《湖心亭看雪》文本解读

金一兰

在对小品文进行解读的过程中，既需要将情感融入文本当

中，也要结合文本感悟人生。《湖心亭看雪》这篇仅有159字的短篇小品文，不仅有景物描绘，同时也有叙事和议论的情节，即便没有抒情语句，依然能凸显出该文章的趣味性。

一、感情的凄凉面

张岱的《湖心亭看雪》出自《陶庵梦记》，同时这也是明亡时期张岱在入山后所作。张岱成长于明清交替时期的官宦之家。虽然说张岱在明亡之前锦衣玉食，但是受黑暗世道的影响，张岱不愿与奸臣同流合污，进而出现了抑郁不得志的情况。相较于其他从政人员而言，张岱更加注重个性的解放，或沉醉于声色之中，或流连于山水之间。由此也凸显出张岱狂狷不羁、傲世刺世的个性特点。张岱见证了明清时代的交替，历经了沧桑巨变的国破家亡，半百之后经历了布衣山居的生活，既没有故国家园的熟悉感，繁华的风月生活也成为过往，这种哀痛之情难以言表。张岱在文字狱的压迫下不能够恣意表达自己的愤懑，为了能够将自己对故国的思念之情表达出来，张岱只能够将其融入山水风月之中，以此感慨人生的沧桑与曲折。在这种时代背景下所作出的《湖心亭看雪》，既蕴含张岱在早年时期的傲世独立之影，又传递出一种对时代变换的感伤。通过阅读全文可以发现，这种复杂的凄凉情感除了体现在前半部对山水的白描当中，也贯穿于后半部湖心亭对饮当中，虽“哀”但却不“伤”。

二、人格的冰雪面

《湖心亭看雪》主要是一篇对纯净绝美冰雪场景进行描写的散文：“雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。”作者受此苍茫景象影响前往湖心亭观雪景，融入天、地、水的境界当中，人与景在雾凇的感染下合二为一，这也在一定程度上体现出人的境界和心胸，进而确保能够与此绝美之景相融合。将人格与世界的浑茫相对比，这不仅是清刚孤介和坚贞自守人格的凸显，也是张岱“冰雪”人格的写照。张岱曾用“至于余所选文，选取冰雪”对“冰雪”进行了明确论述，这主要是由于张岱对“冰雪”有独特的体验：“故知世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，莫不有冰雪之气；其所以恣人挹取受用之不尽者，莫深于诗文。”是张岱对“冰雪”的看法。张岱拈出“冰雪之气”来对作品的艺术品格进行标识，这也是其艺术精神在现代意义上的体现。然而，当中所蕴含的内涵不仅层次严密，还投影出张岱在艺术上的主体精神，展现出他的精神风貌，这也是人格典范的一种。张岱在对人格之美进行比喻时运用了不受纤尘所染的冰，利用了冰清刚晶莹的特点，张岱也因此将内心深处的人格理想通过侧面运用“冰雪”及相关意象进行了表述。《湖心亭看雪》是一篇对苍凉和纯净西湖雪景进行描绘的文章，其遗世独立的孤独和忧郁渗透在简洁的文字当中，在也在某种意义上象征着张岱的“冰雪”人格。张岱对梅花这种在寒雨中默默开放的植物情有独钟，正如他在《雨梅》中所写的一般：“梅开不得时，乃与雨相随。梅意自孤危，威仪仍不来。我见敬畏生，不敢作凄恻。古人爱观梅，原重其骨格。色香不足论，所重惟洁白。濯濯见孤棱，反得雨之力。在雨亦复佳，不必为叹息。所以高士心，受妬不受惜。”这首作于明亡之后的诗传递出作者誓不事清的思想情感。

三、形象各异的人物解读

童子默默地煮酒除了反映出主人的性情与志趣，也反映出童子受主人的熏陶和感染早已习惯了这样的相处方式。在现实生活中过惯了凡夫俗子生活的舟子则与之不同，显现出直人快语的特点，为了能够满足一家人的温饱，他不得不整日操心劳力，过着日出而作、日落而息的生活，那种闲情逸致與他毫不相关，所以他不能理解这些“怪异”的行为。不管是对待生活的态度，还是在审美追求方面，张岱遇到了志同道合的金陵客，但是却不代表他们完全相同，性格以及气质方面之间的差异仍然存在。二人携酒结伴赏雪，洒脱快乐地谈诗论文，豪放旷达之情溢于言表！二者开阔的胸襟也凸显在这赏雪的过程中，他们既是对生活和自然的享受，也是对彼此之间君子之交的享受。通过“强饮三大白而别”我们可以看出，虽然说这能够将张岱情怀中所蕴含的不俗风雅体现出来，但是也体现出他清高自傲的一面，胸怀不够广阔，以此态度对待他人的盛情相邀，难免彰显出一丝敷衍之意。连对他人的姓氏也是在临行之时才想起过问，却并未因此而久留，转身而去的行为刻画出张岱鲜明的个性，难道说张岱性格孤僻？或者是说张岱认为金陵客还不够资格成为他的知己？因此，在对《湖心亭看雪》进行文本解读的过程中，不仅需要对其所描写的风景进行仔细留意，还需要对文中所蕴含的艺术美感进行感悟。需要多角度看待世界，张岱将其清高孤傲的情感寄托在山水当中，以此将其政治上的失意与郁闷苦恼进行抒发，表达出对山水的“痴情”。结合张岱的心境以及当时的时代背景对该文本进行解读，能够有利于对其寡言少语、特立独行个性特点进行理解，还能够更加真切地感悟其落寞之情，从而解读出作者的心灵语言。换言之，张岱将自己对生命的思考和感悟融入观雪当中，既是一种对自由精神的追求，同时也是一种生命的超越，寄托了张岱的精神情感。

参考文献：

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？誗编辑 李博宁