中气
- 基于儒道哲学探析黄元御“一气周流”气化体系※
尊“二经”而得握中气阴阳之终始，并将此六书之理深入浅出地糅于《四圣心源》之中，而又布散在其余作之中，虽化繁为简，但世人却难以深刻地发现其本质。笔者在此以《四圣心源》中的一气周流构架作为基础，结合其理论之源阐述“一气周流”学术思想，为同道展现黄氏学术思想的深刻内涵。2 一气周流气运观黄氏理论思想核心主要体现于《四圣心源》中，书中开篇言道：“天人一也，未识天道，焉知人理！”[9]旨在点醒读者研究医学当从天道中寻找答案，然“天道”即道也，始于“二经”，发于“四圣
中医药通报 2023年10期2023-12-29
- 从圆运动理论探析支气管哮喘的辨治
圆运动理论，以“中气如轴，四维如轮”为核心思想，是中医气机升降学说的延伸与发展。文章基于圆运动理论，提出支气管哮喘的总病机为中虚痰伏，肺金上逆。发作期以中虚、痰伏为先，邪袭、木郁、金逆为后，治疗上以祛邪、解郁、宣肺、降逆为主；缓解期以中虚、火亏、金逆为主，兼有痰伏、血瘀，治疗上以健脾、温肾、补肺为主，兼以化痰祛瘀。通过对圆运动理论辨治支气管哮喘的探析，可为临床诊治提供新的思路。【关键词】 支气管哮喘；圆运动；升降学说；中气；辨证论治【中图分类号】R256.
中国民族民间医药·上半月 2023年2期2023-06-27
- 从“一气周流”理论探析经方治疗风湿痹病
，创新发挥，指出中气虚弱、阳气不足是风湿痹病的主要成因。从黄元御角度出发解释中气易虚的先天原因，以“一气周流”理论探析经方治疗风湿痹病的组方特点，体现为以扶阳培土为要，主以附子、干姜、白术等药；祛邪通经为辅，主以桂枝、茯苓、乌头等药。从而提出从“一气周流”理论认识经方治疗风湿痹病的组方用药特点，对风湿痹病的经方治疗起到提纲挈领，加深认识的作用。【关键词】 风湿痹病；经方；一气周流；中气；黄元御痹病为中医病名，痹者闭也，泛指肢体、筋骨、关节、肌肉等处发生疼痛
风湿病与关节炎 2023年3期2023-05-30
- 基于“一气周流”理论探讨类风湿关节炎的病机及治疗
左升，肺胃右降，中气循环周身顺畅，百病则平，为临床治疗类风湿关节炎提供了新思路。【关键词】 类风湿关节炎；一气周流；土枢四象；中气；黄元御类风湿关节炎（rheumatoid arthritis，RA）是一种自身免疫性疾病，其特征是慢性全身性炎症，导致进行性关节损伤［1］。流行病学调查显示，RA全球发病率为0.5%～1%，有家族史者发病风险可增加3～5倍［2］。本病目前无法治愈，晚期可引起关节畸形，致残率高。RA属中医学“痹病”“历节风”等范畴。中医学认为，
风湿病与关节炎 2023年2期2023-03-16
- 癸卯兔年“闰二月” 全年共有384天
和二十四节气的“中气”有关。二十四节气由12个节气和12个中气组成，月首叫“节气”，月中叫“中气”，两者相间排列。加闰月的规则是每个月中，凡含有中气的算正常月份，不含中气的就算上一个月的闰月。农历癸卯兔年的“闰二月”没有中气，所以就是上一个月二月的闰月。 笔者在天文年历上看到，由于被安排了一个“闰二月”，农历癸卯兔年全年共有384天，从2023年1月22日开始，至2024年2月9日结束。 农历癸卯兔年天數较多，还使得这个农历年出现了两个立春的历法现象，即“
科学导报 2023年3期2023-01-18
- 执中论病
徐兆辉何为中气？中气即为脾胃之气，脾胃为中气之本，分和而已，其实一也[1,2]。在临床诊疗中发现，中气除了熟知的人体化生气血津液等生命物质生化之源外，中气与全身脏腑功能、气机运行等生命活动密切相关，具有明显的人体代谢节律调控、气机运行调控作用，对骨科退行性疾病、代谢类疾病的治疗具有参考意义。结合文献，下面从“中”阐释中气的作用及从“中”论治相关疾病的方法，不当之处，敬请指正。1 认识中气1.1 中为人体生化之所天地之中为土，而也只有土才能化生万物；如，《素
光明中医 2022年12期2023-01-05
- 张珍玉论治痞满学术思想探析❋
，当其位耶？必以中气也。日本丹波元坚[13]在《杂病广要》中言脾胃犹灶中之火，五谷犹灶外之薪，而薪火合势，炎炎不息之时自有升腾簇动氤氲之焰充于灶内，此即中气也。中气位于中焦，以谷气为基，以脾胃为楯，中气运则谷气行而不留，百病不生也。张珍玉认为中气包括了脾胃的功能[8]33，故中气升降失常成为诸多脾胃系疾病尤其是痞满的基本病机之一。2 痞满之治以复中气升降为用张珍玉强调中气是脾胃和合之气及其运动，正如《中医大辞典》所言：“中气，泛指中焦脾胃之气和脾胃等脏腑对
中国中医基础医学杂志 2022年7期2022-12-28
- 标本中气理论与《伤寒论》*
100029标本中气理论是《黄帝内经·素问》运气七篇所特有的理论，因文献较少，其具体内涵及价值存在争议，明清之后，因引入《伤寒论》用以解读伤寒的三阴三阳六病特点，渐渐形成《伤寒论》的气化学派，在伤寒学术层面产生一定的影响及临床价值[1]。为更加明确标本中气的理论价值，笔者详细考察标本中气的理论来源及内容，标本中气从化的实质，及其与《伤寒论》的关系，以使标本中气理论更好地服务于临床。1 标本中气理论的来源标本中气理论是在标本理论的基础上发展而来的，欲明标本中
中医学报 2022年12期2022-12-15
- 从中气升降相因探讨甲状腺结节的辨治※
状腺结节［2］。中气是脏腑气机升降的枢轴，是精、气、血的化生之源。清代黄元御在《四圣心源》中提出“胃主受盛，脾主消化，中气旺则胃降而善纳，脾升而善磨，水谷腐熟，精气滋生，所以无病”，强调中气旺则百病无生。中气影响水谷精微的转化、运输，四象气机不畅，可导致气、血、津液代谢紊乱。笔者认为气滞、瘀血、痰湿均能影响甲状腺的功能，虽然三者可能存在引起与被引起的先后关系，但因三者共存于一个内环境里,无论在时间上还是空间上均不可分开。气可行血，血可载气，气可行津，三者相
中医药通报 2022年2期2022-12-07
- 基于五脏生克制化辨证模式的小建中汤立方思维*
而气化的根本在于中气的斡旋，中气升降化生人体脏腑、精神、气血本源，是维持人体生命活动动态平衡的动力和根源[2]。小建中汤证的循法立方亦不脱离于此，谓之经方，当先通其理论，尔后用方，只用其方剂而不究其理论者不足以谈经方，鉴于此，本文以五脏生克制化为切入点，用气机升降理论探讨小建中汤证的立方原则和证治规律。1 小建中汤方证研究现状从古至今，各代医家对小建中汤证的认识不一，如有较多医家认为小建中汤证病机为中焦脾胃虚寒，肝克脾土，如清代费伯雄《医方论》[3]言：“
河南中医 2022年12期2022-02-28
- 基于一气周流与六经辨证论治抑郁焦虑症
中医学》提出：“中气如轴，四维如轮，轴运轮行，轮运轴灵，轴则旋转于内，轮则升降于外”的思想，将中焦脾胃之气比作车轴，肝心肺肾四气为车轮，二者相互为用，运轴以复轮，运轮以复轴[3]。彭子益与黄元御均重视中气在人体中发挥的作用，人体气机在中气枢轴的作用下，左升右降，达到如环无端的圆运动。1.2 六经辨证概述六经辨证是张仲景《伤寒论》的辨证体系，集理法方药于一体，为中医理论的发展做出了突出贡献。六经辨证以三阴三阳为纲，从表入里，体现了外感病的发病与传变规律。因其
光明中医 2021年12期2021-12-02
- 从“土枢四象，一气周流”理论探讨胸痹心痛的诊治
血脉”，皆为脾胃中气（水谷精气）所化生。《四圣心源》言：“清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢纽，所谓土也。”［4］2究其本质，因“祖气”衍阴阳，其间有中气（土气），而后化生木、火、金、水四象。土居中位，阴升阳降，左旋木火升，右转金水降，如圆运动，周而复始。所以任启松先生讲“六气本一气，五行即一行”［4］。彭子益在《圆运动的古中医学》亦写到：“右下左上中，降沉升浮中……为一个生物的环境的大气圆运动的中心”［5］3-4，这便是对黄氏书中“分而言之，则为阴
福建中医药 2021年8期2021-08-15
- “一气周流”理论辨治代谢综合征验案举隅
…清浊之间，是谓中气，中气者，阴升阳降之枢纽，所谓土也。”《素问·太阴阳明论》云:“脾脏者，常著胃土之精也，土者生万物而法天地。”[4]《四圣心源》又云：“枢轴运动，清气左旋，生而化火，浊气右转，降而化水……半升名木，半降名金”“四象轮旋，一年而周”。“一气周流”是以中气为核心，中气升则是阳气，下降则为阴，中气则是脾土之气，脾土之气升降变化，中气半升在左则为肝气，上升在上则为心气，半降在右则为肺气，下降在下则为肾气。“一气周流，土枢四象”是对黄元御《四圣心
中国民族民间医药 2021年24期2021-03-28
- 彭子益医学圆运动学说中气思想内涵探讨*
学说核心观点是“中气如轴，四维如轮”，因此圆运动学说最核心的部分在于对脾胃中气的重视，中气学说是彭氏圆运动学说最主要的内容。彭氏学说受到近代、当代学者的极大推崇，云南著名学者方树梅先生赞誉彭氏说：“为滇医界放大光明者，则以彭子益先生为最著。”1 中气的生成与意义彭子益先生认为中气亦即是脾胃之气，亦即是五行中的土气。中气的生成与阴阳、五行的升降运动有关，中气是在阴阳二气的升降、五行之气的升降之中产生的。首先，阴阳的升降运动产生中气。彭子益认为“阳”就是太阳射
西部中医药 2021年2期2021-03-04
- 基于黄元御中气理论探析新型冠状病毒肺炎病因病机及防治
2-3]。脾胃乃中气之源，中气为脾胃升降之权，黄元御系统完整地论述了中气理论，《四圣心源》言：“中气旺则胃降而善纳，脾升而善磨，水谷腐熟，精气滋生，所以无病。”[4]认为一身之气全在中气升降之间，在疾病辨治中首重中土脾胃。本文以黄元御“中气”理论为切入点，探讨其与新冠肺炎病因病机之间的联系，提供基于中气理论辨治新冠肺炎的临证思路，与同道分享。1 中气荣枯是新冠肺炎发病与否的内在基础1.1 中气不足之因 此次新冠肺炎发病时间，正值土运不足之年，即人体中气不旺
浙江中西医结合杂志 2021年2期2021-01-02
- 《四圣心源》妇科病考略
生理过程概括为“中气周流”之理论，影响深远。《四圣心源》中设列妇人解一卷，基于中气理论详述了妇人经、带、胎、产等各生理现象的产生及疾病病因、病机及治法，理论精妙简练而实用，但后世医者对其妇科病的理论认知发挥殊少，笔者恐杏林遗珠之憾，故将其考略整理如下，仅兹抛砖引玉之意。1 《四圣心源》“一气周流”理论1.1 中气秉先天阴阳气交而生，由后天土气应运而化标 《四圣心源·脏腑生成》言：“人与天地相参也。阴阳肇基，爰有祖气……祖气之内，含抱阴阳，阴阳之间，是谓中气
天津中医药 2020年11期2020-11-23
- 运用李可老中医学术思想从“中气”论治术后肠梗阻的疗效观察
中医学术思想从“中气”论述POI，单纯西医治疗及加以应用基础方加减，取得良好疗效。1 资料与方法1.1 临床资料经本院伦理委员会审查，本研究受试者各方面权益及安全能得到充分保障各方面权益能得到充分保护，同意本项目工作按计划进行。联合本院普外科、泌尿外科、骨科、颅脑外科、心胸外科、妇产科及重症监护室病房，2018年6月—2019年9月共82例术后肠梗阻作为研究对象，按照随机化原则分为观察组及对照组，每组各41例。观察组男22例，女19例；年龄19～68岁，平
广州医药 2020年5期2020-10-21
- 2020年为何闰四月？
、谷雨等12个为中气（都在公历的下半月）；而且，要求每月要有固定的中气，即雨水必须安排在正月，春分一定要安排在二月……冬至安排在十一月、大寒安排在腊月。这样一来，就出现了很不协调的问题。因为公历地球绕太阳一周的时间是365天5小时48分46秒，12个中气之间的平均间隔约为30.5天，而农历月球绕地球一圈的时间只是29.5天，二者之间1个月要差1天；因此，二十四节气在农历上的日期就不是固定的，要逐月推迟1天，一年累计就要推迟11天左右。由于农历大月只有30天
奥秘(创新大赛) 2020年9期2020-10-12
- 2020年为何闰四月？
、谷雨等12个为中气（都在公历的下半月）；而且，要求每月要有固定的中气，即雨水必须安排在正月，春分一定要安排在二月……冬至安排在十一月、大寒安排在腊月。这样一来，就出现了很不协调的问题。因为公历地球绕太阳一周的时间是365天5小时48分46秒，12个中气之间的平均间隔约为30.5天，而农历月球绕地球一圈的时间只是29.5天，二者之间1个月要差1天；因此，二十四节气在农历上的日期就不是固定的，要逐月推迟1天，一年累计就要推迟11天左右。由于农历大月只有30天
奥秘(创新大赛) 2020年8期2020-08-27
- 闰年与闰月的由来
月，并规定以没有中气的那个月作为闰月，月序仍用上个月的月序，只是称其为“闰某月”。到清代编制时宪历时，人们发现如继续坚持单纯以没有中气置闰的规则，有可能一年要置两个闰月。因此又补充规定：以两次冬至之间包含有13个月的定为闰年，闰年的第一个没有中气的月定为闰月。这一规则一直沿用至今。什么是中气呢？在农历中，每个月都有两个节气，古代劳动人民把每个月的前一个节气如立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等称为“节气”：而把后个节气即
文史春秋 2020年5期2020-05-14
- 彭子益“圆运动”学术思想研究*
御《四圣心源》“中气旋转，升降回环”的思想，提出“轴轮旋转的圆运动”气化观。该书用简明的道理阐述了人体生命运动的规律和中医治病的原理。遗憾的是，因种种历史原因，此书被埋没了近半个世纪。直到2007年李可团队克服重重困难，几经整理编校，才使该书得以重新出版。至此彭氏思想得以广为人知，研究其思想者甚众。为进一步研究彭氏思想，笔者收集了近10年来“圆运动”学术思想的研究成果，综述如下。1 圆运动基本原理研究彭子益圆运动基本思想包括2方面：（1）大气圆运动：自然界
云南中医学院学报 2020年4期2020-02-16
- 明清“标本中气”研究
1203)“标本中气”出自《素问》运气七篇，前论内容详见“唐宋金元‘标本中气’研究”一文。唐宋医家基于《素问》对其概念、理论来源作出解读，金元医家重视发挥其临床应用价值。明清时期对标本中气的研究主要见于《黄帝内经》注解、运气学说专著，亦散见于各家医论和《伤寒论》注解。此时医家喜“集大成”之作，故多有重复而鲜见创新。如张景岳所著《类经》、陆懋修所著《内经运气病释》《内经运气表》、汪机所著《运气易览》等。汪机《运气易览》“论标本”“论生成数”两节，主要继承宋·
中国中医基础医学杂志 2020年1期2020-01-14
- 基于黄元御“中气升降”理论论治慢性阻塞性肺疾病
想为基础,详述“中气升降”理论体系,独创“土枢四象,一气周流”的中医辨证思想,提出内伤杂病、外伤疮疡等疾病的理法方药。故本文以黄元御“中气升降”理论为基础论治慢性阻塞性肺疾病,浅述如下,不当之处,敬请斧正。1 “中气升降”理论1.1 “中气升降”理论的来源 “中气”概念的提出见于《灵枢经》：“中气不足,溲便为之变,肠为之苦鸣。”古今医家认为中气是位于中焦的脾胃之气。然黄元御深入研究《黄帝内经》,宗旨于“天人合一”,并锲而不舍地探索《道德经》《易经》之义,深
中国民间疗法 2020年23期2020-01-13
- 说话多耗气伤神
是说话过多会耗伤中气，而气与精、神关系密切，故少言以积气成精、积精以全神，可以享天年。反之，则会令气耗散。中醫理论认为，“日出千言，不病自伤”。结合现代，少言养生有两层意思：一是说话声音要小，二是语速不能太快。长期过于高声说话，消耗肺气容易使体内元气不足，外邪乘虚而入。这是因为，说话多，人体气血都往上冲，一直处于发散状态而不能下沉，不能回收内敛，所以到了睡眠时，常有梦多、睡不安稳的状况。而且，有些人说话又快又急，是个“大嗓门”。声音洪亮，看似很有中气，但却
家庭医药·快乐养生 2019年9期2019-09-23
- 老就老了吧
，声音还算洪亮，中气也足，走起路来没有气喘如牛，更没有老态龙钟的样子，他怎么判断我退休了呢？可是，若不是老了，怎么喜欢人家叫你“老陈”，怎么老是写一些回忆的文章，怎么老是对过去的事津津乐道，怎么老是倚老卖老教训人……老就老了吧，老也没什么可怕的。余心言说过，年长者应该向年轻人学习。因为现在新事物层出不穷，年轻人敢于试错，自然容易熟练掌握。年长者向年轻人学习，才能使自己不至于“近黄昏”。既要倚老卖老，又不要人说你老，世上的事哪能十全十美呢？“月有阴睛圆缺”，
祝您健康·文摘版 2019年3期2019-06-11
- 说话多耗气伤神
是说话过多会耗伤中气，而气与精、神关系密切，故少言以积气成精、积精以全神，可以享天年。反之，则会令气耗散。中医理论认为，“日出千言，不病自伤”。结合现代，少言养生有两层意思：一是说话声音要小，二是语速不能太快。长期过于高声说话，消耗肺气容易使体内元气不足，外邪乘虚而入。这是因为，说话多，人体气血都往上冲，一直处于发散状态而不能下沉，不能回收内敛，所以到了睡眠时，常有梦多、睡不安稳的状况。而且，有些人说话又快又急，是个“大嗓门”。声音洪亮，看似很有中气，但却
家庭医药 2019年18期2019-01-15
- 基于“己升戊降”理论探讨脱发的发病机制
在阴阳之交，是谓中气”。认为脾胃在五行中皆属于土，二土分之，己土属脾而戊土属胃，己升而戊降，中气乃成。水谷受纳于胃而运化于脾，若中气旺则胃顺其易降之性而纳之，脾从其易升之能化之；水谷纳化有序，气血从中而生，内安则病无由生。水木随己土升，故行而不郁；金火依戊土而降，故畅而不滞；肾水不寒是由在上之火而降，心火不热是由在下之水而升。常人上清而下温者，系以中气之善运，戊己之升降也。脾升胃降中气健，己戊失司中气衰。中气削伐，升降失衡，火不降肾水寒则精病生，水不升心火
中医药信息 2019年4期2019-01-05
- 什么是中气中气不足有啥危害
文/黄伟杰什么是中气中医角度，中气指的是人体的中焦脾胃的功能，即食物消化、营养吸收功能。而中焦指的是人体的上腹部位，包括脾胃、肝胆等，所以中气也指脾气。那么所谓的中气不足是怎么回事呢？导致中气不足的原因是什么呢？中气不足的四种表现1.胃口不好。吃得少、拉肚子、消化不良，以及对食物营养吸收不好，身体也容易消瘦。2.精力不济。精神上对事物没有太多兴趣，犯困。机体上会四肢无力，不愿多讲话，甚至皮肤会干燥，容易长斑以及没有血色。3.易生病。抵抗力差，容易发热、头痛
乐活老年 2018年9期2018-11-23
- 基于“一气周流”理论谈肠易激综合征的诊治
流”理论尤其重视中气，注重脾胃思想，其以调理脾胃为中心指导临床治疗。现就黄元御在《四圣心源》中提出的“一气周流”理论探讨其在肠易激综合征中的应用。1 “一气周流”理论的核心内容1.1 一气周流，土枢四象 “一气周流”理论源自中医理论的核心和基石——气化论，认为天地万物的生、长、变化皆由气的运动变化而成，而这一气便是中气，如《四圣心源》[1]1谓“阴阳未判，一气混茫。气含阴阳，则有清浊……清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。”中气通过升降斡
江苏中医药 2018年8期2018-02-13
- 试探黄元御辨证思维对老年贫血治疗的指导作用*
四维：黄元御重视中气在人体中的作用，《四圣心源·脏腑生成》中指出，阴阳之间，是谓中气，中气左旋即是脾土，主升；中气右转则为胃土，主降；中气运作，脾升胃降。黄氏认为五行之气靠中土之气推动，才能相生相克。《四圣心源·中气》曰：“中气者，和济水火之机，升降金木之轴。”他把中气看作是人体气机升降的枢纽，称之为“轴”，中土枢轴升降运转，中土之气升则为木，降则为金，化为左右两路升降之气，左升右降回旋一周，形成“一气周流”，只有人体的“轴”不出问题，气机升降才能正常。黄
浙江中医杂志 2018年11期2018-01-20
- 基于黄元御“中气升降”理论探讨虚劳证治
玮基于黄元御“中气升降”理论探讨虚劳证治俞跃1，指导：阮诗玮21.福建中医药大学，福建福州 350122；2.福建中医药大学附属人民医院，福建福州 350004清代著名医家黄元御提出的“中气升降”理论是对人体生理病理认识的主要学术思想，认为“中气升降”对阴阳气血和脏腑的功能正常运行起着至关重要的作用，强调脏腑的虚损与中焦脾胃气机升降失调有关。基于“中气升降”理论，本文探讨其对临床虚劳证治的指导作用，为临床治疗提供新的思路。黄元御；四圣心源；中气升降；虚劳
中国中医药信息杂志 2017年6期2017-06-10
- 标本中气理论探微
64000）标本中气理论探微邹勇（青岛大学附属烟台毓璜顶医院中西医结合科，烟台264000）探讨标本中气的内涵与从化关系及临床意义。以文献研究的方法，以经解经，追本溯源研究标本中气理论。标指三阴三阳，即厥阴、少阴、太阴，少阳、阳明、太阳；本是自然界风寒暑湿燥火六气现象；中气是天气，用三阴三阳表示，与标气相应，互为表里，标气与中气互为表里，互为制约，共同作用，体现动态天气阴阳变化规律，表现出风寒暑湿燥火六气之本的特征性天气变化。标本中气有其固定的从化关系，凡
中国中医药现代远程教育 2017年7期2017-04-06
- 从黄元御“中气升降”理论探讨气血瘀滞证治
004从黄元御“中气升降”理论探讨气血瘀滞证治周博文福建中医药大学，福建 福州 350004黄元御对脏腑气血的理解基于“中气升降”理论，认为“中气升降”对脏腑和气血的功能正常运行起着至关重要的作用，所以，气血的瘀滞与中焦脾胃气机升降失调导致其他脏腑功能受损有关，由此采取燮理中气升降、环顾四维的方法，可为临床气血瘀滞证候的治疗提供新的思路。黄元御；四圣心源；中气升降；气滞证；血瘀证黄元御是康乾年间著名医家，撰有《伤寒悬解》《金匮悬解》《四圣悬枢》《四圣心源》
中国中医药信息杂志 2017年4期2017-03-28
- 中气文气灵气人气
具体一点说。美在中气。中气对人讲，就是精气神；对作品而言就是“魂”。微电影《花开的声音》根据真实故事改编，讲叙三代媒体人，坚定信念，坚守责任，坚持担当，继承传承、发扬光大党的优良传统，将爱国爱岗、敬业精业精神贯穿日常工作中，克服采访、家中等种种困难，争取各方支持，及时作出报道，践行对读者受众的承诺。爱国、敬业、诚信、友善，这是社会主义核心价值观中个人层面上的核心内容；也是媒体人的精气神、影片的“魂”。虽说《花开的声音》只有15分钟，但片子集中而突出的表现，
新闻前哨 2016年11期2016-12-07
- 浅析中气与湿温病发生发展的关系
温病的发生发展与中气盛衰密切相关，温病大家薛生白提出“中气实则病在阳明，中气虚则病在太阴”，即表明中气在湿温病的发生与转变中起着关键性作用，中气的偏盛偏衰决定着疾病的发生与否及湿热病邪的偏重。本文将从中气与中焦脾胃的联系为切入点探讨中气与湿温发生发展的关系，旨在为临床提供治疗思路。关键词：湿温；中气；脾胃中图分类号：R254文献标志码：A文章编号：1007-2349（201.6）04-001.2-03湿温是指感受湿热病邪所引起的急性外感热病。初起以身热不扬
云南中医中药杂志 2016年4期2016-11-19
- 黄元御学术思想探骊
本求源，临证重视中气理论、扶阳抑阴，深明运气学说，用药有独到见解。黄氏著述，主论明确，阐释透彻，理必《内经》，法必仲景，药必《本经》，尊古崇圣之特色至为鲜明，援经据典若符节之合，成为历代学家系统全面诠释四部经典第一人。黄氏重视中气理论的重要作用和《内经》“天人合一”的观点，以其独特的视角，阐析运气与人体发病的关系。黄元御明运气之理，以天人相应观，立法立方，切合临床。黄氏临证，尊经据典，结合实践，屡有创新。处方用药多尊仲景，做《长沙药解》四卷，取《伤寒》、《
中国中医药现代远程教育 2016年12期2016-09-26
- 比清肠茶好百倍的通便处方
伤害脾胃之气，使中气更加不足。因此，很多人越吃越便秘，越吃中气就越不足，越不足就越没有力气把大便拉出来。但你总不能一辈子就靠泻药吧？在这里，我要向你推荐一个非常安全有效的方法。瓜萎仁10-15克，捣碎，当归10-15克，再加水200毫升，煮开后，把药汤喝下。如果你觉得麻烦，也可以在药店把瓜蒌仁、生当归各10克打成粉末，分量装入0号胶囊，一天2次，每次口服4粒。这是我最常用的一个配方。只要是碰到中老年人的便秘，我从来不用大黄，就用瓜萎仁配当归。服用一两天后，
祝你幸福·知心 2016年1期2016-02-17
- 只为阴阳数不同
叫节气，后一个叫中气。把二十四个节气分别划分为12个“中气”和12个“节气”有非常重要的意义。农历的12个中气分别作为12个农历月的标志，即各个月都有一个的中气，比如雨水是正月的中气，春分是二月的中气。农历中把不包含中气的月份称作上一个月的闰月，前面刚刚说过每个月都有一定的中气相对应，怎么又出现了不包含中气的月了呢？这个问题可以这样理解：我们知道19个回归年有228（12×19）个节气和228个中气。而朔望月却有235个，因此19年中就会有7个朔望月没有节
初中生学习·高 2015年1期2015-06-01
- 2015：春节为什么这么晚?
出现第一个没有“中气”的月份，这个月就是闰月，其名称是在这个月的前面加一个“闰”字。例如：2014年农历九月三十是中气的霜降，再隔一个月的初一才是下一个中气的小雪，当中这一个月没有中气，就定为闰月，它跟在九月后面，所以叫闰九月。 （注：中气有十二个，指的是二十四节气中的雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。）考虑到阴历年与阳历年相差11天左右。如果连续没有闰月的年份，每过一年，春节将提前11天左右。考虑到闰月的因素，出现闰
天文爱好者 2015年2期2015-05-19
- 《四圣心源》“中气”概念探讨
春《四圣心源》“中气”概念探讨庄嘉欣张保春【摘要】清代名医黄元御对“中气”的认识，见解新颖，独树一帜。明了黄元御所述中气的内涵，有助于理解“中气升降”理论，把握人体气机。黄元御的理解较合经典之义，所述中气是气机升降的枢机，其要在位，其位在中，即阴阳水火沉浮动静之间，因阴阳交感和合而生，进而引发气机的升降出入，具造化生生不息之功。应于人身，因脾胃同居中焦，脾为太阴胃为阳明，且脾主升胃主降，升降相贯成圆运动，成为人身中气的中心，故脾胃之气从属于中气，中气的概念
环球中医药 2015年3期2015-03-21
- 闰月那点事
节气又分为节气和中气两种。一个月里节气在前，中气在后。我们知道一个回归年有12个中气，但却包含365.2422÷29.5306=12.3682个朔望月，这就使得二节气在农历中的日期是逐月推迟的，于是有的农历月份中气落在月末，下个月就没有中气。这个没有中气的月便是闰月。这个月出现在哪个月的后面就叫闰几月，比如2014年农历九月的后一个月没有中气，那么这个月就叫闰九月。但是闰月不具有季节意义。所以即使出现闰正月，我们也只会过一个春节。三、为什么闰月多出现在夏季
城市地理 2015年12期2015-03-11
- 补中益气升压方治疗外伤性低眼压1例
痕，苔薄白。病属中气不足之症，自拟补中益气升压方：生黄芪15g、党参15g、柴胡10g、升麻6g、白术10g、茯苓12g、蔓荆子10g、羌活10g、防风10g、炙甘草10g，水煎服，每日一剂治疗。3周后复查，右眼视力0.8，右眼角膜透明，KP （－），前房适中，闪辉 （－），浮游体 （－），瞳孔圆形，3mm 大小，对光反射灵敏，晶体透明，玻璃体透明。眼底：视盘边界清，色泽红，黄斑区中心凹光反射 （＋）。眼压：12mmHg。2 讨 论眼压低为虚弱不足之症，玻
河北北方学院学报（自然科学版） 2014年3期2014-08-15
- 黄元御《四圣心源》“中气”探微
“土枢四象，尤重中气”是黄在此书中的主要学术观点。其言“四维之病，悉因于中气”，中气之重要性在《四圣心源》里可见一斑，为更深入的展现中气在此书中的核心价值，笔者不揣浅陋试以探之。1 中气之初探“中气”一词始现于《素问·脉要精微论》“五脏者，中之守也，中盛脏满，气盛伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也”，《灵枢·口问》亦有“中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣”之说。《中医大辞典》(人民卫生出版社2006年第二版)对“中气”的解释为泛指中焦脾胃之气和脾胃等脏腑对饮
江西中医药大学学报 2014年2期2014-04-15
- 《四圣心源》论治泄泻的辨治特点探微
，清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。”接着提出四象的由来:“枢轴运动，清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水。方其半升，未成火也，名之曰木。方其半降，未成水也，名之曰金。”又曰“水、火、金、木，是名四象。四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。分而名之，则曰四象，合而言之，不过阴阳。分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所变化耳。”可以说，此段文字是该书理论之根基，他认为气是构成宇宙的最基本物质，这一气即为中气，一气周流，可变化为阴阳，阴阳
中国中医基础医学杂志 2014年3期2014-01-26
- 基于气机升降理论再议甘温除热法机理
中总结脾胃虚损，中气不足的发热现象，提出了阴火理论，并根据《内经》“劳者温之”、“损者益之”的治疗原则，提出了甘温除热的治疗方法，为内伤发热证提供了新的治疗手段。对于甘温除热的机理，东垣未系统解释，笔者结合《内经》及黄元御“圆运动理论”，从气机升降的角度对甘温除热法的机理进行阐释。1 热病病因1.1 气机升降理论气机升降理论源远流长，《内经》首先提出了“气之升降，天地之更用”及“升已而降，降者谓天，降已而升，升者谓地”的自热界气机升降观点，并依据天人相应学
江西中医药 2013年4期2013-08-15
- 固护“中气”在疾病治疗中的重要作用
分布在中焦的谓“中气”，贯通上下，是人体气机升降的枢纽，与中焦脾胃关系密切。脾胃位于中焦，是气血生化之源。《难经》曰：“中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷”。《素问·灵兰秘典论》曰：“脾胃者，仓廪之官，五味出焉”。《灵枢·营卫生会》曰：“中焦……此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以丰生身……”并将中焦的功能概括为“中焦如沤”，形容中焦脾胃腐熟运化水谷，进而化生气血的作用。脾胃者，互为表里，脾主升，胃主降，胃主受纳腐熟水谷；脾
云南中医中药杂志 2012年2期2012-12-09
- 中气升降思想浅析*
400037）中气升降思想源于《易》理，《系辞·上传》曰“天地设位，而易行乎其中矣……是故易有太极，是生两仪，两仪生四象”。《河图》曰“天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之，天五生土，地十成之”。河图之数理五为土数，位居中央，为五行之核心，有序之主导。四象之位，非土不立，四象之生，非土不成，没有土的核心主导作用，四象的有序运动，就无法完成。1 《内经》为其奠定理论基础“中气”一词，首见于《灵枢·口问》篇，“中气不
中国中医急症 2012年6期2012-01-25
- 《四圣心源》“中气学说”临证举验*
一针见血地指出“中气在二土之交”，“戊土之交，是谓中气”。“祖气之内，含抱阴阳，阴阳之间，是谓中气。中者，土也”。他认为，中气居中焦，非阴非阳，非水非火，非燥非湿。中气可以化生五脏，五脏在中气斡旋下，升清降浊，使上不炎热，下不寒凉。黄氏在认为“平人下温而上清，以中气之善运也。中气升降，是生阴阳……阴位于下，而下自左升，则为清阳；阳位于上，而上自右降，则为浊阴……浊气不连，清气不陷，是曰平人”，笔者根据这种思想，进行辨证论治，现撷取验案几则，供同道参考。1
中国中医急症 2012年2期2012-01-24
- “中气”浅析＊
650500)“中气”这一中医学术语首见于《黄帝内经》—— 《灵枢》曰:“中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣。”《素问》曰:“五脏者，中之守也，中盛脏满，气盛伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也。”根据《简明中医词典》 (人民卫生出版社1979年版)、《中国大百科全书·中医》 (中国大百科全书出版社2000年版)和《中医名词术语精华辞典》 (天津科学出版社1996年版)的解释，“中气”有4种含义:①生理学名词:泛指中焦脾胃之气和脾胃等脏腑对饮食的消化运输、升清
云南中医学院学报 2011年3期2011-12-08
- 24节气
叫节历，后面的叫中气，节气和中气交替出现，各历时15天，现在已将节历和中气都称为节气。二十四节气中反映季节的是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，又称八位；立春、立夏、立秋、立冬将一年划分为春、夏、秋、冬四个季节。“四立”，指春、夏、秋、冬四季开始，农民伯伯看立春、立夏、立秋、立冬分别进行“春种、夏长、秋收、冬藏”。
早期教育(美术教育) 2010年1期2010-01-12
- 陈鑫太极拳论分类摘录(2)
轻灵圆转,中气贯足“能敬能静,自葆虚灵。”“心身不可使气,轻轻运动。”“以灵动敏捷为尚。”“且心一虚,则全体皆虚,惟虚则灵,灵足以应敌。”“打拳者,手极虚极灵,物有挨着即知,即能随机应之,不惟手,即背面全身尽是虚灵。”“往来屈伸,如风吹杨柳,天机动荡,活泼泼地毫无滞机。”“以灵虚之心,养刚中之气。”“至于手足运动,不外一圈,绝无直来直去。所画之圈有正斜,无非一圈一太极。”“沿路缠绵,静运无慌。”“足随手运,圆转如神。”“离形得似,何非月圆,精练已极,极小亦
少林与太极 2009年9期2009-06-09
- 陈鑫太极拳论分类摘录
。”“顶劲者,是中气上冲于头顶者也。不领则气塌,领过不惟全身气皆在上,足底不稳,病失上悬,即顶亦失于硬,扭转不灵,亦露笨像,是在似有似无,折其中而已。”“打拳全是顶劲,顶劲领好,全身精神为之一振。”“提纲全在顶劲,故顶劲一领而周身精神皆振。”“顶劲中气是股正气,心中意思领起即行到头顶上,中气自然领起来,非有物以提之,是意思如此。”“拳自始至终,顶劲决不可失,一失顶劲,四肢若无所附丽,且无精神,故必领起,以为周身纲领。”“顶劲上领,意思如上顶破天,不可用气太
少林与太极 2009年11期2009-06-07
- 将噪音转化为养分
个婴儿哭了这么久中气还如此足？”于是，他仔细揣摩这个婴儿的哭声。他惊讶地发现：原来这个婴儿哭时不单是用丹田在发声，还会在快破声的时候把声音拉回来，所以才能连哭许久不断。从那天开始，他尝试学习婴儿的发声功夫，没多久便抓到了其中的窍门，一跃成为国际知名的声乐家。原本恼人的夜晚，却意外地成了帕瓦罗蒂一生的转折点！这并不奇怪，对于一个有心人来说，生活从来都不会吝啬给他机会和暗示。只要你善于思考和发现，你也能成为一个生活中的有心人。
家教世界·创新阅读 2009年3期2009-04-17
- 只为阴阳数不同
叫节气，后一个叫中气。把二十四个节气分别划分为12个“中气”和12个“节气”有非常重要的意义。农历的12个中气分别作为12个农历月的标志，即各个月都有一个的中气，比如雨水是正月的中气，春分是二月的中气。农历中把不包含中气的月份称作上一个月的闰月，前面刚刚说过每个月都有一定的中气相对应，怎么又出现了不包含中气的月了呢？这个问题可以这样理解：我们知道19个回归年有228（12×19）个节气和228个中气。而朔望月却有235个，因此19年中就会有7个朔望月没有节
中学科技 2008年2期2008-03-22
- “双春双雨”的由来
来的规定，不包含中气(古称节气为气，二十四气的单数叫节气，双数叫中气。古人以中气为区分十二个月的标志)的月份的前一个月为闰月。今年的十一月没有中气，于是便在十月置闰。这样，今年便有二十六个节气。多出的后两个节气正是今年这个甲子年的第二次立春和雨水。这便是“双春双雨”的由来。(摘自1984年2月16日《中国农民报》)
青年文摘·上半月 1984年6期1984-11-01