墓主
- 母子还是夫妻?
——马王堆一号墓和三号墓的墓主关系及相关问题
生活用品，说明两墓主曾经长时间共同生活；从年龄鉴定结果上看，两墓主年龄相差可能不足10 岁，说明两墓主可能为夫妻关系，而非以往认为的母子关系。马王堆一号墓和三号墓夫妇合葬墓的确认，既有助于理解三号墓的墓主身份，也可为高等级贵族的丧葬制度研究，以及解读其中蕴含历史信息提供了新视角，其意义具有广泛性。1972—1974 年湖南省博物馆等单位在长沙西郊发掘了著名的马王堆汉墓，三座墓葬中出土了数以千计的随葬品，是汉代考古的重大发现，引起了学界广泛关注。马王堆三座墓
东南文化 2023年4期2023-09-08
- 广州西汉南越王墓主棺室玉器丧葬功能研究
境”考古空间乃至墓主丧葬思想的深层联系，而这种联系恰可作为理解墓葬主题的钥匙。由于南越王墓主棺室出土玉器与墓主个人联系最为密切。因而在方法论层面，笔者对南越王墓主棺室出土玉器及相关文物的讨论将更多地与墓葬“原境”空间结合，并通过图像与形式分析探寻玉器的丧葬功能。二、玉衣与组玉佩：永存尸体和对死者形象的代替南越王墓属于竖穴式石室墓，该墓室的方位呈坐北向南朝向，主要由墓室的墓道，前室，东西耳室，主体棺室，以及东、西、北三个墓侧室几个部分营建而成（图1）⑨。该墓
艺术设计研究 2023年4期2023-09-08
- 宋人为何爱给自己撰写墓志铭
较为特殊的现象：墓主生前为自己撰写墓志铭，对一生进行回顾并加以整体性评价。那么，宋代有哪些自撰墓志铭？这些墓志铭有什么特征？为什么会在生前为自己撰写墓志铭？在中国古代墓志铭撰写中，有一个较为特殊的现象：墓主生前为自己撰写墓志铭，对一生进行回顾并加以整体性评价，很有自我盖棺论定的意味。为自己撰写墓志铭这样的现象在宋代之前也时有发现，唐代自撰墓志铭较为知名的人物有白居易、杜牧、王绩以及韩愈之子韩昶。宋代有哪些自撰墓志铭？这些墓志铭有什么特征？为什么会在生前为自
新传奇 2023年9期2023-04-05
- 张家坡M157与M163关系献疑
确认这几座大墓的墓主乃是不同世代的井叔。1984年秋，中国社会科学院考古研究所对M157 和其东侧M163 进行了发掘。M157 中没有发现墓主遗骨，M163 墓主为25—30岁的女性。对于这两座墓的关系，前人研究多认为二者是夫妻异穴合葬墓，M157 墓主为井叔采，M163 墓主是井叔采的妻室——邓仲氏之女，而M163 中出土的邓仲牺尊为媵器。本文在观察M157与M163 出土器物的前提下，分析两座墓的年代，进而探讨张家坡M157 与M163 之间的关系。
广西教育·D版 2023年1期2023-02-19
- 贾里村西周墓地试析
，墓底设有腰坑。墓主为青年女性，头向南。二层台上随葬陶鬲、簋、罐各1件，墓主头部和肩部位置出有海贝。M4，长2米，宽1.05米，墓底设有腰坑。墓主为中老年男性，头向东。棺椁之间随葬陶鬲、簋、罐各1件，墓主头部和脚部位置出有海贝。M8，长1.94米，宽0.84米，无腰坑。墓主为青年女性，头向西。棺内头端随葬陶鬲、簋各1件，墓主头部位置出有海贝。M11，长1.8米，宽0.6米，无腰坑。因破坏严重，葬具不明。墓主为成年女性，头向西北，其头端随葬陶鬲1件。M16，
文物春秋 2022年5期2023-01-11
- 北齐徐显秀墓墓室壁画文化内涵
，帷帐下方为男女墓主人，墓主人坐于矮床榻上，墓主身后为折扇式屏风，屏面绘有彩绘，壁画中男女墓主手捧漆杯正襟坐于床榻，男女墓主中间摆放着大盘食物，此外，还有多个漆杯围绕周边。墓主东西两侧各有一侍女，其手中端有圆盘，盘中放置漆杯。此外，帷帐外围东侧绘有人物十人，其中六人手持华盖和羽葆，四人为乐伎，其手中持有不同乐器，两人手中持琵琶，一人手持弦琴，一人手持钹；帷帐外围西侧绘有人物十二，其中九人手持华盖和羽葆，三人为乐伎，其中一人手捧箜篌，一人手捧笙，一人手持琵琶
收藏与投资 2022年11期2022-12-08
- 山西太原南窊明代广昌王嫔妃墓
墓志记载，M1 墓主为广昌王继妃张氏，M2 墓主为广昌王妃田氏。结合《明史》等记载及已发掘的考古资料推断：两位墓主为广昌安僖王朱美坚的王妃。太原城北、东山地区是明代晋藩家族及王府属官、高等级仆人墓葬集中埋藏区。图片来源：太原市文物考古研究所 项目负责人：裴静蓉M1 全景M1 采集菱花形漆盒M2 出土莲花童子纹铜镜M2 出土绿釉陶灯 M2 出土白釉瓷梅瓶
大众考古 2022年6期2022-11-27
- 试析蔚县东坡寨壁画墓的年代
宋、金、元时期的墓主夫妇像，经历了从只有桌椅无人物到墓主夫妇隔桌而坐，再到桌子消失夫妇并坐的演变过程。东坡寨壁画墓中墓主夫妇像为夫妻比肩并坐，在图像布局和细节两方面都具有元代的特征。因此，该墓年代应为金末元初时期。2009年，河北蔚县杨庄窠乡东坡寨村南发现了3座砖室墓，其中M1保存较为完整，简称东坡寨壁画墓①。该墓为平面六边形砖砌仿木结构单室墓，南向。墓室南壁设墓门，北半部砖砌棺床。墓门两侧绘门吏及飞燕，北壁绘墓主夫妇并坐图，其他壁面均施砖雕假门或假窗，门
北方文物 2022年1期2022-11-18
- 牛河梁遗址女性墓葬出土玉器分析
主要出自墓葬，是墓主的随葬品。 目前在牛河梁遗址第二地点、第三地点、第五地点、第十六地点共发掘墓葬97 座，有随葬品的48 座。 其中只随葬陶器的墓葬3 座，随葬玉器和陶器的1 座，随葬玉器和石器的1 座，只随葬玉器的43 座[1]。 对保存较好的56座墓葬中的63 例人骨进行性别鉴定后， 确定墓主性别为女性的21 例，疑似女性的1 例；确定墓主性别为男性的27 例，疑似男性的2 例；还有未成年女性、男性各1 例；其余10 例性别不详[2]。本文依据牛河梁
广西教育·D版 2022年9期2022-10-17
- 关于康业墓石棺床围屏图像中女性墓主正面画像缺失问题的探讨
床围屏图像中女性墓主正面图像存在缺失康业墓石棺床围屏图像中，第6 幅牛车、第7幅墓主正面像、第8 幅鞍马组成了北朝常见的图像组合。这一组合在北魏智家堡墓[2]、北魏田阿赦墓[3]、北魏宁懋墓[4]、沁阳县北朝墓[5]、北齐娄叡墓[6]、北齐徐显秀墓[7]、北齐道贵墓[8]、北齐朔州水泉梁墓[9]中都有所表现。通过将康业墓石棺床围屏图像与上述列举的北朝墓葬中的图像对比可以发现两个问题：一是康业墓中只有男性墓主正面像，没有其夫人正面像。而在北朝的墓葬中，无论是
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2022年6期2022-10-15
- 丰镐地区西周墓葬车马埋葬研究
，出土兵器较多，墓主为男性，两棺一椁，该墓随葬品多，出土车马器数量也较可观，墓道、墓内、椁盖上都放置有车马器。张家坡M157（图1），为“中”字形大墓，墓内出土輨、軎、轙、辖、軏、轭首、轭脚、曲衡饰、衔、镳等，椁盖东边放着铜衔、镳及铜泡等马器；西边置有车辖、铜泡等。还有殉人一名，随葬有青铜兵器、玉饰等，墓主为男性，葬具为两棺一椁，这座墓无论是墓葬规模还是随葬品数量都非常突出。以上3座墓均为报告所分的三期，即共懿孝时期。图1 张家坡M157平、剖面图（图片来
文物鉴定与鉴赏 2022年16期2022-10-10
- “北有兵马俑，南有熊家冢”“天下第一王陵”的墓主是谁
下第一王陵”。但墓主究竟是谁，至今成谜。“沉睡”2000 多年的楚墓引发关注据报道，20 世纪70 年代修建荆门漳河水库二干渠时，人们发现了熊家冢，一座“沉睡”2000 多年的楚墓引发考古界关注。1979 年以来，荆州文物部门对熊家冢进行过3 次大规模勘察，发现该墓隐患重重。首先是生产建设破坏了墓地的保存条件。20 世纪70 年代，修建漳河水库二干渠时，直接从熊家冢穿过，致使熊家冢西北部露出墓口和两级台阶。据专家介绍，墓地文物的保护依赖于深埋密封形成的稳定
新传奇 2022年36期2022-09-20
- 苏州虎丘路新村土墩M5“吴侯”小考
村土墩M1、M5墓主被发掘者推定为孙吴宗室成员，但这一观点并无坚实证据。综合现场发掘情况与相关文献史料分析，M5文字砖所见的“吴侯”当指都亭侯吴纂，属“姓氏+侯”类爵称，而M1墓主也绝非孙策，不排除其与M5墓主分别来自前后不同家族的可能。2016—2018年，江苏苏州市考古研究所在苏州虎丘路新村土墩发掘了四座三国孙吴时期的砖室墓（M1、M2、M5、M8）[1]。其中，位于土墩中部的M5出土了“建兴二年”（253年）纪年砖、“吴侯”文字砖等，无疑是标识M5墓
东南文化 2022年4期2022-08-31
- 浅析欧阳修所撰墓志铭中不得志士人的形象与书写方式
、在叙事上多选择墓主生前能够体现性格的小事、增加墓志铭的抒情成分三种方式书写其平生事迹，以达到传于后世，以至不朽的目的。在宋代文人中，欧阳修书写的墓志铭极为精彩。细读其所撰墓志铭，有相当一部分墓主是官高位尊、闻名于世的士大夫，在立德、立功、立言三事之上是有所建树的，可以将这一部分墓主统称为“得志士大夫”。但欧阳修所撰之墓志铭并不只有权贵名臣或诗文巨匠，还有一部分是壮志未酬身先死、平生默默不得志的士人。这部分士人之功业政绩相较于得志士大夫而言要平淡许多，那么
青年文学家 2022年15期2022-07-06
- 凌家滩墓葬的葬仪研究
环镯玉环通常葬于墓主头脚两端或腰胯两侧，大多位置固定；玉镯则一般置于墓坑中部或一端。但因为二者不易区分，适宜一起讨论。由前文对07M23讨论可知，北端玉器紧靠棺的一侧，几无位移，出土情景应该与放置时的情景接近，这种状态下环镯需要借助其他物体挂靠或依附，推测应是用作棺内侧的一种装饰。这种摆放方式在87M7、87M8中也可见到，只不过87M7可能划分有误，其东半部与87M8应该原属一墓，此前方向明曾有论及［7］。重新划分后的87M8，除南北端玉器的倾斜状况恰与
东南文化 2022年3期2022-07-06
- 北朝墓葬中鞍马、牛车图像与墓主图像性别的关系
者对鞍马、牛车与墓主图像的关系进行了探讨。 鹿颖超认为，壁画中的鞍马、牛车备行的场面包括墓室北壁的墓主人图， 只是为了再现墓主人生前的场景[1]。 王霄凡认为，在墓葬中，鞍马、牛车图像作为一种墓葬装饰，长期形成了一种定制，而这种定制一旦形成，是否为夫妻合葬墓就不再有意义[2]。 此外还有学者提出，墓室内的鞍马、 牛车图像是受当时社会的丧葬制度影响[3]。徐岩红认为，太原北齐墓壁画中的鞍马、牛车图像对称分布在墓室的东西两壁，上均无乘者，继承了汉代以来传统的给
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2022年4期2022-06-18
- 石峁文化墓葬初探*
峁韩家圪旦M2的墓主为一中老年女性外，其余墓主均为男性，仰身直肢葬于长方形木棺内。寨山2019M2、2020M4（图二）墓主身上均出土了5件玉器，神圪垯梁M7墓主身上无随葬品，其他4座因被盗扰而情况不明。一类墓棺外均有女性殉人，侧身面向墓主，身上普遍存在被绑缚或劈砍的痕迹。殉人的位置比较固定，主要位于墓主左侧棺外，仅神圪垯梁M7的殉人位于墓主右侧棺外。石峁韩家圪旦M1除了墓主左侧棺外殉葬一名女性外，墓主脚端棺外还殉葬一名儿童和一只狗。壁龛均位于墓主右侧墓壁
考古与文物 2022年2期2022-05-23
- 陕西府谷寨山遗址庙墕地点墓地发掘简报*
0M4属于此类。墓主均为男性，葬于长方形木棺内，仰身直肢，身上一般随葬5件玉器，多为小块残玉或改制玉器。墓主左侧棺外均有一殉人，经鉴定为女性，侧身面向墓主，身上遗留砍斫或绑缚痕迹。墓主与殉人身上均涂朱砂，身下有有机质铺垫物。壁龛位于墓主右侧墓壁，龛内一般随葬5～6件带石盖陶器，陶器组合常见喇叭口瓶、斝、深腹盆、小罐或壶，另有1件或1组细石刃。墓葬规模最大，出土随葬品最多，面积约10平方米。（1）2019M2位于2019T3北部，打破2020M15、H16。
考古与文物 2022年2期2022-05-23
- 洛阳仰韶文化土坑墓研究
，方向290°，墓主为女性，有葬具和随葬品。图1 M108平面图无葬具和随葬品：例如M304，方向280°。墓主为女性。墓口长2.3米、宽0.75米、深1.75米。无葬具和随葬品。例如M206，位于T117内，方向276°。墓主为女性。口小底大：墓口长1.93米、宽0.82米、深0.71米，底长1.93米、宽0.87米、深1.16米。墓主头骨涂赭色，无葬具和随葬品。例如M304，位于T231内，方向280°。墓主为女性。口底一般大：墓口长2.3米、宽0.7
洛阳理工学院学报(社会科学版) 2022年2期2022-04-22
- 商代与西周葬鱼习俗探析
上有一定特点，其墓主不少与铸铜手工业有关，可能代表了特定来源的群体。 目前尚未有学者对商代与西周葬鱼的墓葬进行专门研究，本文试作简要探讨。一、商代葬鱼墓商代葬鱼墓主要见于河南安阳殷墟（以下简称殷墟），共计37 座，主要分布在苗圃北地[1]213-214、殷墟西区[2]和孝民屯[3]，另在郭家庄[4-5]、大司空[1]、小屯[6]等地有少量发现。除此之外，河北武安赵窑发现1 座[7]。1959—1961 年在殷墟苗圃北地发掘墓葬85座，报告称，其中14 座墓
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2022年10期2022-03-07
- 营城子汉代墓室壁画中墓主首服形象考辨
形象地描绘出指引墓主升仙的全过程而被重点关注，其画面常与同时期中原地区或楚地汉墓中的壁画相对比，壁画中较为相近的“羽化登仙”图样反映出两汉时期中原所盛行的墓葬文化对其他地区的辐射与影响。研究营城子汉代墓室壁画《引导升天图》是进阶了解两汉时期辽东半岛服饰形态及纺织发展水平的重要途径。近年来，有关营城子汉墓的研究成果虽在数量上略有不足，但在研究方法与研究视角方面较具深度，多数学者以考古学研究手段对营城子汉墓群中的金带扣[1-2]、铜承旋[3]等随葬品进行了科学
服装学报 2021年6期2022-01-10
- 史前覆面葬俗探析
葬的数量、葬具、墓主葬式、墓主头向，以及占整个遗址同一时期墓葬的比例、墓主基本信息、有无棺木等，在不同地区呈现不同的特点，现比较分析见表1。表1 史前覆面葬统计表由表1可知，就墓葬数量而言，覆面葬发现数量最多的遗址是江苏高邮市龙虬庄，其次为江苏灌云县大伊山遗址。河南濮阳西水坡遗址、江苏新海连市大村遗址与湖北巴东鸭子嘴遗址发现最少，仅有1例。就葬具而言，史前时期覆面葬所使用葬具质地多样，具体而言，有陶器、石器、布等，以陶器占主要地位。陶器底部有孔的墓葬目前仅
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2021年7期2021-12-23
- 曾侯乙墓中的蛇纹
为一体）广泛见于墓主的棺木以及随葬的衣箱、五弦琴等器物上，同时呈现出多种姿态。在墓主内棺上，蛇纹尤为集中。据考古报告统计，内棺上的各种动物纹饰有龙（蛇）、鸟、鸟首形兽、鹿、凤、鱼和鼠状动物，其中龙（蛇）纹占总数的84.13%，“完全可以说是一个龙（蛇）的世界”。以头档和足档图像为例，各种蛇纹紧密分布，相互缠绕，用“龙（蛇）的世界”描述是很生动形象的。蛇纹形象多有变化，具体可以划分五类：一、常见的普通的蛇；二、两首蛇，可分为两端有首或并列有首，两首之一有的又
大众考古 2021年6期2021-10-29
- 江苏盱眙大云山汉墓再考及墓主身份推定
除1号墓外，其他墓主身份不知。文章通过考古队公开发表的考古发掘简报及对实地的勘察，主要运用考古学、地层学等方法，对大云山汉墓存在的不合常理的地方及各墓坑主人之间的可能关系提出自己的见解。关键词：大云山;汉墓;墓主;推定江苏盱眙县大云山汉王陵，自2009年被发现以来，经南京博物院大云山考古队3年多的艰苦工作，揭示出该陵园为西汉早期一座大型诸侯王陵遗址，遗址区虽遭破坏，但也是现今能见到的保存最好的汉诸侯王陵。同时陵园墓坑排列有序，是研究汉代葬制难得的样本，对大
文物鉴定与鉴赏 2021年11期2021-08-09
- 社会阶层与阅读趣味
——从出土《日书》的使用者说起
的基础上，可结合墓主、墓葬年代、同墓随葬文献等信息，对其使用问题的部分观点进行辨析。同时，结合同墓随葬的其他文献，进一步探讨墓主与墓中书的关系。一 出土《日书》情况概述通过对目前出土《日书》梳理（详见表1），我们发现：从出土情况来看，《日书》在战国秦汉时期是十分流行的。目前出土的《日书》材料共有28批。其中，20批出自墓葬，约占总数的三分之二，4批来自汉代的边塞、邮驿遗址，这24批材料均为科学发掘品。另有4批是博物馆等机构于文物市场购藏的材料。从时间范围来
宁夏大学学报（人文社会科学版） 2021年3期2021-07-16
- 陕西府谷寨山新石器时代遗址
墓2019M2 墓主身上出土玉器下图：一类墓2020M4 殉人身上劈砍痕迹2016 年，陕西省考古研究院等单位清理了寨山石城南墙外立面，发现两座保存较好的马面，初步了解了城墙的年代、结构和砌筑方式。另外，试掘庙墕地点发现一座较大的竖穴土坑墓，虽被盗扰，但壁龛内的随葬器物组合完整、器类典型，为找寻寨山墓地提供了重要线索。上图：二类墓2020M12 壁龛中图：二类墓2020M12下图：三类墓2020M52020 年，寨山石城系统考古成为“考古中国——河套地区聚
艺术品鉴 2021年7期2021-04-26
- 荥阳西晋大墓初探
米来看， 两位墓主有可能是同一家族的人。这两座墓的出土器物，不但丰富，而且十分高大，在郑州晋墓出土器物中鹤立鸡群，独树一帜，显示出墓主不一般的身份。 那么，这两位墓主的具体身份是什么？ 他们与咫尺之遥的京城有无关联？ 本文拟对此予以探讨。一、两墓的关系两墓之间的关系，可以从墓葬形制、墓中随葬品种类看出端倪。1.墓葬形制。两墓均为单室土洞墓，平面呈“甲”字形，由斜坡墓道、甬道、近方形墓室组成。墓道，皆位于墓室西部，平面呈长方形，上部收缩形成台阶，下部陡直。
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2021年1期2021-03-01
- 试论西周时期的“同铭异墓”现象
先生认为M3 的墓主为“父苋”，M4 的墓主为“父苋”的弟弟，这两件方鼎应是“父苋”为父亲铸造的祭器[4]174。1986 年， 陕西省文物考古所在长安县花园村发现两座西周墓葬。其中长安花园村M15出土的2 件方鼎与M17 出土的1 件方鼎基本相同。 从铭文上判断，这3 件方鼎是同一个人铸造的，铸造者是“ 进”。 李学勤先生认为M15 的墓主是“ 进”，M17 的墓主是“禽”，这两人是兄弟关系，他们都为“父辛”铸器[5]。20 世纪80 年代至90 年代，
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2020年5期2020-12-26
- 试论中国早期都邑宫城宗庙核心区高级贵族墓葬墓主的身份
[1]，其居室葬墓主往往是社会身份地位很特殊的人。例如最为著名的兴隆洼遗址F180内的M118[2]，从墓内随葬品判断，其墓主生前应该是一位引领聚落人群精神信仰活动的顶级大巫师。兴隆洼文化的居室葬俗可能是上述二里头等处宗庙区埋葬高级贵族行为的源头。今笔者撰作短文，欲对二里头等处宗庙核心区高级贵族墓葬的成因及各自墓主的身份做一简略探讨。一、二里头宫城宗庙核心区的高级贵族墓葬二里头都邑的3号宫殿基址一般被认为是二期的宗庙建筑遗存，在其中、南部庭院中发现几座高级
文物春秋 2020年5期2020-12-03
- 史学视域下的辽人墓志之用典
用典，诸如为凸显墓主家世门第之高尚而用典，为赞美墓主道德品行而用典，为称颂墓主天赋才能及政绩军功而用典，为隐喻墓主患病、死亡及为逝者伤悼、丧葬而用典，等等。然于史学视域下察之，辽人墓志之用典，因虚饰溢美等缘故，往往会使典故事例映衬下的墓主形象模糊不清。这就是说，一旦出现与典故事例相对应的墓主家族郡望之假托，墓主祖先之冒领，以及墓主功过、善恶之美讳等现象，定会给利用墓志石刻资料研究辽史的学者造成极大不便，所以，去伪存真，对用典辽人墓志史料进行认真、细致之甄辨
辽金历史与考古 2020年0期2020-11-30
- 南阳百里奚墓地西汉早期棺椁彩绘墓主人
步推断，M12 墓主为封秩千石以上的地方官吏。 为了解M12 墓主的颅骨形态特征及基本病理状况， 本文对该墓葬人骨标本进行体质人类学的测量和观察，现将结果报告如下。一、性别与年龄的鉴定人骨性别的判定依据骨盆和颅骨的形态特征，年龄的判定依据耻骨联合面、耳状关节面、颅骨缝愈合和牙齿磨耗的变化形态[1-3]，鉴定百里奚墓地M12（以下简称百里奚M12）墓主是一位50 岁左右的男性。二、颅骨的种系特征与比较1.颅骨的观察与测量通过对百里奚M12 墓主颅骨（图1）做
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2020年6期2020-07-14
- 古代不同社会阶层先民食物结构差异探讨
——以荥阳小胡村晚商族墓地为例
”族的族墓地，其墓主的身份多为中小贵族，也有少量的族众或者平民。 另外，该墓地还发掘了西周墓葬2 座。 这一重大发现为我们进行商代晚期先民的食物结构分析提供了宝贵的研究材料[5]。本文拟通过对河南荥阳小胡村晚商墓地出土人骨进行C、N 稳定同位素分析，重建商代晚期先民的食物结构和营养等级， 并结合墓主生前的身份和社会地位， 探讨晚商时期中原地区不同社会阶层及其内部先民的食物结构和营养等级差异， 以及古代中国礼仪制度的发展等相关问题。二、C、N 稳定同位素分析
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2020年5期2020-06-22
- 宋元明铺钱葬俗研究
与一般墓葬中象征墓主生前财富而陪葬的流通货币不同。有学者围绕位置、铺设方式及功能对汉墓中的6例铺钱现象进行了探讨，认为汉墓中的铺钱是为了满足敛葬需求、保护尸身、实现墓主升仙及辟邪［1］。相较之下，宋元明墓葬中铺钱现象更多，流行地域更广，铺设方式多样且与两汉时期不尽相同，功能与内涵也更加复杂，但既往研究多是在讨论厌胜钱时略有涉及［2］。因此，笔者拟在前人研究的基础上，就宋元明墓葬中铺钱的类别、流行情况、功能、性质、渊源等问题加以探讨。一、分类与流行情况目前考
东南文化 2020年2期2020-06-18
- 海昏侯刘贺墓主棺实验室考古发现细节公布
较高的酸性物质，墓主人遗骸除牙齿外完全朽蚀。墓主腰间至脚端上方表层似保留着已经泥化的纺织物品。内棺棺盖至底板的空间距离只有约5厘米，棺内遗存多数呈断裂破碎状。内棺南端头箱部位出土有11件规格不一、大小不同且存在叠压关系的漆木盒和一件青铜质长方形盒，均被内棺盖板压成扁平状。考古人员把内棺遗存分为四层进行提取。第一层遗存在内棺头箱北侧，为墓主人头部，头部上方覆盖一层夹纻髹漆覆面（也称温明），覆面表层放置有两件直径各异、厚度不一的玉璧。墓主颈、胸、腰等部位出土规
文物鉴定与鉴赏 2020年17期2020-02-27
- 古代中国陶俑与古代埃及萨布提比较研究
中的人，用来满足墓主人的生活或精神需求。各朝代陶俑保存了丰富的历史文化和人文信息，是我们研究各历史时期社会文化的物证。古埃及萨布提是古埃及墓葬中的陪葬小雕像，由仆人雕像发展而来，起源于第一中间期，新王国时期发展到巅峰，第三中间期末开始衰落，后埃及时期灭亡。最初萨布提只代表墓主，在来世代替墓主进行各种劳动，到新王国末期萨布提逐渐发展成一名匿名的工人也即奴隶，受墓主驱使进行劳动生产，为墓主服务。萨布提见证了古埃及社会的发展，对研究古埃及法老文明有着重要意义。无
文艺生活·中旬刊 2019年11期2019-04-08
- 朝鲜德兴里壁画墓墨书铭记再探讨
围绕墓葬的制式、墓主的身份、壁画呈现的社会生活、题记反映的职官典制,乃至中国东北地区的民族形势和政治格局等都展开了激烈的争论,它犹如破解中古时期华夏王朝与高句丽关系的锁钥,激发持久不衰的兴趣,因而著述甚多。[注]相关信息资料承蒙高句丽史专家、长春师范大学东北亚研究所所长郑春颖教授慷慨提供,特此致谢。主要有云铎、铭学:《朝鲜德兴里高句丽壁画墓》,《东北考古与历史》第1辑,1982年;刘永智:《幽州刺史墓考略》,《历史研究》1983年第2期;康捷:《朝鲜德兴里
烟台大学学报（哲学社会科学版） 2019年1期2019-02-25
- 郭店一号墓墓主身份研究综述
，引起了学者们对墓主身份的好奇。经过研究，学者们纷纷对郭店一号墓墓主的身份提出了自己的观点，目前来看，学界主流观点可以分为两个大方向：一是墓主为某位“太子之师”；二是不可确知墓主为何人。本文试从这两个方面对郭店一号墓主身份的研究做一梳理。一、墓主为某位“太子之师”持这一观点的学者们均将漆耳杯的铭文作为最直接证据，并用竹简进行补证，而鸠杖则被用来证明墓主年事已高。姜广辉先生对墓中出土的两根鸠杖进行了详细的考证。他将鸠杖与《后汉书·礼仪志》②的记载相结合，认为
社会科学动态 2019年12期2019-02-18
- 楚墓中毁兵葬俗特点与使用人群的身份等级
剑，因而墓葬中于墓主身侧随葬铜剑极为普遍。这些随葬于墓主身侧的铜剑，是墓主身份的象征，也是墓主用以自卫的武器，多保存完整。目前仅在湖北秭归庙坪M3等少数墓葬中见有毁剑现象。发掘者认为，这可能是因为墓主为战死。[5]因此，楚墓中虽常见随葬铜剑，但少见毁剑现象。东周时期的戟多为分体联装戟，出土时刺与戈往往已脱落，戈戟难辨，目前确定的戟多因其有铭文，自名为戟，如淅川徐家岭M10中出土的6件玄镠戟形似戈，援胡部有错金铭文：玄镠之用戟。[6](P309～316)部分
长江大学学报（社会科学版） 2018年6期2019-01-03
- 论储巏墓志著述的史料价值
志中，会涉及到与墓主有关系的人物，这种以一带多的作用，在对墓志的史料价值进行整理时应该注意。第一方面，通过墓志可大致了解墓主的生平、履历等信息。从而可在地域文学（地方志）的整理中发挥补阙作用。如《通议大夫河南按察使姜君墓志铭》：弘治壬戌冬，广西思恩府知府岑濬袭破田州……绾乃提兵自宾州入，直抵旧城，破濬斩之献其首……君字玉卿，绾其名，其先洪之奉新人……得年五十有六，卒于正徳丁卯夏五月甲子。该墓志按时间顺序，以墓主生平经历、人生事迹起笔，讲述墓主讨伐乱贼、安抚
戏剧之家 2018年25期2018-11-15
- 殷墟花园庄东地M54墓主身份探究
究，而对于M54墓主身份的研究只有何毓灵的《殷墟花园庄东地M54墓主再研究》一文，因此对于M54墓主的身份探究还有很大的空间可寻。本文即从M54发掘报告入手在结合其他新研究成果的基础上对M54墓主身份进行进一步探究。一殷墟花东M54概况殷墟花东M54位于安阳殷墟花园庄东村大约100米处，东距洹河100米，南距殷墟宫殿宗庙区防御沟50米，东南距甲骨坑H3约50米，北距殷墟大型“凹”字形建筑390米，西北距妇好墓500米。该墓是殷墟发掘至今发现的第三座保存完整
丝路艺术 2018年3期2018-09-10
- 战国时期齐国陪葬墓中随葬石佩组饰相关问题研究
葬年代顺序将主墓墓主身份、陪葬墓形制、墓主性别、随葬铜陶器情况归纳整理成表一。由表一得知，战国早期早段：郎家庄M1主墓虽被盗空，但17座陪葬墓中有7座未被盗掘破坏②P4未随葬石佩组饰，故未列入表中。，基本随葬有陶鼎1、铜车軎或辖与陶俑一组。陪葬墓主身份明显比同时期东夏庄陪葬墓墓主身份高，由此可判断郎家庄M1主墓身份级别应为齐国高级贵族。东夏庄M4、M6随葬铜礼器几被盗空，从墓葬规格以及各随葬陶编钟一套(7件)，陶鼎、陶豆多达20余件的情况来看，墓主身份应在
管子学刊 2018年3期2018-08-22
- 明南宁卫卫尉朱公墓志考释
。墓志不但详载了墓主的生平事迹，更详述了墓主家庭成员关系，这对于我们研究当时南宁卫卫所武官世袭及联姻情况有着一定的意义。一、墓志的主要内容此墓志为单块单面书刻，未见墓志标题，而是直书墓主生平事略，应为铭部分，缺盖。整块墓志系以一块完整的青石板凿刻而成，长69厘米，宽34厘米，厚4厘米。志文楷书，共29行，每行20字，总计552字。除部分文字因志石表面崩坏、磨损导致漫漶不清外，大部分文字保存完好，多数可辨识。志文共分三段：第一段载墓志撰文者李天伦在墓主后人的
文物春秋 2018年2期2018-06-01
- 蛤蟆墩墓地分析研究
、葬式、随葬品、墓主身份等进行研究，以从微观层面探讨沙井文化的丧葬习俗与社会结构，如有论述不当之处，还望方家予以指正。一、墓葬的比较分析确认墓地的年代是分析墓地的前提，李水城、水涛、洪猛等学者都先后将蛤蟆墩墓地置于沙井文化的框架内展开分期研究。水涛先生将沙井文化分为两期四段，认为蛤蟆墩墓地是二期早段的代表性遗存[3]；洪猛先生将沙井文化分为早晚两期，认为蛤蟆墩墓地是晚期的代表性遗存[4]；李水城先生则将沙井文化分为甲、乙两组，代表早（甲组）、晚（乙组）两期
文物春秋 2018年1期2018-04-08
- 从汉代墓室壁画看马车礼制与车马出行图意义
么车马出行图像与墓主身份的尊贵是否密切相关呢？当我们考古发现了一座墓葬之后，首先希望明确的就是墓主的身份，希望知道墓主是个具有什么社会属性的人，是属于哪个社会阶层。因此，我们常常需要通过墓葬形制、特征、随葬品及墓中图像、榜题等来确定墓主身份，车马出行图像也就成为了判定墓主身份的重要依据之一。通过先前的如林巳奈夫、夏超雄、罗伟先、张道一等学者的研究5，我们已经知道了汉代画像石墓这种墓葬形式盛行于东汉，墓主大都是没有显赫官职的社会中下层，但画像石墓的车马出行却
中国美术馆 2018年6期2018-01-27
- “梳妆楼”墓主考浅析
的发现极为重要，墓主身份的鉴定也因此显得十分必要且迫切。可惜由于考古发掘文物较少，墓主身份至今未能予以定论。本文在综合数种对墓主身份考察的数种推论基础上，希冀可以推进对墓主身份的确定。关键词 梳妆楼 墓主 阔里吉思中图分类号：K878.8 文献标识码：A第一种观点认为墓主是忽必烈的外孙，驸马高唐忠献王阔里吉思。此论出自执行考古发掘的河北省文物所任亚珊研究员及相关研究人员，后被广泛采用于报纸和各类新闻报道，目前仍属于主流认知观点。此论的依据有以下几点：出土文
科教导刊·电子版 2017年26期2017-11-04
- 关中西汉中小型墓葬“性别代码”初探
究的重要基础④。墓主性别信息刊布的缺乏，是制约这一研究开展和深入的重要原因。表现有二：其一，关中地区已发表的西汉中小型墓葬报告中，均未见人骨鉴定报告，仅《白鹿原汉墓》在墓葬登记表中公布墓主性别。其二，对墓位紧邻、墓向一致的对子墓发表不全面，或仅发表对子墓中的一座，或以墓葬登记表形式发表，使得可能为夫妻关系的对子墓材料无法利用。鉴此，对关中西汉中小型墓葬“性别代码”的辨识，难以使用以往常用的方法，即从有性别鉴定的墓葬出发，比较两性随葬品的差异⑤。基于此，本文
北方文物 2017年2期2017-06-15
- 宋金时期中原地区“墓主夫妇共坐图”小探
宋金时期墓葬中“墓主夫妇共坐”图像的内涵及出现原因进行探讨，并认为宋金时期“墓主夫妇共坐”图像既是世俗生活的体现，更是儒家思想影响下“家庭”观念的折射，而妇女在家庭中的重要地位使其能在作为居室环境的墓室当中与男墓主人获得同样的地位。关键词：《白沙宋墓》；宋金墓葬；“墓主夫妇共坐”图像；城市商品经济；理学；“家庭”意识宿白先生在《白沙宋墓》中引罗晔《醉翁谈录》壬集卷一：《红绡密约张生负李氏娘》记张官人夫妇宴饮情况：“睹一宅稍壮丽，厅前挂斑竹帘儿，厅前歌舞，厅
大东方 2017年2期2017-05-30
- 早期墓志功能变迁与义例生成
，指墓志前面记载墓主家室、生平行为的部分；铭者，名也，指墓志后面哀悼墓主、赞扬墓主功业德行的文字。志文以明代王行所概括的“十三事”为主要内容，明代王行所概括的“十三事”具体内容是：“凡墓志铭书法有例，其大要十有三事焉。曰讳、曰字、曰姓氏、曰乡邑、曰族出、曰行治、曰履历、曰卒日、曰寿年、曰妻、曰子、曰葬日、曰葬地，其序如此，如韩文《集贤校理石君墓志铭》是也；其曰姓氏、曰乡邑、曰族出、曰讳、曰字、曰行治、曰履历、曰卒日、曰寿年、曰葬日、曰葬地、曰妻、曰子，其序
兰台世界 2017年18期2017-03-10
- 辽宁法库叶茂台七号辽墓出土人骨研究
库叶茂台七号辽墓墓主的颅骨进行性别鉴定与年龄推算，认为其应为55±10岁的女性；颅面型特征与现代亚洲蒙古人种中的北亚蒙古人种类型存在着较多的相似性，并近似于古代人种类型中的“古蒙古高原类型”，与叶茂台地区其他萧氏贵族的颅骨标本，以及内蒙古山嘴子地区所代表的契丹人的颅骨标本较为一致；牙齿状况不佳，患有严重的牙周疾病；存在明显的颞下颌关节脱位的现象；患有较为严重的寰枕关节炎。法库叶茂台七号辽墓 人骨 契丹 古病理位于辽宁省沈阳市法库县西南约50公里叶茂台西北山
东北史地(学问) 2016年3期2016-12-07
- 与赵琦先生商榷
妆楼元蒙古贵族墓墓主考”，但笔者参考《元史》等相关资料发现仍有可补充和纠正之处。关键词：“梳妆楼”古墓 墓主 赵琦赵琦先生于2003年发表了一篇关于河北省沽源县“梳妆楼”元蒙贵族墓墓主的考证论文，且据“梳妆楼”遗址残碑上的“襄阔里吉思”、“敕撰”、“翰”、“臣为”等残字及元代著名文臣许有壬《晋宁忠襄王碑序》等资料，认定其墓主为元后期宫廷重臣晋宁忠襄王阔里吉思。赵琦先生论证得相当细致，但文中有几处笔者认为值得商榷。赵琦先生首先从遗址出土的残碑上的“襄阔里吉思
云南教育·高等教育研究 2016年3期2016-11-28
- 岳麓秦简《廿七年质日》所附官吏履历与三卷《质日》拥有者的身份
以拥有者应该就是墓主。[关键词] 岳麓秦简；《质日》；官吏履历；墓主；简背划线[中图分类号] H121；K877.5[文献标识码] A[文章编号] 1008—1763（2016）04—0010—08Abstract：This paper discusses four slips that belong to the Yuelu Academy calendars but were not included in the respective edition
湖南大学学报(社会科学版) 2016年4期2016-10-17
- 韩城盘乐村宋墓墓主画像释读
）韩城盘乐村宋墓墓主画像释读崔兴众（西安美术学院研究生处，陕西西安710065）宋金时期是我国墓葬装饰发展的又一个高峰，该时期的墓葬装饰从题材内容到表现形式较之前代都呈现出多样化的发展趋势，其装饰内容涵盖了当时的社会生活、思想意识、文化观念、艺术审美等方方面面，对这些装饰内容的分析和阐释成为了目前艺术史研究的重点。韩城盘乐村宋墓是陕西地区少见的保存完好的北宋晚期壁画墓，墓中完整的精美壁画为研究北宋时期陕西地区的墓葬装饰以及丧葬文化提供了重要的信息。墓室北壁
艺术探索 2016年2期2016-10-11
- 四川汉阙装饰图案初探
传说类，用来表现墓主权威地位，守护墓主，祈求墓主升天的涵义。 四川汉阙遗存之多是全国之最，主要受到川内道教思想、社会经济、社会文化的影响。四川；汉阙；装饰图案一、汉阙概述阙，最初称“观”“象魏”，后又称阙门或门阙，源于周代，延至明清。周代时主要有宫阙和城阙。关于“阙”最早的文字记录是《诗•郑风•子衿》中的那句“纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。”其后关于阙的记录、描述则不胜枚举。其中关于“阙”的定义有以下记录：《三辅黄图》曰：“阙，观也，周置两观，以
大众文艺 2016年17期2016-07-12
- 海昏侯墓发现9个铜鼎 按商周礼制是帝王权力象征
南昌西汉大墓主椁室的清理工作日前仍在进行。继提取了大量漆器、玉器后，考古人员近日在主椁室东南角又发现西汉时期的铜鼎，数量多达9个。有专家认为，按照商周礼制，九鼎代表最高权力。这9个铜鼎的出土，再次将墓主身份指向当过27天皇帝的刘贺。据专家介绍，铜鼎是从陶制的三足鼎演变而来，最初用来烹煮食物，后主要用于祭祀和宴享，是商周时期最重要的礼器之一。按照商周礼制，九鼎代表最高权力，后世帝王非常看重九鼎的权力象征与意义，曾屡铸九鼎，如武则天、宋徽宗。这9个铜鼎是否和墓
收藏界 2016年2期2016-03-16
- 谢逸碑传文作品中女性墓主形象分析
中有9篇是为女性墓主写作。碑传文包括墓志铭、祭文、行状等。“碑传”一说在宋代杜大桂《名臣碑传琬琰集》和明代焦竑《国朝献征录》中均有涉及，清代钱仪吉借鉴两者的编撰方式，在其《碑传集·序》里阐述自己收集文章的范围与所依体例的标准，这与谢逸碑传文的写作范围相似：“今乃采集诸先正碑版状记之文，旁及地志杂传，得若干篇，略依杜氏大桂、焦氏竑之例，以其时，以其爵，以其事，比而厌之为若干卷。”谢逸碑传文的范围主要包括墓志铭和神道碑、行状、传等，本文就不再细分，统一以“碑传
文教资料 2015年20期2015-08-15
- 虚饰与实录:唐人墓志撰写的两难抉择
此种心理左右下，墓主家属不惜重金，请托名人撰写墓志，于唐代蔚然成风。这在刘禹锡《祭韩吏部文》与白居易《修香山寺记》中均有相应评述：“公鼎侯碑，志隧表阡，一字之价，辇金如山”⑥、“微之将薨，以墓志文见托，既而元氏之老，状其臧获、舆马、绫帛，洎银鞍、玉带之物，价当六七十万，为谢文之贽。”⑦在墓主家属的殷殷请托与重金酬谢下，唐人在墓志在撰写过程中，往往陷入虚饰与实录的两难选择与矛盾中。关于此点，今人岑仲勉分析说：“此以文鬻，彼以贿来，撰主方苦赞扬之不至，求者岂许
文艺评论 2014年12期2014-09-29
- 《曲江集》墓碑文研究
用比兴手法以刻画墓主形象，增强了墓碑文的艺术感染力；也善用人物典故，或明用古典诗文之言，或化用人物与诗文言辞，以充实墓主的形象，让墓碑文富有辞采；他善用典故但又褪去了纷繁典故的外衣，语言简练雅正；在墓碑文的行文结构上，常加并序，或夹陈自己的议论和观点；在刻画人物形象上，除直接叙述墓主行状外，还使用人物语言的描写手法刻画墓主形象，但不常用。关键词：《曲江集》墓碑文张九龄庾信韩愈“墓碑文是记述死者生前的事迹兼诉悼念、称颂之情的，……从文学的角度看，许多著名的碑
现代语文(学术综合) 2014年7期2014-08-02