界博览 2022年14期2022-07-22
- 非遗保护视野下刘三姐歌谣传承和发展再探索
——以日本能乐的传承模式为借鉴
此，本文将以日本能乐的创新性举措为例，探讨如何让刘三姐歌谣更好地传承和发展。能乐作为日本的传统艺术，2001年被联合国教科文组织认定为世界文化遗产。日本对能乐实行了全方位立体式的传承和保护措施。能乐与刘三姐歌谣同属于音乐表演类非物质文化遗产，在音乐特点上两者旋律和节奏都相对单纯朴素，表演形式也较为有限和固定，同时在内容上两者又相对自由和即兴，艺术类型相似，存在可比性。另外，从两者的起源来看，刘三姐歌谣起源于我国广西壮族自治区，能乐最早兴起于奈良地区的皇室之
文化与传播 2021年3期2021-12-07
- 传统与现代的均衡美：论三岛由纪夫《牵牛花》
的影响，其中包括能乐等传统艺术对三岛由纪夫的影响和他对“民族化与现代化”道路的探索，但三岛由纪夫短篇小说中的叙事结构和艺术手法同样值得关注。本文拟对《牵牛花》短篇小说文本进行深层次的分析，从文本中的象征性意象、文本叙事结构和艺术手法对能乐特征的继承分析三岛由纪夫的创作理念和美学追求以及作品所具有的现实意义和影响。一、《牵牛花》与能乐艺术特征三岛的美学观念的基础是由日本传统能乐建构的，学者唐月梅认为：“对三岛由纪夫的美学最本质的影响，可能就是与他古典主义性格
大众文艺 2021年18期2021-10-15
- 来自中国京剧的鼓励
——观世荣夫与中国京剧访日代表团
演员观摩歌舞伎、能乐、神乐等传统艺能并深入探讨的情况。86人的访日京剧代表团，阵容齐整庞大，在日本各地每一场演出都引人入胜，展示了中华人民共和国成立后戏曲改革所取得的成果和艺人的新面貌。官方性质的大规模展演并非协力创作，除了故交深厚的演员叙旧访友，普通演员之间很难有互动，因此我们在资料中多看到梅兰芳看望歌舞伎艺人，梅兰芳的老朋友招待代表团等记录。但是，我最近发现能乐师观世荣夫的自传中有两篇文章提到1956年梅兰芳京剧访日代表团，他表示曾与京剧演员们朝夕相处
戏友 2021年2期2021-08-13
- 神奇的面具
本，有一种戏剧叫能乐（yu è），演员都戴着面具表演。能乐使用的面具是用桧（gu ì）木雕刻、绘制，然后涂漆制作出来的。这一门传统的手艺在日本已经成为一种代代相传的职业了。能乐面具上的每一个细节都有特殊的含义，例如黑色的牙齿是美丽的象征，代表着贵族的身份。日本的能乐最早出现在奈良时期，是受到中国唐朝的伎乐和散乐影响发展而成的。每年的二三月份，威尼斯会举办著名的狂欢节，当地人和来自世界各地的游客都会精心打扮，参与这个大型活动。威尼斯狂欢节最大的特点就是它的面
小读者 2021年9期2021-06-06
- 神奇的面具
本，有一种戏剧叫能乐（yuè），演员都戴着面具表演。能乐使用的面具是用桧（guì）木雕刻、绘制，然后涂漆制作出来的。这一门传统的手艺在日本已经成为一种代代相传的职业了。能乐面具上的每一个细节都有特殊的含义，例如黑色的牙齿是美丽的象征，代表着贵族的身份。日本的能乐最早出现在奈良时期，是受到中国唐朝的伎乐和散乐影响发展而成的。每年的二三月份，威尼斯会举办著名的狂欢节，当地人和来自世界各地的游客都会精心打扮，参与这个大型活动。威尼斯狂欢节最大的特点就是它的面具，
小读者·阅世界 2021年5期2021-05-29
- 浅析“物哀”与“幽玄”之美
玄;细雪;樱花;能乐作者简介：彭秋菊（1997-），女，电子科技大学在读硕士研究生，研究方向：外国语言文学。[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2021）-09--03一、“物哀”之美在日本平安时代，“哀”已经非常频繁地出现在文学作品中，只不过尚未和“物”一起结对出现。在《源氏物语》中，“哀”出现了一千多次，因此本居宣长[2]认为“哀”是贯穿《源氏物语》始终的创作宗旨和基本精神。并且本居宣长首次对“物哀”的概念做
青年文学家 2021年9期2021-05-13
- 日本艺能假面的“缩小”现象*
町时代大放异彩的能乐演出中，演出假面尺寸越来越小，制作上将发际线、下颌线等面部周围进行留白，面具的雕刻也从立体夸张转为平滑清淡，定型成为平板式小型假面。本文试图从民俗信仰的影响和审美情趣的转变出发，去探讨这种文化现象的成因。图1 广岛神乐《红叶狩》中的恶鬼假面(摄影：冯淼)2 民俗信仰的影响假面的发展，其实是由假形——假头——假面的过程而来的。在上古时期，文明未开，世界蛮荒，原始人类需要经常与猛兽搏斗才能获得使生命得以为继的食物，或保卫自己生活的区域不被攻
北方工业大学学报 2021年2期2021-03-15
- 比较艺术学的“影响研究”方法及其运用*
究中国戏曲、日本能乐和印度戏剧，以从中吸取营养、得到灵感、启发想象。布莱希特曾经把中国元代剧作家李行道的《包待制智勘灰阑记》改编成为话剧《高加索灰阑记》，并且作了重大改动，使其更加适应欧洲的观众尤其是德国观众。事实上，“二母争子”的主题在许多中西方经典作品中都曾经出现过，《灰阑记》作为元杂剧“包公戏”中经典的一则广为流传,后逐渐传至欧洲。布莱希特所作的《高加索灰阑记》正是受到了前者的影响，借用了中国戏曲《灰阑记》的故事框架,同时又赋予这一古老故事以新的灵魂
艺术百家 2020年3期2021-01-28
- 论能乐在黑泽明电影中的运用
的故事。黑泽明将能乐和电影相融合，把电影艺术提高到了新的高度。本文将结合世阿弥的能乐理论，从幽玄的美学论、“花，的表演艺术论以及能乐的基本结构三方面来明确电影《舌峥中能乐和电影的结合。关键词：乱，能乐，幽玄，花，叙事体系中图分类号：J909.313 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2020）17-0095-01一、何为能乐能乐是日本代表性的古典剧种，是由唱腔、舞蹈和音乐相结合的综合性舞台艺术。文词雅典考究，风格幽丽柔和，被看成是典雅、庄重、富
文艺生活·中旬刊 2020年6期2020-08-12
- 试论能乐《杨贵妃》的文化变异
曾玥摘要：日本能乐《杨贵妃》以《长恨歌》为本事，对李杨爱情故事进行改编，本文试从能乐体制、能乐创作理论的角度探讨，能乐《杨贵妃》如何将中国文学变异为自身独有的幽玄特色。关键词：能乐;杨玉环;文化变异;幽玄中图分类号：10-03;106.3文献标识码：A文章编号：1005-5312（2020）11-0003-02一、引言能乐《杨贵妃》的作者为金春禅竹（1405-1470年），在能乐中属于以中国文学、故事为本事的“唐事能”，同时也属于“三番能”的一种，即以女性
文艺生活·中旬刊 2020年4期2020-08-06
- 叶芝的仿能乐舞剧《鹰之井畔》
。最终，他从日本能乐中找到了表现爱尔兰民族精神理想的模式，从而创造出独特的舞剧，让爱尔兰戏剧得以复兴。一、“第一个创新的模式”1916年3月26日，叶芝致函格雷戈里夫人，称 “我终于找到了一个适于我的戏剧形式”[2](P.2913)。他所说的适于自己创作需要的戏剧形式就是日本贵族剧能乐。当时他正在彩排刚完成的象征性仿能乐舞剧《鹰之井畔》(AttheHawk’sWell)。1916年4月2日，该舞剧即在伦敦一位贵妇人家的客厅首演。1921年，叶芝将其新编舞剧
杭州师范大学学报(社会科学版) 2020年2期2020-01-19
- 琵琶与能乐鼓的对话
奏家章红艳与日本能乐大师大仓正之助联袂上演的琵琶·鼓音乐会——“西域流光”拉开了序幕。此次演出的大鼓出自日本传统艺术形式“能乐”，是日本古典戏剧乐队演奏中的一部分。大仓正之助出生于室町时期就代代相传的能乐囃子大仓流大鼓宗家，此次音乐会他带领大仓流大鼓演奏团队与中国琵琶演奏家章红艳担任音乐总监的中央音乐学院弹拨乐团共同为中国观众带来了一场关于中日传统音乐文化、佛教文化与现代音乐创作交融的视听盛宴。中国琵琶与日本能乐大鼓的相遇，在现代人看来也许像是一种新奇的尝
音乐生活 2020年12期2020-01-05
- 浅谈日本能乐
001）一、起源能乐是日本一种具有悠久历史文化的戏剧形式，据今已有700多年的历史了，仍被传承上演。能乐在以前一直被称为“猿乐”，以日本南北朝为界，分为前期猿乐与后期猿乐，两种猿乐风格大不相同。如今，我们将后期猿乐称为“能乐”。能乐的发展集聚了非常多的外来因素。中国的文化对能乐有着巨大的影响。早在隋唐时，日本便派出“遣随史”，中国的乐舞便传入日本，而后将我国的琵琶及乐谱带回日本，唐朝的音乐影响了日本。在舞蹈方面，我国的民乐，舞乐与散乐流传到了日本。隋初设置
黄河之声 2019年14期2019-12-17
- 论世阿弥能乐论中的“幽玄”思想
扩充，成为适用于能乐世界的理论标杆。本文从“梦幻能”、“三体论”、“花”及“九位”的角度切入，旨在分析世阿弥追求“余情”的意识，探寻世阿弥极致的“幽玄观”，阐释其“幽玄”思想里的超自然性。关键词：日本艺术;能乐;世阿弥;“幽玄”;“余情”;“花”作者简介：王卉怡（1995-），女，汉族，江苏省镇江市人，苏州大学外国语学院日语语言文学系在读硕士，研究方向：日本文学、艺术。[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019
青年文学家 2019年29期2019-11-16
- 我眼中的日本能乐
曹若琛【摘 要】能乐在日本的地位与戏曲在我国的地位差不多，是日本的国粹之一，其融入了舞蹈、声乐、乐器、情节这四方面的内容，是一种具备强烈写意特性的戏剧形式。能乐包括“能”与“狂言”，前者是极具宗教意味的假面悲剧，后者是十分世俗化的滑稽科白剧，二者形成鲜明的对比，同台交替演出，显得意味深长且有艺术效果。【关键词】能乐；能；狂言中图分类号：J835 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）09-0020-01一、能乐的简要概述能乐包括“能”与“
戏剧之家 2019年9期2019-05-24
- 论电影《蜘蛛巢城》中对日本能乐元素的化用及其美学特征
的电影中不断通过能乐这一极具日本本土化的传统艺术形式使其电影在语言风格上具有古典主义美学的倾向。同时，他也将能剧中的“幽玄美学”思想融入在电影作品中，赋予了电影主题以及画面一种“象外之意象，景外之虚景”之感。因此，本文以黑泽明改编莎士比亚《麦克白》的电影作品《蜘蛛巢城》为例，分析其在对一个典型性的西方故事通过能乐的化用而成为一个“黑泽明式”的电影作品。【关键词】能乐;《蜘蛛巢城》;改编;《麦克白》中图分类号：J905 文献标志码：A
戏剧之家 2019年4期2019-03-28
- 当“官”记
在一起，我做梦都能乐醒的。一想到那四只狗就觉得可爱。大“CoCo”是一只金毛，全身呈金黄色，耳朵很大，跑步时忽闪忽闪，尾巴往下垂，别提有多好看了；还有一只白色的比熊和泰迪，一见到人，尾巴就不住地来回摇，活泼极了；“溜溜”是最乖巧的，它胖胖的，身体圆圆的。一想到要和它们在一起待半个多月，我心里就痒痒的。终于和它们住在一起了。理想是丰满的，现实却是骨感的。第一天，大“CoCo”坐在我面前，流了我一裤子的口水；第二天，给它们清理粪便，那个味道我闻到就想吐；第三天
作文与考试·小学高年级版 2019年2期2019-01-23
- 关于日本能乐、中国戏曲以及西方音乐剧的异同比较
演体系。虽然日本能乐、中国地方戏曲与西方音乐剧形成的历史年代各有差异，但由于其各自独特的艺术魅力及民族风格，数百年来逐渐形成各自特有的艺术特征，体现了它们各自不同的文化内涵。一、日本能乐、中国戏曲与西方音乐剧的文化背景：(一)日本能乐能乐是日本三大传统戏剧剧种之一，在扶桑大地艺术舞台上占据着重要的地位。其成形于13世纪，发展成熟于14、15世纪，是吸收中国民间曲艺和唐朝散乐而创立发展起来的一种带有滑稽性表演、对白、吟唱的艺术，包含有戏剧文学、表演艺术、音乐
齐鲁艺苑 2019年1期2019-01-10
- 日本狂言表演与传承
播狂言与能戏合称能乐，能乐演出需要狂言演员的辅助，主要在两个方面，一是一出能戏里通常有狂言演员扮一个当地人角色，他上台讲述此地风物或历史故事，戏份不那么重要但不可或缺，作用是为了填补能戏前后场之间主角换装的时间，当然也交代故事情节，这类表演称为“间狂言”；另一方面是两出能戏之间演一出狂言戏，古代演能要演出一整天，神、男、女、狂、鬼五个类型的戏按序演一遍，中间以狂言的喜剧欢乐调剂沉重肃穆的能戏故事。狂言与能相辅相成，关系紧密，但从戏剧类别及演员身份等级角度来
中国艺术时空 2018年6期2018-12-03
- 颠倒的能艺
000）一、导论能乐面具，作为一种发源于江户时代的，从一开始就伴随戏剧诞生，并流传于主要城市中的表演器具，其核心是仿鬼式面具，与中国的摊面不同，摊面主要流传于中国宋朝的农村地区。而特定的能乐用于特定的戏剧形式，早期包含的杂耍，吐火球等幻术表演，后来正式发展为戏剧性的表演，能乐面具（下文简称能面）在戏剧形式中是最具有代表性的，其面具的文化底蕴和制作工艺本身就是一部历史。最具有特点的就是其面具文化准确特指乐独特的一种人物形象，以及其形象传达的情绪。正例如像能面
丝路艺术 2018年7期2018-09-21
- 能乐之子
本雅乐也分化出了能乐。作为一种集舞蹈、诗歌、戏曲、音乐等为一体的民间艺术，和歌舞伎一样驰名世界。中国戏剧教育和雅乐复兴，日本能乐的传承经验也可为借鉴。日本能乐之能，不仅是艺能的意思，还包含「能」字古义，「贤能而强壮者称能杰」。《说文》曰：能为熊属。坚中，骨节实，故称。又引申为善、胜任、顺习。如屈原诗「纷吾既有此内美兮，又重之以修能」。换言之，能乐兼有身体和德行的双重教育。（图片来源：Flickr.com，摄影：Stéphane Barbery）能乐一大特点
时代人物(新教育家) 2018年4期2018-08-03
- 记《中日杨贵妃响演》
在日本东京的国立能乐堂，上演了中日两国传统舞台艺术瑰宝——中国昆剧、京剧，日本能乐、狂言荟萃一堂的《中日杨贵妃响演》。这场演出的独特之处，不仅仅在于观众可以一次饱览中日两国顶级艺术家演出的四种国粹艺术;更在于在昆剧、京剧、能乐的传统剧目中，都可以找到“杨贵妃”这一共同主题的作品。经过重新剪裁编排，来自两国的舞台艺术以各自最经典的形式，联袂演绎了中日两国家喻户晓的“杨贵妃”传奇。杨贵妃故事在两国的流传，是中日文化交流史上值得关注的话题。这次中日两国艺术家共同
世界博览 2018年3期2018-06-02
- 日本能乐的坚守与创新*
丁 曼能乐与歌舞伎、文乐并称日本三大传统艺术，其中以能乐最为古老，与我国昆曲都是第一批加入联合国教科文组织非遗名单的。众所周知，“无形文化财”的说法及概念都始于日本，日本对其重视的程度不言而喻，也常为我国各界津津乐道。然而，日本能乐界具体的生存现状如何，有着怎样的坚守或创新，其所处的环境又有着怎样的变化，则鲜有人深入触及。本文将着力从能乐界本身及环境入手，透过能乐界的生存现状，窥见其背后的文化政策，以期对我国开展戏曲等非遗工作有所助益。一、能乐界的生存现状
文化遗产 2018年3期2018-05-30
- 《牡丹亭》舞台剧在日本成功传播的原因探析（上）
文试从昆曲与日本能乐的相似性、《牡丹亭》的美学思想和日本人的“物哀”意识、两方面来分析《牡丹亭》在日本演出成功的原因。2 昆曲与能乐昆曲是中国最古老的传统戏曲剧种之一，有600余年历史，素有“百戏之主”之美誉。能乐也有600多年历史，它是一种以歌舞为中心的抒情剧，在日本戏剧中占有重要地位。昆曲灵动，能乐静默，但两者又有很多相似之处，这些相似之处应该是日本观众能够接受《牡丹亭》的知识基础。首先，在表演形式上（1）两者都是歌舞剧，重视乐歌在戏剧表现中的作用。昆
文化创新比较研究 2018年32期2018-03-07
- 日本能乐的“静”之美——与中国戏曲美相较而论
狄鑫摘要：日本能乐与中国戏曲同为东方戏剧的主要形式，但与中国戏曲的艺术美不同，日本能乐受到日本本民族思想和美学精神的影响，展现出了能乐独特的“静”之美，本文从对能乐的音乐、动作、文本三个主要组成部分的分析中，阐述能乐“静”之美的具体表现形式。关键词：日本；能乐；静；幽玄；中国戏曲能乐是日本本土艺能与外来艺能的集大成者，与中国戏曲同属于亚洲戏剧，自然有着东方的艺术意蕴和美学特点，且能乐也得到了中国戏曲源头的浸润（如影响古猿乐中的傩戏、祭神仪式；影响后期猿乐的
北方文学 2017年30期2017-11-10
- 中国西藏“羌姆”和日本“能乐”之面具的比较
群珍摘要：羌姆和能乐作为中日两国具有特色的宗教祭祀表演形式，有着诸多的相似之处，其中以面具为最。本文立足于西藏羌姆及日本能乐面具的特征，探索其异同点关键词：羌姆；能乐；面具；比较一、羌姆、能乐的简介羌姆，是中国藏区的一种宗教祭祀表演，是最具有民族宗教特色的传统文化之一。羌姆面具主要指的是在西藏各个寺院举行跳神活动时所佩戴的面具，由于西藏宗教派别的不同，羌姆仪式和羌姆面具也有所不同。能乐，在日语里的发音为“nuo”，最开始是一种宗教祭祀的表演，是最具有代表性
北方文学 2017年27期2017-09-30
- 名古屋能乐堂
这就是世界最大的能乐堂——名古屋能乐堂。专业的能乐演出一年只有为数不多的几次，能够观赏到非常难得。开演前并不寂寞，展示室里陈列着丰富的史料、道具、服装，还有电视播放演出录像，更有能面可以试戴。能面，就是能乐使用的假面，现存能面有两百多种，分为翁面、老人面、鬼神面、女面、男面、灵面、特殊面等几类。开演前，演员要穿好服装，到位于舞台一边的“镜间”，毕恭毕敬地捧起能面，目不转睛地凝视能面的雙眼，叫做“开眼”，然后才能戴上能面，平心静气地面对镜子寻找人物的感觉。这
新青年 2017年9期2017-09-25
- 中国戏曲为何形成多种声腔
的印度梵剧、日本能乐、越南剧、泰国宫内剧等东方戏剧也有很大差别。后者大多拒斥偏于一隅的地域性，而以“普世性”、“超地域”的面貌示人，而戏曲为某一特定地区的民间艺人所创造，起初主要面向当地的普通百姓，因而无不带有鲜明的地域性烙印。其二，“即村坊小曲而为之”的编演模式。戏曲以“曲”为主体。从唱词看，“曲”就是诗；从合乐演唱看，“曲”又是乐。自宋词大盛，中国音乐文学创作就走上了“倚声填词”的道路，戏曲的前身诸宫调就是把现成的曲子联缀成套以演唱一个故事的，早期南戏
华人时刊 2017年8期2017-08-21
- 文明之光闪耀世界
文化的传承。日本能乐——神秘幽玄的艺术在日本的传统文化中，最神秘最古老的当属能乐。2001年，能乐被联合国教科文组织列为世界非物质文化遗产，重新受到人们的关注。日本的能乐已有600年历史。如今，能乐分为五个流派，虽流派不同、艺风各异，但能乐的共同之处是展现人与鬼神的对话。为情爱所困、抑郁而终的女孩，受到诅咒变成蛇身的少妇，还有狮子神等诸多鬼神，都是能乐的主角。因此，能乐又被称为“幽玄的艺术”。能乐目前在日本已是曲高和寡。为了让更多的人了解能乐，能乐师在世界
中华儿女 2017年15期2017-08-16
- 东瀛观剧杂感
这就是世界最大的能乐堂——名古屋能乐堂。建筑内部采用了木造工艺，弯弯曲曲的回廊通向剧场和展室，透过两侧的落地玻璃窗可以望见一池碧水，设计师巧妙地提升了建筑的隔音性，也实现了让每一个走进能乐堂的人体验“传统艺术寻根之旅”的初衷。即使没买票，人们也可以随时来能乐堂歇歇脚，在这个漫无目的随便看看的过程中，一定会有人因为对这个免费而舒适的休息场所心怀感激，而对先前并不了解的传统艺术产生好感吧。专业的能乐演出一年只有为数不多的几次，能够观赏到非常难得。开演前并不寂寞
世界文化 2017年7期2017-07-11
- 浅析中国西藏“羌母”与日本“能乐”的对比
借鉴。其中日本的能乐和中国西藏的羌母，就是一个很好的典范。同样作为古老的戏剧艺术样式，日本能乐和西藏的羌母的发展却有着截然不同的发展轨道。相比于日本能乐的长足发展，中国西藏的羌母显得微不足道，那中国西藏羌母的发展是否可以借鉴日本能乐的发展形式，顺应时代的发展，进一步走向世界，走向未来？这一问题值得我们深思。中日两国相邻而居。除了政治经济上的相互交融，其文化在发展上也相互影响，相互借鉴。 如古典戏剧中，日本的能乐和中国西藏的羌母，二者都是古老的戏剧艺术样式，
魅力中国 2016年38期2017-05-27
- 浅谈宋元杂剧对日本能乐的影响
曲杂剧与日本戏曲能乐之间，在表演形式、美学特征、叙事性等方面的异同及相互间的关系做简单探讨。【关键词】中日文化；宋元杂剧；能乐中图分类号：J82 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）01-0055-01中国与日本乃历史渊源较深的两个国家。宋元之时，中国和日本在政治上的往来虽减少，但在文化艺术方面的交流却从未间断过，交流方式多以贸易和僧侣间的往来为主要载体，并辅以其他传播途径，将中国文化持续输入日本。作为一种新兴的戏剧文化，杂剧是这一时期
戏剧之家 2017年2期2017-03-07
- 待她一辈子像初恋
伴儿露出笑容，他能乐上一整天——尽管这样的感情让子女都觉得有点腻，但74岁的吴志龙乐在其中：“年轻时我答应过她，要一辈子对她好。我愿意天天服侍她！”吴志龙和老伴儿周瑞贤相识、相恋逾半个世纪。老伴儿中风后，吴志龙天天从家里赶到护理院照顾她，四年多来风雨无阻。2011年冬天的一个早上，周瑞贤突然倒在地上。经抢救，周瑞贤终于苏醒过来，但生活无法自理。出院后，不得不住进护理院。从此，吴志龙每天都坐在老伴儿病床前，握着她的手和她说话。吴志龙有许多自己唱沪剧的录音带，
老同志之友 2016年8期2016-11-14
- 傩文化与因果教育
：东方IC）日本能乐融入了傩文化。能乐中特有的鬼神面具，被称为般若之面，即“愤怒的相”。能乐中多有表现人鬼对话的剧目，为此又称为幽灵的艺术。能乐代际相传，口传心授，老师从来不解释台词，一招一式惟有模仿（像）。能乐师观世清和曾说：“戴上600年前的能面，穿上500年前的能装束，呼吸、汗水和祖先融为一体，谁都不敢懈怠。”西方文化也有类似傩的影子。其代表如圣诞节的坎卜斯Krampus表演。圣诞老人源自阿尔卑斯山地区的圣尼古拉传说，圣尼古拉经常馈赠穷人，身边就跟着
时代人物(新教育家) 2016年5期2016-09-22
- “述”材引用·忧乐关系
之人与民偕乐，故能乐也。——孟子乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。 ——白居易先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹【运用方向】1. 真正的快乐。每个人都有追求快乐的欲望，也有享受快乐的权利。但是，什么是真正的快乐？能和群众同乐的快乐才是真正的快乐，能先让天下人快乐的快乐才是真正的快乐，能因别人快乐而快乐的人才是懂得真正快乐的人。2. 乐与忧。乐与忧既是对立的，也是统一的，二者是相辅相成的。没有无忧之乐，也没有无乐之忧。关键是如何看待乐与忧，
高中生学习·高一版 2015年5期2015-05-30
- 试析日本能乐中的祭祀元素
玉林+张丽丽一 能乐的起源与发展“能乐是日本古典戏剧的代表，能乐的发展史就是日本戏剧的发展史。（左汉卿2011）[ 1 ]”据《日本文学史事典》[ 2 ]记载：“奈良时代（8世纪），大众表演艺术‘散乐由中国传入，在平安时代（9世纪-12世纪）与日本民间即兴表演艺术融合为‘猿乐与‘田乐两大支，并于室町时代（14世纪-17世纪）由观阿弥（本名结崎清次）、世阿弥（元清）父子集其大成，创建了后世称为‘能的古典戏剧，并形成观世流派。”能乐起源于中国的傩戏——散乐。散
上海戏剧 2014年9期2015-04-20
- 日本的面具戏剧 —— 能乐
艺术形式 —— 能乐。乍一听“能乐”一词，似乎有些抽象。什么叫“能”乐？难道还有“不能”之乐吗？“能”一字在日语里有着“具有才能或技能”的意思，如此看来，“能乐”也确实是“有能之人”才能为之的表演。能乐，与歌舞伎、狂言、人形净琉璃并称为日本的四大古典戏剧，它是日本传统文化中神秘而古老的存在，是日本古典艺术中一朵美丽的奇葩。2001年5月18日，能乐和我国的昆曲一起入选为联合国教科文组织公布的世界第一批《人类口头和非物质遗产代表作名录》。能乐的历史，要追溯到
音乐生活 2014年9期2014-11-05
- 忌烟（二题）
我反问：“既然人能乐，鱼儿为什么就不能乐呢？”青年垂钓者问：“那鱼什么时候才会乐呢？”我说：“鱼儿离不开水。鱼儿当然在水中才会乐。”青年垂钓者问：“那鱼什么时候会不乐呢？”我说：“鱼儿离开水。”青年垂钓者笑了，说：“你瞧我这话问的。你每天这样钓鱼，就是为了鱼有鱼之乐吗？”我点了点头，复又摇了摇头说：“你说的只对了一半。人能乐，动物能乐，山川河流也能乐。山川之乐，山青水秀；河流之乐，鱼虾相戏。一旦鱼虾捕绝，河流必为之哭泣，山川必为之变色，人居其间，想乐也就乐
辽河 2014年6期2014-07-22
- 世阿弥能乐的艺术表现形式及其美学思想*
50100)一、能乐的集大成者——世阿弥“能”又称为“能乐”，是日本古典戏剧的代表。“能”在明治维新前被称为“猿乐”，而“猿乐”来源于中国唐代盛行的“散乐”，是日本古典艺能与从中国传来的艺能相融合的产物，主要包括平安、镰仓时期流行的杂艺，镰仓初期的滑稽剧等娱乐性演技。日本南北朝时代以后，猿乐的表演趋向于带有情节性和戏剧性，逐渐演变成“能”。世阿弥(1363－1443)出身于能乐观世流宗家，是观世流始祖观阿弥的嫡子。观阿弥之后，由他独立领导观世一座，承蒙室町
艺术百家 2014年3期2014-07-14
- 灵动与静默
——浅析中国昆曲与日本能乐
戏之主”之美誉。能乐也有600多年历史，在日本戏剧中占有重要地位。传统上将能和狂言总称为能乐，但能乐是以歌舞为中心的抒情剧，狂言是以科白为中心的滑稽剧。因此文中能乐不包括狂言部分。一 中国昆曲与日本能乐1.昆曲。昆曲是中国乃至世界现存最古老、具有悠久传统的声腔剧种，流传至今，已有600余年。[1]昆曲，又名昆山腔，14世纪中叶形成于江苏昆山一带。曲词精致、唱腔清丽、音乐悦耳。白先勇说：“昆曲无他，得一美字：唱腔美、身段美、辞藻美，集音乐、舞蹈及文学于一身，
黑龙江工业学院学报(综合版) 2014年2期2014-03-31
- 四川川剧脸谱与日本能乐能面之比较初探
表现得更为明显。能乐是与歌舞伎一样具有代表性的日本传统舞台表演艺术，具有六百多年的历史，是联合国教科文组织批准的世界非物质文化遗产。能乐通常也叫“假面具”，其历史可以追溯到6至7世纪时期的奈良、平安时代，从中国传入日本的散乐，经演变被称为“猿乐”或“猿乐能”1。日本的南北朝时代（公元14世纪）猿乐与日本古有的艺术相结合，并集音乐、舞蹈、文学、雕刻、印染、编织以及建筑艺术为一体，形成了今天能乐的基本框架。当时的观阿弥、世阿弥父子2在前人的基础上，创立了以歌舞
大众文艺 2014年20期2014-03-11
- 日本“唐事能”形、神、韵管窥
晶日本古代唐题材能乐作品较之中国类似题材作品，在形式上改编、弱化故事情节以歌舞为主要表现维度；精神上糅合佛、道、儒家思想，但以佛教无常思想为其主要宗旨；在风韵上凸显日本传统的“幽玄”与“物哀”。形、神、韵三个向度立体组合突显唐事能的独特风采。唐事能；歌舞形式；无常思想；物哀；幽玄日本文学自古就有从中国取材的传统，如专辑《唐物语》就专门记载中国故事。由于这些中国题材绝大部分取自中国唐代及其之前的历史人物、历史事件或传说，因此这类题材的作品绝大多数以“唐”为名
艺苑 2013年2期2013-11-16
- 论日本能乐中的幽玄美意识
0065）论日本能乐中的幽玄美意识何春兰（四川大学 外国语学院，四川 成都 610065）日本能乐是集舞蹈、音乐、词章等为一体的综合艺术。它与狂言、文乐、歌舞伎并称为日本四大古典戏剧。作为日本古老的剧种之一，能乐以其鲜明的美学特征和艺术魅力被视为日本古典的象征，同时也被列入世界非物质文化遗产。通过对能乐这种经久不息的文化现象以及观阿弥、世阿弥父子所确立的美学理念的探究，能够更深层了解能乐的艺术精华所在，体味日本独特的幽玄美意识。能乐；古典象征；幽玄美意识；
湖北开放大学学报 2012年7期2012-08-15
- 基层急缺“五能”班组长
看、能干、能管、能乐。能说。就是要具备一定的口头和书面表达能力，能够把自己的思想、上级的要求、工作中应注意事项等准确地传递给班员，便于大家领会执行。能够把班组工作中创造的新鲜经验、涌现的先进典型系统总结出来，及时宣传出去，不断增强班组的外部影响力。能看。就是要善于从班员的一言一行中看出心理变化和情绪反应，及时做好思想疏导和矛盾化解工作，热情地为他们解除后顾之忧，做到管生产与管思想的统一，保持班组的和谐稳定。能干。就是要坚持身教重于言教的原则，带头学习业务、
中国石化 2012年11期2012-01-26
- 殉教者的美学
，“和歌的西行、能乐的世阿弥、连歌的宗祗、绘画的雪舟、茶道的千利休、俳谐的芭蕉，在指向‘道的完成时都有一种一赌生死的鲜明的求道者精神。”(广田繁《日本文化的基调》)具体对三岛而盲，传统文化中“能乐给我的影响最大，和我的本质最相融合。战时的《中世》便是例证，战后的《近代能乐集》、小说《金阁寺》直至《英灵之声》，能乐一直是我的文学的底流。”(《日本的古典与我》)能乐，又称能，是日本中世室町幕府时代盛行于上流贵族社会的一种戏剧。能乐的主角多为幽灵怨鬼、山精海怪，
读书 1988年10期1988-07-15