我眼中的日本能乐

曹若琛

【摘 要】能乐在日本的地位与戏曲在我国的地位差不多，是日本的国粹之一，其融入了舞蹈、声乐、乐器、情节这四方面的内容，是一种具备强烈写意特性的戏剧形式。能乐包括“能”与“狂言”，前者是极具宗教意味的假面悲剧，后者是十分世俗化的滑稽科白剧，二者形成鲜明的对比，同台交替演出，显得意味深长且有艺术效果。

【关键词】能乐；能；狂言

中图分类号：J835 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）09-0020-01

一、能乐的简要概述

能乐包括“能”与“狂言”，是最具有代表性的日本传统艺术形式之一。“能”是以歌舞为中心的音乐剧，是音乐、舞蹈、戏剧相结合的综合艺术，“狂言”是以滑稽搞笑为内容的科白剧，音乐成分少，篇幅较短。两者密不可分，能的内容包含“谣”、“舞”、“音乐”三部分，“谣”是有节奏的吟诵般的演唱；“舞”是具有艺术风格的舞蹈；“音乐”是笛与打击乐器结合演奏的器乐合奏。故事题材多取自于日本古典名著，如《古事记》、《源氏物语》等，几乎都是长篇累牍的美丽辞章，其出典不少来自中国，如《杨贵妃》、《项羽》等。“狂言”是一种民间即兴剧，以丑角为主，具有戏剧色彩，“能”和“狂言”风格不同，一般是穿插着表演，“狂言”起到放松缓解的作用，两种结构都分为序、破、急三个部分，是一种具备强烈写意特性的戏剧形式。

二、能乐的演出形式

能乐的舞台由四部分组成，分别是舞台、地谣坐、后座、引桥。这些设计都有它其中的道理，非常巧妙。舞台下安装不同的瓮，可以让声音扩音，产生共鸣，周围空地有卵石一律向舞台倾斜，可以减弱多余的共鸣。能乐通常是一场一个主角，并且只有主角戴面具，面具非常抽象夸张，演出服装厚达五层，由于演出服厚重，表演者的表演动作要非常慢，但是还要让观众看明白剧情，所以演员们的喜怒哀乐要经过严格的训练，比如表现伤心是微微俯首，表现哭就是用手掌靠近眼睛，高兴就是头微微上扬，这类似于我国的戏剧，必须要有懂戏的人。能乐的舞台上有演员，替补演员，伴奏乐队，替补演员一般在舞台最后坐着，因为主角穿的服装行动不便，视野不宽，所以演出过程中如果出现了意外，替补演员会立刻穿上服装继续演出。这就要求替补演员的技术高强，能时刻融入剧中。能的演出分为五场，第一场称为“胁能”，上演的是神社祭神的神事能，按照“序”、“破”、“急”的顺序进行。第二场称为“二番目物”，是男性能，故事梗概一般是表现男性的勇敢、刚强，比如武士的亡魂向僧人讲述自己战斗的经过和受过的苦难，最后由僧人将其超渡成佛。第三场称为“三番目物”，是女性能，即假发戏，是五场能中最具有柔情色彩的能，一般讲述女性在爱情方面的执着和决心，主人公多取自一些文学作品，第四场称为“四番目物”，表演的有“现在物”、“狂乱物”、“执心物”等。“现在物”指的是那些以实际存在的人物为主人公的能曲，“狂乱物”则是以那些因为太爱自己的孩子但是无法照顾而发狂的母亲，或为情人而发狂的女性为主人公的能曲。极少数是故意疯癫的能曲，“执心物”是写死去的人对在世人难以割舍而化身的能曲，第五场即结束曲叫“尾能”，多以鬼怪或传说中的鬼神之类的形象为主人公，表演类似“早舞”、“舞动”、“狮子舞”或者“乱”等，动作极其活跃。能乐很少有五部分全部演出的，两部分较为普遍，但其顺序不能颠倒，一般是五出能，四出狂言，两出能夹着一出狂言。这就更加明确狂言的作用是调节气氛，解释能的作用。狂言的角色，多数是一些小角色，或是能中出现过的人物，用来做场面上的连接，两者形成鲜明的对比，同台交替演出，显得浅显易懂而且易于欣赏。

三、能乐的伴奏

能乐中的器乐伴奏叫做口杂子，由小鼓、大鼓、太鼓和笛子演奏。小鼓是用手指捶击鼓皮，通过击奏鼓的不同部位，可发出“po”、“pu”、“ta”、“qi”四种声音，为了确保这种微妙的音色，演奏者在演奏中根据鼓声的不同来对鼓皮带子的紧张度进行调节，也会朝鼓皮上哈气以保持鼓皮的潮湿度。大鼓可发“don”“ton这两种声音，太鼓则发“tcn”的声音。形状好像啤酒桶。鼓身用榉木制作，两边蒙上熟牛皮，在日本古代，太鼓用来驱瘟赶鬼，祈求下雨。在日本的佛教中，太鼓象征了佛的聲音，“太鼓”是传达情感的一种方式。三种鼓通过不同的声音以及他们的强弱变化，弹奏出不同的节奏型。称作能管的竹制横笛是口杂子中唯一的旋律性乐器，它所吹奏的音乐是8/4拍子的。声乐伴奏以大鼓、小鼓为主要演奏，器乐以笛领头，开幕前是一直笛曲，音乐结束，戏剧开始，乐队依次入座，接着继续笛声，可以按规整拍子合奏（点缀吹）或者不按规整拍子（点缀打）。

四、结语

能乐最初的目的是祭祀，因此具有宗教性，体现的是一种幽玄之美，“幽玄美”主张以浪漫为美，以自然为美，以调和为美，以孤寂为美。舞台没有幕，演员与观众融于一个空间。有利于观众与演员融于一个世界。起初人们只是祭祀神，为了更直观地表现神的到来，满足村民的要求，就要有一个人带上假面来扮演大神，有大大小小不同的神，就演变成了不同的能乐剧。能乐在日本古代很受欢迎，但随着时代的发展，很多年轻人不是很喜欢这种古典戏剧，所以本国人应该更加的保护这种本国的国粹。

参考文献：

[1]宋永莉.日本能乐溯源于解析[J].郑州大学，2006（06）.

[2]滕军.神人交流——论日本能乐艺术的起源[J].中央戏剧学院学报，2007（04）.