心性
- 基于中华优秀传统文化的心性教育的研究价值、困境及策略
华优秀传统文化的心性教育，正是针对初中生的生活与学习，生理及心理的特点构建而成的育人理念，其强调学生思想道德的发展，着眼于学生心性的完善，为促进人的全面发展提供精神养料。一、理念根源：心性教育的核心内涵心性教育是指学校为了给学生提供适合其身心特征的教育支持，通过加强学生知识的传授、习惯的养成以及性格的磨练，让其心性不断完善的过程。在中华优秀传统文化中挖掘心性教育的资源，是现代社会的需要，也是学校实现铸魂育人的重要体现。因此，在实行的过程中，教师不仅应注重学
师道·教研 2023年7期2023-08-17
- 朱熹与王夫之的习坎《大象传》诠解之比较
；王夫之；气质；心性【中图分类号】B244 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2023）27-0074-05【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.27.024习坎卦呈两坎相叠象，寓意陷入重险。《大象》：“水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。”从《易传》本意来看，卦辞与《彖》阐发“有孚”“维心亨”以行险“有尚”义，并兼发人承天地之性而用险之功；而《大象传》则进一步
今古文创 2023年27期2023-07-21
- 笔墨当随时代献疑
词：石涛；笔墨；心性石涛，清初画家，广西桂林人，祖籍安徽凤阳。原姓朱，名若极，小字阿长，法号道济、原济。字石涛，号大涤子、小乘客、清湘遗人、瞎尊者、零丁老人、苦瓜和尚等，与弘仁、髡残、朱耷合称“清初四僧”。其一生经历坎坷，为明靖江王、南明元宗皇帝朱亨嘉之子。1645年8月，因其父朱亨嘉不承认南明政权隆武帝朱聿键的合法性而自称监国，被擒至福州幽死，后被仆人救出才幸免于难。作为明朝王室后人，为避难而早年入佛，后又入道，最后以画鸣世。其绘画作品和画学思想对清代以
美与时代·美术学刊 2023年5期2023-07-12
- 理学视域中程颐的历史观与《春秋》观
且进一步从程颐之心性论的角度指出《春秋》与历史是如何在个人德性修养中发挥作用，同时还可以明确《春秋》作为心体培养的进路地位。这也有利于我们更加全面地理解程颐地思想和宋代义理史学的发展脉络。【关键词】程颐；《春秋》；心性；体用；史学【中图分类号】I206 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2023）13-0064-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.13.0
今古文创 2023年13期2023-05-31
- 中国传统“心性”文化在音乐创作中的体现
。一、中国传统“心性”文化与艺术审美中国传统文化提倡利用交感思维，将艺术创作对象理解为有感情、有意识的生命体，然后，通过与创作对象的“沟通”理解其精神内涵。这反映了中国传统文化的价值取向，这一点在艺术创作领域体现得尤为明显。对中国传统音乐来说，“心物相感”的创作思维长期居于音乐创作的主导地位，这种理念在很多古典文学著作中都有体现。如《乐记》说：“凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也。”这也体现了中国古人对音乐的思考，这种观点强调了人心与客观事物的关系
戏剧之家 2022年34期2022-12-31
- 儿童的天性、心性与个性：幼儿园环境创设的依据
序展开是其天性、心性与个性三者统一和交互作用的结果，以其天性、心性和个性为依据创设幼儿园环境，可以使幼儿园环境的价值超越经验而走向本质，在深化人们对儿童与环境之间关系的认识的同时，提升幼儿园环境创设的系统性、整体性及其对儿童发展的支持性。具体来说，幼儿园应以儿童天性为基础，创设自然童真、开放自由的室内外环境;应以儿童心性为基础，创设鼓励尝试、和谐共生的社会人文环境;应以儿童个性为基础，创设具有新奇性与启发性的自主探究环境。[关键词] 天性;心性;个性;环境
学前教育研究 2022年6期2022-07-17
- 儿童的天性、心性与个性：幼儿园环境创设的依据
序展开是其天性、心性与个性三者统一和交互作用的结果，以其天性、心性和个性为依据创设幼儿园环境，可以使幼儿园环境的价值超越经验而走向本质，在深化人们对儿童与环境之间关系的认识的同时，提升幼儿园环境创设的系统性、整体性及其对儿童发展的支持性。具体来说，幼儿园应以儿童天性为基础，创设自然童真、开放自由的室内外环境;应以儿童心性为基础，创设鼓励尝试、和谐共生的社会人文环境;应以儿童个性为基础，创设具有新奇性与启发性的自主探究环境。[关键词] 天性;心性;个性;环境
学前教育研究 2022年6期2022-07-17
- 庄子思想视角下的黄庭坚诗歌
。关键词：虚空;心性;心斋;平等儒学传统在北宋嬗变为新儒学，新儒学以理学为代表，理学的核心是从宇宙本体论出发，探寻人之天性，最后反映在“心”上面，构成儒者的行为哲学。基于这一契机点，北宋时期的学术思想得以儒释道通融，在文学领域成为诗歌诗学思想的一个重要内容。黄庭坚作为宋诗的集大成者，在创作中将三家合一的理念完美实践，黄庭坚虽然反对齐物观、但从他的诗歌中却不难看出，对于庄子的“心斋”理论，有所援引。一、黄庭坚对“心斋”的援引角度“心斋”，语出《庄子·人间世》
快乐学习报·教师周刊 2021年7期2021-08-22
- 文化传统与时代之间的回响
美育思想是以儒家心性之学应对救亡图存的时代难题的产物。这一独特的美育思想为我国现代美育理论建构提供了另一种思路。钱穆的心性美育思想以塑造理想的人格境界为旨归。这种人格境界本质上是一种天人合一的情感境界。比兴是这种情感境界养成的重要方式。钱穆将美育视为一条通向人生至高理想境界的途径，将民族救亡图存视为美育的重要功能。钱穆的美育思想是一种存在论意义上的美育思想，它可以纠正现代教育过度注重智识而忽视道德修养的不足。关键词：钱穆;心性;美育;无待中图分类号：I20
河北工业大学学报(社会科学版) 2021年4期2021-02-17
- 庄子理想人格之境界探析
亦不为成心所蔽，心性宁静与淡泊的超然境界;也包涵对道的体证与实践，即实现个体真常之性复归与持守，精神自由自在、自性自得的自然境界。关键词：庄子;理想人格;境界;心性中图分类号：B223.5文献标识码：A文章编号：2095-6916（2021）24-0134-03庄子哲学虽传承于以道为本、以自然无为为处世原则的老子思想，但与老子不同，庄子所关心的是乱世中的个人心灵如何得以安顿而非社会的治乱，是个人的生命价值如何真正展现而非作为社会、家庭的固定角色的捆绑，是个
西部学刊 2021年24期2021-01-10
- 穆孔晖的理学思想与其学派归属考论
而理从。因此，在心性论方面，穆氏认为“乾元”一气是性之本原，此善性（理）得自于天而具于心，从而在本原处肯认了孟子的性善说，因而在工夫上主张以任运此性之自为、自行而不杂以人为之私智拟议的“率性”工夫为主要工夫形态。此外，他晚年主张会通儒释，三教兼资，在人生信仰和终极托付上更重视吸收佛、道两家的思想精华。统而观之，穆孔晖之学在基本立场和具体主张上更接近宋儒之说，并最终流于释氏，故不可将之归于王门后学之列。关键词：穆孔晖;理气;心性;三教兼资;学派归属中图分类号
中州学刊 2020年11期2020-12-24
- 熊十力“明体”的本体论哲学
。关键词：本体;心性;生化流行本体论，又称存在论、存有学或形上学，是关于最高存在或终极存在问题的探讨，亦即是关于人与世界之关系，人对自身存在于其中的世界的一种整体的觉识、 觉解。这种探讨，在不同的时代、不同的民族或不同的学派有不同的特色，代表了不同的文化精神和价值取向。传统中国哲学没有“本体论”的名称，然却有其独特的本体论。传统儒、释、道以成圣、成佛、成真人为人格最高目标，通过人内在的精神与道德意识使人的生命与大化宇宙融为一体的有机整体。熊十力的哲学体系以
看世界·学术下半月 2020年1期2020-09-10
- 王充《论衡》中“命”的意蕴及其当代价值
王维关键词：心性; 命; 本体中图分类号：B234.8文献标识码：A 文章编号：1009 — 2234（2020）01 — 0022 — 03 一、王充《论衡》中“命”的内涵王充《论衡》中论及的“命”的内涵首先是作为“天命”来理解的。王充认为一个人的遭遇，归根到底是由“命”决定的，而“命”的实现还有待于满足外在的偶然条件，即“时”。至于决定“命”的，则是天地星宿这种物质实体在不断的运动中自然而然地释放出来的物质性的气，而不是神秘的，有意志的“天”。在他看
理论观察 2020年1期2020-05-11
- 苏辙《诗集传》中的心性之学
》蕴含了丰富的“心性”思想。苏辙在《诗集传》中提出了“人性”即“仁性”的观点，即人虽然会在外物的干扰下表现出趋利避害的行为，但人之“本性”却是善的。而人要保全尽善之人性，则必须经过长期的道德修养实践，且这个过程必须以诚心贯穿于始终。苏辙《诗集传》在对“思无邪”的阐释中也融入了他的“心性”思想。苏辙指出，孔子论《诗》所云的“思无邪”应指人之思考的状态，即人在思考之时，其心思不为外物所缚，保持一种纯正的本初状态。换句话说，苏辙认为，这种能够保持本心的思考状态就
成都理工大学学报·社会科学版 2020年2期2020-04-17
- 张栻心性论演进探析
走向成熟，特别在心性论方面具有自己的特色。在对性的认识上，提出了太极即性，坚持了性之至善;在对心的认识上，坚持了心为主宰，以仁为心;在心性关系上，发展了未发为性，已发为情，心主性情;相应地在工夫上贯穿了主敬的抬升和察识的隐没。张栻心性论的变化实质上源于对心体地位的坚持和抬升，并以此对胡宏师学未圆融处进行修正。关键词：张栻;胡宏;心性;工夫;心体中图分类号：G1 文献标志码：A 文章编号：1004-3160（2020）02-0107-09张栻（字
湖湘论坛 2020年2期2020-03-11
- SUMMARIES OF ARTICLES
ing Lun 心性论). While differing on their view of Buddhism， Jeong and Wang Yang-ming School both strengthened ties between action and will， making their way of practice more straightforward and effective. On the other hand， influence
外国问题研究 2019年3期2019-12-26
- 中西方表现主义绘画的比较研究
派别，以表达内在心性并强调自我的中西方表现主义绘画便是在这样的时代背景下应运而生的。绘画作为艺术形态、思想和事物，它的发展亦有自身的规律可循，就像任何审美形态都具有价值的归宿性、异同性。本文我们通过历史根源、背景的追溯、心性理念以及风格形式等方面来比较研究中西方表现主义绘画的本质联系和区别。【关键词】表现主义绘画；异同；历史背景；心性；风格【中图分类号】J613.3 【文献标识码】A黑格尔在《美学》的第一卷中说到：“每种艺术作品都属于它的时代和它的民族，各
中国民族博览 2019年10期2019-11-29
- 牟宗三视域下的孟子心性思想探析
学研究是以孟子的心性思想为起点的，牟宗三通过对孟子性善论的诠释，分析了仁义内在的道德自律内涵，对接康德哲学，并由此提出了“尽心知性知天”的儒家形而上学体系的初步构建。孟子的“天爵与人爵”、“所欲所性与所乐”的思想，在牟宗三看来也正是西方康德所说的德福一致的圆善问题。关键词：孟子;心性; 道德形而上学Abstract： Mou Zongsans moral metaphysical research is based on Mencius thought o
安徽理工大学学报·社会科学版 2019年4期2019-09-17
- 以心会意
关键词：花鸟画 心性 “没骨法”艺术创作贵在有生命力，在进行绘画创作时要做到能收能放，能工能写。收，是为了做足功夫;放，是为了养气性。收放之间，在规矩内锤炼、磨砺自己，要做到胸有成竹，笔墨有方，章法有序，情韵有致，并于收放中摸索出独具个性的艺术创作语言。艺术来源于生活，又高于生活。在进行中国传统花鸟画创作过程中，一般都是画家寓情于物，通过对自然生物的描绘来抒发自己的情感，往往这些作品都会反映了当时的时代特色、体现当代精神，又间接地反映了社会生活。一、 创作
艺术研究 2019年4期2019-08-27
- 罗钦顺性论新诠
宗羲认为罗钦顺的心性论与其理气论相矛盾，后学研究罗钦顺多依从这一“矛盾”说。亦有部分学者对于这一看法提出疑问，但缺乏对罗钦顺思想的内在构造，尤其对其性论的学理分析。若重新检视罗钦顺的《困知记》，则发现在他的理论框架里性乃受气而生者，其心性论与他的理气论有着内在的统一性。理解罗钦顺应该回到他的思想本身，摆脱《学案》所建构的思想谱系。关键词：罗钦顺；理气；心性中图分类号：B248.5 文献标识码：A 文章编号：0257-5833（2018）08-0121-08
社会科学 2018年8期2018-11-12
- 王夫之的心灵哲学建树及其现代价值
性发扬。关键词：心性；心灵哲学；王夫之；圣心中国哲学中包含有合乎规范的心灵哲学思想，这一点不仅没有争议，而且“中国心灵哲学”这一心灵哲学分支（其他分支还有西方心灵哲学、印度心灵哲学、比较心灵哲学等）事实上已被建立起来，并得到了学界的较多研究，例如西方主流心灵哲学家S.shoemaker、A.Grahman、B.schartz等都介入了这一研究。特别值得一提的是O.Flanagan，他就广泛的心灵哲学发表了大量的论著，对中国心灵哲学特别是藏传佛教的心灵哲学以
船山学刊 2018年3期2018-07-27
- 浅析屈原的高傲
的芬芳？关键词：心性;为人;情怀我想，这与屈原的人格魅力及思想政见是分不开的。屈子就是高傲的化身，他用坚贞草木装点君子的裙衫，以激愤与抗争蔑视奸人的陷害，将超凡的政治宏图进献给楚王与天下苍生。正因他的不平凡，才得以在汗青之间，添上浓墨重彩的悲壮一笔，停驻了后人回溯中华灿烂文明的目光。而他的传世名著《离骚》，可与《诗经》比肩，“屈平词赋悬日月”，文采斐然，开骚体之先河。在如歌似泣的顿挫抑扬中，吟唱他高傲的文字，孑立江畔的倔强身影，便跃然眼前。一、 高傲的心性
考试周刊 2018年102期2018-01-28
- 彩色多普勒超声对高血压左心室向心性与离心性心肌肥厚患者左心室舒张功能的评价
对高血压左心室向心性与离心性心肌肥厚患者左心室舒张功能的评价刘爱玲，王志斌，孟媛媛，宫 坤（青岛大学附属医院心脏超声科，山东 青岛 266003）目的：探讨应用多普勒超声评估高血压左心室向心性与离心性肥厚患者左心室舒张功能障碍的差异，为评价左心室舒张功能受损程度提供依据。方法：选择原发性高血压患者246例，根据左心室构型分为正常构型组、向心性重构组、离心性肥厚组、向心性肥厚组。左心室舒张功能的评估应用脉冲多普勒测量二尖瓣舒张早期血流峰值（E）及舒张晚期血流
中国中西医结合影像学杂志 2017年3期2017-06-12
- 南法禅宗与中国古代哲学观点的相似性
禅宗 道家哲学 心性 相似性【中图分类号】B21 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）05-0025-02南法禅宗是中国本土佛教极其灿烂的一支，由于其创始人是慧能，也被称为慧能禅宗。佛教起源于印度，它在诸多方面都与中国传统的意识形态有着极大差别，所以早期的佛教发展势头并不好。史料上记载，佛教自两汉时途经西域传入中原后，在很长的一个时段中，仅仅在贵族与皇室之间有所传播，被当成黄老道术、神仙方术的一种，一般普通平民百姓几乎没有接触，更没
课程教育研究·学法教法研究 2017年5期2017-05-09
- On Rings with Finite Global Gorenstein Dimensions
他何尝不曾“少年心性，心思机巧”，觉得天下的事、天下的人、天下的情，都当不得他一拳一剑，不在话下。诚心正意何其难，少年老成何其无趣，我又何必苛责这几个孩子。(3)=⇒(4).In the following,the lower row is a proper Gorenstein projective resolution and then there exist vertical arrows making the diagram commutative
- 中国传统香学与养生文化的交集
学；香道；养生；心性；德香中国传统香学肇始于殷商以至遥远的新石器时代晚期，滋长于秦汉两朝，完备于隋唐五代，鼎盛于宋元，没落于明清，回归于当代。香从早期的祭祀、辟邪、医用等用途，延伸至静心明道、鼻观养德的精神境界，已有三千多年历史，和中华养生文化几乎同步而行。据史料记载，宋元时代香事消费占当时国民消费总额的四分之一，可见宋元之人对香的重视。而这个时期也是华夏文化发展的顶峰阶段，早在宋代，品香、斗茶、插花、挂画，并称为怡情养性的“四般闲事”，究其原因，其中很重
卷宗 2016年8期2016-11-15
- 浅议文人画趣味在当代油画中的“形而上表现”
”与“境”，表达心性，这亦与传统文人画趣味特征有异曲同工之妙。关键词：心性；意境；自娱性中图分类号：J213 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）14-0169-01一、心性與意境“意境”之说是中国美学中极其重要的理论之一。在中国历史上“意境”之说是进入唐朝以后盛行起来的，唐代诗人王昌龄在他所著的《诗格》中提出诗有三境：物境、情境、意境。意境是历代文人画家的审美理想和创作追求，是文人画的灵魂。文人画中的意境与当时的诗歌意境有很大的关系，
文艺生活·中旬刊 2016年5期2016-10-21
- 微伏T波交替对缺血性心脏病患者伴室性心律失常危险因素的预测研究
缺血;心律失常,心性;危险因素;心电描记术心血管等疾病的发病率逐年升高，目前已成为世界上发病率和死亡率最高的疾病之一，严重威胁着人类健康。室性心律失大多数伴有心脏血流动力学的异常，可导致患者死亡。T波电交替(T-waveAlternans,TWA)是一种心电变异现象，具体表现在规则心律时，体表心电图上T波振幅、形态甚至极性逐搏交替。微伏T波交替(MicrovoltT-waveAlternans,MTWA)指心电图表现中的ST段、T波及QRS波群和电压呈逐搏
安徽医药 2016年6期2016-07-15
- 心、性、气、形：十字打开的孟子工夫论
，同时他还注重将心性和身体紧密联系在一起。因此，孟子一方面以“求放心”来确立道德的主体性，进而以“尽心、知性、知天”“存心、养性、事天”的心性工夫来将道德意识、道德判断、道德境界予以养成；另一方面以“不动心”而“集义”的方法养成“浩然之气”的“大丈夫”气象，从而实现道德从心性到行为的转化即“践形”。孟子这种在心、性、气、形上同时展开的工夫论，恰如陆九渊所形容的，“孟子十字打开，更无隐遁”。关键词：心性；践形；工夫；孟子中图分类号：B222.5文献标识码：A
中州学刊 2016年6期2016-07-04
- 谎言深处的民众心性
后德国民众的普遍心性，从而对纳粹、战争、废墟对人的心灵创伤进行痛彻反思。关键词：谎言；过错；心性；废墟[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-20-0-01《面包》是沃尔夫冈·博歇尔特的代表作，写于1946年，此时的德国刚刚从二战浩劫中遍体鳞伤地重新站起来，一切都如当时废墟文学所揭示的那样，战争灾难和战后废墟在人的心灵上烙下了深深的疤痕，无声地消融在人的意识形态中，甚至影响到了夫妻这原本最亲近伴侣间的正常交
青年文学家 2016年20期2016-06-30
- 稳心颗粒联合辛伐他汀治疗心律失常的临床疗效及其对血清超敏C反应蛋白水平和血脂的影响
键词】心律失常,心性；稳心颗粒；辛伐他汀；治疗结果夏菊辉.稳心颗粒联合辛伐他汀治疗心律失常的临床疗效及其对血清超敏C反应蛋白水平和血脂的影响[J].实用心脑肺血管病杂志，2016，24(4)：91-93.[www.syxnf.net]Xia JH.Clinical effect of wenxin grannle combined with simvastatin on arrhythmia and the impact on serum hs-CRP l
实用心脑肺血管病杂志 2016年4期2016-06-21
- 胺碘酮联合厄贝沙坦对心力衰竭合并心律失常的疗效及机制研究*
衰竭；心律失常,心性；治疗结果；药理作用分子作用机制慢性心力衰竭由多种心脏疾病导致的心室负荷过重，引发心脏收缩和/或舒张功能发生障碍，病变严重时常合并心律失表1 两组患者治疗效果及维持窦性心律结果比较[n(%)]a:P表2 两组患者治疗前后心功能评估比较±s)a:P常。胺碘酮为广谱抗心律失常药，能抑制钾离子外流，延长心室、房室结、心房的有效不应期，改善心功能[1]。厄贝沙坦是一非肽类血管紧张素Ⅱ (AngⅡ) 受体拮抗剂[2]。本研究探讨胺碘酮联合厄贝
重庆医学 2016年1期2016-06-14
- 从于丹讲《论语》中得出的领悟
庄子；修身养性；心性[中图分类号]：B22 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2015）-29--01《论语》已经流传了将近2500多年，并且影响了世世代代的中国人。可以说《论语》中的经典语句，每一个中国人都能做到耳熟能详。因为我们从小读书的时候，就已经开始接触论语。中国也把论语作为最经典最有价值的读物去辅导每一代青少年。《百家讲坛》中就有讲述论语的篇章，是由著名学者于丹教授作为主讲的。于丹教授运用最朴素的语言，给人们讲述了孔子两千五百多
青年文学家 2015年29期2016-05-09
- 试析宋代新儒学对道教思想的融摄
儒学关于宇宙论、心性论、心性涵养以及境界等重要理念的形成。关键词：宋代新儒学；道教；本体；心性；工夫；境界宋代新儒学是在先秦儒家孔孟思想的基础上，吸收借鉴佛道宇宙本体论、心性修养论等理论进行整合与创新而形成的新的理论形态。北宋时期的周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐等在创新儒学的过程中使用了许多道教理论，如本体论、心性论、工夫论、境界论等，使儒学理论更具思辨性与形上性。其后的理学学者继续他们的会通方式，从以上几个方面对道教思想吸收利用，铸就了儒学的新模式——理
商丘师范学院学报 2016年5期2016-04-13
- 中国器乐的心性特征
钊中国器乐的心性特征蔡钊摘要：中国哲学的核心是心性论，中国器乐的重点亦是心性论。以往对中国器乐的研究主要从音乐形态、功能及发展现状入手，而从音乐的本质——心性层面出发，从整体性特征、重人心而非琴器、内通之路等方面阐释中国器乐的演奏者如何习琴以及如何为人者十分鲜见。事实上，中国器乐把情感、意志、自由、道德、审美等“真善美”问题作为自己的主要任务来贯穿于古今，抓住了人的本质，这是中国“乐道”的真正智慧——让心灵去不断地追求、创造、超越，永无止境。关键词：中
四川大学学报（哲学社会科学版） 2016年2期2016-04-06
- 另一道哲学命题
死；缘起；无明；心性；禅坐〔中图分类号〕B9〔文献标识码〕A〔文章编号〕1008-2689（2016）01-0078-08蓝天映照下的雪域高原静谧。大美无言。犹如布达拉宫打开无字的经卷清风在诵读。白云在诵读红衣喇嘛绕宫行走千年一边诵读一边寻找寻找天堂的门，追问登天的路舍利先生的三十五节长诗《读西藏生死之书》开头便为我们拉开了一个宏大的壮美画卷：但见天高地远、蓝天白云、雪山映照下高高矗立的金顶寺院、随风飘扬的彩色经幡、围绕寺院的望不到尽头的转经筒、和永无尽头
北京科技大学学报(社会科学版) 2016年1期2016-04-01
- 慢性阻塞性肺疾病患者12导联动态心电图的改变
携式;心律失常,心性慢性阻塞性肺疾病(COPD)是我国一种特征是进行性发展的常见呼吸系统慢性非传染性疾病，最终会导致患者心功能衰竭[1]。患者在临床上常表现为并发心律失常，轻重随病情严重情况而变化，且由于病程长，多数患者为老年人并同时患有有其他疾病，如糖尿病、高血压、冠心病等，使病情改变更繁杂，发病率和死亡率都很高，该病已成为我国导致老年人死亡的主要元凶之一[2-3]。由于临床分析时有许多不相关因子干扰，所以本研究以无并发症的COPD患者作研究对象，回溯并
中国临床保健杂志 2016年1期2016-03-10
- 论王阳明对孟子良知思想的延承
的发展。关键词：心性；良知；致良知王阳明是心学的集大成者，他的“心即理““致良知”学说历来是学术界讨论的热点问题，然而讨论的多数都是从其自身的哲学体系进行建构的，然而很少有人认识到他与孟子某些关联，即使有些人注意到这一点，也只是就他的良知说这一点进行大略的概述，没有进行详细的论述和研究。牟宗三先生在其《从陆象山到刘蕺山》中指出王学是孟子学，他指出“王阳明在龙场驿悟良知，人们对其悟良知的现实主观机缘虽可就其生活发展加以叙述并于文献不足征处加以猜测，然就其自道
人间 2016年2期2016-03-09
- 黄庭坚的“用意”诗学观初探
”等修辞概念与“心性”“读书”等修养概念之间的中介。它的“体”既包含了“心性”存养的要求，也包含了作为存养工夫的“洞见”和“见解”等；它的“用”则既有以“意”贯通“古人之陈言”的意思，也有“寓意于物”的心物观。但是，这些观念的内涵既不同于单纯的心性存养，也不仅仅是诗歌形式的寓言化，更超出了道学家的“观物”。其复杂的肌理标志着诗人感知方式的根本性变化。对这种变化的把握有助于更好地理解黄庭坚，也为我们理解宋诗提供一个颇有启发性的视角。关键词：用意；道意中事；寓
西华大学学报（哲学社会科学版） 2016年4期2016-02-18
- 中医药治疗冠心病心律失常患者随访期间终点事件发生情况的队列研究 ※
心病；心律失常，心性；中药治疗；随访研究doi:10.3969/j.issn.1002-2619.2015.05.009【中图分类号】R289.61；R541.4【文献标识码】A【文章编号】1002-2619(2015)05-0669-05通讯作者：△山东中医药大学附属医院心内科，山东济南250011作者简介：郑文光(1988—)，男，硕士研究生在读，学士。研究方向：心系疾病的临床和循证医学研究。Abstract【】ObjectiveTo follow u
河北中医 2015年5期2016-01-08
- 中西医结合治疗病毒性心肌炎快速心律失常40例临床观察
肌炎；心律失常，心性；中西医结合疗法doi：10.3969/j.issn.1002-2619.2015.04.019【中图分类号】R511.058；R541.705.8；R542.210.58【文献标识码】A【文章编号】1002-2619(2015)04-0530-04作者简介：李玉明(1978—)，男，主治中医师，学士。从事心血管疾Abstract【】ObjectiveTo investigate the clinical effects of Ziyi
河北中医 2015年4期2016-01-08
- 美托洛尔治疗老年室上性心律失常的临床疗效观察
年人；心律失常,心性；美托洛尔；治疗结果麦华德，顾申红，宋艳玲，等.美托洛尔治疗老年室上性心律失常的临床疗效观察[J].实用心脑肺血管病杂志，2015，23(9)：57-59.[www.syxnf.net]Mai HD, Gu SH, Song YL,et al.Clinical effect of metoprolol on elderly patients with ventricular arrhythmias[J].Practical Journa
实用心脑肺血管病杂志 2015年9期2015-12-21
- 禅宗慧能心性论与王阳明心性论之比较
悦摘 要：儒家的心性论要旨在于天人合一，而禅宗慧能的心性论则在于顿悟成佛，儒家和禅宗既有不同的特点，又有其相通之处。二者都是指向对生命的关怀，对生命本体的追求，也同样都是通过对心性论的探讨和体系的建立作为实现其要旨的途径，但禅宗和儒家之间的区别则在于儒家自始至终不忘记对整个人文社会的关怀，也正是基于这一点王阳明在鉴于禅宗心性论来重建儒家心性论的同时仍然坚守作为一个儒者的立场。关键词：心性;心即佛;心即理;识心见性;致良知中图分类号：B222 文献标志码
学理论·中 2015年9期2015-05-30
- 急性心肌梗死患者体表心电图T波峰末间期与急性期室性心律失常的关系
梗死；心律失常，心性；心电描记术急性心肌梗死(AMI)患者在急性期易发生室性心律失常，如果是恶性心律失常，那么发生后患者的死亡率和发生并发症的可能性大增。临床需要简便、有效的指标来预测室性心律失常发生的风险，为临床及早采取干预措施提供理论依据。心肌跨壁复极离散度(TDR)被认为是心律失常发生的重要指标，而体表心电图T波峰-末间期(Tp-Te)被认为是反应TDR的一个不错的量化指标[1]。本研究回顾性分析了143例患者的临床资料，来研究急性心肌梗死患者体表心
中国临床保健杂志 2015年3期2015-03-14
- 试论黄庭坚的心性哲学
习老庄义理，形成心性思想的基本构架。与此同时又汲取禅宗哲学，建立了明心见性、融合三教的思想体系。可见，黄庭坚的心性哲学不仅有儒家的范畴，而且同时吸取道家、禅宗的治心养性、齐同万物等心性论思想。这些思想同时也对黄庭坚的诗学思想产生了一定的影响。关键词：黄庭坚 心性 儒学 禅宗 融合三教 情性黄庭坚生活在北宋特有的政治经济文化大环境的浪潮中，命运和仕途的坎坷与这大环境息息相关。作为这时期的诗人，黄庭坚不断吸取儒学思想、研习老庄义理，形成心性思想的基本构架。与此
现代语文(学术综合) 2014年9期2014-09-26
- 小议教师心性的追寻
颖摘 要： 教师心性的培养是关乎一个教师职业发展的重要影响因素。作为教师本身，能否积极主动去追寻真正意义上的教师心性，又是教师能力发展的一个重要组成部分。本文旨在探究如何追寻教师心性，通过“用思想丰富主体世界”、“用关爱贴近学生内心”、“用真心赢得学生尊重”以及“用实践磨合教师心性”这四个方面呈现教师自身心性追寻的途径。关键词： 教师素养；心性；追寻教书育人是教师的天职，正如冰心所说“有了爱便有了一切”。教育是最不能缺少爱的职业。什么样的老师才是好老师？又
未来英才 2014年2期2014-06-17
- 不同组织多普勒技术对高血压病左心室不同几何构型阶段主动脉壁平滑肌运动定量分析研究
与正常构型组、向心性重构组、向心性肥厚组、离心性肥厚组的AOPSs、AOVe、AOVa、AOEsr、AOEsr/Asr测值，向心性重构组、向心性肥厚组、离心性肥厚组的AOPDs测值，正常构型组、向心性重构组、向心性肥厚组的AOVe/Va测值差异均有统计学意义（均P＜0.05）；正常构型组与对照组、向心性重构组、向心性肥厚组、离心性肥厚组的AOPVs、AOPDs测值差异均有统计学意义（均P＜0.05）；向心性重构组与对照组、向心性肥厚组、离心性肥厚组的AOP
浙江医学 2013年4期2013-04-18
- 心性与神性——中国古典与西方古典美的差异和交融
征。中国古典美的心性讲究的是内在于己的自然天性的舒展自如；西方古典美的神性追求的是外在于己的文明理性的节制约束。二者交融，就使中西方古典美在互彰互补彼此的差异遗憾之后，在现在和未来的生活中开辟出崭新的天地。关键词：心性；神性；中国古典美；西方古典美；文明理性；自然天性中图分类号：B21 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2010）33-0065-02古典生活的迷人魅力在于她是在历史长期发展中，由无数传统积淀而成的不可改变、只可增辉的真谛。这种不
学理论·下 2010年11期2010-12-21
- 浅谈中国画的笔墨形势与心性之间的关系
彭 军[摘要]心性，乃性情、学识修养、人品以及画家所表现到作品上的气韵、意境等，这些将伴随着画家作画始终。“画受笔，笔受墨，墨受腕，腕受心”反过来以心使腕，以腕用笔，以笔运墨，墨以笔随，以墨成画。对于笔墨来说，人品，修养，学识以及气韵意境是笔墨的发动机油门。人品、修养、学识等结合为心。心乃性情，所以，笔墨乃性情之事，心性之事。[关键词]中国画 笔墨 心性 品行 关系笔墨是构成中国画特点的重要组成部分。一个中国画家对于笔墨技法掌握运用得好坏，将直接影响能否最
中国校外教育(中旬) 2009年7期2009-08-04