齐物论
- 从“物化”看《齐物论》“庄周梦蝶”对“我”的消解
要］ 《庄子·齐物论》中含有丰富的“自我”思想，旨在探讨《齐物论》“庄周梦蝶”中的三次物化，从周梦蝶到蝶梦周，再到不知周与蝶究竟谁是在梦中，理解其中三次“丧我”的思想，逐步消解主体性，取消对是非的任何判断，进而在化同为“齐”中达到“物我一体”的最终状态，回归到“逍遥”的真我境界。庄子言说方式独特，好用隐喻表达自己对于“我”和“道”的关系的理解，通过解析庄周梦蝶所展现的“齐物”思想，从庄周与蝴蝶“谁梦于谁中”出发，将“物”与“我”的问题转化为“吾”与“道”的
名家名作 2024年4期2024-05-07
- 空灵与真实：《齐物论》中的美学元素探析
学角度对庄子《齐物论》篇的内容进行美学探讨。《齐物论》对“物”“观”“无标准”进行了描述，构造了一个空灵的美学世界观；而对于万物世界、精神世界、变化的世界，庄子在《齐物论》中又给出了一个“真实”的美学诠释。《齐物论》中的美学元素包含着质朴无华的特征和深邃宏大的哲学精神，是先秦美学哲学中独特的一部分，至今仍然焕发出新的美学思考空间。［关 键 词］《齐物论》；空灵；真实一、空灵之美是《齐物论》的美学形象（一）物的空灵美“物”是庄子《齐物论》篇中的重要概念，
名家名作 2024年3期2024-04-12
- 《齐物论》11
不错，这是读《齐物论》的又一个难点。对此，自古以来就有很多种说法，甚至有不少庄子学者为了解通这一段，认为其中有错简问题，于是重新编排了語句的顺序。可问题是，这一段真的错简了吗？要真正理解这一段，有几个问题首先需要解决。第一，“和之以天倪”的“之”代指什么？第二，“天倪”是什么意思？第三，怎么理解“化声之相待”？第四，“振于无竟”的“竟”指的究竟是什么？疏通这几个问题之后，我们再来看所谓“错简”之说。第一就是“和之以天倪”的“之”。长梧子与瞿鹊子重点讨论的问
古典文学知识 2024年3期2024-04-10
- 《齐物论》10
王景琳 徐匋庄子说“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎，牧乎，固哉！丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。今译“夜里做梦饮酒作乐的人，早上醒来却可能会哭泣；梦中哭泣的人，白天却可能会高高兴兴地出去打猎。在梦中，人们不知道自己是在做梦，而把梦境当成了现实。有时候人还会在梦中梦见
古典文学知识 2024年2期2024-03-25
- 《齐物论》9
”一样可笑。《齐物论》从“夫道未始有封，言未始有常”开始，一直在说圣人当如何以“寓诸庸”的立场看待争辩不休的物论。到这一段，可以说庄子已经基本完成了对圣人方方面面的详尽论述。一个“圣人无名”的圣人形象已经完整地立在了读者面前。不过，回顾《齐物论》中有关圣人的论述，总会有一个绕不开的疑问，这就是为什么庄子要在其中插入一段尧对攻打三个边远小国感到“不释然”的叙述？此刻的尧仍纠缠于名利之中，与“圣人无名”的圣人又有什么关系呢？如果把这段叙述放到《内篇》特别是《逍
古典文学知识 2024年1期2024-03-01
- 《齐物论》8
墨也最多。自《齐物论》南郭子綦“吾丧我”开始，庄子说的“丧我”“成心”“真君”“真宰”等等其实都是围绕着如何“无己”二字展开的，只不过称谓不同而已。换一个角度看《齐物论》，无论是齐论还是齐物，实际上齐的都是人“心”，齐的是人心中那个“己”字。沿着这条线索读《齐物论》，就不难发现，人们的是非之争来自“己”，将人与物分为三六九等来自“己”，物的不齐还是来自“己”。王倪举了一大串例子说万物没有一个共同的标准，其实仍然在说人心中的“己”如何导致了人们对所谓共同标准
古典文学知识 2023年12期2023-12-28
- 从《齐物论》篇题英译看其多重意蕴
□ 于雪棠《齐物论》是《庄子》中特别重要的一篇，其篇题颇多歧义。主要有两种：一是将其理解为偏正结构，意为“齐物之论”；二是将其理解为动宾结构，将“物论”视为“齐”的宾语。《庄子》的英译本及有关《齐物论》的论文对篇题有多种译法。除了以上常见的两种理解之外，还有从不同角度对《齐物论》主旨的揭示。19 世纪的译者给出了三种英译。福斐礼（Frederic Нenry Вalfour，1846 —1909）译为“Essay on the Uniformity of
国际汉学 2023年4期2023-12-23
- 《齐物论》7
确可商榷。而《齐物论》这段，啮缺一共发了“三问”，可这“三问”围绕着的是一个问题的三个方面，视为“一问”也未尝不可。而王倪却是实实在在地回答了三个“不知道”。两相比较，要说“一问三不知”这个成语出自《庄子》应该也是板上钉钉的事。当然，假如庄子在天有知，知道我们在为他争个成语发明权，肯定会嗤之以鼻的。我们尊敬的庄老先生连“名”“功”“己”都统统不要，哪儿会在乎一个成语的发明权呢？啮齿与王倪“一问三不知”的对话，承前段“孰知不言之辩，不道之道，若有能之，此之谓
古典文学知识 2023年11期2023-12-14
- 庄子“齐物论”属读再辨正
82)《庄子·齐物论》(以下简称《齐物论》)虽颇为难解,却历来为人乐道,解者日增而其意益繁。就篇题“齐物论”三字而言,仅崔大华所著《庄子歧解》就收录了“齐物之论”(齐物-论)、“齐一物论”(齐-物论)、“齐物与论”(齐物-齐论)等三种解读[1]35—36。方家各抒己见,不免聚讼。近些年一些学者重提“齐物论”的属读问题,虽然结论没有超出上述三种属读,但其取舍依据却值得关注。笔者认为,“齐物论”如何属读这一问题的本质是对《齐物论》原文思想的理解问题,因此如何属
商丘师范学院学报 2023年11期2023-12-11
- 言默与体道
——《齐物论》言道观析论
，反而轻忽了《齐物论》对“言默”问题的直接讨论。《齐物论》有云：“今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。”(2)本文《齐物论》文本都引自[清]郭庆藩撰、王孝鱼点校：《庄子集释》，北京：中华书局，2012年。下文相关引文脚注从略。最常见的是林希逸的解释：“则见类与不类皆相类矣，其意盖曰把他做我看，把我做他看，则见我与他一般，故曰与彼无以异矣。”(3)[南宋]林希逸撰、周啓成校注 ：《庄子鬳斋口义校注》，北京：中华书局
现代哲学 2023年1期2023-10-05
- 《齐物论》4
王景琳 徐匋庄子说夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇（kòu）音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。今译言论出口，并不像一阵风吹过一样。辩论者总是认为他们说的都是真理，其实，或许并没有人能确定这一点。他们说的果真都是真理吗？或许根本就不是真理？或许他们自认为自己
古典文学知识 2023年8期2023-09-20
- 《齐物论》3
这一段是理解《齐物论》的难点之一。“难”就难在对“彼”“我”“真宰”“真君”这几个重要概念的解释历来众说纷纭。仅取这一段的解说来看，貌似各有各的道理，但放入上下文中细究，卻又难以说通。其中的一个重要原因就在于各家首先都立足于字义的疏通，却割裂了此一段与前文“吾丧我”以及下文之间的密切联系。倘若我们继续沿着“吾丧我”这条线索来看的话，庄子这段话的思路与论说的对象才会变得比较清晰。事实上，《齐物论》以“吾丧我”开篇后的几段，始终都没有离开过“吾丧我”这个中心论
古典文学知识 2023年7期2023-08-15
- 《齐物论》1
第二篇定名为“齐物论”，对这三字篇名的解釋可就热闹了。归纳起来大致有四种。第一种是把“齐物论”中的“齐物”二字连读，这样，“齐物论”的意思便是论说万物一齐的道理。但是《齐物论》开篇明明说的是齐同“是非”之论，也就是各种“物论”，于是就有了第二种解释：这就是把“齐物论”中的“物论”二字连读，“齐物论”的意思便成了齐同物论。第三种看法比较折中，认为“齐物论”包括了“齐论”与“齐物”两个方面。庄子先“齐论”然后“齐物”，“齐物”与“齐论”平分秋色。第四种看法是对
古典文学知识 2023年5期2023-07-07
- 论庄子“卮言”的齐物旨归
——以《齐物论》为中心的考察
然”(《庄子·齐物论》，下引《庄子》仅注篇名)，语言是人称谓、指示、召唤、接纳万物的基本方式，在人类生活世界与思想世界的建构过程中起到了重要作用。然而，天下万物本以“浑沌”为其存在态势，因之而起的语言符号同样也应该呈现“言未始有常”(《齐物论》)之貌。如果语言不能“知止”于此，就会逐渐衍化出在浑沌中凿出秩序、固化价值的“庄语”，这也就是《齐物论》所谓“道隐于小成，言隐于荣华”。通过论辩“是非”的方式，“庄语”试图定性乃至重构包括人在内的万物，从而形成了对外
山西大学学报（哲学社会科学版） 2023年1期2023-04-06
- 再读《齐物论》：从道不可说到经世致用
子》中的名篇《齐物论》，因为后者不仅肯定了“不道之道”作为“致用之道”的意义，更对此提供了论证，这令我们有可能一窥道家致用精神的内在逻辑。当然，以下讨论也非纯粹的文本研究，更期待能通过解读《齐物论》，对古典中国思想的整体理解有新启发，那就是，如果最善玄思的道家并不是外在于致用的传统，则看待中国古人的思想倾向时，到底是以内在的直觉取向为其定性，还是以外在的实用考量为其定性，就是值得进一步思考的问题。一、道不可说：物论语言的反思其实，谈及道不可说的观念，人们最
中州学刊 2023年1期2023-03-12
- 自我转化的隐喻
——以《齐物论》“吾丧我”为线索
难读之典型的《齐物论》，其文本已涵盖了一般常识与经验的可靠性、人与万物的关系、肉体与精神活动的关系、如何检别不同立场的观点、言说世界的限度何在、思想主体的存在状态、梦境与日常经验的差异、生命与死亡的对比、是否存在最终的可确定的超越性真标准以及相应的精神性内容，而我们又是否有可能因此超越外在事物与内在经验的束缚等；使文本更为复杂的则在于，上述种种话题之间总存在这样或那样的连锁关系，使任何可得出的具有一定逻辑上自洽性的解释均需要在不同程度上照顾到原始文本在思想
中州学刊 2023年1期2023-03-12
- 语言特征·思维方式·思想主旨
——《齐物论》的一种新解读
30072)《齐物论》是庄子思想文本中极具代表性的经典篇目,以别具一格的语言风格吐露着精深微妙的思想世界。正因《齐物论》思想的深奥与语言的独特,如何诠解《齐物论》成为学术思想界面临的难题之一。目前学界关于《齐物论》的研究主要可分为两类。一类研究者倾向于以主题与概念为切入点,从文本中抽取出典型的概念命题,尝试在对概念的梳理与阐释中揭示《齐物论》的思想旨要;另一类研究者倾向于以行文与语言为切入点,从文本中提炼出特殊的语言表达,尝试在对语言的抽绎与阐发中揭晓《齐
运城学院学报 2023年4期2023-02-07
- 《齐物论》罔两问景寓言“影不知答”“蛇蝮蜩翼”辨析
罔两问景”是《齐物论》的一则寓言，“罔两问景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？’景曰：‘吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蝮蜩翼邪？恶识所以然！恶识所以不然！’”[1]110-111在这则寓言中，“影不知答”可以说是解读此寓言的核心线索，历代注者对此不仅存在观点的不同，而且在同一种观点中，注者对之侧重的方面也有区别。“蛇蝮蜩翼”是这则寓言的譬喻，在影的回答中起示例的作用，它有助于寓言的理解。对“蛇蝮蜩翼”，郭象并无释义，也没有讨
淮北师范大学学报(哲学社会科学版) 2022年2期2023-01-06
- 庄子《齐物论》中生态文化思想的现代性阐释
析了道家庄子《齐物论》篇中的生态文化思想。一、庄子《齐物论》中生态文化思想的基本内涵庄子在《齐物论》篇对人与自然关系的见解是中国传统生态文化思想的典型性表现之一，其阐述的生态文化思想为理解人与自然的正向关系提供了一种可借鉴的理论范式。这种生态文化思想对当时的社会生活有着丰富的超越性，是现代化生态文明建设的宝贵思想资源，《齐物论》篇的生态文化思想主要包含以下几个方面的具体内容。(一)“物我两忘、万物齐一”的生态整体观《齐物论》以“吾丧我”开篇，暗示物论纷纭不
文化学刊 2022年7期2022-11-25
- 《齐物论》与“是非”问题
陈 赟在《齐物论》 中，是非的问题是“物论”的核心，一种物论即内蕴一种是非的尺度，不同的物论各是其是、各非其非时，就必然导致是非之争。在《庄子》 的语境中，作为复数的物论的具体体现是百家异说，百家各有一套物论，各有自己的是非标准，而“儒墨之是非”作为一种现象，乃是《齐物论》反思的重要课题。在价值多元论与相对主义交织的现代语境中，这一课题具有引人注目的意义。本文不是对《齐物论》 文本及其脉络的逻辑分析，而是试图在更广视域内，审视《齐物论》 关注的“是非”问题
华东师范大学学报（哲学社会科学版） 2022年2期2022-11-24
- 似论非论，浑涵众体：庄子《齐物论》文体形态初探
的重要篇目，《齐物论》虽以论为名，却与传统论体文的性质大相径庭。刘勰《文心雕龙·论说》云：“论者，伦也。伦理无爽，则圣意不坠。”[1]165由此可知，论体论事讲究思维严密，条理清晰。关于论体文的文体特征，刘氏将其细分为“陈政”“释经”“辨史”“诠文”四种。[1]166其中“陈政”“辨史”皆同历朝人物、史家政事挂钩，“释经”“诠文”则要求论说者在解释经书、诠评文章时做到论点突出，论证合理，论据丰富。概而论之，“陈政”“辨史”具备先秦历史散文叙事严谨，秉笔直书
西安文理学院学报（社会科学版） 2022年4期2022-11-16
- 论庄子《齐物论》中“顺物自然”的审美态度
摘 要：《齐物论》是呈现庄子哲学思想的重要篇章，《齐物论》中“顺物自然”的审美态度也在庄子美学思想中占有重要地位。“齐物”，指的是与万物融为一体，物我无别，顺其自然。而庄子“顺物自然”的审美态度，对中国历代文学创作和评论影响深远。遵守规律、与自然合一的创作状态也成为历代艺术所推崇的状态和境界。本文主要从地籁、人籁、天籁——自然发声之美、自然朴拙之美、“顺物自然”思想在古代文学及艺术上的影响这三个方面，对庄子《齐物论》中“顺物自然”的审美态度进行探究。关键词
中华活页文选·传统文化教学与研究 2022年9期2022-05-30
- “齐物论”与“同人卦”之齐同思想考辨
讨《庄子》的“齐物论”与《周易》的“同人卦”之齐同思想亦成为可能。“齐物论”强调破除自我中心，把人从故步自封、自我局限的狭隘心境中透脱出来，这与“同人卦”所追求广泛地“和同于人”的理想境界无疑在齐同理路上具有一致性。但是，“齐物论”主要反映的是一种对待万物的态度，从心出发，由内而外的，是一种境界的体悟，以道观物，“天地与我并生，而万物与我为一”，主要是从人与自然与宇宙万物的角度阐发。“同人卦”的主要精神也是破除一家、一族的私见，重视大同，不计较小异，本着大
理论观察 2022年8期2022-05-30
- 莫若以明与以明
关键词：庄子;齐物论;莫若以明;以明基金项目：湖南省社会科学基金项目“出土文献视域下的先秦道家精气神观念研究”（项目编号：20YBA173） 中图分类号：B223.5 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2022）05-0086-07 “莫若以明”和“以明”是《庄子·齐物论》（下引该书，只注篇名）中一对关键概念，对二者义涵及关系的准确理解，直接影响到对《齐物论》思想的整体把握。“莫若以明”出现在《齐物论》“欲是其所非而非其所是，则莫若
江汉论坛 2022年5期2022-05-17
- “双创”背景下学术格局与创新境界探究
“相对论”与“齐物论”。这两种思想对从事学术研究来说，具有极强的启发性。“双创”背景下，如何切实提高研究者的创新素质与创新能力，《秋水》提供了最好的答案，探索学术之道亦是研究者永恒不变的追求。认识万千世界从质疑开始，令人深思的提问是学术研究之端，找到真问题甚于解决问题。受益于庄子的“相对论”思想，随着客观对象的全方位展现，人类主体逐渐形成了辩证思维，学术格局与创新境界就是在此过程中逐步提升与超越的。几于道，正是提升学术格局，开拓创新境界的至高追求。关键词：
阜阳职业技术学院学报 2022年1期2022-04-05
- 《齐物论》的儒墨是非与两行之道
——吊诡、反讽、幽默的不道之道
天的题目是《〈齐物论〉的儒墨是非与两行之道》。我们第一场到第四场讨论《老子》，今天终于到了《庄子·齐物论》，我们非常期待。今天的对谈人是林明照老师与赖锡三老师。等一下，博克老师会开始报告，之后林老师与赖老师会跟他进行对话，对话完成之后，我们有提问的时间。现在，我就把时间交给赖老师。赖锡三(台湾中山大学中文系)：大家早，今天我们将从前面四次的《老子》转换到《庄子》的导读与对谈，尤其是《齐物论》这一篇千古难解的大文章，影响深远，在中国哲学史的文本中属于一流的原
商丘师范学院学报 2022年2期2022-03-18
- 《齐物论》的深度歧见与调节之道
师，他会讨论《齐物论》的深度歧见与调节之道。接着，由林明照、赖锡三两位老师，做邓先生的对谈人，最后半个小时左右，会开放Q and A的时间。现在我把时间交给赖锡三老师，谢谢！赖锡三(台湾中山大学中文系)：谢谢加南！今天是这一系列对话的最后一场，连续十场导读与对谈好像做功课，每周两次日课。但是每一场活动都从不同角度，将“共生”的可能性与丰富性，打开了不同层面的思考与对话，很令人兴奋。今天导读人是邓育仁，对谈人主要是林明照。其实“共生哲学”这一平台，从某个角度
商丘师范学院学报 2022年5期2022-03-18
- “齐物论”对大学生树立生态伦理观的启示
范畴，庄子的“齐物论”阐述了天人合一的观点，认为万物虽然看起来是有差别的，但其实都是齐平的，没有所谓的是非与不同，庄子的“齐物论”对人与自然和谐相处具有重要的启示，为大学生树立正确的生态伦理观具有重要意义。关键词：庄子; 齐物论; 生态伦理; 大学生人类在自身发展的同时不断对生态造成破坏，如何同时兼顾生态保护和自身发展是亟需重视的问题。我国古代思想家庄子提出了齐物的思想，其对人与自然关系做出解释，倡导人类应当用整体的眼光看待人类与自然的发展，互相互利，和谐
文学天地 2022年1期2022-03-03
- “偶然”乃天地之“常然”
——《齐物论》“三籁”解析
10058)《齐物论》中的“三籁”是庄子哲学中具有丰富内涵的概念与命题。《庄子》文本对“三籁”并没有清晰明确的说明，这留下了丰富的阐释空间，古往今来许多学者对其有不同的看法与解释。《齐物论》以“齐”为题眼，本文亦循“齐同三籁”的思路进行阐释，立足“三籁”虽 “名不齐”而又在根本上“齐于道”这一根本观点，在《庄子》“四知”知识论框架下，重新建构“吾丧我” 之真意，揭示主体心灵持续向偶然性敞开的重要意义，展现《庄子》独有的强调偶然性的生成理论和知识论思想。一、
管子学刊 2022年4期2022-02-10
- 庄子“齐物论”思想对大学生建立和谐生态伦理观的启示
将借助庄子的“齐物论”思想，探讨大学生在处理其与自然关系中应具备的伦理观念，并为相关研究提供经验和借鉴。关键词：齐物论;生态伦理;伦理学大学生作为当今社会中重要的组成部分，所拥有的的理论知识是其树立良好和谐生态伦理观念的前提。但由于多种因素影响，大学生在建立正确生态伦理观念也存在诸多问题，在此，可以从庄子的“齐物论”中寻求启示。一、庄子“齐物论”思想的生态伦理内涵庄子生活在春秋战国时期，在其时代各个国家之间的战争繁多，这些战争大部分都源于自然资源分配不均与
科技信息·学术版 2021年34期2021-12-16
- 《齐物论》中“自我”的消解与重塑
陆昊缘《齐物论》中“自我”具有丰富的意象，这些意象背后存在着一个能够划分自我与非我界限的“本质自我”，这也是导致物之不齐的根源所在。这种“本质自我”一方面由主体的意识所设定，另一方面因个体的有待而存在。“齐物”即是要以道的整体观来观照万物，破除由意识经验产生的是非分别，以及由自我中心产生的物我相待。齐同万物、齐同物论、齐同物我，就是对“本质自我”消解的过程;以明、两行、葆光、物化又是对“真我”重塑的过程。在自我的消解与重塑中，个体不断超越自身有限性、追求精
炎黄地理 2021年10期2021-12-05
- 法相庄严齐物论
——章太炎对《齐物论》的唯识学解读
太炎先生所著《齐物论释》一文，是以佛学，特别是法相唯识宗的思想义理诠释《齐物论》的名篇，也是他利用传统文化的资源表达自己平等观的一部力作。章太炎(1869—1936)，名炳麟，字枚叔，号太炎，浙江余杭人。早年从外祖父朱有虔读儒书，既长，入杭州诂经精舍从俞樾习古文经学。1897年至上海任《时务报》撰述，因参与维新，为清廷通缉，不得已避往台湾，次年东渡日本。1903年因发表《驳康有为论革命书》并为邹容《革命军》作序，被捕入狱。1904年在狱中与蔡元培等发起成立
苏州科技大学学报(社会科学版) 2021年4期2021-12-04
- 庄子“齐物论”视域下的工匠精神
摘 要：庄子“齐物论”思想中包含“齐万物”“齐是非”“齐物我”三层内涵，其中“齐物我”从根本上阐发消除主客对待之隔阂的核心要义，旨在实现从“成心之隔”到“物我融通”的飞升与跨越。工匠精神以“敬业、精益、专注、创新”为基本内涵，本文以“齐物我”思想视角观工匠精神，基于主体与对象关系的逻辑起点，立足于工匠实践中人与事物、人与他人、人与内心和人与自然的四个维度，具体剖析“齐物我”思想与工匠精神的深度契合性。庄子“齐物论”思想之超越性与自然性涵养工匠精神最高标准之
名作欣赏·学术版 2021年11期2021-11-30
- 庄子“齐物论”的传统阐释与现代新解
具体表现在其“齐物论”思想中。中国学者持续深化“齐物论”这一热点问题，庄子的思想冲破时间、空间、观念的差异，对当下人类所面临的困惑同样有着深刻的指导价值。因此，厘清庄子“齐物论”的传统阐释，辨析其丰富内涵，并对现代人类社会的发展展开预见、提供指引，就显得至关重要。关键词：庄子 齐物论 齐论 物论一、“齐物论”之辨析与传统阐释《齐物论》一篇在庄子中具有极为重要的地位，通篇仅三千多字，却道出了庄子哲学甚至道家哲学的精要。更为精妙的是，《齐物论》全文除“有儒墨之
名作欣赏·学术版 2021年11期2021-11-30
- 慎到的“齐物论”
11100)“齐物论”是先秦诸子普遍探讨的一个论题，不仅庄子有传世的“齐物论”，而且墨子(1)墨子提倡“兼爱”“尚同”“僈差等”，荀子批评墨子说：“墨子有见于齐，无见于畸。”(王先谦：《荀子集解》，北京：中华书局，1988年版，第319页)蒙文通认为，墨子和田骈、慎到的贵齐思想相近，是能做什么的人便让他做什么。(蒙文通：《佛道散论》，北京：商务印书馆，2011年版，第75页)、尹文(2)《群书治要》引《尹文子·大道》篇说：“为善使人不能得从，为巧使人不能得
管子学刊 2021年1期2021-11-25
- 庄子“物化” 思想研究
】庄子;物化;齐物论【中图分类号】B223 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）42-0043-05基金项目：西南政法大学马克思主义学院哲学学科2021年度研究生科研创新计划项目（批准号：XZMYYJS2021010）的阶段性成果。“物化”思想在庄子哲学中具有重要地位，是理解庄子哲学思想的一个枢纽和路径。在科技日新月异的当今世界，人类的“异化”、时代的“祛魅”越来越严重，人类从必然王国走向
今古文创 2021年42期2021-11-21
- 由“是非之彰”返回“未始有物”
——《齐物论》开显“真我”的认识路径
价值，此即是《齐物论》中“真我”所欲达到的“无竟”之精神境界。因此，本文的核心问题是，这种解构性的建构方式，何以开显出合于大道的“真我”面貌；同时，“真我”在何种意义上与“无竟”互动，从而使自身处于生生不息的最佳生命状态。一、古人的思想演变过程庄子思想的核心范畴是“道”，而这一认识范畴来源于人对宇宙万物的真切体认。在《齐物论》中，庄子对古人关于宇宙万物的思考过程进行了如下说明：古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为
商丘师范学院学报 2021年2期2021-02-01
- “齐”与《齐物论》
30074）《齐物论》是《庄子》最晦涩难懂的一篇，从其题目开始就充满争议。然大家在聚焦于“齐物论”作为标题的属读问题时，却似乎忽略了对“齐”字本身含义的考察。是“齐”字的含义一目了然，不值得考察吗？其实大不然，很多人对“齐”字内涵的理解似是而非。因此，很有必要厘清“齐”字的含义，这样不仅有助于理解“齐物论”的属读问题，而且更重要的是，有助于理解《齐物论》之主旨。1 “齐”字的内涵对于“齐物论”作为该篇之篇名，总的看来有两种看法。一种看法是质疑“齐物论”作为
科教导刊·电子版 2021年14期2021-01-03
- 从庄子生态思想解读谭恩美的《通灵女孩》
体现了庄子的“齐物论”和生死观。关键词：庄子;自然生态;齐物论;生死观1 引言自然是生态批评领域里无法回避的词。西方文化定义下的自然仅仅定义在“自然界”。而汉语的“自然”的含义要更加广泛，没有仅仅局限在纯粹的地理环境（[1] 鲁枢元，8）。东方生态具备“天道”的属性。世界必有其规则，是为天道。所谓天道，即万物的规则，万物的道理，一切事物定有一定的规则。中国古代哲学家，尤其庄子，都认为天道与人道一致，以天道为本。东方生态是无限的，拥有生机的，拥有自己的意志与
锦绣·中旬刊 2020年11期2020-12-28
- 彼我与芒：《齐物论》第二、三章的哲学阐释
要：本文是对《齐物论》第二、三章的哲学阐发。通过对文本的细致分析，发明庄子的哲学旨趣。一般以为，梦蝶章讨论的是存在和本质问题。本文通过对文本内在脉络的梳理，指出此章的关切所在在于彼、我之别以及看待生死的问题。由此揭示出庄子对“非彼无我”和“不亡以待尽”的理解和证明。关键词： 存在;本质;生死一、“非彼无我”详味《齐物论》第二章，有如下章节：非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形，有情而无形。我们首先从前
西部论丛 2020年15期2020-12-23
- 思想史脉络下的《齐物论》
——以统一性与差异性关系为重点
峰一、引言《齐物论》究竟要讨论什么问题、解决什么问题？一般认为其关注的是如何看待世间万物以及如何评判关于万物的言论，世间万物归根结底是齐一的，言论归根结底也应该是齐一的，没有所谓的是非与不同。例如张默生的说法代表了比较普遍的观点：“他一方面说明自然的现象，自天地之大，以至于昆虫之微，尽管是形形色色，变化万殊，然万殊终归于一本；一方面来评衡世间的言语名相，自圣贤之德，以至于辨士之谈，尽管是公说公有理，婆说婆有理，然为免除语过，仍须归于无言。前者可说是齐‘物
中国人民大学学报 2020年6期2020-12-10
- 齐物之境对于仁义-政治的拒斥
——以《齐物论》“尧问于舜”章为中心的讨论
郭美华对于“齐物论”的主旨而言，迄今为止都有一种不言自明的暗流在涌荡，即一方面预设一个普遍本质，另一方面凸出绝对整体，二者合流为所谓“道通为一”(1)道通为一，似乎就是《齐物论》文本自身的一个主张。但就“齐之为齐”的本质而言，对“道通为一”必须做出拒斥本质主义的理解，仅仅在生存论上理解为引导性话语：一方面，要在虚的意义上理解“道通为一”，意在表达“每一个人都与众不同而这是所有人都相同的”；另一方面，要在实的意义上理解，即“齐之为齐”作为一种生存论领悟，齐
现代哲学 2020年5期2020-11-30
- 庄子齐物论在新中式家具中的应用
摘要：探寻庄子齐物论在新中式家具中的创新应用。通过对庄子齐物论典故的分析，从中获取其对设计的启示，并结合当今新中式家具设计案例分析，探索庄子齐物论在新中式家具中的设计应用。从庄子齐物论中得到处世、处事、处物、处境四种思想，并通过分析新中式家具的实际案例，总结出新中式家具中包含的庄子齐物论哲学思想。庄子齐物论的哲学思想与工艺造物、设计、人的生活和社会生活密切相关，我们不能只看到庄子被哲学化的一面，应该从其中读取对设计的新思路，以庄子的《齐物论》来指引新中式家
设计 2020年17期2020-10-27
- 《齐物论》的艺术手法
孙明君摘要：《齐物论》意在阐释庄子深奥精微的齐物思想，同时也具有独特的艺术魅力。在结构方面，《齐物论》使用了首尾照应、段段回顾的艺术手法;作者擅长于用寓言故事去提醒哲学概念，从而使该哲学范畴具备文学的形象性;作者常常把叙事、抒情和议论恰到好处地结合起来，形成奇峰突起、神态各异的不同段落;同时，也写出了许多让后人叹赏不已的千古名句。关键词：《齐物论》 艺术手法 提醒法《齐物论》是《庄子》全书中篇幅最长的一篇，它意在阐释庄子深奥精微的齐物思想，具有高度的抽象性
名作欣赏 2020年7期2020-10-21
- 从《齐物论》窥探庄子的“物道观”
关于“齐物论”一题，如何读法，一直是一个有分歧的问题。《文心雕龙》的《论说》曰：“庄周‘齐物，以‘论为名。”是以齐物之论读之。左思《三都赋》的《魏都赋》中有“齐万物于一朝”之句，则可例证以齐之物论的读法，这种说法也被章太炎认可：“是篇先说‘丧我，终明‘物化，泯绝彼此，派遣是非，非专为统一异论而作，应从旧读。”但就我个人而言，我更偏向于第二种说法，即齐/物论。可能庄子自己并没有想过，但在潜移默化中，庄子已经循序渐进地把写作的对象从人转移到了物，进而变成人也是
语文教学与研究(综合天地) 2020年8期2020-08-13
- 以“前见”释“成心”
：“成心”是《齐物论》中的重要概念，人的是非观念都从它生发出来，阻碍着人们体认大道。作为认识的前结构，“成心”与伽达默尔诠释学中“前见”有相似性。庄子主张开放心灵，泯灭“成心”，齐是非以齐万物;而伽达默尔坚持保留“前见”来帮助理解，以“视域”融合沟通过去未来的认识。“前见”作为西方哲学中的一个概念，能够帮助理解庄子要超越的“成心”。关键词：成心;《齐物论》;前见;视域中图分类号：B223.5 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2020）
学理论·下 2020年7期2020-07-16
- “齐物论”思想对当代生态文明建设的启示
要：庄子的“齐物论”提出“吾丧我”的主张，对于破除“人类中心主义”的错误价值观很有启发意义。“齐物论”中的优秀思想精粹蕴含了人类与自然和谐相处之道，对当今生态文明建设亦可提供有效借鉴。生态文明建设功在当代，利在千秋，值得我们不断对此进行推行和研究。关键词：齐物论;庄子;生态文明当代生态文明的建构本质上是正确处理人与自然的关系，而我国优秀传统文化不乏一些经典之作，可以为这一问题提供颇有价值的参考和启示，像《庄子·齐物论》就蕴含了人类与自然的和谐相处之道，可
科技风 2020年17期2020-07-04
- 试论“生命共同体”理念与庄子的“齐物”思想
章阐释了庄子《齐物论》“天人合一”的内涵：同一、平等、相通;“生命共同体”理念的内涵：一是强调人与自然的关系，二是强调人与自然是个整体，是命运休戚相关的团体。作者认为“生命共同体”理念是对庄子“齐物”思想的继承与发展：在内容上，“生命共同体”理念在继承了《齐物论》中人与自然相互依存的关系基础上，更把它上升到了全局的观念;在人与自然的关系上，人与自然的关系是一种人对自然能动的实践关系;在整个理论体系上，人能够能动的改造自然，让自然的价值得以发掘，让自然得以延
新西部下半月 2020年3期2020-05-13
- 庄子“吾丧我”思想研究
摘 要：《齐物论》是《庄子》里比较难读懂的部分，但是细细去读，慢慢去悟，便会领悟很多人生智慧。我认为，齐物论的前提和关键就是要“丧我”，唯有“无我”、“丧我”，方能达到“物我合一”的境界，逍遥于人世间。庄子“吾丧我”的智慧，为我们打开另一扇门，让我们把眼光从外面收回来，把心安顿好，通过心灵转化来化解焦虑的方式，以求得人生的大解脱。关键词：庄子;吾丧我;《齐物论》;物我合一一、吾丧我的本意《齐物论》一开篇讲了个学生看老师呆若木鸡状的故事，如果不能透过庄子寓言
青年与社会 2020年3期2020-05-09
- 《齐物论》“八德”新诠
刘 黛《庄子·齐物论》有“八德”之说：夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。请言其畛：有左,有右，有伦,有义，有分,有辩，有竞,有争，此之谓八德。这显示出早期道家由“道”而“德”的语境：就“道”的层次而论，是“未始有封”“未始有常”；就“德”的层次而言，区分在所难免，于是便有了所谓“畛”。《说文解字》谓：“畛，井田间陌也。”(1)许慎原文作“井田间百也”，“百”即“陌”。段玉裁注：“百，今之陌字。”([汉]许慎撰、[清]段玉裁注：《说文解字注》，上海：上
现代哲学 2020年1期2020-04-01
- 庄子的齐物论思想对企业管理的作用
景象。庄子的“齐物论”思想对解决这些问题，为我们提供了宝贵的借鉴，深挖庄子齐物论中的合理成分，对今天的管理制度的设计有着非常重要的意义。关键词：齐物论;管理;庄子;利益分配一、制度建设中存在的误区在现代企业管理过程中，任何企业都不存在完美无缺的制度，在管理方面都有漏洞，而存在问题并不可怕，主要的核心在于人是怎么管理制度，完善制度的。目前，比较直接的企业管理制度误区在于企业的权责利益分配不明确，这表现在政企分开后，政府作为企业管理经济的宏观方面，不能直接的对
现代营销·信息版 2020年3期2020-03-18
- 庄子《齐物论》的三个向度
疑问：庄子作《齐物论》一文是真忘是非？还是亦有所待呢？[6]9总之，庄子哲学所揭示的问题，并非否定是非、差异和彼此以至于圆融空境，而是消解对名的执着。按韩林合先生的解释，乃是“为了安命，一个人必须先行齐物，即放弃世界中存在着物我、彼此、是非(真假)、善恶(好坏)、美丑、香臭、穷通、得失、贫富、夭寿、生死、大小、多少、短长、精粗、盈虚等区分的俗见”[7]。从《齐物论》之语来看，“体道”的步骤涉及三重维度，其一是通达“我”与己的一种疏离割裂姿态，其二是消解彼“
贵阳学院学报(社会科学版) 2020年3期2020-03-16
- 由“我”到“吾”的历程：庄子修身意蕴
——以《齐物论》为例
分析解读庄子《齐物论》中的修身意蕴。一、“丧我”：否定之我“丧我”出自《庄子·齐物论》：“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：‘何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。’子綦曰：‘偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？’”[1]39这里，笔者取“丧我”二字，旨在论述“丧我”之“我”与“吾”有何区别，“吾”与“我”有何关系，以及为何是“吾丧我”不能是“我丧我”。若从文本来看，大致可以从三个维
商丘职业技术学院学报 2020年6期2020-02-25
- 从《齐物论》窥探庄子的“物道观”
◎骆纤雨关于“齐物论”一题，如何读法，一直是一个有分歧的问题。《文心雕龙》的《论说》曰：“庄周‘齐物’，以‘论’为名。”是以齐物之论读之。左思《三都赋》的《魏都赋》中有“齐万物于一朝”之句，则可例证以齐之物论的读法，这种说法也被章太炎认可：“是篇先说‘丧我’，终明‘物化’，泯绝彼此，派遣是非，非专为统一异论而作，应从旧读。”但就我个人而言，我更偏向于第二种说法，即齐/物论。可能庄子自己并没有想过，但在潜移默化中，庄子已经循序渐进地把写作的对象从人转移到了物
语文教学与研究 2020年8期2020-02-23
- 《庄子?内篇?齐物论》的艺术特征
《庄子·内篇·齐物论》是《庄子》的代表篇目之一。本文试对其进行赏析研究，并总结了《齐物论》四个方面的文学艺术特征。关键词：庄子;齐物论;艺术特征作者简介：陈睿思（1998-），女，山东省曲阜市人，本科，内蒙古大学在读，研究方向：古代文学。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-26-0-03《庄子·内篇·齐物论》是《庄子》的代表篇目之一。本文围绕其奇幻的想象、行文的音乐性、寓言和对话的使用以及颠覆与重构这
青年文学家 2019年26期2019-11-01
- 《齐物论》三处释义
继续奉上关于《齐物论》篇几处解释的不同意见，以就教于各方家。一、“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉!未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有，无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！”首先，这节文字中的“代”，是一个值得注意的字。“奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉!”这句话，郭象注云：“夫以成代不成，非知也，心自得耳。故愚者亦师其成心，未肯用其所谓短而舍其所谓长者也。”[1]61是将句中的“代”字，作动词“代
商丘师范学院学报 2019年2期2019-02-22
- 浅析庄子《齐物论》“寓诸庸”思想
“寓诸庸”在《齐物论》中出现两次：（一）唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。1（二）为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。2郭象可谓较早对“寓诸庸”作出解释之人。对于（一）其解为“夫达者，无滞于一方，故忽然自忘而寄当于自用。自用者，莫不条畅而自得也。”对于（二）其解为“夫圣人，无我者也。故滑疑之耀，则图而域之，恢诡谲怪，则通为一之。使群异各安其所安，众人不失其所是，则己不用于物，而万物自用用矣……寄之自用，则用虽万殊，历然自明。”3成玄英对此进一步解释为“唯当达
大众文艺 2019年13期2019-01-28
- 从形而上透析形而下
——论庄子《齐物论》
子却写了一篇《齐物论》[注]本文关于庄子原文的引文均源自：陈鼓应．庄子今注今译[M]．北京：商务印书馆，2003．，认为天下万事万物都是相同的，都是可以归于“一”。这么逆反而奇诡的言论，让历史上诸多学者就《齐物论》也争执了两千多年。《齐物论》是一篇以文学寓言故事论述观点的哲学文本，庄子当然不会不知道事物的差异和是非判断，但是，由于道家哲学的本体“道”是一个不可言说的玄妙概念，所以他来了个逆反思维，以形而上的视角俯照形而下的事物，以抽象透析具体，以观念透析现
中共杭州市委党校学报 2019年2期2019-01-27
- 浅析《齐物论》中“吾丧我”思想
理解的难度。《齐物论》作为代表庄子思想核心和精髓的重要作品之一，蕴含了庄子对物我关系的思考，也成为研究庄子哲学思想的重要考据。一、“吾丧我”的内在含义在《齐物论》的开头，庄子借子綦对子游的回答便引出了全文的主旨命题—“吾丧我”的观点，而这个主旨单在词义上就值得人推敲。这里的“吾”与“我”是何含义？又有何不同？字源上，《说文解字》道：“吾，冥也。冥不相见……我自称也”，段玉裁注：“冥，幽也”，而“我，施身自谓也”，段玉裁注：“谓用己厕于众中，而自称则为我也”
长江丛刊 2018年14期2018-11-14