圣像
- 汉乐逸诗选（1982-2022）
/译[日光下的圣像]日光下的圣像同样如此 这位夫人你的发丝在黎明时容光焕发称它为一次光的赠予：然后让雨水如你所愿 款款降临（在古代，当同房的时刻，他们会关闭圣像上的百叶窗，怀着敬畏）[绿色的火 ， 红色的水]当你初识你的身体也是一团火并且一直都是 ：你曾触摸的任何事物都执着地——被你的手指燃烧到顶点然后你再度渴望那青色一片绿色的树叶显现的活力那照耀着你外在的某种事物是如此的生机盎然要知晓：所有的垂柳中有一棵最绿最丰茂那扎根在地狱的极致孤独恰是你自己在那团
草堂 2023年8期2023-12-20
- 拜占庭珐琅制品初探
——以《斐斯齐摩根圣骨匣》为例
琅彩制品。作为后圣像破坏运动时期的工艺品，它为我们提供了拜占庭手工技艺衰退时期的视窗。在基督教传统中，圣骨匣是用来存放圣物（如：圣人遗骸、圣人使用或接触过的衣物与布料、圣刺与荆棘冠的碎片等）的盒子或箱子，被认为有着超自然的治疗能力。有些圣骨匣被设计成便于携带的大小；另一些则体积较大，被安置在教堂等地供人敬拜。现藏于大都会博物馆的《斐斯齐摩根圣骨匣》就是一件典型的拜占庭式珐琅彩制品（图1）。经学者推测，它的制作时间约为813年或843年。总之，这是一件制作于
上海工艺美术 2022年3期2022-09-22
- 论“西班牙—菲律宾风格”牙雕和漳州牙雕的关系
pine）的牙雕圣像。这些雕像多为圣母子、基督受难、圣人像等天主教题材，但细节处理上却流露出明显的中国特色。此类雕像起源于16世纪的菲律宾，主要出自定居马尼拉的中国工匠之手，他们多为福建漳州、泉州等地移民，以灵巧的手艺仿制西人自欧洲携来的宗教圣像，深受西班牙人欢迎。16世纪后期，漳州等港口凭借海外贸易输入象牙之便，牙雕产业空前发达，明后期《漳州府志》等地方志中便有多处关于象牙及牙雕工艺的记载。自20世纪80年代以来，陆续有西方学者指出漳州工匠与“西班牙—菲
国际汉学 2021年3期2021-11-15
- 11～16世纪的古罗斯圣像画初探*
品同时带入。虽然圣像画在发展的过程中也经历了西方的文艺复兴、宗教改革，但似乎受到思潮的影响并不大，之后苏联时期的严重破坏也没有完全中断圣像画的传统及研究，所以在俄罗斯的整个成长过程中，圣像画一直作为一种独特的艺术形式而“存在”，同时它又区别于现代的艺术作品，尽管近现代的艺术作品的题材与形式丰富多彩，但圣像画作为宗教艺术仍不断有杰作出现，那是什么样的原因能让俄罗斯的宗教艺术在中世纪一度占统治地位，而且至今依然杰作频出呢？笔者试从它的宗教性及艺术性两方面进行分
大众文艺 2021年1期2021-07-13
- 俄罗斯圣像画艺术的历史发展和影响
250100)圣像画、教堂壁画、马赛克镶嵌画是早期基督教教堂绘画艺术的主要表现形式，具有装饰教堂、看图识史、教化世俗、引领精神参与等多种功能。教堂艺术是可视的、是精神信仰的物化表现。本文所涉及的圣像画主要指从罗斯(1)关于“罗斯”一词：现代学者并没有对如何出现“罗斯”一词做出统一答案。但公认的是“罗斯”是现代俄罗斯民族的宗族。大多数研究人员指出，最初的罗斯是对一个民族或者部落的称呼，根据相似程度与楚德人(古罗斯时期对西部芬兰部落的总称)， весь和Ko
齐鲁艺苑 2021年2期2021-04-30
- 泗阳妈祖文化园： 千里运河上的独特文化地标
宫迎请了妈祖分灵圣像安坐圣母殿。泗阳妈祖文化园位于京杭运河泗阳船闸西南侧，占地面积260亩，总投资约2.6亿元，按照国家5A级旅游景区标准建设的一座综合性工程，是全球6000多座妈祖庙中罕见的集水利、生态、风光及妈祖文化为一体的多元文化旅游景点，称得上是千里运河上独特的文化地标。它的建成，不仅为泗阳旅游业的发展增添了一处壮丽景观，也为苏北台商搭建了精神家园，更为弘扬妈祖精神提供了一处新的道场。“游平原林海，拜妈祖圣像”已成为泗阳最具特色的旅游名片。“南有昆
华人时刊 2021年3期2021-04-06
- 陀思妥耶夫斯基的“高级现实主义”
——艺术批评中的圣像美学
陀思妥耶夫斯基以圣像画的创作和观看方式作为艺术批评鉴赏标准，他的审美判断蕴含着基督教美学观，其“最高现实”概念是神学话语“变容的世界”的美学表述。陀思妥耶夫斯基的“高级现实主义”(一)艺术与现实之争十九世纪五十至七十年代的俄罗斯文艺理论界存在两种尖锐对峙的美学批评：一是主张功利主义美学观的“反美派”，以车尔尼雪夫斯基(Чернышевский，1828-1889)、杜勃罗留波夫(добролюбов，1836-1861)等革命民主主义者为代表；二是一些主张
广东外语外贸大学学报 2020年6期2021-01-05
- 北方“祭坛画”
展，与之相配置的圣像画、雕塑等艺术也开始越来越豪华，这样的豪华配置为后来“祭坛画”精美的装饰与精湛的绘画与雕塑提供了先决条件。教堂内的壁画、浮雕、镶板画等艺术形式逐渐成为宗教艺术的重要组成因素。由此，基督教发展出独持的艺术形式：围绕教堂的精神性绘画艺术。因此“中世纪早期的基督教艺术主要体现在教堂的建设上……或者说因为整个基督教的文化犹如一座巨大的教堂，所有的艺术样式都汇聚其中”6。雕塑艺术最先在教堂艺术中发展，雕塑与教堂建筑密不可分。从早期的独立雕塑发展到
油画艺术 2020年4期2020-11-25
- 明末天主教圣像及其传播与接受
改革派积极推行反圣像①运动。耶稣会作为罗马反宗教改革最重要的修会，自1534年成立初始，便使用艺术作为其灵修和传教的工具，推行隆重而繁缛的宗教仪式，以此抵抗宗教改革、护卫天主教，从而促进了巴洛克艺术在欧洲的发展和兴盛。耶稣会在其海外的传教活动中，也大量使用艺术作品，其中教堂建筑、雕塑、壁画等随着历史变迁，大多遭到毁坏；而圣像作品随着需求的剧增，很快便在当地被以不同媒介复制传播。明末，当耶稣会士到达中国的时候，他们也使用圣像作品来传播信仰。随着信徒的增加，对
文艺研究 2020年4期2020-10-22
- 欲说还休的那朵莲
富的装饰和雕刻的圣像而闻名，圣像的最上面一排是由俄国圣像画家安德烈·斯蒂芬诺维奇·贝雷津（Andrei StepanovichBerezin）绘制的。1955 年，大多俄侨离开上海，圣·尼古拉教堂关闭。60 多年间，它先后被改建为仓库、洗衣房、酒店、餐厅、咖啡馆……我凑近教堂大门，是紧闭的，透过一条窄窄的缝隙，里面传出机器的隆隆声和工人作业的声音，门口地上铺着一层灰。咖啡馆也消失不见了。接下去，圣·尼古拉教堂会以怎样的面貌呈现给我们呢？历史就是这样有趣，颠
食品与生活 2020年10期2020-10-12
- 俄罗斯的龙：在东西方之间摇摆
始经历西化运动。圣像画一直是俄罗斯宗教的重要组成部分，被视为祈祷者通往神圣之路的一种方式。这种绘画深受拜占庭传统的影响。因此俄罗斯的圣像画与西方的写实绘画观念大相径庭。尽管个别艺术家可能会享有某些艺术自由，但圣像画是标准化的，也就是说 2019年的《圣乔治与龙》应该与900年的《圣乔治与龙》非常相似，都应该具有所有圣像画的通用样式，比如缺乏现实主义的眼光、具有夸张的面部特征等。圣乔治是一个非常受欢迎的圣人，很多国家都声称受他保护。他的故事，简而言之，就是杀
世界博览 2020年17期2020-10-09
- 圣像与舞
小乐 李寒光《圣像与舞》是一篇带有强烈抽象色彩的文章，作者运用了一系列带有鲜明特征的意象，塑造了两个相辅相成的人物形象，深刻而有力地表现了信仰、艺术与自由的冲突。人类在过往的历史中，创造了无比丰硕的文明，取得了伟大的艺术成就，也塑造了令人虔诚的宗教信仰。文明、艺术、信仰代表了人类对过去的肯定，也支撑人类坚定地走向未来，就像文中的圣像一样，漫无边际的黄土不仅没使它褪色，反而让它更加伟岸、庄严。在圣像的巨大阴影下，向往自由的人寸步难行。他们的阻力来自保守者的
作品 2020年7期2020-07-28
- Masterpiece in French woman's kitchen
kɒn/ n. 圣像2. attribute /ə'trɪbjuːt/ v. 认为是……所为（或说、写、作）3. diptych /'dɪptɪk/ n. 对折画4. panel /'pænl/ n. 嵌板5. ripple /'rɪpl/ n. 涟漪6. incorporate /ɪn'kɔːpəreɪt/ v. 包含；吸收An old painting found in the kitchen of an elderly French woman, w
疯狂英语·新读写 2020年3期2020-06-06
- 17世纪英吉利共和国形象与共和政体失败研究
后出版的《国王的圣像》，大力宣扬查理一世的神圣形象与个人崇拜，炒作弑君事件，“甚至很多议会阵营的人都质疑公审法庭裁决的合法性”。①《圣经》、法律成为保王党用来维护君主权威的文化符号，他们掌握了舆论主导权，共和国被置于非法的地位，其合法性始终处于保王党的猛烈攻击下。内战爆发后，为争取大众支持，查理一世一改以往的缄默策略，宣传由内向转向外向，纠集文人，参与论战，致力于形象塑造，当他与王党分子“进入伦敦、北部城市与城镇时”，②则举办盛大仪式。为迎合大众希望和平、
贵州社会科学 2020年11期2020-03-11
- 处理问题现在应该和过去不同
庄严的色彩画成的圣像。我们必须采取正确的方针，必须使一切都经过检验，让广大群众，全体居民都来检验我们的道路，并且说：“是的，这比旧制度好。”这就是我们给自己提出的任务。我们的党同全国人口比起来，虽然人数很少，但是它把这个任务担负起来了。这个小小的核心给自己提出了改造一切的任务，它一定会完成这个任务。这不是空想，而是人们最关切的事业，我们已经证明了这一点。这一点我们大家都看到了，这一点已经做到。改造工作要做得让大多数劳动群众——农民和工人都说：“不是你们自夸
领导月读 2020年1期2020-03-03
- 陀思妥耶夫斯基笔下“温顺的人”与圣像
过“温顺的人”与圣像之间的关系来阐释这一宗教理想的研究尚有深化的空间，海外陀思妥耶夫斯基研究者在这方面的研究成果值得我们借鉴。“温顺的人”与圣像之间的关系展现了陀思妥耶夫斯基宗教思想的一个重要层面，即她们所具有的圣像之美能促使受西方思想影响的分裂型知识分子以及周围罪恶的世界完成宗教意义上的变容(transfiguration)。在陀思妥耶夫斯基笔下，“温顺的人”与圣母像的原型非常接近，并且她们以两种方式对周围世界施加着影响：首先，作为与上帝交流的工具，圣像
广东外语外贸大学学报 2020年1期2020-03-02
- 在孔庙圣像前的遐思
立，庄严肃穆；孔圣像沉静儒雅，慈祥和蔼。流连在美丽的校园里，伫立在高大的圣像前，面对着这曾经破败不堪而近年欣逢国运昌盛得到重新修葺后焕然一新的孔庙，人们怎么会不遐思，历经了500年沧桑的孔庙而今仍然焕发光彩，经历了2500多年的孔子而今仍然赢得世人的尊奉，这到底是因为什么，能给我们后人乃至世界以巨大的影响？啊，孔子，您可是给历代社会也给我们后人留下了一笔多么宝贵的文化精神财富！孔子您留给了我们“仁”。您主张“仁者爱人”。您这是要求统治阶级体察民情，反对苛政
闽南风 2019年9期2019-09-25
- 欧洲有个武则天
任皇帝坚持搞毁坏圣像运动，限制教会势力，伊琳娜卻热衷于恢复圣像、保护修道院、为教士平反，还迫害参加毁坏圣像运动的人，于是有些支持毁坏圣像的军事将领被罢免，导致边境战场失利。但伊琳娜觉得能用钱解决的问题都不是问题，掏空国库，一味求和，拜占庭帝国因此失去了地中海附近的海上霸权，损失惨重。伊琳娜称帝后，拜占庭没有男性君主。于是，教皇利奥三世为法兰克王国的查理曼大帝加冕，使其成为名义上的神圣罗马皇帝。意思大概是：我们教会根本就不承认伊琳娜，只承认查理曼大帝——这对
百家讲坛 2019年20期2019-04-30
- 艺术形式与精神表达
——新柏拉图主义美学视域内的拜占庭艺术遗存初探
占庭艺术特征及“圣像画”源起拜占庭艺术形式多样，有马赛克镶嵌画、建筑、音乐、纺织工艺、壁画等。马赛克镶嵌画是拜占庭最为人熟知的艺术形式，能追溯到古希腊、罗马时期，在希腊罗马的各种遗址中仍能看见镶嵌于地板或公共场合的马赛克图案。拜占庭镶嵌画主要用于教堂内饰，以圣像为主要表现对象，故本文讨论对象侧重于拜占庭的圣像镶嵌画。“圣像”概念广义上指宗教层面一切具有象征含义的物体、人物及故事内容，本文所讨论的“圣像”则专指欧洲中世纪时期的表现宗教人物的画像。对于圣像画而
自然与文化遗产研究 2018年10期2018-11-19
- 往日情书
从中滋长出来白金圣像一袭耀眼的白色长裙盛夏你迎风而立宛若仙子内心的悸动使我窒息甚至害怕会当众晕倒青春荷尔蒙的气息令我沉醉我无法直视你流淌着山泉水的眸子也无法轻抚你百合般的肌肤今夜我怀中没有月亮你是婆娑树荫里的洒下的光暮色苍茫中怀抱雪白的石膏塑像如我心目中白金的圣像乘着满天繁星的微光你我的世界一片碎银还算不得人间知己一句“前程似锦”，了却了多少故事随变那时风靡一种雪糕的名字竟然成了一个可怕的预言绿茵场上无处去寻找蛙声只有月亮眨着冷冷的眼睛懵懂的爱情走向无尽头
鹿鸣 2018年8期2018-10-29
- 浅谈俄罗斯东正教绘画特点
上。俄罗斯东正教圣像画与拜占庭圣像画有着不可分割的联系,它源于拜占庭圣像画,但又有着自己独特的发展历史和民族特点。在俄罗斯,圣像在广大信徒心中的地位是极其重要的, 它不仅用于装饰教堂,还被人们挂在家中和一些公共场所,携带在身边,以便随时祈祷。在家中,圣像要摆放在正堂之上,人们祈求它庇护家人和牲畜安全,生活中的大小事宜也离不开圣 像,诸如订婚、结婚、送葬、乔迁等。擦洗过圣像的水不得乱洒,要洒在正堂之下;破旧的圣像不得随意处理,要将它放入河中或埋入墓地。据民间
丝路艺术 2018年9期2018-04-01
- 论礼仪在俄罗斯东正教文化中的核心地位
从建筑风格到内部圣像，都有着鲜明、独特的意义，甚至可以视为对于至高者敬拜的一种。1.东正教堂象征着敬拜上帝的巨大烛火。东正教自拜占庭传入俄罗斯以后，东罗马基督教堂的建筑风格对俄罗斯东正教堂建造产生了极大影响。同时，俄罗斯人也将一些独特的民族元素揉进了教堂的设计与建筑当中(教堂顶端一个或多个“洋葱头”代替了拜占庭式的平坦广阔的穹顶)，俄罗斯教堂的造型风格以浑厚雄伟、庄重饱满为特点，讲求错落有致的效果。东正教的教堂结构通常呈方正的希腊十字形状。教堂的形状有的如
学术交流 2018年3期2018-02-20
- 关帝的信仰群体及其行为探析
为——修庙参拜供圣像生活在社会底层的普通民众， 即使挣扎在勉强糊口的边缘， 也定当竭力为信仰的神灵构建栖息之所。 解州关帝庙现存的关于村民首次募捐修庙的碑刻资料显示： 明代， “一贫叟郭宠与其妇谷氏历经一年的募众得百余家响应”[4]152。 虽然筹化到的资金只够用来铸圣像、 香炉、 铁狮子等， 但这种方式也足以彰显民众内心的虔诚和敬畏了。 普通民众的信仰热情与日俱增， 在随后信女路氏的募化中,“蒲郡人索沃神庥， 皆乐有是举也， 捐金施捨者云集”[4]208
中北大学学报（社会科学版） 2018年3期2018-01-13
- 俄罗斯民族国家日历：从“十月革命节”到“人民团结日”
4日是“喀山圣母圣像日”。而在民族国家日历中，苏维埃时期有“十月革命节”（11月7日），苏联解体以后，“十月革命节”被取消，“人民团结日”（11月4日）成为一年中最后一个法定假日。上述几个节日之间或有着紧密的联系，或有着微妙的关系。节日或者纪念日在循环往复的过程中，历史总是定期被重新表述并与现实产生意义上的关联，塑造着集体记忆，表征新的价值观念，构建新的社会关系。在俄罗斯（苏联），民族国家发明新的节日，便有这样的意蕴。“喀山圣母圣像日”：充满神迹色彩的节日
世界知识 2017年20期2017-12-28
- 修女（外二首）
视眼镜里，有一只圣像的手，指着——什么也没有。小城的早上他醒着，脊背上长出霜他没有敌意一些人分居在道路的两侧准备再一次弥合。生活是这样的：男人将长长的绳索伸进女人痛苦的水井仍无法救赎而他搓着手像一个吃饱了重新回到阳世的人火车在城外开动的时候他才会颤抖载着一些人。他的身体吃力而僵直但他确实很困了他熟睡的时候，脸上没有睡意那时我已经无法递给你一根烟了，没有关系。早晨还早，依旧是以前的样子，你可以坐下来。如果是春天，就非常遗憾。归来的人重新回到路上，他们悲伤的嘴
中国诗歌 2017年3期2017-11-25
- 视觉的诋毁与重构：视觉文化思潮中的“反视觉”文化创意
运动：1.基督教圣像破坏运动释学公元8～9世纪在拜占廷帝国发生过一场影响力极大的破坏基督教圣像圣物的运动，它的本质是一场政治权益间的斗争，其目的在于对教会势力占有土地的反对。僧侣政治构建了教会的权威系统，罗马式风格时期的隐修院占据了大量的土地，在当时这样一个以土地为唯一财富来源的社会，这样的权力机制势必引起另一个权力中心的不满——国王与贵族阶层。长期以来在基督教会内部所存在着的圣像崇拜的习气，遭遇到了来自拜占廷帝国境内的反对圣像崇拜的社会力量。皇帝利奥三世
创意与设计 2017年4期2017-11-03
- 宁夏旅游景点英文翻译现状研究
ample， “圣像壁” in The Prehistoric Rock Art is translated into “Engravings of Deities”. As is known to everyone， Deity is the literary form of God. In the introduction of the scenic spot， people get to know that “圣像” here refers to s
校园英语·上旬 2017年11期2017-10-25
- 沉境——张昊佛造像作品选
教授。作品解读：圣像，标示出人类造像史的崭新阶段。佛教圣像之美是佛教文明的慈悲、拯救精神情怀与希腊文明的造型准则-心身至善、体液平衡、黄金分割，有机结合后的结晶。是“理想美”在艺术家手中的诠释，更是人类高级文明的圣像艺术的体现，表达了人类对理想形象的绝对表达——即肉体与灵魂高度和谐之美。面对古代圣像艺术，通过心摹手追，簽字笔尖在纸上的磨擦以及长线条的运用对经典形象进行诠释与创化。
文艺生活·下旬刊 2017年5期2017-06-11
- 丹砂
第一。这套华严三圣像，是民国时期山西军阀阎锡山向五台山所赠。阎锡山出生前，他的母亲梦游五台山寺院，从寺庙里抱出一个男孩。所以阎锡山内心深处一心向佛，晚年在台湾还写了《与慈航法师论道书》。因朱砂大者如雞卵，小者如枣栗，多用以磨成粉末人药、作画。这样天然的成块朱砂实属少见，铸成立体佛像更是难能可贵。后来这套华严三圣像从五台山流到日本，藏于大阪万野美术馆，之后又回到中国，颇有宗教与历史渊源。
中华手工 2017年4期2017-06-05
- 新闻
116年的“毁坏圣像运动”也宣告了终结。狄奥菲洛的父亲米海尔二世于770年生于弗里吉亚（今土耳其中西部），后成为军官。他和拜占庭帝国上一任皇帝利奥五世一起通过军事政变推翻了尼基弗里亚王朝，后来二人关系恶化，米海尔二世杀掉利奥五世，自立为王。此后，米海尔二世重推“毁坏圣像运动”。他成功镇压一名部下所发起的叛乱，却无法阻止阿拉伯人对克里特岛的征服，穆斯林开始了对西西里岛的入侵。公元8世纪前后，阿拉伯人占领了拜占庭帝国大部分的领土，使得占领地内的修士回流至拜占庭
看历史 2017年3期2017-04-19
- 俄罗斯东正教圣像学与现代性
——兼论陀思妥耶夫斯基圣像学的现代性反思
0）俄罗斯东正教圣像学与现代性 ——兼论陀思妥耶夫斯基圣像学的现代性反思俞航（南京大学文学院，江苏 南京 210000）不同于西欧文艺复兴时期伴随着“人的发现”所产生的艺术领域的“神的衰落”，俄罗斯的圣像画恪守着拜占庭传统，在东正教文化中占据十分重要的地位。因此，无论在艺术创作层面还是审美欣赏层面，俄罗斯东正教圣像学都不同于从文艺复兴开始转变的西欧宗教绘画。从18世纪彼得大帝改革开始，俄罗斯走上了现代转型的道路，但俄罗斯没有西欧那样的文艺复兴与宗教改革，因
汕头大学学报（人文社会科学版） 2017年4期2017-04-02
- 澳门最古老的三大教堂穿过韶华触摸历史
静下来。教堂里的圣像、彩绘玻璃上的轮廓，这些美轮美奂的装饰，能让人们直观地了解宗教故事，风顺堂的窗花就生动地描绘了圣母玛利亚显灵以及圣老楞佐受难的故事。修葺中 记载离别和重逢从澳门上空鸟瞰风顺堂，整个风顺堂就是罗马十字架的形状，主体向两边伸展，像翅膀一般，侧面是主圣坛，主祭台上有圣老楞佐的圣像，然后是小圣坛，左右各有一个，右侧小堂内主位是病人之痊愈圣母圣像，其右侧下，有一个较小的是耶稣圣婴君王圣像，而左侧下方则是出生在葡萄牙里斯本的圣安东尼圣像。而左侧小圣
珠海 2016年5期2016-11-26
- 云南安宁曹溪寺木雕三大士像考释
美，有明塑西方三圣像，清代铁质大黑天像等。其中正殿宝华阁内供奉木雕三大士像，极为精彩，值得一探。曹溪寺位于昆明安宁市温泉镇对面的葱山中支，寺内外林木掩映，芳草如茵，泉壑奔流，云气蒸腾，风景如画，令人心旷神怡。“曹溪”二字，源自禅宗六祖慧能大师在广东韶州曹溪建宝林寺（今南华禅寺）弘法的典故，之后中土禅宗兴盛，柳宗元《赐谥大鉴禅师碑》云：“凡言禅，皆本曹溪。”另说曹溪寺与宝林寺地貌相仿，皆有溪泉，故而得名。曹溪寺的历史沿革据传安宁曹溪寺始建于宋代大理国（112
文物天地 2016年7期2016-09-07
- 欧洲丹培拉绘画简述
才能。”东正教的圣像画家创作了大量经典的丹培拉圣像画作品。这些丹培拉圣像画是我们研究丹培拉绘画的宝贵财富。西奈 蜡画 埃及 6世纪395年，罗马帝国分裂为东部和西部，东罗马史称“拜占庭”。古希腊艺术传统成为拜占庭文化的基础。在4—5世纪基督教艺术都是统一的整体。6世纪初，拜占庭画家创造了许多专门的手段和方法，来赋予感性化的艺术形式以基督教的灵性内涵，逐渐形成一种特殊的、拜占庭式的基督教艺术语言和形象。保存至今最早的圣像画属于6世纪，《宝座上的圣母与圣徒西奥
油画艺术 2016年1期2016-09-03
- 新圣母受难记
在高原上的小镇。圣像被火箭筒炸毁这个小镇曾经在2013年12月被“基地”组织叙利亚分支“支持阵线”攻占，2014年4月被政府军收复。临近镇子大约10公里，路边开始出现被击毁的卡车和大巴车的黑色残骸，十几辆那么堆在一起，在浅黄色的戈壁背景下，触目惊心。快到小镇，一辆通用SUV和一辆丰田“海拉克斯”皮卡靠上来加入车队，皮卡上有全副武装的士兵，还带了反坦克火箭筒。带路的当地警察说，那是驻守此地的政府军和黎巴嫩真主党武装。是的你没看错，黎巴嫩真主党，一个曾经被看做
世界博览 2016年14期2016-08-01
- 中国道教和俄罗斯东正教的绘画艺术
艺术。道教中的“圣像”要从《老子化胡经》说起，《老子化胡经》著于西晋惠帝时期(290—306)，这部经书曾经引起了道教和佛教之间的激烈冲突，唐高宗、中宗都曾下令禁止。起因是天师道祭酒王浮每与沙门帛远争邪正，杜撰《化胡经》一卷，记述老子入天竺变化为佛陀，教化之事，以谤佛法。后人陆续增广改编为10卷，成为道教徒攻击佛教的依据之一，借此提高道教地位于佛教之上。后到13世纪，出现了《老子八十一化图》，是根据《老子化胡经》绘制，成为老子化胡说在金末元初新的传播形式。
国画家 2016年1期2016-04-04
- “圣像”与权力恋物癖
——从《我们像葵花》《生死疲劳》中的两个“事件”说起
李 飞“圣像”与权力恋物癖 ——从《我们像葵花》《生死疲劳》中的两个“事件”说起李 飞文革时期，领袖形象(照片、画像、像章等)大量印发，并成为具有崇拜意义的圣像。但是，圣像不仅仅是个人崇拜的表现。通过对《我们像葵花》《生死疲劳》中两个圣像事件的分析，可以发现，圣像直接驯化了人的本能。圣像崇拜，本质上是一种权力恋物癖，既规训了人的肉体、情感和本能，又帮助权力完成了自我巩固。圣像；《我们像葵花》；《生死疲劳》；恋物癖；文革一、文革中的领袖“圣像”文革时期的领袖
关东学刊 2016年4期2016-03-16
- “破坏圣像运动”误区考辨
0024）“破坏圣像运动”误区考辨□李继荣，徐家玲（东北师范大学历史文化学院，吉林长春 130024）在西方中世纪史和拜占庭史研究中，学界通常认为“破坏圣像运动”是由拜占庭伊苏里亚王朝皇帝利奥三世（717-741年在位）于726年发起，之后持续一个多世纪，并于843年最终结束的一则重大历史事件。然与该事件属同一时期的官方法典《法律选编》对这场著名运动只字未提的史实，使得该事件的发生似乎又不那么合理。鉴于这种结论与文献的矛盾，从原始文献的角度，考究现有研究中
理论月刊 2016年11期2016-03-06
- 马里翁的绘画之思解读
基本形象：偶像与圣像。它们是作为观者(自我)之外的他者，是绘画自身给予性的表达。我们先从偶像谈起。从字面意思来看，偶像指所崇拜者。它既可以指令人钦慕之人或事，如“某人是我的偶像”，也可以是盲目崇拜、不加批判的对象，如“偶像崇拜”，因而兼具正反两方面的价值取向。相应的，马里翁对偶像的定位也是复杂的。一方面，偶像拥有正面之效，是绘画的光辉所在，是现象学的现象即“饱和现象”中的其中之一。马里翁曾明确表示：“对于绘画而言，它如能抵达偶像层次，已然是一项非凡的成就”
同济大学学报（社会科学版） 2016年6期2016-02-11
- 汤恩佳先生莅临衡水学院董子圣像落成典礼暨学术研讨会之专访
莅临衡水学院董子圣像落成典礼暨学术研讨会之专访汤恩佳1，魏彦红2(1. 孔教学院，香港；2. 衡水学院 学报编辑部，河北 衡水 053000)编者按：2015年4月15日，“董子圣像落成典礼暨2015·董仲舒思想国际高端学术论坛”在衡水学院召开。董子像由香港孔教学院汤恩佳院长赠送。该活动由《衡水学院学报》编辑部筹办，并为主办单位之一。期间套开《衡水学院学报》“董仲舒与儒学研究”专栏建设研讨会。汤恩佳先生在圣像落成典礼致辞，在董仲舒高端学术论坛发表学术演讲，
衡水学院学报 2015年3期2015-03-28
- 东正教的圣像崇拜与俄罗斯双重信仰
哲学研究东正教的圣像崇拜与俄罗斯双重信仰史 书（黑龙江大学哲学学院，哈尔滨 150080）当基辅罗斯全民接受东正教的时候，东正教就开始了与原始多神信仰的有机结合。在形式上，东正教的三位一体、圣母和圣徒替代了多神信仰的众神；基督教的节日和教堂代替了多神教原有的节日和神庙。但是，绘有耶稣、圣母和圣徒的圣像画虽然对于教会来说只是为了传播教义的具有象征性的神的肖像，然而，习惯了偶像崇拜的古罗斯人却在其中看到了以往偶像的影子。于是圣像画变成了他们新的崇拜偶像。虽然，
学术交流 2015年3期2015-02-25
- 观音山的秋
高在上的三面观音圣像。关于她，有好多神秘的传说。据说，她原是海南三亚的海上观音，立经三年风浪洗礼而安然无恙，后来海南方面又建造了一个高一百零八米的法身，在机缘巧合的情况下，她奉安到北国林海观音山。其实在漠河生活了二十多年的我应该算是老漠河了，可观音山这个称谓我还从没听过，直到一些高僧和官员在罗盘的指引下来到了这里，并发现一棵大树上隐隐有观音山字样。更为巧合的是，观音原身和法身的海拔高度居然是相同的，更为灵异的是奉安以来竟已三放佛光，当地百姓争相拜谒。石阶明
北极光 2014年6期2015-01-23
- 浅析圣像破坏运动的宗教根源
樊兵兵浅析圣像破坏运动的宗教根源樊兵兵圣像破坏运动是公元八九世纪在拜占庭帝国所发生的禁止使用和崇拜圣像的运动。这场在宗教领域所发生的运动，对当时的社会产生了巨大的影响，以至于有的学者把当时的历史称为“圣像破坏时代”[1]。在圣像破坏运动酝酿的过程中，政权与教权之间的斗争以及教会所拥有的强大的经济实力对世俗政权所造成的威胁对这次运动的爆发产生了直接的、重大的影响，但绝非决定性的。宗教矛盾，尤其是基督教与犹太教以及基督教内部的纷争与不可调和的矛盾对圣像破坏运动
史志学刊 2014年3期2014-04-10
- 塞奥发尼斯《编年史》的特点及其影响
我们了解关于毁坏圣像运动的历史内容。然而，由于作者自身经历和时代特征，这部《编年史》具有三重明显的特征，即自始至终运用单一的评价体系，作者选取史料的片面手法，以及对历史事实和某些因果联系的曲解。这些特点对后世拜占廷历史写作乃至整个文学活动的发展都产生了深远影响。我们有必要清楚认识这些特点，才能够更加准确、合理地对这部《编年史》加以利用。“忏悔者”塞奥发尼斯；《编年史》；拜占廷帝国；中世纪；历史写作“忏悔者”塞奥发尼斯(Θεοφανηs ο Ομολογητ
四川师范大学学报（社会科学版） 2014年2期2014-04-10
- 视觉隐喻观照下圣像破坏运动时期的“语－图”关系分析
论统摄点，对西方圣像破坏运动时期的“语－图”关系之争进行个案考察，并着重从以下几个方面展开:首先，按照将社会运动还原为美学问题的分析思路，对圣像破坏运动及相关概念进行必要说明，围绕视觉隐喻和言辞隐喻分析圣像中语言和图像关系的可行性；其次，分析圣像视觉隐喻中语言和图像之间的剧烈冲突，从而对这一运动中所折射出来的典型的“语－图”关系问题进行探讨:即作为人类使用的两种最基本的表意符号，语言与图像在人类的隐喻性思维中有着既悖论性共存又相互协作的特殊关系。一、视觉隐
武汉科技大学学报（社会科学版） 2013年5期2013-10-21
- 意大利有座“蛇城”
户在蛇节当天要向圣像圣美尼科献上四五条蛇，所以捕蛇的工作也成为了重头戏。4月底时，当地人会组织专业的捕蛇队去山里捕蛇，捕来的蛇首先要被拔掉牙齿，养上几天。节日当天，浑身缠绕着蛇的圣美尼科圣像和护神天使在众人的护送下沿城市主要街道游行，所行之处可谓人山人海。行进途中，有的人会把手里拿的蛇直接放到圣像上祈祷，而有的人则会把蛇从圣像上引下来盘在自己的手臂上或脖子上待一会儿，甚至再送上几个亲吻之后再放回去。其实在意大利，蛇的形象随处可见。尤其值得一提的是意大利的药
环球时报 2013-02-172013-02-17
- 《丁方的新古典》
基础上创化了他的圣像系列。如何来理解丁方的这种艺术活动？在艺术史上，出现过各种临摹行为，它们的意义全然不同。在很长的历史时期，由于没有很好的复制和保护技术，临摹成了艺术传承的唯一手段。在许多非欧洲中心的艺术传统中，由于独创并没有成为艺术的主导观念，临摹获得了很高的艺术评价。在20世纪后半期盛行的波普艺术中，利用流行图像成了一种普遍的创作方式。后现代主义更是标榜对经典作品的挪用，通过戏仿来瓦解经典作品的神圣性和正统性。丁方对文艺复兴时期人物画的研究，既不是要
世界艺术 2012年6期2012-04-09
- 布拉格之恋
钟声齐鸣,12个圣像走马灯一样,憨态可掬地鞠着躬从窗口出现。据说,这个自鸣钟是位工匠用一把锤子、一把钳子、一把锉刀造出来的。至今,布拉格的市民还习惯根据它——1410年的老钟来对表!第二个最美,自然是伏尔塔瓦河上建于1347年的查理大石桥,那一年查理国王亲自为它打下了奠基石。透过清晨的薄雾,我远远望着查理石桥,30尊青铜圣像的身影分布在桥两侧,只感觉时空切换,仿佛来到了混沌初开的世界,影影绰绰看到在浩瀚星海或是渺无人迹的高山之巅,众神一一浮现,正在窃窃私语
学生天地·小学中高年级 2009年9期2009-12-17
- 拜占庭帝国的毁坏圣像运动探讨
拜占庭帝国的毁坏圣像运动，进行了简单的介绍和分析，主要包括其原因和影响。关键词：毁坏圣像运动；拜占庭帝国中图分类号：K107 文献标识码：A 文章编号：1672-3198（2009）03-0215-01关于拜占庭帝国的毁坏圣像运动，不少人已经论过这个问题。比如：陈志强老师的《拜占庭毁坏圣像运动的原因》，苑一博老师的《圣像与圣像破坏运动》，李丽的《试论拜占庭帝国的圣像破坏运动》、《拜占庭圣像破坏运动的影响》和《圣像破坏运动时期拜占庭帝国的军事和外交》等等，他
现代商贸工业 2009年3期2009-03-31