桑林
- 谷雨
者可以衣帛矣。”桑林在某种意义上，成了古人理想国的象征。有村庄处，必有桑林。“谷雨三朝蚕白头”，谷雨前后，任何人不得去左邻右舍串门，即便是衙门的官差，也不得下乡，以免冲撞了蚕神。等蚕上山了，祭过蚕神嫘祖，方才解禁。然而年轻人是不安于寂寞的，他们把这当成去村外约会的大好时机。于是陌上桑林边，行路的、骑马的、坐轿的，人流竟是络绎不绝了。“期我乎桑中”，桑林自古以来就是约会的好地方，人人期望能在这里碰上一个艳遇。那些藏在桑林深处的采桑女们若隐若现，偶尔的笑声有着
阅读（书香天地） 2023年4期2023-05-30
- 花园分岔的小径（六首）
尖锐的呐喊乐至遇桑林刚刚弯过一条想象的河流就看见一坡非虚构的桑林，总也跑不完地，从山上跑下来。这是乐至，一位少年的小说正在我翻动的这一页变为诗篇；无量的书法正把大地有限的倒影，化为天空无限的云彩。乐至的桑林正是在这样的时候，跑了出来。正是在这样的时候，我看见，那位叫罗敷的秦女在陌上采桑，把使官羞得无地自容——两千多年了，还有桑葚的红。鸟儿在桑林中出入，不是成双，就是结对——偶数的循环，不沾天、不靠地——从偶到偶，皆是桑木金黄的阔床与手链。至于蜀锦嫘祖，至于
诗林 2023年2期2023-05-30
- 水乡丝绸（外一首）
古老又年轻我穿过桑林及纵横交错的河流丝绸被这片美丽的水乡包围难解难分杨柳春天来了在岸边在这一片黑色土地上你是一支徐徐奏响的绿色曲子江南的春天最初出现在一枝爆芽的柳梢上这个季节总有许多的事儿与你有关折柳相送。扁舟渐远多情的手绢在泪眼里依依挥动杨柳。在岁月的倒影里你纯洁的灵魂是那么柔软而缠绵残冬的冰雪在哪里？昔日栽柳的人又在哪里？燕子斜斜地飞来，嗓子清亮它们读你的柳叶犹如读一本畅销的书春暖花开，鸭子从水乡游过。岸边的杨柳始终在阳光和风雨中歌舞面对水中渐渐消失的
金山 2023年2期2023-03-10
- “桑林祈雨”及其相关问题研究
此外还有著名的“桑林祈雨”等。根据文献记载，“桑林祈雨”是在干旱持续数年后才采取的祭祀活动。但是，后世对“桑林祈雨”故事津津乐道、大书特书，而真正起到实质性作用的“区田法”以及其他措施被有意或无意地淡化了！这是一个值得思考的问题。通过分析，本文认为“桑林祈雨”渗透了天命观，突出商王拥有与神沟通的能力，反映了“君权神授”的思想，统治者借此说明商朝建立和商汤统治的正当性，目的是巩固王权。一、桑林祈雨(一)旱灾连年夏商之际，旱灾盛行，史书上亦有记载，如《国语·周
殷都学刊 2022年2期2022-11-22
- 战国至汉代桑林之舞、桑林野合图与祈雨习俗
案，笔者称之为“桑林之舞”纹饰，理由见后文分析。另在四川汉代画像砖中，也有四幅“桑林野合”纹饰。学者们一般认为，这两类纹饰是“祈求丰产”和“生殖崇拜”的象征，桑林之舞图还有“教民农桑”的劝导意味。笔者近期研究商代祖神帝喾神话和雷神信仰，受到启发，猛然发觉桑林之舞和桑林野合图，若从古代祈雨习俗去理解，可能更接近其原始命意。本文尝试从分析甲骨文“桑”“丧”“噩”诸字出发，讨论桑林成为祈雨之地的原因，论证桑林之舞和桑林野合都只是古人向雷神祈祷降雨的顺势巫术场景。
艺术探索 2022年5期2022-10-24
- 雪落无声
第三条岔路是通往桑林，那边有“顾问”家的养鸡厂……小伍说的第三种猜测，大家听了直摇头，因为杨家桥人都知道，杨再德是“顾问”的死对头。“顾问”叫张学问，一非党员，二非村民代表，却常常搅和村里的事情，人们便送他一个名号：杨家桥顾问。杨再德出任村长，第一件棘手的事就是铺设桑林致富路。老支书在图纸上给杨再德画了一个圈说，你能摆平这个水塘，你就能摆平杨家桥以后的所有事情。杨再德说，底线是什么？老支书说，不上访，不出人命。杨再德说，行。拿不下，我搬出杨家桥。水塘主人就
小小说月刊 2022年5期2022-05-20
- 雪落无声
第三条岔路是通往桑林，那边有“顾问”家的养鸡厂……小伍说的第三种猜测，大家听了直摇头，因为杨家桥人都知道，杨再德是“顾问”的死对头。“顾问”叫张学问，一非党员，二非村民代表，却常常搅和村里的事情，人们便送他一个名号：杨家桥顾问。杨再德出任村长，第一件棘手的事就是铺设桑林致富路。老支书在图纸上给杨再德画了一个圈说，你能摆平这个水塘，你就能摆平杨家桥以后的所有事情。杨再德说，底线是什么？老支书说，不上访，不出人命。杨再德说，行。拿不下，我搬出杨家桥。水塘主人就
小小说月刊 2022年9期2022-05-19
- 桑林青青
”妈妈问，“明年桑林还让咱们承包吗？”“村长说得看大伙的意思。不过他又说咱们价格一向公道，让我放心。听这意思，应该没啥问题。”爸爸安慰着妈妈。听了这话，苏馨终于舒了口气，这才认真写起作业来。苏馨的家在苏北一个叫云岭村的地方，村里的人家大多以养蚕采丝为生。养蚕自然离不开桑树，苏馨家就是种桑树的。她家承包了河边一块好地，桑叶鲜嫩味香，远近闻名。每年春秋两季，她家的桑叶都供不应求。挨着苏馨家桑林的是麻月家的桑林，她家桑叶销路不如苏馨家好。不过麻月家还培育蚕苗卖给
小天使·三年级语数英综合 2022年2期2022-03-24
- 摭论上古“采桑”图像的意涵变迁
商代成汤王时期，桑林成为祈雨济世的首选场地，表明农民由殷商时期仅对桑树外表的简单刻画，后逐渐发展将桑林作为祭祀先祖的场地，同时“桑林乐舞”成为重要的祭祀活动。上古典籍如《墨子》《尸子》《国语》《尚书大传》《吕氏春秋》等，均记载商汤以身为牺牲求雨的故事，这些记载多强调商汤求雨的地点在“桑林”。以《淮南子·主术训》的记载为例：“汤之时，七年旱，以身涛于桑林之际，而四海之云凑，千里之雨至。”[1]《竹书纪年》记载：“十八年癸亥王即位，居亳，始屋夏社。十九年大旱，
文化与传播 2022年3期2022-02-09
- 《氓》之“鸠”另解
骀荡、枝繁叶茂的桑林景象，沃若的桑叶和熟透的桑葚一起构成了强烈的暗示，象征着女主人公正值妙龄、姿容丰美、娇嫩可人。而第四章却急转直下，桑叶由“沃若”变为“黄而陨”，女主人公再次使用比兴手法，以桑叶枯黄自比，道尽自己年老色衰、以致“士贰其行”的怨苦。在这里，有两层象征意味需要领会：一是桑葚和桑叶是一体的，共同象征着女主人公的青春之美、成熟之美；二是桑葚被食是桑叶由沃若转黄的分水岭，象征着女主人公被抛弃、婚姻走向失败的开始。在这过程中，“鸠”乃啄食桑葚者，是作
教学考试(高考语文) 2021年4期2021-12-28
- 《诗经·鄘风·桑中》的主题与假想手法
诗亡国说”，有从桑林社祭角度予以理解的“遗俗说”、从男女恋情角度出发的“恋情诗说”等观点，概而言之，则有“遗俗”与“恋情”之别。从礼教入手进行斥责的“刺奔说”，见于清代陈奂的《陈氏毛诗注疏》卷三“《鄘风·桑中》三章章七句”：“《桑中》，刺奔也。卫之公室淫乱，男女相奔，至于世族。在位相窃，妻妾期于幽远，政散民流，而不可止。”(1)(清)陈奂：《陈氏毛诗注疏》(卷三)，清末鸿章书局石印本。管世铭《韫山堂文集》卷一《桑中说》曰：“《桑中》刺奔，遍刺国中之淫者也。
殷都学刊 2021年4期2021-11-27
- 让山川披绿、林海生金
去，2万余亩蛋白桑林郁郁葱葱，为大地披上了绿装。乌兰旦达盖沙漠位于新疆维吾尔自治区博尔塔拉蒙古自治州精河县。据当地农户说，乌兰旦达盖沙漠北边紧邻阿拉山口大风口，每到刮风的季节，“一天吃进二两沙”。遇上春播时节，地里刚覆上的地膜都会被大风掀翻，棉花幼苗经常被风沙掩埋侵蚀，往往要反复种上好几茬。在风沙的影响下，沙漠面积每年都在扩张，不断侵蚀着当地群众的家园。在与风沙的搏斗中，一个共识渐渐清晰：防沙固沙，改善生态，势在必行。下定决心就立即行动，精河县人民开启了持
农村农业农民·A版 2021年11期2021-11-23
- 让山川披绿、林海生金
去，2万余亩蛋白桑林郁郁葱葱，为大地披上了绿装。乌兰旦达盖沙漠位于新疆维吾尔自治区博尔塔拉蒙古自治州精河县。据当地农户说，乌兰旦达盖沙漠北边紧邻阿拉山口大风口，每到刮风的季节，“一天吃进二两沙”。遇上春播时节，地里刚覆上的地膜都会被大风掀翻，棉花幼苗经常被风沙掩埋侵蚀，往往要反复种上好几茬。在风沙的影响下，沙漠面积每年都在扩张，不断侵蚀着当地群众的家园。在与风沙的搏斗中，一个共识渐渐清晰：防沙固沙，改善生态，势在必行。下定决心就立即行动，精河县人民开启了持
农村.农业.农民 2021年21期2021-11-16
- 古代文化常识之古代音乐
解牛》：“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”2 ·六幺·唐代有名的琵琶曲名。本名《录要》，后讹为《绿腰》《六幺》。如白居易《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。”3 ·霓裳·即《霓裳羽衣曲》。唐代著名乐曲名，相传为唐玄宗所制。全曲共12 遍，前6 遍为散板，无拍，不舞;后6 遍有拍，有舞。如白居易的《长恨歌》：“缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”4 ·桑林·相传为商汤时代的舞乐名。如《庖丁解牛》：“合于《
求学·理科版 2021年11期2021-11-14
- 我与________的故事
【同台竞技】我与桑林的故事侯昭仪墙外，烈日炎炎，汽车恣意地鸣笛，热浪席地而卷;墙内，林荫斑驳，香草氤氲，鸣声阵阵，有一种与世隔绝般的悄然。这是一片桑林，将我与外界的纷扰隔绝开来，徜徉在这样一个小世界中，我感到很充实。幼儿园时，班里曾掀起一阵养蚕的风潮，我自然也加入了这个行列。为了给蚕宝宝填饱肚子，我成天往楼下那片桑林里跑，哪管什么蚊虫，摘到新鲜桑叶时的欣喜以及看着蚕宝宝大快朵颐时的满足，成了我儿时最难以忘怀的剪影。从此，我便与桑林结下了深深的缘分。寒来暑往
作文周刊·七年级版 2021年18期2021-08-10
- 我与_________的故事
【同台竞技】我与桑林的故事侯昭仪墙外，烈日炎炎，汽车恣意地鸣笛，热浪席地而卷;墙内，林荫斑驳，香草氤氲，鸣声阵阵，有一种与世隔绝般的悄然。这是一片桑林，将我与外界的纷扰隔绝开来，徜徉在这样一个小世界中，我感到很充实。幼儿园时，班里曾掀起一阵养蚕的风潮，我自然也加入了这个行列。为了给蚕宝宝填饱肚子，我成天往樓下那片桑林里跑，哪管什么蚊虫，摘到新鲜桑叶时的欣喜以及看着蚕宝宝大快朵颐时的满足，成了我儿时最难以忘怀的剪影。从此，我便与桑林结下了深深的缘分。寒来暑往
作文周刊·七年级读写版 2021年18期2021-08-10
- 甲骨文中的乐舞补说
，殷人还有所谓“桑林”的乐舞。《庄子·养生主》云：“合于桑林之舞”。司马彪注云：“桑林，汤乐名”。《左传》襄公十年云：“宋公享晋侯于楚丘，请以桑林”。晋杜氏注：“桑林，殷天子之乐名”。孔颖达疏云：“宋是殷后，得用殷乐，知桑林是殷天子之乐名也。经典言乐，殷为大䕶（濩）。而此复云桑林者，盖殷家本有二乐，如周之大武、象舞也。名为大䕶（濩），则传记有说汤以宽政治民，除其邪虐，言能覆护下民，使得其所，故名其乐为大䕶（濩）。其曰桑林，先儒无说，惟书传言汤伐桀之后，大旱
海南大学学报（人文社会科学版） 2020年4期2020-08-04
- 藏在名家眼中的春之诗情画意
胜。【名家名作】桑林春色老通宝坐在“塘路”边的一块石头上，长旱烟管斜摆在他身边。“清明”节后的太阳已经很有力量，老通宝背脊上热烘烘地，像背着一盆火。“塘路”上拉纤的快班船上的绍兴人只穿了一件蓝布单衫，敞开了大襟，弯着身子拉，额角上黄豆大的汗粒落到地下。在他面前那条“官河”内，水是绿油油的，来往的船也不多，镜子一样的水面这里那里起了几道皱纹或是小小的涡旋，那时候，倒影在水里的泥岸和岸边成排的桑树，都是晃乱成灰暗的一片。可是不会很长久的。渐渐儿那些树影又在水面
快乐作文（7.8年级） 2020年5期2020-06-21
- 由“盛服”“侯人”习俗到“侯人而未得”的盛装罗敷
在《诗经》中，“桑林”是桑女为之容、为之歌、为之乐、为之忧、为之泣的圣地，是观桑者辗转寻觅“秋水伊人”的高媒；而那些令无数男子为之着迷、踟蹰、乐之、悦之、戏之、钟情、爱慕、期待的“桑者”，对“彼其之子”[1]357(《诗经·魏风·汾沮洳》)一往深情，“既见君子，并坐鼓簧”[1]369(《诗经·秦风·车邻》)。“既见君子，云何不乐。”“中心藏之，何日忘之”[1]495(《诗经·小雅·隰桑》)！有时她们也抑郁采桑，“女执懿筐，遵彼微行，……女心伤悲，殆及公子同
贵阳学院学报(社会科学版) 2020年1期2020-03-15
- 原型批评视野中的“桑”意象探究
可以推断，成片的桑林不仅代表着先民们生殖崇拜的象征，而且其生命力与生殖力引起了先民们的由衷赞叹。值得一提的是，先民的这种生殖崇拜观念在“桑树生人”等神话故事中明显地反映出来。《易经》中即有“其亡，其亡，系于苞桑”[15]128的呼喊。《吕氏春秋》更有“伊尹生空桑”的传说，其文云：有侁氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君。其君令夫烰人养之，察其所以然。曰：“其母居伊水之上，孕，梦有神告之曰：‘臼出水而东走，毋顾！’明日，视臼出水，告其邻，东走十里而顾，其邑
天水师范学院学报 2020年4期2020-01-10
- 桑：影响世界的十种中国植物之一
，由该地区大片的桑林而得名，该名一直沿用至东周晚期，主要指今鲁西豫东地区。在“空桑”出过很多名人，例如商代名相伊尹，据《吕氏春秋》记载：“侁氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君”，这里的婴儿指的就是伊尹；再例如，空桑也是孔子的诞生地，《春秋孔演图》记述：“孔子母征在游大冢之坡睡，梦黑帝使清与己交。语曰：女乳必于空桑之中，觉则若感，生丘于空桑之中”。除此之外，还有其他名人或出自空桑，或在空桑做过一番大事业，如皇帝之相力牧、天文世家羲和、皇帝之孙颛顼、蚩尤氏
蚕桑通报 2019年3期2019-10-18
- 爱在故地 二章
能逆着光阴，你来桑林。你来桑林，我们收集第三个一千年春天的新绿，收取沧海刚化为桑田时初生的念头，撩开斜织的片片烟雨。你来，看阳光躲过了黄昏，枝叶与影子安静地在细沙上作画，那些斑驳的旧日记，明亮又清澈。它们不提纷乱、不提征战、不提风沙、不提悲苦、不提沧桑与伤痛。所有的过往，它们积得已经几千年那么厚、那么重，包括荣耀、包括美艳的情史，它都不提及。它只掏出阳光、雨水、鸟鸣、甜蜜和绿。它给你白墙黛瓦，一院子新果旧蔬，它给你朴素的茶水、熟悉的炊烟，以及今年又多酿出的
散文诗世界 2018年11期2018-11-21
- 浅析《大濩》的表现内容
远的殷商乐舞有《桑林》、《大濩》，它们同样与巫术活动有着千丝万缕的联系。《大濩》相传为商汤之乐。据《吕氏春秋·古乐篇》称，由于夏桀暴虐无道，民不聊生，于是汤率兵讨伐夏桀，大获成功，人民安居乐业，汤为商族首领后，于是汤建立商王朝后命大臣伊尹所作《大濩》，以其记功，并庆祝灭夏的胜利。这样看来，这部乐舞主要与商汤伐桀的功绩有关，似乎成了是歌功颂德的性质。甲骨卜辞也有记载，“濩”一词是在甲骨文中的形象，极像一个人在大雨淋漓中的形象。而我们知道，《大濩》之“濩”通“
山西青年 2018年4期2018-01-25
- 桑林下种草散养乌骨鸡技术
丸”的主要成分。桑林下养的乌骨鸡结合了桑叶桑葚及乌骨鸡优点，深受市场青睐。据央视农业台报道，真正的桑葚鸡是市场普通鸡均价的3倍以上。所以用桑叶桑葚养乌骨鸡前景广阔。2015年以来，甘肃百绿草业发展有限责任公司邀请甘肃老教授协会生态保护委员会在位于兰州西固区达家台的甘肃百绿生态农场试验推广果林散养家禽。2017年经兰州市西固区科技局申报了《沿黄灌区桑林散养乌骨鸡试验示范研究》的课题，引进1 000株江西大叶桑树，桑林下种植苜蓿和三叶草，还分两次引进饲养江西泰
甘肃农业 2018年23期2018-01-18
- 陌上桑
失望的心情继续往桑林深处走。游人越来越少，路越来越难走，桑树也越来越密……“哎——快看！”杨杨忽然叫道。我抬头一看，呀，满树都是胖乎乎的桑葚，有的是红色的，有的是紫红色的，有的却还是青色的，在微风中，它们挨挨挤挤，笑着闹着，仿佛在欢迎我们。我们像小猴子一样，爬上爬下，自由地采摘，开怀地大吃。小乐忽然大叫：“哎，快来这儿，这棵树上的红得很！”杨杨也喊：“大家快来这里，这棵树上的超级好吃！”就这样，我们在林子里尽情地跑来跑去，边吃边笑边聊天。身边是碧青的桑树，
小学生作文选刊·中高年级版 2017年12期2018-01-16
- 桃林与桑间的吟唱：《诗经》中的婚恋诗
仅是桃树，还包括桑林。上古时代，青年男女幽会的场所往往选在桑林之中。《桑中》一诗言：“爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”唐是一种蔓生植物，首先写采唐，只是《诗经》的起兴手法，全诗的重点在于两人在桑林中的幽会。约会成功了，女子邀请男子到他家做客，离开了，还恋恋不舍，一直把他送到淇水的北面。桑树枝叶茂盛，隐蔽性强，适合男女不宜公开的幽会。出自于山西芮城的《十亩之间》也有这样的吟唱：“十亩之间兮，桑者闲闲兮。行与子
醒狮国学 2017年11期2017-12-26
- 陌上桑
失望的心情继续往桑林深处走。游人越来越少，路越来越难走，桑树也越来越密……“哎——快看！”杨杨忽然叫道。我抬头一看，呀，满树都是胖乎乎的桑葚，有的是红色的，有的是紫红色的，有的却还是青色的，在微风中，它们挨挨挤挤，笑着闹着，仿佛在欢迎我们。我们像小猴子一样，爬上爬下，自由地采摘，开怀地大吃。小乐忽然大叫：“哎，快来这儿，这棵树上的红得很！”杨杨也喊：“大家快来这里，这棵树上的超级好吃！”就这样，我们在林子里尽情地跑来跑去，边吃边笑边聊天。身边是碧青的桑树，
小学生作文选刊 2017年23期2017-12-26
- 桑林，武人本有琴心
典礼上，动作导演桑林凭借《绣春刀II修罗战场》获得最佳动作设计奖。在电影《绣春刀II修罗战场》里，他首次将兵法的概念融入在动作设计里面。纵观整个电影工业历史，包括“电影”这个概念都是舶来品，唯有“动作导演”是实打实的国产品——相对于导演、编剧、配乐、摄影、美术设计、剪辑等等，它是唯一一种在中国诞生、由华人创造、献给世界影坛的职位。11月25日晚，第54届金马奖颁奖典礼上，动作导演桑林凭借《绣春刀II修罗战场》获得最佳动作设计奖。站在现场，桑林半开玩笑地说：
北京青年周刊 2017年49期2017-12-18
- 先秦夷夏桑林崇拜与空桑地望考
119)先秦夷夏桑林崇拜与空桑地望考胡其伟(陕西师范大学 历史文化学院，西安 710119)桑既是农业作物，还是夷夏文化中阴阳、男女关系的象征，根源于早期的生殖崇拜。桑林崇拜投射于上古地域命名的典型例子——空桑，是先秦早期东夷信仰中心，在中原和东夷中有着特殊的地位。传世文献中多有空桑，其地望大致在黄河北折以南至山东丘陵一带，是上古夷夏文化的交汇的重要地点和东夷民族研究的关键。桑;夷夏文化;空桑;地望一、 夷夏文化中的“桑”崇拜信仰桑是历史悠久的农作物，最早
海南热带海洋学院学报 2017年4期2017-09-12
- 中勘协园林和景观设计分会
有稻浪流香、苇岸桑林、春苗绣野、社林丰歌、玉峰塔影、长河浮金、三朝遗想、御道斜阳，以志不忘本土之远脉。1）玉峰塔影。双塔与舒缓的山脊曲线构成一幅山水长卷，倒映水中更加秀美动人。对岸配植银杏红桃，疏密相间，点缀高松翠柳，一年四季、一日四时，景象万变。2）稻浪流香。稻田中设置宜于行走观览的田埂小径，使游人可以悠游于稻浪之中，沉浸和品味古老的中华土地诗篇：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”3）社林丰歌 。历史上本区为京城上等水田，其收获打谷景象成为歌咏、观览的内
风景园林 2017年6期2017-09-04
- 那些声音，那份情
进了徐老伯承包的桑林。啊，多诱人的桑葚啊，采一个放到嘴里一咬，像蜜汁一样甜，比橘子的味道还鲜美。我嘴里嚼着这个，手伸向那个，眼睛又盯着另一个。我和小龙东攀西摘，弄得满头大汗，竟成了大花脸，我俩相视而笑。阵阵笑声吓跑了觅食的麻雀，它们飞出桑林，飞向蓝天。饱餐一顿之后，我俩匆匆钻出桑林。呀，徐老伯正在池塘边放鸭子，怎么办？心虚的我俩只好装作若无其事地走过去。徐老伯用放鸭的竹竿拦住我们：“吃了我的桑葚了吧？”“没，没有哇……”“没有？你们的脸上是什么？”啊，对了
作文周刊(中考版) 2016年43期2017-06-01
- 那些声音，那份情
进了徐老伯承包的桑林。啊，多诱人的桑葚啊，采一个放到嘴里一咬，像蜜汁一样甜，比橘子的味道还鲜美。我嘴里嚼着这个，手伸向那个，眼睛又盯着另一个。我和小龙东攀西摘，弄得满头大汗，竟成了大花脸，我俩相视而笑。阵阵笑声吓跑了觅食的麻雀，飞出桑林，飞向蓝天。“饱餐”一顿之后，我俩匆匆钻出桑林。哟，徐老伯正在池塘边放鸭子，怎么办？心虚的我俩只好装作若无其事地走过去。徐老伯用放鸭的竹竿拦住我们：“偷吃了我的桑葚吧？”“没，没有哇……”“没有？你们的脸上是什么？”啊，对了
作文评点报·初中版 2017年4期2017-03-09
- 桑葚
，对面就是一大片桑林，桑树就像一个个训练有素的士兵，一排排整齐地立于沙地上。正值隆冬，枝条上没有一片桑叶，一根根桑枝斜斜地互相交织在一起。这片桑林紧挨着我们村，可是与我们村却扯不上一丁点关系，它专属于我们的邻村麦辽村。从我知事起，这片桑林就好像是一块强力磁场，吸引着我们。当春风轻轻拂过大地的时候，光秃秃的桑枝上便抽出了新芽，给单调的枝条点缀上星星点点的嫩绿，同時也在我们心头种下了对桑葚果无限的期待。在雨水的浇灌下，嫩芽不断变大，逐渐长成了手掌般大小心形的桑
散文选刊·下半月 2017年2期2017-02-23
- 难忘那片绿色的桑林
忘不了那片绿色的桑林。夏天，是桑林最美好的时候。初夏时，我就扳着指头数呀数，倚着门儿盼呀盼，恨不得日子一下子就跳过去。终于，数得桑花落了，盼得桑葚儿冒出了头。放了学，我和小伙伴眨眨眼，招招手，没多大会儿就聚集到一块儿，嘀咕两句后，便向桑林奔去。此时，我们是多么兴奋呀！叽叽喳喳，像一群快乐的小鸟，飞向那片绿色的小世界。一走进桑林，我们立即扔掉书包，“哗”的一声，像一支支离弦的箭，直向桑葚结得最多的树射去。瞧，嫩绿的浅红的桑葚多可爱！一颗颗、一串串，挤挤挨挨地
作文·初中版 2016年8期2016-08-24
- 那片桑林
◎朱婷那片桑林◎朱婷我忘不了我的童年，更忘不了记忆里那片绿色的桑林。每一年刚入春，我就扳着指头数呀数，倚着门儿盼呀盼，恨不得时间能过得再快一点。终于，数得桑叶落了，盼得桑葚儿冒出了头。刚下课，我朝小伙伴们迫不及待地用手指指桑林的方向，大家心照不宣地笑了。放学铃声终于响了，我们胡乱把书往书包里一塞，大步流星地向桑林奔去。一路上“唧唧喳喳”，我们就像一群快乐的小鸟儿，义无反顾地飞向心中那绿色的小世界。到了才发现，桑葚还没有熟。春风中，它们就像一个个穿着青色外衣
中学生 2016年21期2016-08-16
- 《诗经》中桑女爱情模式的文化内涵
国古代的信仰中，桑林被赋予艳情的社会内涵。《诗经》中桑女的形象美丽多情，而且能邂逅风流倜傥的男子，诗中桑林、女性、男女恋情搭配形成《诗经》中桑女的爱情模式，成为中国古典文学中一种独特的文学符号，蕴含着极为丰富的文化内涵。关键词：《诗经》桑女爱情模式文化内涵在《诗经》时代，桑林被赋予艳情的社会内涵。《豳风·七月》：“春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”在春光明媚的日子，妇女们挎着筐子，沿着桑间的小路，去采摘桑叶，忙碌一天的采桑女劳动归来边走边
名作欣赏 2016年14期2016-07-17
- 社、树及云雨
——桑树林下的男女与《诗经》中的性隐喻
人生理想。社祭；桑林；云雨社祭起源于古代的社神崇拜。笼统地讲，“社”在古代有官方之社和民间之社。无论是天子诸侯还是庶民百姓，社祭都是一项隆重的祭祀活动。如果说祭天是古代君王的专利，那么祀地则是君民共同祭拜地祇神灵的行为。《礼记·郊特牲》说：“国中之神，莫贵於社……社，所以神地之道也。地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也，故教民美报焉。”指出社神在众神中的尊贵地位。国君的祭祀活动除了感谢天地神灵外，还是一种教化人民的手段，即“教民美报”。而
当代教育与文化 2015年2期2015-06-01
- 金钱草让桑林遍地生金
梁县石院村五社的桑林地里，近日不时传出欢声笑语。50多岁的养蚕大户李义芳一边采收金钱草，一边向笔者介绍：“我们村是县里的桑林金钱草种植示范村，从2009年开始试种金钱草，到现在全村已种植了1000多亩，今年采收了3茬，鲜草亩收入有1000多元。”桑林间种金钱草石院村是铜梁县第一养蚕大村，全村有标准化桑园1500多亩，平时桑林只用来养蚕，林下空地很多，资源得不到充分利用。如何综合利用桑林的林下空间，将资源优势转化为经济优势，铜梁县相关部门的专家们动了不少脑筋
金点子生意 2015年9期2015-05-30
- 桑劫
这里是一片茂密的桑林。在桑树的枝枝叶叶上，都留下了罗敷的纤纤手印。“我要下去看看桑林！”罗敷冷冷地对小吏说。小吏从牙缝里蹦出两个字：“不行”说时迟，那时快。罗敷已取下倭堕髻上的簪子，对准了自己的喉咙。“别，别，下……去，看……吧！”小吏的脸都吓白了。罗敷深情地望着这片桑林，是那么的熟悉，那么的亲切，又是那么的不舍。她默默地念叨：“大牛，妾去也，多保重！”小吏瞬间惊得目瞪口呆，只见一道殷红的血练临空飞起。他慌忙上前阻止时，罗敷已无力地垂下手中的簪子，香消玉殒
小小说月刊 2015年7期2015-05-14
- 从“合于《桑林》之舞”中的空间构成看“庖丁解牛”何以可能
们注意的。二、“桑林”之意要了解“庖丁解牛”存在论意义上的空间维度，就需要从“合于《桑林》之舞”进入，从传统对于“桑林”的解释开始。传统对于“桑林”一般注为“殷汤乐名”：见郭庆藩《庄子集解》录成玄英的疏，王先谦的《庄子集解》与之同，清宣颖与之同，又林希逸、王夫之、林云铭、陆树芝等宋明清注，都将“桑林”解释为与“乐”有关，今人陈鼓应《庄子今注今译》与之同……可是，事实是否真是如此呢？或者说，在“殷汤乐名”的基础上，我们是否能看出更深层的含义？如果仅仅是“殷汤
河南社会科学 2015年3期2015-03-27
- 对老戏新编的一些创作尝试
在改编曲剧小戏《桑林收子》中的探索和收获，具体探讨了幽默语言、夸张表演的运用，以及如何根据唱腔特点进行设计，并对小品等艺术形式进行了借鉴。曲剧；《桑林收子》；老戏新编我从十几岁开始学习戏曲，主工老旦、彩旦、丑旦，到现在近三十年了。在多年从事戏曲艺术的过程中，经历了太多的酸甜苦辣。豫剧、曲剧、越调、京剧等我都认真地学习、研究过，可最让我喜欢的还是曲剧，那种如淡淡的清茶般的温馨让我痴迷其中。但一直苦于没有适合自己的一部戏，能让我最大程度地把自己的嗓音、表演特点
戏剧之家 2015年2期2015-03-13
- 桑意象的文化内涵及其演变
时代，源于神话的桑林崇拜则成为男女之间婚姻恋爱的独特背景。秦汉时期，历代文人有意识地借助桑林这一特殊意象宣扬新的伦理道德观念和文化价值观念。《陌上桑》及其拟作的大量出现正是这种现象的具体体现。关键词：桑意象桑林崇拜文化内涵《陌上桑》早在中国古代神话传说中，桑意象就已频频出现，有“日出扶桑”“空桑生人”之说。这两个神话传说表明，桑在中国古代的信仰中有着非常重要的意义：桑树被赋予更多的社会文化内容，桑树是神树、生命之树、生育之树，和女性生殖有着紧密联系。由此我
现代语文 2015年28期2015-03-01
- 桑劫
这里是一片茂密的桑林。在桑树的枝枝叶叶上，都留下了罗敷的纤纤手印。“我要下去看看桑林！”罗敷冷冷地对小吏说。小吏从牙缝里蹦出两个字：“不行”说时迟，那时快。罗敷已取下倭堕髻上的簪子，对准了自己的喉咙。“别，别，下……去，看……吧！”小吏的脸都吓白了。罗敷深情地望着这片桑林，是那么的熟悉，那么的亲切，又是那么的不舍。她默默地念叨：“大牛，妾去也，多保重！”小吏瞬间惊得目瞪口呆，只见一道殷红的血练临空飞起。他慌忙上前阻止时，罗敷已无力地垂下手中的簪子，香消玉殒
小小说大世界 2014年11期2014-11-05
- 《邶风》《鄘风》《卫风》中的地域文化风俗
收，汤乃以身祷于桑林。”【4】叙述了汤祈雨要到桑林的情景，从而我们可以推断桑林应该是殷人专门祭祀祷告的场所。闻一多在《释桑》中认为桑林即桑社，是祭祀社神的地方。【5】闻一多先生在《神话与诗》中也说：“古代各民族所记的高禖全是各民族的先妣”【6】高禖神在上古人的信仰中是掌管结婚生子的女神。桑林既是祭祀先妣的场所，又是男女欢会之地，使桑林同时具备祖先崇拜和生殖崇拜两方面的意义。如《鄘风·桑中》歌唱了一位男子对女子热烈地追求：爰采唐矣？沫之乡矣。云谁之思？美孟姜
文学教育 2014年3期2014-05-26
- 女汉子成长史
悠悠桑林身体不好又怎么了？我还真不信了，我就把生病作为一个敌人来看待。我藐视你，我就不当你一回事！这几天停用一切药物，饮食上百无禁忌，腥的？吃！辣的？吃！爱吃的水果？想吃就吃个够！生病怎么了？我就是要拼命努力地工作，甚至比平时更卖力！今天我差不多在教室整整待了一天，不停地说着，忙着……即使是不听话的孩子，我也不骂他们，而是温和耐心苦口婆心。那个脸皮最厚，怎么骂都没用的孩子，我终于找到“制服”他的窍门了，那就是让他“忙”：忙着当小老师，忙着帮我整队，忙着帮我
青少年日记 2014年3期2014-03-31
- 桑俗文化研究
命繁衍等都离不开桑林。1.桑林生臂手关于人类起源历来众说纷纭，盘古说、女娲说、三皇五帝说等。《淮南子·说林篇》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。”有关此句话的释意历史上有不同的观点。其中一种说法，我们华夏儿女，炎黄子孙由黄帝所创造，人类出现后，另外两位神祇形象上骈和桑林赋予人类的四肢五官；另一种说法是人类出现后，人类文明由黄帝所造，例如我们今天依然受用的阴历阳历是在黄帝部落中产生的。不仅如此，在黄帝的朝代，人类驯服了马，黄帝骑在马上
大众文艺 2014年17期2014-03-12
- 两锭故宫藏墨品赏
上下两印，上为“桑林里人”，下为“季子鸿渐监制”（图3）。这两个署款非常重要。鸿渐制墨常常不署姓氏，只署“桑林季子鸿渐制”（图4）“鸿渐仪卿氏制”等，因而对其姓氏产生争议，有人以为姓吴，有人以为姓汪。鸿渐汪姓的主要依据是：鸿渐制墨常常署款“桑林季子鸿渐监制”，汪元一墨肆名桑林里，因而鸿渐为汪姓后裔。这一推论并非无懈可击。作此结论尚需史料证明，目前还缺少这样的史料。关于鸿渐姓氏，暂时未能从汪氏家谱之类资料中找到确切记载，只能从其他文献、传世墨品中寻找线索。明
收藏 2013年6期2013-09-10
- “桑林祷雨”的生成机制及社会心理析
046011）“桑林祷雨”是殷商文明史上、折射天人感应与民本思想的第一个出采的“历史事件”：为解除七年（一曰五年）亢旱，商朝开国君王商汤，不惜以自身为“牺牲”——殉祭品，以“燔柴焚身”换取普降甘霖；其精神感动了上苍，传说就在点着“燔柴”（祭天的干柴）的一刹那，天降大雨，浇灭了燔柴火焰，解了大商黎民“七年亢旱”的煎心之痛，在中华文明史上写下了“拯民撼天”的重重一笔。一、“桑林祷雨”的文献记载“桑林祷雨”又称“商汤祷雨”，最早的文献记载见于《墨子·兼爱》：“汤
长治学院学报 2013年3期2013-08-15
- 宁南县新村乡碧窝村新农村新景象
野都是郁郁葱葱的桑林，粉墙黛瓦的房屋点缀在桑林之间，一派欣欣向荣的景色。2012年只有1300多人的碧窝村，蚕茧产量达到254350kg，人平产茧188kg，农民售茧收入超过800万元，人均养蚕收入超过6000元。住在村口的张连云，修建了一楼一底钢筋混凝土的蚕房，2012年养蚕收入超过21万元，成为全县养蚕收入的亚军。在全县养蚕收入前十名农户中，有6名就来至碧窝村。蚕桑产业的发展给碧窝村带来的巨大的变化，户均养蚕收入达到3万元左右，全村有12户养蚕收入达到
四川蚕业 2013年1期2013-08-15
- 高禖祭祀与野合之风
——试论《桑中》一诗的主题
清晰，即在旧商都桑林之中的神祠上宫，此处濒临淇水。二但是问题在于，缘何诗中男主人公劳作的地点、对象以至其思慕的女子均不断变换，然而他们期会的地点却被固定下来？缘何男主人公会同时思慕三个不同的女子，且全为长女？⑪缘何古代学者多以此诗为刺世之作，但其叙事又是如此的明快自然而绝无羞耻之感？显见，将该诗的主题视为刺世抑或简单地理解为爱情之作，似乎无法冰释上述疑虑。因此，要考察清楚上述诸多疑虑，我们还必须弄清楚“桑林”“上宫”背后的深层意蕴。从文献的记载来看，“桑林
名作欣赏 2011年11期2011-08-15
- 《鄘风·桑中》主题的文化流变
农桑备而衣食足。桑林枝叶茂盛、结子繁多，先民把桑当做生殖的神灵加以崇拜，祈求繁衍不息。因此，桑林，在远古成为一个具有特殊意义的地方。首先，是作为祭祀的神圣场所。《吕氏春秋·顺民》中有:“汤乃以身祷于桑林。”《艺文类聚》卷12(帝王部二)中也记载:“汤自伐桀后，大旱七年。殷史卜曰:“当以人祷”。汤曰:“吾所为请雨者民也，若必以人祷，吾请自当”。“遂斋戒，剪发断爪，以己为牲，祷于桑林之社。言未已而大雨，方数千里。”［6］由此可知先秦祭祀、祈雨的地方选取在桑林。
枣庄学院学报 2010年6期2010-08-15
- 桑林和他的黑猫王子
周学君桑林出网吧，先探出头去东张西望一阵子，这是他看外国间谍片的最新收获。前几天，他去网吧被陈老师抓个正着，不但在班会上做检讨，回家还受到老爸的一番修理。桑林看到了一双眼睛，乌溜溜炯炯有神，他大吃一惊后，很快镇静下来，不过是一只小黑猫站在高高的台阶护栏上，盯着自己看。是不是太神经了？他自我解嘲地一笑，把刚塞进嘴里的口香糖，朝着小黑猫吐过去，斥责说：“去——我烦着呢！”小黑猫两只前爪顺势一扬，稳稳地接住口香糖，品尝起来。“哈，你——你也喜欢口香糖？”桑林郁闷
少年文艺（1953） 2009年3期2009-04-15