张岱
- 张岱的对子
陈宝良 张岱是明末清初著名的散文家，也是天下闻名的“饕餮客”。张岱6岁那年，祖父带他到杭州，正好遇到了当时有名的山人清客眉公先生，跨一角鹿，在钱塘县做游客。眉公对张岱的祖父说：“闻文孙善属对（对对子），吾面试之。”然后，他便指着屏上的《李白骑鲸图》说：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”张岱不假思索，应声对道：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公听后大笑，起而跃道：“那得灵隽若此！吾小友也。”张岱的对子灵巧睿智，以谐对庄，一语点破这位眉公先生钱塘之行的目的，使对
读者 2024年3期2024-01-29
- 激昂、豁达与澄澈
艾加 【摘要】张岱作为清初遗民的文人代表，在国家政局更迭动荡、个人生活贫困拮据的双重压迫下仍能坚守气节，安然自处，显示出其自身独到的遗民生存之道。本文从张岱诗歌中仰视、平视、俯视的三重视角展开分析，探究张岱以咏史诗、山水诗仰观宇宙，流露铿锵激昂的报国壮志与人生信仰；以农事诗、叙事诗平视家人，表现圆融豁达的心胸格局与非凡气度；以山水诗、咏物诗俯窥自身，显露空灵澄澈的精神向度和晶莹心性，呈现张岱遗民生存哲学的三重境界。【关键词】张岱；移民；生存哲学【中图分类
今古文创 2023年21期2023-06-15
- 闲人入迷，痴人入梦
亭看雪》；苏轼；张岱；闲；痴【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2023）19-0037-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.19.012作为小品文中的两轴精品，又受到梁衡先生的启发，宋代苏东坡的《记承天寺夜游》和明代张岱的《湖心亭看雪》常常被放在一起比较。纵观这两篇作品，从逆境抒怀的背景，到绘景寄情的手法，再到知己知心的情节，都很容
今古文创 2023年19期2023-06-09
- 浓妆淡抹总相宜
是明末清初散文家张岱的代表作之一，但事实上该书中很多文字并非由张岱本人所写，《西湖寻梦》中有很多文字是直接在《西湖游览志余》中引用的。正因此，尽管《西湖梦寻》在散文界中颇具盛名，是张岱晚年的重要作品，但实际上更应当将对该书的关注点聚焦在张岱作为明朝遗民在明末清初朝代交替之际，因其个人特殊心态对文化的深度思考。在作者看来，张岱的《西湖梦寻》体现了三方面的文化价值：一是完整地保存了明清交汇之际西湖一带的自然、文化风貌；二是深度反映了江南一带的名士文化；三是证明
中国民族博览 2023年1期2023-05-30
- 浅析审美四味下的文言文教学特征分析
雪》是晚明散文家张岱所写的一篇广为流传的佳作，同时也被选入了部编版初中语文教科书中。有着“小品圣手”之称的张岱更是运用简洁凝练的语言，生动传神的描写，赋予作品以山水雅趣与故园深情，读完令人感到意蕴深长，回味无穷。文章拟从古代文学理论中审美范畴的“味”的品鉴出发，以《湖心亭看雪》为例，初步对文言文教学中的语言、内容、情感、意境四个维度进行解析。关键词：审美；“味”；文言文教学；张岱中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1673-8918（202
考试周刊 2023年10期2023-05-08
- 体悟人生，感悟孤独
湖心亭看雪》选自张岱的《陶庵梦忆》。《陶庵梦忆》是张岱一生对故国以及早年的一些追忆，展现出张岱对故国深深的怀念和眷恋以及对人生雅趣的追求。读《湖心亭看雪》时，我们似乎能够看到一个孤独的诗人在白茫茫的雪夜中，走向湖心亭观赏雪景的场面，全文共157个字，虽然文章短小，但是其中透露出的意趣和情感让人拍手叫好。我们在阅读张岱的文章时，还要结合自己的理解和时代的背景，对张岱进行深入解读，才能体会张岱的“痴”，寻觅最真实的张岱。一、“痴人”张岱从张岱的作品中可以看出，
课外语文·上 2023年2期2023-03-11
- 体悟人生，感悟孤独
——领悟张岱的“痴”
湖心亭看雪》选自张岱的《陶庵梦忆》。《陶庵梦忆》是张岱一生对故国以及早年的一些追忆，展现出张岱对故国深深的怀念和眷恋以及对人生雅趣的追求。读《湖心亭看雪》时，我们似乎能够看到一个孤独的诗人在白茫茫的雪夜中，走向湖心亭观赏雪景的场面，全文共157个字，虽然文章短小，但是其中透露出的意趣和情感让人拍手叫好。我们在阅读张岱的文章时，还要结合自己的理解和时代的背景，对张岱进行深入解读，才能体会张岱的“痴”，寻觅最真实的张岱。一、“痴人”张岱从张岱的作品中可以看出，
课外语文 2023年2期2023-03-09
- 论张岱的文化传承意识
、文学家、艺术家张岱，其遗民身份及故国情怀、其杰出作品及史学情结、其文化生活及艺术品味等无不为学者们关注及研究。作为一个深受晚明文化熏陶的文人，他对历史文化有着浓厚的传承意识，这一方面则尚少为人注意。文章以为，张岱的这种传承意识包括：他对晚明西湖的历史遗迹记忆、对众多艺术家和百工技艺的记录、对家族文物的珍藏、对文化古迹的保护、对历史名人遗迹的考证与反思等等。这种浸润在儒家士人身上对文化传承的强烈意识值得今人借鉴。[关键词]张岱 文化遗产 文化传承 晚明[中
湖北社会主义学院学报 2022年5期2022-11-21
- 西湖七月半的“风景”
车振华关键词：张岱 西湖 七月半 风景每个时代都有自己富于代表性的文学体裁，即著名学者王国维在《宋元戏曲史》的序言中所说：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”（王国维：《宋元戏曲史》，上海古籍出版社2011 年版，第1 页）唐诗、宋词、元曲，已经与“春花”“秋月”一样，成为国人心目中能带给人美好想象的固定词组搭配。之所以出现这种情况，是由于该体裁在前代积淀的基础上，在这个时代正好
名作欣赏 2022年7期2022-07-15
- 人性解放思潮下张岱哀祭文的抒情艺术
轩 摘 要：张岱的哀祭文在晚明诸家中独树一帜，具有鲜明的个人色彩和极高的艺术价值，其文主要以倒叙式回忆、穿插性细节和曲折的语言进行抒情，情感性和艺术性极强。张岱哀祭文将对亲朋故友的伤怀和对历史变迁的思虑融为一体，以不拘格套的抒情艺术呈现出来，既继承了前代文章之长，也增添了新的时代内涵，对后世哀祭文的发展有着重要意义。 关键词：张岱;哀祭文;人性解放;抒情艺术 《文心雕龙·哀吊》曰：“哀辞大体，情主于痛伤，而辞穷乎爱惜。”[1]168哀祭文是一种表达
湖北经济学院学报·人文社科版 2022年6期2022-06-23
- 张岱晚年除夕诗刍探
摘要：张岱一生中著作丰富，其中不乏大量诗作。尤其每年的除夕，张岱常常作诗进行一年总结，或抒发心中情感。从张岱的除夕诗当中，可以略窥其生活境况以及思想心迹之变化。尤其在张岱晚年的诗作中仍然透露出他鲜明的性格特征与理想追求。关键词：张岱 晚年 除夕诗张岱，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，山阴人，寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西
名作欣赏·学术版 2022年4期2022-05-13
- 从《陶庵梦忆》中看张岱“性命于戏” 的戏曲追求
繁荣发展的时期，张岱《陶庵梦忆》追溯的前半生富贵优游的生活，其中记录了诸多戏曲的演出，包括戏曲家班和民间舞台剧，给明代戏剧研究提供了重要材料。随着世俗休闲娱乐方式的丰富，明代戏曲创作与演出愈加精细与新奇。张岱《陶庵梦忆》书中对自己半生悠闲舒适的生活的回忆，可以看出其高深的艺术造诣及独特的艺术审美与追求。【关键词】张岱;《陶庵梦忆》;戏曲;“性命于戏”【中图分类号】I206 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8
今古文创 2022年15期2022-04-23
- 张岱文学与琴学思想的互融特色
林煜欣内容摘要：张岱是明末清初著名的文学家、琴学家、历史学家，其文学造诣极高，被誉为“小品圣手”与“绝代散文家”。张岱才华横溢，而在文学创作与古琴演奏上，他提出了“冰雪之气”与“生鲜之气”的独特理论。这两种理论虽然属于不同的领域，但在实践中也有共通之处，并对后世产生一定影响。关键词：张岱 冰雪之气 生鲜之气张岱，字石公，号陶庵，浙江山阴人，祖籍四川绵竹，亦自称蜀人。张岱为明末清初之际的史学家、文学家，其小品文为晚明文坛一绝，而得“四六圣手”之誉，被夏咸淳教
文学教育·中旬版 2022年3期2022-04-02
- 错位的张岱 不变的情思
【关键词】错位;张岱;湖心亭看雪;故国情思【中图分类号】G632 【文献标识码】AA 【文章编号】1672-0490（2022）03-070-03【本文著录格式】沈永兵.错位的张岱 不变的情思——谈《湖心亭看雪》的教学实践[J].课外语文，2022，21（03）：70-72.张岱是明清之际一位文化奇才，他经历了明朝的灭亡和清朝的入关，朝代更迭让他这位“小品圣手”有了人生“错位”之感，遂入山著书，以“梦”言志。他
课外语文·下 2022年1期2022-03-24
- 审美湖心亭
不同的审美趣味。张岱利用陌生化的语言，试图延缓审美过程，强化景物之间的空间转换和组合关系，建构音乐美和节奏感。著名的“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已”，涉及空间的远近、语序的重点、量词的移就、名词的量化、白描的减省与夸张、审美的点线面与主客互换。张岱带着“五重喜悦”前往湖心亭，他拥有纯粹、空灵、寂寞的“痴趣”，耽于癖好的“痴情”，一生追忆的“痴梦”，这一切成就了崇祯五年在湖心亭看雪的“痴人”，也成就了这篇含蓄隽永的晚明小品。
语文建设 2021年11期2021-12-16
- 张岱《金山夜戏》内蕴赏析
李月桃内容摘要：张岱《陶庵梦忆》一书作为晚明文人小品文的代表之作，其间名篇众多，《金山夜戏》一文并非集中名气最盛者，但全文收放自如、情思纵深，具有精巧的布局结构与戏剧张力。本文试对《金山夜戏》进行鉴赏与分析，顺从文理，品类词藻，并进一步引入文学史视角与张岱创作中的其他小品文脉络。关键词：小品文 张岱 《陶庵梦忆》 《金山夜戏》在《陶庵梦忆》中，《金山夜戏》仅二百余字，但却值得反复咀嚼。此篇先由张岱自述从镇江前往兖州，下午到达北固山下，将船停靠在江口。随后时
文学教育 2021年10期2021-11-05
- 论遗民张岱的旧梦追寻与道路探索
：作为晚明遗民，张岱后半生都在寻求旧梦的影子。面临家园的失落，同时代的人选择各异，张岱在迷茫痛苦中最终探索出一条属于自己的道路。而张岱对旧梦的追寻与道路的探索是从时代背景、家世渊源、交游影响、自身思想四个方面进行的。关键词：遗民;张岱;旧梦;道路“梦里不知身是客，一晌贪欢”[1]54，用南唐后主李煜怀念故国之词来形容遗民张岱也极为贴切。张岱（1597-1685），字宗子，后改字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，山阴（今浙江绍兴）人。他的人生可以分为两个阶段：明亡
美与时代·下 2021年9期2021-10-09
- 上下一白：张岱小品文白色意象浅析
莫干措摘要：翻览张岱的小品文，常有一种文中有画的审美体验，其透过文字展现出的画面在色彩上均有凸显白色意象的共同点。本文梳理了张岱小品文中频繁、巧妙运用白色色彩意象的现象，并分析了其以此创造独特艺术感受的方法及深层原因。关键词：张岱;小品文;白色;意象;易代之悲一、白色意象的具体呈现张岱好著书，其中《一卷冰雪文》是他“独取冰雪”所成。他认为：“故知世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，莫不有冰雪之气;其所以恣人挹取受用之不尽者，莫深于诗文。”在张岱看来，“
锦绣·中旬刊 2021年10期2021-08-23
- 《陶庵梦忆》的史学性色彩
进行分析探讨，但张岱在当时并非以小品文名世，而是一位出色的史学家。《陶庵梦忆》一书有着浓重的史学底色，其著书立言的本心暗喻国祸事件的记录，对人物的描写勾勒都具有史学色彩，而且书中不少篇章具有丰富的史料价值。关键词： 张岱 《陶庵梦忆》 史学色彩《陶庵梦忆》一书本名《梦忆》，《琅嬛文集·卷之一序》中有《梦忆序》一篇（3）（3），《自为墓志铭》中又有“好著书，其所成者，有《石匮书》《张氏家谱》《义烈传》《琅嬛文集》《明易》《大易用》《史阙》《四书遇》《梦忆》《
文教资料 2021年12期2021-08-09
- 张岱山水小品文的双重审美追求
摘 要： 张岱癖于山水，符合当时的时代风气，他的山水小品文描写了游赏之趣，也掺杂着人间世态，体现出“俗”的追求；另一方面，他对雅致之景的追求和观景时间的选择又展现出他“雅”的审美追求。这种追求使得他的山水小品具备不同流俗的冰雪之气，这种冰雪之气是他的家庭环境和人生经历成就的。关键词：张岱 山水小品 审美追求自古以来，中国读书人在政治生活中受到创伤后，都喜欢投身于山水林泉之中，以寄托情思，寻求解放。山水文学也成为中华传统文学中不可分割的一部分，魏晋时期以谢灵
名作欣赏·评论版 2021年6期2021-08-03
- 晚明江南生活美学对当代消费社会的启示
寻求答案。本文以张岱为例，细读他的《陶庵梦忆》，探究他的生活美学与当时社会环境、文化氛围之间的互动关系，比照现代城市中产阶级群体的生活、消费习惯，寻找现代消费主义大潮裹挟下的问题，尝试建构一种与传统美学有内在联系和发展的新生活美学。关键词： 晚明江南 消费文化 张岱 生活美学 日常审美现代社会，消费已经不仅是获取生活、生产资料的方式，还是一种生活和生产方式通过消费行为所反映的社会文化与社会关系。消费从生活的方方面面不断定义和规范现代人的生活
文教资料 2021年8期2021-06-24
- 审美湖心亭
不同的审美趣味。张岱利用陌生化的语言，试图延缓审美过程，强化景物之间的空间转换和组合关系，建构音乐美和节奏感。著名的“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已”，涉及空间的远近、语序的重点、量词的移就、名词的量化、白描的减省与夸张、审美的点线面与主客互换。张岱带着“五重喜悦”前往湖心亭，他拥有纯粹、空灵、寂寞的“痴趣”，耽于癖好的“痴情”，一生追忆的“痴梦”，这一切成就了崇祯五年在湖心亭看雪的“痴人”，也成就了这篇含蓄隽永的晚明小品。
语文建设·上 2021年11期2021-05-30
- 试论《西湖香市》的艺术特色及形成原因
《西湖香市》之于张岱的《陶庵梦忆》有独特意义。其艺术特色主要体现于以下三点：一是“求真”，即对于世俗生活场景的细致刻画;二是“尚趣”，即擅于从世俗生活中窥见“高雅”、见识趣味;三是“重情兼理”，体现中国传统士大夫文化与晚明市民人文生活相互靠近、融合的趋势。促成其艺术特色形成的原因主要有以下两种，一是明清之际文学时代与社会历史的“浮华”与“苍凉”之变化;二是张岱个人命运从“名士”到“遗民”之变迁。《西湖香市》将过往与现实、精致与残忍融合一体，其中描述正是关于
文学教育 2021年1期2021-02-04
- 若生在明清，只嫁张岱
曾推薦过一位——张岱先生，理由是：“哪里人声鼎沸，锣鼓喧天，哪里肯定有张岱；曲终人散，风冷月残，有人吹出一缕悲箫，那听客肯定是张岱。他的文章和为人一样，有傲世、刺世的锋芒，又有玩物、玩世的谑癖。一个多么丰富、美好的男人。若生在明清，就只嫁张岱。”先来说说明清两朝“国民老公”张岱先生的家世。他的高祖张天复，是云南按察副使；曾祖父张元忭，明隆庆五年的全国高考状元；祖父张汝霖，进士出身；父亲张耀芳做过鲁藩王府的总管；如果沿着时间的长河向前溯源，他的远祖可以追溯到
阅读时代 2020年6期2020-09-10
- 被“误读”的张岱
因为刚刚读了一些张岱的文字，忽然生出受骗之感。自然，这话不是问张岱，问的是我自觉上了其当的一些人。想当初，我也买过《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《夜航船》，翻看下来，感觉平平。或许之前看多了赞美《湖心亭看雪》如何晶莹，《西湖七月半》如何微讽，以及“且让小僧伸伸脚”的笑谑，“扬州瘦马”的风俗，胸中横着一道梁子，再去看书，见到的仍是不无卖弄趣味的腐儒一枚。所谓闲适，所谓性灵，所谓自嘲，原来不过口味调试得好的山西果醋。我知道，林语堂喜欢他，这是自然;我知道，周作人推崇
视野 2020年15期2020-08-23
- 从张岱《自为墓志铭》探究其儒家思想
李怡洁摘要：自张岱《自为墓志铭》问世以来，与其相关的研究著述屡见不鲜。笔者通过研究文章主旨以及历代成果，结合原文之中所蕴藏的哲学内涵，将可能影响张岱选择的诸多思想列举，来探求张岱个人思想之中的哲学内涵，研究其对儒家思想的继承与发展，以及对心学的反思，综合探析作者复杂的人生哲学观念。关键词：张岱;心学;儒家思想;自为墓志铭中图分类号：B222 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2020）07-0-02一、文献综述张岱，字宗子，号陶庵，明清之际最
中文信息 2020年7期2020-08-20
- 茶痴张岱二三事
位明代的散文家，张岱。说起张岱，大家一点也不陌生。他出身仕宦家庭，早年生活优裕，漫游八方，明朝灭亡后，他避居山中，布衣长发，于落拓不羁和穷愁潦倒中著书立说，直至生命的终点。正是因为在国破家亡中冷眼看世，他在《陶庵梦忆》里所描绘的种种美好的事物，才显得更加的美好与珍贵。自称“水淫茶癖”的张岱，自然与茶有着难解难分的缘分，在他的笔下，茶不仅是文人墨客们的闲情消遣之物，更仿佛有了自己生命。鉴水常言道：“水为茶之母。”如若没有上好的水，再好的茶也会味道达不到极致。
醒狮国学 2020年1期2020-07-23
- 张岱书法艺术论略
摘要：现存张岱的书法手迹，笔画劲健干净、结体端正、章法绵密，朴茂之中含有温润的气息，可以想见张岱的风度神情。张岱的书风显示晚明文学艺术形态的复杂和多元。关键词：张岱 书法 手迹 晚明在现代读者的眼里，张岱首先是一位散文家，而且称得上是中国散文史上屈指可数的大家。其次是一位史学家，他的明史巨著《石匮书》《石匮书后集》是极为重要的清初私家明史著作，谷应泰的《明史纪事本末》的主体内容即源于《石匮书》。除了这两个身份之外，张岱还应该是茶艺家、古琴家、戏曲作家
文艺生活·上旬刊 2020年5期2020-07-05
- 张岱的“痴”的疏狂与孤独
个“痴”字写尽了张岱的疏狂与孤独、堅守与辛酸、无奈与抗争。明朝的人文环境造就了张岱的痴狂。张岱号陶庵，陶，快乐的样子。庵，是圆顶覆盖的小屋，隐居者居住的地方，有点儿与世隔绝、异常简陋的意思。明亡后终不肯苟于清廷为官，始终高昂着头颅。张岱晚号六休居士，六休即为眼、耳、鼻、舌、身、意不贪恋声、色、香、味、触、法，这就是低到尘埃里的疏狂。要知道崇祯五年的张岱是“拥毳衣炉火”的，与这般豪奢生活断舍离，抛不开那一腔疏狂傲骨。做自己想做，不俱孤独与寂寞。“大雪三日，湖
语文周报·教研版 2020年11期2020-05-19
- 试论张岱的自然审美观及其成因
壮大起来。论文以张岱的小品文《陶庵梦忆》《西湖梦寻》为研究基础，整合自然审美观从魏晋时期到汉朝的发展，辨析了“自然”的概念，分析张岱的自然审美观及其形成原因，特别是时代和环境对他的影响。关键词：张岱 自然审美观 成因一、自然的概念《说文解字》中， “自，鼻也，象鼻形”，即“自指”为“鼻”的引申义；“然，烧也”，本意为燃烧，常作助词，表示事物的状态，作词表为“如此”“……的样子” a。两字连起来看，就是指一种自然而然的状态。“自然”这个词在中国最早出现于《老
名作欣赏·评论版 2020年5期2020-03-01
- 读《湖心亭看雪》有感
所写，而为陶庵（张岱的号）所著。陶庵乃江南大才子，著有《陶庵梦忆》，留下此文，也不足为怪，反倒更有一番情趣。虽是文言散文，这篇《湖心亭看雪》，不像《西湖游记》只写景不写人，也不像《两小儿辩日》只写人不写景，而如同陶渊明的《桃花源记》一般，人与景两者兼顾。如此，既无全观景之索然无味，又无全人事之烦琐无趣，反倒为景中生人趣，人中衬景味。人与自然相结合，更带给读者一番别样的风趣。十二月间，天地飘雪，处处严寒冰冷，在这天地冰封的日子里，人们宁肯留于家中取暖，也不愿
爱你·阳光少年 2019年10期2019-11-22
- 「湖心亭看雪」品味张岱的疏狂与孤独
个“痴”字写尽了张岱的疏狂与孤独、坚守与辛酸、无奈与抗争。明朝的人文环境造就了张岱的痴狂。文弱书生张岱有着仗剑走天涯的豪气，欢歌操琴的自由，品茶弈棋的高雅，高朋满座的畅快，行走山水的惬意，居于高屋广厦的舒爽。明朝的人文环境满是疏狂二字。张岱号陶庵，陶，快乐的样子;庵，是圆顶覆盖的小屋，隐居者居住的地方，有点与世隔绝、异常简陋的意思。明亡后的张岱隐居偏僻的剡溪山野，穿麻布衣服吃粗茶淡饭，甚至时有断炊的境况，但仍不肯苟于清廷为官，始终高昂着头颅。张岱晚号六休居
作文成功之路·教育前言 2019年9期2019-11-14
- 狂欢与包容：《西湖七月半》新论
张则桐摘要：张岱《西湖七月半》彻底颠覆了中元节的民俗主题，厚人薄鬼，弃悲哀而扬欢乐。张岱以包容平和的心态和平等的眼光来观察七月半到西湖游湖赏月的各色人等，在鬼节里面突显人的欢乐，各种赏月方式既做空间上的平行描写，又做时间上的流动叙述，不同的人群都在这一天晚上的西湖边享受属于自己的快乐，文字中渗透着全民狂欢的气氛。关键词：张岱《西湖七月半》狂欢包容《西湖七月半》是张岱的散文名篇，自20世纪30年代以来被选人各种古代散文选本和大学文科教材。《西湖七月半》的笔调
名作欣赏 2019年6期2019-09-10
- 诗与史
摘 要：明末张岱的非史类创作皆是自身经历。其所著各种以散文造诣最高。他的散文集合了明小品文之大成，吸收了晚明诸家特别是“公安派”和“竟陵派”的长处， 但又不为公安、竟陵所囿，形成了自家特色，下笔触轻盈敏捷，以捕捉一种忽然之间和刹那之时的情绪，用一声恍惚，一出悲剧，创造出一种震惊。他自诩并无史才，却不得不史，以“事必求真，语必求确”还原失去的过往与明王朝。这一创作态度始终贯穿其所有著作。回忆，梦幻，现实，反思，合力而发，具象成为散文，生成了诗，也记下了史
湖北经济学院学报·人文社科版 2019年3期2019-09-10
- 《湖心亭看雪》英译探究
是明末清初文学家张岱的代表作，亦是一篇经典的小品文。全文仅用约160字的篇幅，讲述了作者寒冬雪夜出游偶遇知己的经历，抒发了其孤芳自赏的情怀。但遗憾的是，就文化输出而言，《湖心亭看雪》目前尚没有完整的英译版本。如何理解文中的词句，如何把握作者的心境，如何保留原文的味道，都将是翻译过程中的难点。此外，原文涉及到的修辞手法以及中国所特有的文化，都需要在语言转换时进行仔细的斟酌与推敲，有时甚至需要一定的想象力。【关键词】《湖心亭看雪》；张岱；英译；文化；探讨中图分
智富时代 2019年4期2019-06-01
- 解读张岱的精神梦乡
理论，更易窥探出张岱的精神世界。关键词：张岱;《陶庵梦忆》;《西湖梦寻》;精神分析张岱是散文巨匠，亦被誉为“小品文圣手”。其小品文，大篇幅描摹了晚明估客的真实面貌，展现了布衣百姓的生活场景。但可惜的是，直到上世纪国内才开始逐渐关注这位小品文圣手，这与如许一位全能型文人的身份极不相当。因此，我们有必要重视张岱，研究张岱。此外，明末清初是一个翻天覆地的时代。通过还原这样一个精通风俗文化的文人，也有助于还原当时社会的高雅文化与世俗文化的融合状貌。我们能由其人观其
北方文学 2019年8期2019-04-02
- 「湖心亭看雪」品味张岱的疏狂与孤独
个“痴”字写尽了张岱的疏狂与孤独、坚守与辛酸、无奈与抗争。明朝的人文环境造就了张岱的痴狂。文弱书生张岱有着仗剑走天涯的豪气，欢歌操琴的自由，品茶弈棋的高雅，高朋满座的畅快，行走山水的惬意，居于高屋广厦的舒爽。明朝的人文环境满是疏狂二字。张岱号陶庵，陶，快乐的样子；庵，是圆顶覆盖的小屋，隐居者居住的地方，有点与世隔绝、异常简陋的意思。明亡后的张岱隐居偏僻的剡溪山野，穿麻布衣服吃粗茶淡饭，甚至时有断炊的境况，但仍不肯苟于清廷为官，始终高昂着头颅。张岱晚号六休居
作文成功之路(高考冲刺) 2019年9期2019-01-13
- 张岱其人及其作品《湖心亭看雪》分析
王雪松摘 要：张岱最为后世称道的代表作为《陶庵梦忆》，文风清丽、情趣雅致，可作随笔、散文读，亦可作为自传了解其人。《陶庵梦忆》中又以《湖心亭看雪》最为著名。本文首先介绍张岱的生平，了解其生活背景、其人风度，再对《湖心亭看雪》进行赏鉴，再分析作为教材中的一篇选文的选文特色。关键词：张岱；《湖心亭看雪》；选文特色[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-27--01要鉴赏一篇作品，首先需要“知人论世”，对作者的生
青年文学家 2018年27期2018-12-17
- 论张岱散文的审美特质
“二梦”）是晚明张岱散文的代表作。文章即以“二梦”为据本，从“谱写凡世俗人与家国风雨的协奏曲”、“ 唯留梦魂西子处， 独事雕虫任天真 ”、“且得本色叙娱行，更得庄谐妙趣成”等方面，总结张岱“二梦”真、奇、趣的审美特质，以期全面了解张岱其人其文及其在中国古代散文创作上的地位和影响。【关键词】张岱；《陶庵梦忆》；《西湖梦寻》中图分类号：I207.65 文献标识码： A 文章编号： 2095-2457（2018）23-0224-003DOI：10.19694/j
科技视界 2018年23期2018-12-12
- 《湖心亭看雪》教学设计
会雪景的美妙，和张岱描写雪景的艺术手法；3.尝试分析张岱在课文中表现出的隐晦而复杂的深情，体会他丰富的精神世界。【教学重点】张岱描写雪景的艺术手法【教学难点】分析张岱的情感，体会他的精神世界【教学课时】1课时【教学过程】一、引入师：同学们看过雪景吗？师：能不能形容一下，你看过的雪景或者你想象中的雪景是什么样的呢？（可能出现的答案：美丽/壮观/洁白/白茫茫/……）师：西湖盛景四时不同，有人说，“晴西湖不如雨西湖，雨西湖不如雾西湖，雾西湖不如雪西湖。”虽然生活
启迪与智慧·教育版 2018年6期2018-09-14
- 明“世说体”对张岱《快园道古》影响略论
历年间达到高峰。张岱出生于万历年间，家中藏书丰富且父辈交往文人甚多，使其更容易接触到包括“世说体”在内的各种作品，将其笔记小说《快园道古》与明代其他“世说体”小说参照对比，不难看出明“世说体”对张岱及其《快园道古》一书的影响。关键词：《快园道古》；张岱；“世说体”；《世说新语》作者简介：岳莹，女，汉族，山东济南人，硕士在读，研究方向：元明清文学。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-18-0-03在《快园
青年文学家 2018年18期2018-07-28
- 由《岱志》《海志》看张岱的民俗书写
志》与《海志》是张岱文集中仅有的两篇长篇山水游记，记述了张岱游览泰山与普陀山的见闻经历。两篇结构相似，内容丰富，皆以山水为背景展现社会风俗，反映了明末泰山与舟山地区旅游业和民间信仰的状况，具有史料方面的意义，对研究张岱游历情况和其思想人格也富有参考价值。关键词：《岱志》；《海志》；张岱；民俗作者简介：吴成田（1994-），女，汉族，江苏淮安人，扬州大学文学院硕士在读，研究方向：唐宋文学。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2
青年文学家 2018年18期2018-07-28
- 《湖心亭看雪》文本解读
一、感情的凄凉面张岱的《湖心亭看雪》出自《陶庵梦记》，同时这也是明亡时期张岱在入山后所作。张岱成长于明清交替时期的官宦之家。虽然说张岱在明亡之前锦衣玉食，但是受黑暗世道的影响，张岱不愿与奸臣同流合污，进而出现了抑郁不得志的情况。相较于其他从政人员而言，张岱更加注重个性的解放，或沉醉于声色之中，或流连于山水之间。由此也凸显出张岱狂狷不羁、傲世刺世的个性特点。张岱见证了明清时代的交替，历经了沧桑巨变的国破家亡，半百之后经历了布衣山居的生活，既没有故国家园的熟悉
新课程·中学 2018年3期2018-07-17
- 清初遗民心态转变对张岱创作观念的影响
岳莹摘要：张岱的一生历经从纨绔公子到山林野人的身份转变，从极爱繁华到常至断炊的境遇巨变，心态亦从潇洒激愤转向内敛和沉思，其身份心态的转变亦影响了创作观念的转变，从而立之年的《古今义烈传》到隐居山林发愤著成的《石匮书》再到晚年回忆前生所作《陶庵梦忆》，皆可看出心态转变对张岱文学观念造成的不同影响。关键词：明末清初；张岱；心态转变；创作观念；《陶庵梦忆》1644年，李自成占领北京，崇祯自缢死，多尔衮率清军入关定都北京，是为顺治元年。明清交替时期，汉族士人往往面
北方文学 2018年14期2018-07-13
- 张岱：遗世而独立
要谈文人，明末的张岱可以说是个全才，不仅散文功底深厚，在园林布局、茶艺、音律甚至古玩和戏曲等方面也都有不小的造诣，李长祥就认为“当今史学，无逾陶庵”。不过说到底，张岱是个孤独者，一个孤独的天才，无关寂寞，只是孤独。有人曾指明这两者完全是两回事，有时候孤独是带着内心的骄傲和喜悦的。是的，张岱是孤独的，这种孤独带着傲气，愈发让他显得遗世而独立，颇有些庸人勿扰的意味。张岱自己在文章里这样说：“少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马
中学生百科·悦青春 2017年9期2018-01-29
- 《湖心亭看雪》，让我们看得更深一点
《湖心亭看雪》是张岱的小品文，只有寥寥百余字，有太多的学者专家通过这篇文章去寻找张岱的内心世界。这也算是笔者最喜欢的课文和文章之一，张岱融合了景、人、事，再通过白描的手法将看雪一事写在文中。笔者希望通过自己对文章的阅读、理解，再加上一些对张岱的解读，能够寻到最真实的张岱。《湖心亭看雪》 张岱 痴 孤独 故国情到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃
名作欣赏 2017年27期2017-09-18
- 张岱：江湖上还流传着你的传说
朝万历二十五年，张岱出生于江南繁华之地绍兴山阴县。祖上四代为官，家声显赫。张岱生来如众星拱月，锦衣玉食，数十号仆人围着他转，紧张地盯着他的表情，“喜则各欣然，怒则长戚戚”。张岱聪颖活泼善对对子，从小就有“神童”之誉。著名隐士陈继儒考他，指着堂前《李白骑鲸图》出了上联：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”张岱不慌不忙，随口对出下联：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公是陈继儒的号，陈继儒骑的正是张岱祖父送的鹿，“打秋风”是江浙一带的方言，有占人便宜的意思。小家伙才思
时代青年(上半月) 2017年8期2017-08-15
- 论张岱的名士之雅、痴人之真与遗民之痛
湖心亭看雪》出自张岱随笔小品文集《陶庵梦忆》。《陶庵梦忆》是张岱入清后追忆晚明的旧事旧物之作。展卷而览，尺幅之中牢笼了百态世相，方物风情、奇人异技 、娱乐游戏......宛若一幅幅晚明的社会市井风俗画。 虽事碎、人杂、篇散，却兼得名士之风流与市井之真趣，藏之有故国之思、蜀黎麦秀之悲矣。关键词：张岱；湖心亭看雪一、名士之雅文章的前半部分，主要写张岱作为名士的高雅。张岱的名士之雅，首先体现在对事件与时间的选择上。世人眼中，西湖之美，在它的百丈湖光山色，在它的三
北方文学·中旬 2017年3期2017-04-10
- 三百多年前的那场相遇不和谐吗
老师《咬文嚼字读张岱——〈湖心亭看雪〉》（《中学语文教学》2008年04期）指出：张岱偶遇金陵人，内心是感到遗憾的，张岱和金陵人的关系是不和谐的。理由：其一，“强饮”说明张岱喝酒很勉强，并不高兴；“拉余同饮”的“拉”说明张岱被动，喝酒是为了应酬。其二，张岱喝完就走，不够尽兴。其三，张岱和金陵人答非所问，故非知音。王老师这一看法，很多老师争相模仿，甚至克隆王老师的《湖心亭看雪》课堂教学（晓东《像王君那样教〈湖心亭看雪〉》）。《语文湿地》卷首语（2015年12
语文教学与研究(教研天地) 2017年3期2017-03-29
- 繁华靡丽皆成空
朝梦忆》中，他将张岱的《陶庵梦忆》《西湖梦寻》，以及《明史》《南明史》，苏州及金陵的地方志等各种繁杂的文献资料巧妙地糅合在自己的历史叙事中。这样的表达或许在有些人看来学术性不强，但的确不失为一种温和巧妙的历史知识普及方式。我们已经无法追索，张岱是否早计划好要避开方国安与鲁王的朝廷，他本人也没有留下任何具体记述，得见他至绍兴西南百里隐居的三年，到底是何景况。此地山陵崎岖难行，多是孤村，蓊郁山林，间或几座村落。张岱在一首诗里提过，顺治三年，他隐居山寺几个月，仅
新高考·语文学习（高一高二） 2016年7期2017-01-25
- 《湖心亭看雪》的情感解读策略
很大障碍。另外，张岱是晚明小品文的集大成者，擅长“细琐处见真情”，这同样造成情感解读的障碍。结合教学实践，就教师如何引领学生解读《湖心亭看雪》的情感提出相关策略。[关键词]湖心亭看雪情感解读策略[中图分类号]G633.3[文献标识码]A[文章编号]16746058（2016）100020如何引导学生透过文本表层含义，窥探《湖心亭看雪》蕴含的情感世界，这一直是初中语文教师努力的方向。课程标准引领下的语文教学，不再一味向学生灌输教参的标准解读，也不再单向还原作
中学教学参考·语英版 2016年4期2016-05-19
- 一个人的梦
李敬泽张岱喜欢的事是：深深庭院，眼神波俏的丫环，繁花和少年，华丽的衣裳，骏马奔跑的姿态，神奇的灯，烟花在幽蓝的夜空中绽放；还有梨园歌舞，紫檀架上的古物，雪白的手破开金黄的橘子，新绿的茶叶在白水中缓缓展开，这些都是张岱喜欢的事。张岱还喜欢锣鼓吹打，喜欢人群。浩大的、如粥如沸的人群，其中有张岱。张岱叹道：人太多了，太挤了，太闹了。但人群散去，天地大静，一缕凉笛绕一弯残月，三五人静坐静听，其中亦有张岱。张岱是爱繁华、爱热闹的人。张岱之生是为了凑一场大热闹，所以张
视野 2016年7期2016-05-14
- 《湖心亭看雪》背后张岱的心境探讨
湖心亭看雪》背后张岱的心境探讨焦瑞更 （石家庄二中西校区）一、张岱其人张岱字宗子，号陶庵，山阴（即今浙江绍兴）人，生于明朝万历二十五年（1597），大致卒于清康熙十八年（1689）。张家是山阴当地的名族世家。江南名镇绍兴，繁华昌盛，山水秀丽。张岱出生于钟鸣鼎食之家，过着行为纨绔、养尊处优、不事稼穑的生活。富足的生活使张岱有条件培养多方面的兴趣爱好。他具有深厚的艺术素养，精通当时各种技艺，并乐此不疲。“茶淫橘虐，书蠹诗魔”正是他生活的写照。这给他的小品文创作
新课程(中学) 2016年5期2016-03-03
- 我看《湖心亭看雪》中的痴
意痴。”意思是说张岱写在湖心亭遇到的两个金陵人是为了反衬自己。理由有以下几点：一是李先生认为，张岱选择在湖中人鸟声俱绝的更定时分独往湖心亭看雪，是因为张岱没有一个和他一样有心看雪的志趣相投的朋友。“他不想被俗人扰了雅兴。他想独品一湖雪。”二是张岱来到湖心亭后发现“金陵客约了朋友，烧炉煮酒，把个湖心亭搞得热气腾腾地”。李先生认为这一幕大煞风景，张岱苦心经营的独品一湖雪的氛围被破坏了。三是在张岱与金陵客的交往中，李先生认为他们“在语言和行动上都是不对称的，并不
语文教学与研究(教研天地) 2015年6期2015-06-03
- 评商震的《另眼看张岱及其他》
震的散文《另眼看张岱及其他》，形是散的，神也是散的，不仅散得随意，而且散得个性十足，有独到见解，见作者性情，是好散文。文字读得多了，口味也从绚烂归于素朴，虚华归于真实，有那么点“曾经沧海复为水”的意思了。虚心素读，翻到哪里读到哪里，不急于读出什么见解，也不刻意求深刻，有点像和尚念经，倒是随时若有所悟，到这份上，哪里还管什么形是否散？什么神是否聚？随意读随意之文，与文字相忘相乐，便足矣。我读《另眼看张岱及其他》，有此感觉。不过，说《另眼看张岱及其他》的“神”
文学教育 2014年6期2014-07-15
- 张岱《和挽歌辞三首》的生命意识与复明隐衷
通226019）张岱《和挽歌辞三首》的生命意识与复明隐衷孙明珠（南通大学 文学院，江苏 南通226019）张岱的《和挽歌辞三首》作于他徙居西北山期间，该诗受到陶渊明的《拟挽歌辞》的影响，但同《拟挽歌辞》相比较，张岱的《和挽歌辞三首》体现了诗人“忍辱求生”的生命意识和乱世修史的复明隐衷，其亡国遗民的精神追求感人至深，相信随着研究的深入，张岱的诗歌必将会引起更多人的关注。《和挽歌辞三首》；张岱；生命意识；复明隐衷遗民心态及其作品的艺术特色，而对其诗作中的深层思
湖南科技学院学报 2010年11期2010-04-07
- 看雪的意图
独特的情趣。然而张岱为什么要选择在“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”的更定时分去看湖心亭？《教师教学用书》认为这样的情境“呈现出一股肃杀的冷寂来”，而且认为作者偏偏选择此时去赏雪，是“对故国往事的怀恋”。这是误读，并没有真正读懂这篇文章。以张岱逗留西湖的时日，湖心亭原本不必非得大雪三日时方能看得，如果从题目入手，把文章简单地理解为张岱是去看西湖美妙的雪景，那就错了。其实，张岱看雪是虚，看西湖才是实。所以要真正读懂这篇文章，必须了解张岱对西湖独特的感情。在《西湖梦
名作欣赏·上旬刊 2008年8期2008-08-18