桃林与桑间的吟唱：《诗经》中的婚恋诗

高政锐

先秦时期的爱情与婚姻较汉以后的时代要自由，女性可以与男子到野外去约会，出嫁的女子也能得到最美好的祝福。就前者而言，《野有蔓草》可为代表。其诗云：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”诗人所吟咏的美人，与他不期而遇，这是一次两人期许的、美好的约会。

而《桃夭》则是一首祝贺新娘出嫁的诗，开篇即以桃起兴，表达了对新人的祝福：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”。上古文学中的“桃”意象，具有丰富的情感意蕴。桃树枝叶茂盛，果实丰硕，象征着出嫁女子的多子多福。朱熹《诗集传》云：“然则桃之有华（花），正婚姻之时也。”可见，在周代，姑娘出嫁一般会选择春光明媚、桃花盛开的季节。

“桃之夭夭”不仅仅暗示着结婚的时间和充当诗歌的比兴手段，更重要的是它是一种象征，是“宜其室家”的手段。“宜其室家”“宜至家室”以及“宜其家人”都是对出嫁女子的祝福，这种祝福的内容是丰富的，其中最重要的一点就是希望出嫁女子多子。《大戴礼记》及《唐律疏议》都提出了女子的“七去”，即不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，盗窃去。在这七种理由中，“无子”是最难以抗拒的，也是最具毁灭性的。女子被休弃后的生活往往是悲惨的，《诗经》中《氓》的女主人公及汉乐府《孔雀东南飞》中刘兰芝的结局都是明证。在《桃夭》诗中，诗人是借助桃花的茂盛及桃子的肥硕来祝福出嫁的女子多子多福，从而保持她在家中的地位。

原始崇拜往往包含著深刻的物质动因，可口的鲜桃不仅提供了人类营养的滋补，而且使人很容易联想到子嗣的繁衍。所以，桃是女性生殖的象征，对桃的崇拜体现为一种原始的生殖崇拜。现今流传的“桃花运”及“桃色事件”等语词，正是从这种观念中流变而来的。在传统观念中，女性的生殖是能够辟邪的，女人的经血是消除邪祟的最好良药。《本草纲目》卷五二引《博物志》佚文载，扶南国的巫师有一种不怕刀砍的奇术，但这种奇术最怕经血，将经血涂到刀上可立即将巫师砍死。在这种观念的影响下，象征女性生殖的桃木具有趋吉避凶的巫术功能，也就不言而喻了。

在《诗经》中，象征着生殖崇拜的不仅是桃树，还包括桑林。上古时代，青年男女幽会的场所往往选在桑林之中。《桑中》一诗言：“爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”唐是一种蔓生植物，首先写采唐，只是《诗经》的起兴手法，全诗的重点在于两人在桑林中的幽会。约会成功了，女子邀请男子到他家做客，离开了，还恋恋不舍，一直把他送到淇水的北面。

桑树枝叶茂盛，隐蔽性强，适合男女不宜公开的幽会。出自于山西芮城的《十亩之间》也有这样的吟唱：“十亩之间兮，桑者闲闲兮。行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮。行与子逝兮。”山西芮城古处魏地，朱熹言“其地陋隘，而民贫俗俭。”基于对地域的认识，有人认为《十亩之间》是写君子的归隐之作。但就文本所描述的情境来看，“行与子还”与“行与子逝”更类似于青年男女的幽会。采桑者一般为女性，她悠闲、淡雅的形态完全不在于采桑，两人见面后，又双双离开了，与《桑中》所描写的回家、送别的场景有异曲同工之妙。

桑林间的吟唱也有着丰富的象征意义。桑树在上古时代，与桃树一样，也是生殖的象征。多个原始文献记载，大禹生于空桑之间。大禹作为上古圣人的象征，对他出生的不同描写，被赋予不同的社会意识。在神话“鲧禹治水”中，大禹是由他父亲鲧生出来的，这实际是母系社会向父系社会过渡的一种表达。空桑生禹，所表达的是桑林的生殖功能，桑树因此而具有旺盛的生命力。此后，商朝的第一个君主汤，把祈雨的地点也选择在了桑林，这是桑林价值的重要体现。所以，桑林间的爱情吟唱，不仅局限于男女的普通约会，更暗含着约会后的男女两性关系以及与之相对应的婚姻。

无论是桃树的赞歌，还是桑林的吟唱，都表现了上古时代的女性在恋爱与婚姻中的自由。对比汉代文学的表达，我们更能看出这种自由的珍贵。

汉乐府名诗《陌上桑》，描写的也是一个发生在桑林间的故事。但情感基调与《诗经》中的作品则完全不同。罗敷采桑时遇见了颇有权势的太守，面对太守的调情，罗敷严词拒绝，并高度夸奖了自己的丈夫。这是建立在道德基础上的对女性贞洁的呵护。无独有偶，汉代刘向编的《列女传》中，记载了更为刚烈的秋胡戏妻的故事。秋胡与妻子结婚几日，即出门做官，五年方回。在家乡附近的桑林中，遇到了采桑的美妇人。秋胡以言语挑逗，以金钱诱惑，妇人不为所动。秋胡回家才知道，采桑妇人即是他的妻子。秋胡之妻却因此而悲愤投河。这是桑林中极端的两性关系。男人的错误由女子来承担，所表达的核心却不是对男性的批判，而是对女性的赞美。女子道德上获得了崇高的评价，却用生命去换取，这种现象若上溯到《诗经》的时代，恐怕不会有人去做。

汉代对女性的人身束缚加强了，女性的悲哀岁月几乎贯穿了整个封建时代。以此反观先秦时代的女性，她们自由、活泼、天真、浪漫。她们可以自由表达自己的情愫，那些快乐的、美好的生活被定格在《诗经》中，得以永恒。endprint