歌队
- 论王长安、罗怀臻编剧版黄梅戏《孔雀东南飞》的艺术创新
活化特征。（二）歌队、舞队及幕后合唱的运用剧作运用了歌队、舞队及幕后合唱来增强戏剧人物刻画与主题表达效果。在剧作的开场与结尾，剧作充分运用了歌队、舞队及幕后合唱。场上歌队及舞队人物服装色调风格统一，在音乐、舞美及舞台灯光及舞台调度等的舞台手段的合力作用下，剧作的歌队、舞队在浓重的戏剧情境氛围下达到了特殊的舞台表现效果。开场与结尾处的歌队与舞队形成对应，格调统一，艺术结构浑然一体。幕后合唱的歌词运用了《孔雀东南飞》原诗的诗句，具有再现古诗意象的文学语言的独特
剧作家 2023年5期2023-12-17
- 闻天籁 踏歌行
——佛山对口黔东南“迈向幸福之路”主题原创歌曲采风活动
动人民组成的民间歌队，民间歌队的组成人员随意性强，这就需要有严格的分组标准，通过长期的演唱训练，留下来的主要演唱组有男声歌队和女声歌队、儿童歌队、少年歌队、青年歌队、壮年歌队、老年歌队等，侗族人民把大歌视为民族瑰宝，而歌队则是侗族大歌传承的根基。在“非遗之乡”丹寨县，采风团参观蜡染、银器、香云纱服饰制作基地，登龙泉山赏杜鹃花。丹寨县内有多个苗族支系，苗、水、侗、汉各族和睦相处，共同创造了丹寨多姿多彩的民族文化。龙泉山上的野生杜鹃花，低调而高贵、内敛不张扬，
岭南音乐 2023年3期2023-07-13
- 《学习雷锋好榜样》唱遍大江南北——“急就章”成经典红歌
了时任战友文工团歌队队长、作曲家生茂和词作家洪源。已对雷锋产生深深敬意的生茂二话没说，果断地对老搭档——词作家洪源说：“你写词快，写个歌词吧，一会儿午饭前一定要交给我！”洪源不负众望，按约定时间拿出了歌词。生茂拿到歌詞，立即仔细研读起来， 就连吃饭时两眼也没有离开歌词。生茂老师一边谱曲一边小声试唱，不到一个小时就顺利地完成了谱曲。从头到尾又唱了两遍， 觉得可以了，生茂老师就赶紧叫一位歌队队员抄在食堂门前的黑板上，让吃完饭的歌队队员试唱并提修改意见。大家唱了
雷锋 2023年3期2023-05-30
- 禁锢的演出场所
——浅析话剧《房思琪的初恋乐园》对舞台美术创作的启发
出鞭子抽打地面，歌队演员踢打舞台中央的铁桶，思琪躺在右侧做出和桶一样的翻滚动作。被虐待后的房思琪在舞台中央绕圈慢走，她周围的人群匆匆走过，最终房思琪抱着他人不要的玩具，在人群围合的视线中死去。除去房思琪演员外，其余演员在这一场中有着大量动作和调度，而他们所表现的情感已经超越了戏剧的时间变化而呈现“动态”，这意味着，演员动作的意义不存在于演出文本而存在于人们对现实生活的想象当中。试想，在戏剧的规定情境中，李国华怎会只因一句“你老了”而气急败坏呢？他理应表现得
戏剧之家 2022年2期2022-11-12
- 天籁之音：侗族大歌
活跃着一支中学生歌队——梅林乡中学侗族大歌队，他们用年轻的声音传承家乡的非遗瑰宝，弘扬传统文化。从2003年起，梅林乡中学把侗族大歌引进了课堂，每学期要用10个课时的音乐课普及侗族大歌。教材是该校教师、侗族大歌柳州市非遗传承人石彦辉参与编写的校本教材《侗族音乐》。在全面普及侗族大歌的同时，学校还利用课外活动课时间开办非遗兴趣班，培养学生的艺术素养，传承非遗文化。“‘饭养身，歌养心是我们侗家人常说的一句话，我们视歌为宝，以‘会唱歌、会歌多为荣，把歌当作精神食
学苑创造·C版 2022年9期2022-05-30
- 蒙特威尔第与格鲁克《奥菲欧》歌剧歌队对比研究
理念下歌剧中使用歌队的差异，论证歌队的使用方式不同对歌剧内容表现的影响，并分析了造成歌队使用方式差异的原因。关键词：希腊神话；《奥菲欧》歌队；戏剧立意一、歌剧诞生的时代背景长达1000年的中世纪是西方历史上漫长黑暗的时期。人们生活在宗教思想高于一切的社会环境下，失去了表达内心真实情感的权力。与此同时，希腊罗马璀璨的文化被淹没。这种现象一直持续到文艺复兴前。14至16世纪的文艺复兴运动使人们从教会的禁锢中挣脱出来并开始关注内心的真实感受。文艺复兴末期，一批学
百花 2022年2期2022-05-29
- 成人童话
—— 评越剧现代戏《钱塘里》
花的越剧演员们以歌队身份走上舞台，载歌载舞，展现杭州晚高峰的车水马龙、人声鼎沸。这段开场明确了本剧鲜明的风格体裁，即以歌队贯穿全剧，舞台表演风格回归生活化。越剧传统戏所演绎的是以古代生活为依据进行的高度凝练，是经过修饰的“美”的动作。现代生活缺乏这一套动作语汇，如若生搬硬套反而效果不佳，所以这部现代戏就力求抛下这些修饰，回归到生活本身。这一尝试亦是在挑战越剧票友的审美习惯。因此，王延松导演在开场就非常强有力地“宣布”了这个风格体裁，确立演剧的总体美学原则，
剧作家 2022年4期2022-03-25
- 论“歌队”在音乐剧《王二的长征》中的戏剧功能
361005）“歌队”这一戏剧母体源起于古希腊戏剧。在古希腊戏剧中，歌队的身份一般是无名的致辞者、讽喻性人物、神仙或剧作家自己的化身。该角色处于内戏剧系统之外，对戏剧情境进行介绍、阐释、评论而不介入其中，相当于叙事文本中的权威叙事者。歌队通常是一致行动，以群体单位念唱台词，自序幕进场，直到剧终才退去。原创音乐剧《王二的长征》作为首部以长征为表现题材的音乐剧，将歌队调度形式创新性地纳入“概念音乐剧”的范畴，实现了音乐剧形式上的重要突破。王二为完成“送达信件、
戏剧之家 2021年26期2021-11-12
- 坝上嫂子
，二嫂子的女儿。歌队 5人。[幕启，上午，村口。[歌队干活忙。[二嫂子、华平音乐声中气鼓鼓的上。华 平：（唱）二嫂子千万别生气，有话当面对我提。二嫂子：（唱）好工作你都让别人去，为何偏偏把我欺 把我欺。歌 队：（唱）一个蛤蟆一个鼓，针尖麦芒不服输。二嫂子：（对歌队）走走走走，闲吃萝卜淡操心！（对华平）大村官，你不能一天光画大饼、搞规划！我的事情，你到底帮不帮、管不管！华 平：不帮？！这么大太阳，跑得比驴还欢实呢！倒是你，贫也脱了，富也致了，挺直了腰板一脚迈
大众文艺 2021年18期2021-10-15
- 论“歌队”在音乐剧《王二的长征》中的戏剧功能
聂在田“歌队”这一戏剧母体源起于古希腊戏剧。在古希腊戏剧中，歌队的身份一般是无名的致辞者、讽喻性人物、神仙或剧作家自己的化身。该角色处于戏剧系统之外，对戏剧情境进行介绍、阐释、评论而不介入其中，相当于叙事文本中的权威叙事者。[1]歌队通常是一致行动，以群体单位念唱台词，自序幕进场，直到剧终才退去。[2]当歌队面向观众展开叙述和引导时，舞台与观众之间的“第四堵墙”被打破，暂时消除了幻觉和共鸣，将保持距离、冷静观察的自由重新归还于观众，观众得以从题材中抽身，产
语文教学与研究(综合天地) 2021年9期2021-09-29
- 浅谈古希腊悲剧艺术
于酒神狄奥尼索斯歌队，但关于希腊悲剧为什么而存在即希腊悲剧的本质，笔者认为可以有三种解释：第一，希腊悲剧因祭祀仪式的需要存在；第二，希腊悲剧会给观赏者产生一种形而上的快感；第三，希腊悲剧在一定程度上服从于政治，维护城邦秩序、公民的身份。【关键词】希腊悲剧；狄奥尼索斯；歌队【中图分类号】J613.3 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）12-169-03【本文著录格式】周帅.浅谈古希腊悲剧艺术[J].中国民族博览，2021，06（12
中国民族博览 2021年12期2021-09-05
- 论岩洞侗族春节民俗活动中鼓楼大歌的传承与发展
也”活动中，双方歌队也会在鼓楼比试大歌。鼓楼大歌歌词的内容颇为广泛，但主要以唱古代长篇叙事诗为主，其中常演唱神话传说、寓言、爱情故事、人生箴言、英雄伟绩等等；这种大歌篇幅少则几段，多则几十上百段。鼓楼大歌颇为注重歌词内容，音乐旋律较为单一，音域在一个八度之内，给人以朴素、庄重、严肃的感觉。三、岩洞村的春节民俗活动岩洞村一年之中有许多充满民族特色风情的节日活动，例如六月六、吃新节、七月半、春节等。在众多节日中，春节是最隆重、最具特色的。春节活动从初一开始，一
文艺生活·中旬刊 2021年6期2021-04-08
- 论岩洞侗族春节民俗活动中鼓楼大歌的传承与发展
也”活动中，双方歌队也会在鼓楼比试大歌。鼓楼大歌歌词的内容颇为广泛，但主要以唱古代长篇叙事诗为主，其中常演唱神话传说、寓言、爱情故事、人生箴言、英雄伟绩等等；这种大歌篇幅少则几段，多则几十上百段。鼓楼大歌颇为注重歌词内容，音乐旋律较为单一，音域在一个八度之内，给人以朴素、庄重、严肃的感觉。三、岩洞村的春节民俗活动岩洞村一年之中有许多充满民族特色风情的节日活动，例如六月六、吃新节、七月半、春节等。在众多节日中，春节是最隆重、最具特色的。春节活动从初一开始，一
文艺生活·下旬刊 2021年6期2021-04-06
- 向天而歌:致左权县盲人歌队（外一首）
见天安门前，你们歌队以笑声和一串串热泪抚摸过的五星红旗，冉冉上升。我的盲人兄弟呵，让我这明眼人感受苍凉和煦暖，自强和感恩。我想与你们，手肩相搭走一程向天而歌唱一曲度量人间疼痛与大爱，护我苍生。记一位盲人按摩师那个春节是黑色的。喜庆的炮竹酿就了一个少年凄切的悲剧。往日的蓝天彩虹、绿野花簇健硕的双腿，都被一道黑幕封闭了。不见天日。茫然无际的黑暗与苦痛中，你经历怎样的蝶变啊点亮心焰：生命的光源再造日月照耀的人生。重新站立，行走用十根手指探寻未来；在客户的肌肉、经
都市 2021年3期2021-03-24
- 礼赞百年 浓情端午
中心老年大学俄语歌队带来的《山楂树》《祖国进行曲》中拉开序幕。老年大学俄文歌队听说“欧美同学会留苏分会”要来演出，特要求与他们同台表演，并在一个月的时间里紧张排练。这些长辈们都是唱着苏联歌曲长大的，所以至今仍酷爱苏联歌曲，他们年龄最长的已是87岁高龄，平均年龄也在83岁，但是唱起歌来的劲头一点也不输于当下年轻人。男生四重唱《马儿》《国际歌》，男生独唱《四月》《阿廖沙》《小路》展示了苏联歌曲的魅力所在，表达人民群众对党和国家的深厚情意。莫斯科是一座历史悠久的
福利中国 2021年3期2021-03-05
- 论《秀才与刽子手》中的“偶人”艺术
与西方戏剧中的“歌队”相类似，但更具有“民族化”的特征。郭晓男导演曾自述该剧是一次对黄佐临“写意戏剧观”的实践，而“偶人”艺术便是此次实践完成过程中最重要的一环。一、作为“歌队”“歌队”形式最早运用于古希腊戏剧，其形式通常是一致的群体性行动,主要起到叙述剧情、发表评论、烘托氛围、控制节奏的作用。但自古希腊戏剧之后，“歌队”一直未被赋予实际性的价值，直到20世纪，在布莱希特的努力下，“歌队”在原来的基础上有了新的功能与价值，而现代戏剧中的“歌队”也多接近于这
大众文艺 2020年19期2021-01-28
- 大歌响彻梦正圆
名文艺队员组成的歌队，身着侗族盛装，大家心情激动。当习近平总书记一行出现的时候，侗族多耶歌声响起，原生态的歌曲有如天籁，一下成了焦点……他们是燕茶村的“燕之声” 侗族大歌队。吴本清和大多数侗族年轻人一样，原来并不会唱也不懂侗族大歌。尽管村里也有老人偶尔在过节的时候唱一下，但年轻人却完全不感兴趣。他们生存的道路早就被命运安排好了：打工，结婚生子，赚钱养家。吴本清就是这样，结婚后去了广东，后来在深圳。由于踏实肯干，两年前，靠打工收入他在村里老屋的宅基地上盖了一
红豆 2021年12期2021-01-05
- 哲人索福克勒斯的政治思想研究
悲剧中最重要的是歌队（或说合唱歌队）。既然古希腊悲剧依歌队的行动（即歌唱）而划分为各个部分，那么，歌队的行动当然地连接了前后的情节线索。事实上，歌队既是剧中的角色，又是剧中的观众。“亚里士多德强调歌队必须作为剧中的一个演员，那么歌曲和合唱就不能从一部戏中抽出来用于其他剧目，他以此再次澄清，歌队的观察必须植根于自己所属的一系列事件中。否则，歌队对于情节的反思就不会从情节中长出来，不能同时地既是lusis[解]也是desis[结]。”⑤戴维斯：《哲学之诗——亚
海南大学学报（人文社会科学版） 2020年5期2020-12-20
- 浅谈侗族大歌的传承
、女不同年龄段的歌队，一般每支歌队由8——16人左右组成，多的则达数十人。对歌一般在歌堂、鼓楼、节日、娱乐和农闲时吃相思活动中举行。侗族大歌具有极高的艺术价值，由于旋律优美动听，又是多声部、无伴奏、无指挥为世界所公认。侗族大歌在侗族人民精神生活中占据非常重要的位置，就像歌里所说的“饭养身，歌养心”，大歌已经融入了侗族文化血脉之中。2009年，侗族大歌入选世界《人类非物质文化遗产代表作名录》。由于社会变化和经济发展，特别是近年来随着打工潮，以及由此带来外来文
魅力中国 2020年15期2020-12-07
- 戏剧舞台的新样式
和古希腊戏剧中的歌队，是当下戏剧舞台的新样式。〔关键词〕戏剧舞台；歌队；秦腔；样式第12届中国艺术节上，全国各省市自治区选送的38台剧目角逐第16届文华大奖的十个席位。舞剧《天路》《永不消逝的电波》《草原英雄小姐妹》、民族歌剧《马向阳下乡记》、话剧《谷文昌》《柳青》、豫剧《重渡沟》、苏剧《国鼎魂》、河北梆子《李保国》、秦腔《王贵与李香香》在众多优秀的作品中脱颖而出，荣获“文华”大奖。这十台文华大奖的剧目无论从思想上、内容上、情节上，演出的最终呈现都达到最新
艺海 2020年10期2020-11-25
- “彼时彼地”与“此时此地”
——关于古希腊戏剧的访谈
特叙述体戏剧中的歌队形式源于古希腊悲剧，迪伦马特的喜剧创作深受阿里斯托芬的影响。不仅如此，拉辛、尤金·奥尼尔和让·阿努伊等戏剧家还对古希腊悲剧进行了改写或以其为蓝本进行创作，传递出新的时代精神，成为西方戏剧新经典。2019年，丁盛在雅典大学访学期间，对其合作导师、戏剧学系副教授凯缇·迪雅芒塔古就古希腊戏剧的起源、功能、演出与研究等问题进行了访谈。古希腊戏剧的起源至今还不清楚丁盛：一般戏剧史都讲古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄俄尼索斯（Dionysus）的庆典，喜
上海艺术评论 2020年5期2020-11-18
- 如何指挥乐曲的起唱、收尾以及段落、乐句的起止
词：起拍;指挥;歌队中图分类号：J615.1文献标识码：A文章编号：1005-5312（2020）05-0076-01一、起唱（奏）的指挥原则由于除无伴奏合唱曲（或非演出场合的一般歌曲）以外，大多數歌曲都有器乐伴奏，因此，“起唱”所针对的一是无伴奏合唱（齐唱）之起唱，一是伴奏（前奏）的起奏，一是前奏（或间奏）后合唱声部的进入。起唱的三个步骤（准备——预备拍[吸气]——开始）准备动作的姿式没有什么固定格式，一般是两手自然前举（胸肩之间）略弯曲，右手稍高。肌肉
文艺生活·中旬刊 2020年2期2020-08-06
- 论《安提戈涅》的思辨精神
——兼论索福克勒斯的戏剧革新理念
三个演员的引入和歌队的改革。但值得注意的是，有些评论家将索福克勒斯视为有意塑造“群像式人物”的戏剧作者，这是不客观的。因为热爱展现群像式人物的作家有时会对人物的描写丧失连续性或一致性，而索福克勒斯的一切戏剧技巧都不是为了塑造人物或者塑造群像人物，而是尽可能生动地去展现他剧本背后的悲剧思想。当我们追根溯源，去探究为什么索福克勒斯做出了这个决定性的改变（添加第三个演员时）时，会发现虽然最初几年，他的戏剧活动几乎是一片空白，但我可以大胆猜测他是想要第三个演员来做
剧作家 2020年4期2020-03-02
- 勿忘卡塔西斯：论里玛斯·图米纳斯版《俄狄浦斯王》
台作品中出现希腊歌队。两国戏剧界有过合作，但情况与此次不同。1961年在柴可夫斯基音乐厅的舞台上，由奥克洛普科夫(N. Okhlopkov)执导、马雅科夫斯基剧院制作的《美狄亚》中，美狄亚一角多次由来自希腊的阿斯帕奇娅·帕帕珊纳西(Aspasia Papathanasiou)饰演，她是为了这个角色而专门来的莫斯科；目前在莫斯科电戏院由俄罗斯演员上演的《酒神的伴侣》，导演是来自希腊的提奥多罗斯·特佐普罗斯(Theodoros Terzopoulos)，他本人
戏剧艺术(上海戏剧学院学报) 2019年2期2019-12-08
- 浅谈合唱指挥者的一些基本理论和原则
摘 要】指挥者是歌队的组织者、领导者、导师。他参与并领导和场表演从选材到演出的全部过程。合唱队的素质与水平各有不同，但是我们要求指挥应起的作用是一样的，要记住一句铭言：“没有不好的歌队，只有不好的指挥。”一个较差的歌队，经过指挥者的工作，也应能使其萌发出起码的艺术感染力，可以毫不夸张的说，指挥者是歌队的“灵魂”。【关键词】指挥者;指挥;歌队【中图分类号】G633.4 【文献标识码】A【文章编号】2095-3089（2019）16-0285-01
课程教育研究·学法教法研究 2019年16期2019-09-17
- “大歌之乡”小黄村
下来就被编入同龄歌队，从咿呀学语开始就跟母亲学唱歌，三四岁进入歌队唱歌，到五六岁就可以正式参与社交场合的演唱。此后，歌队伴随着他的一生，由儿童歌队进入青年歌队，由青年进入老年，歌队始终如影随形。小黄村的歌，就像这里的流云、溪水、雀鸟，自由自在、清新空灵。唱的是万物生灵，草木、鸟兽……看到的，听到的，想到的都能唱出来；唱的是生活，记录着侗家人的岁月悠悠。喜庆节日，以歌相贺。自始春节，每逢吃新节、老人节、侗歌节等重大节日，小黄村都要以歌载情，唱出盛宴的喜庆，以
农家书屋 2019年5期2019-06-17
- 昔日歌曲今歌剧
——《在希望的田野上》观后
的序曲后，幕启。歌队唱出《昨夜星辰》，其中一句唱词是“几颗获得永恒的生命”，另一句是“每当想起你，就唱起你的歌”。第一幕，梦想与苦难，1957年～1971年。戏在施光南报考音乐学院落榜，发誓自学音乐，与父母一起探讨中展开。光南与父亲施复亮的二重唱、父亲与母亲钟复光的二重唱都很到位。他们谈到音乐和话剧《屈原》对光南的影响。这时，诗人屈原的形象出现在舞台后方，朗诵《九歌》片段。父亲对屈原人格的分析、屈原对光南的特殊影响，被编剧第一次强调。在父母期望的眼神中，转
歌剧 2018年12期2019-01-14
- 少长咸宜，美善兼具
——评儿童剧《花神》
此之外，导演还用歌队饰演树精灵、雪花精灵、石头精灵等可感知的具体形象，在舞台上展现山洞岩石、寒风料峭、雪花飞舞、天寒地冻等艰苦的环境，演绎梅花和冬天寒冷环境之间的冲突，让小观众们随着剧情的发展变化，自然而然地领略“奉献与坚韧”主题意蕴，逐步加深对“梅花香自苦寒来”的认知。《花神》在舞台呈现上浓缩了中国传统美学所特有的抒情、写意、象征、诗化等多种特征，并以立体的形式同时诉之于少年儿童的视觉听觉。这里面有表演之美、绘画之美、雕塑之美、音乐之美、舞蹈之美，给人以
艺术评论 2018年8期2018-11-13
- 浅析歌队在《阿卡奈人》中的突出作用
腊戏剧的演出中，歌队是当仁不让的主角。最初之意为“舞蹈”的歌队,是原始的酒神祭祀仪式的中心。亚里士多德称“悲剧起源于狄苏朗勃斯歌队领队的即兴口诵，喜剧则来自生殖崇拜活动中歌队领队的即兴口占”。当歌队在悲剧中作用逐渐削弱的同一时期，在以《阿卡奈人》为代表的阿提卡旧喜剧中，始终配有由24人组成的歌队。歌队在希腊戏剧中可以以剧中人的身份介入剧情的发展，亦可代表观众对人物和事件进行评论，有时还以城邦利益的阐述者的身份出现。此篇文章旨在表现歌队此作品中起到的最重要的
大众文艺 2018年5期2018-07-12
- 牟森和《一句顶一万句》
书：恶魔的私语。歌队聚集，一束光照射在他身上并逐渐暗去，这是牟森在“获救和救赎”主题上所做的努力之一。而吴摩西真正获得最后的救赎，是他在遍寻养女不着后，偶遇逃跑的吴香香和老高，提刀又欲杀二人，但他发现两人异常亲密，忽然意识到“就是把人杀了，也挡不住吴香香跟我不亲，跟老高亲”，并想，“一个女人与人通奸，通奸之前，他总有一句话打动了她。这句话到底是什么，我一辈子也没想出来”。《一句顶一万句》剧照，演出以河南和山西的方言进行歌队的抒情与敘事与意大利神父这一符号意
三联生活周刊 2018年17期2018-04-26
- 小打小闹也能秀出精彩
“我们是一支快乐歌队，每周3次的排练雷打不动!”歌队的队长张玉珍笑着告诉笔者。张玉珍今年58岁，这支由社区居民组成的“快乐歌队”就是她一手组建起来的，歌队从组建至今已经12年了。“别看我们都是业余的，但我们参加过不少高规格的比赛呢。我们去过台湾、贵州、北京等地参加合唱比赛……”快乐歌队的一名成员得意地说。“我们唱歌是为了快乐自己，也快乐别人。只有人心快乐了，社区里才能和谐!”张玉珍笑着说。“我老伴说我是‘歌痴’，说我退了休比上班还忙。但是我喜欢唱歌，也喜欢
健康之友 2018年2期2018-01-30
- 复仇与正义的恒久拉锯
断打摆子，尤其当歌队的一员由舞台后方抱着一台现代电风扇渐渐走到台前，并将风扇放置在台右侧时，风中飘摇的效果和心理暗示更是强烈。开放式的、隐喻般的、盘旋不去的质询必然会延续在剧终之后。我私下想，戏剧主创的主题用意或许显得刻意，尤其在古今跨时空的对照上，全剧有好几处较为明显的提示。其一是简约的舞台设计，布景道具贯穿始终，不需大的移动，几道屏幕，一处玻璃框架结构的装置放在舞台右前侧，其中固定不动的希腊雕像应该是给予光明正义和理性前瞻的太阳神阿波罗，歌队成员时而进
上海戏剧 2018年6期2018-01-15
- 走出侗寨的侗族大歌
相仿的年轻人组成歌队，互相对歌。有时他们走长长的山路，去其他村寨唱歌。十来个少男少女一队，拢到人家就唱。唱完歌，主人拿出热乎的米饭招待大家。侗语里，侗族人的音乐被称为“嘎老”。“嘎”指歌，“老”意为宏大和古老，译为“侗族大歌”。侗族大歌是一种多声部、无指挥、无伴奏、自然和声的民间合唱，相传最早可追溯至春秋战国时期。侗族人有一句俗语“饭养身，歌养心”，由于没有自己的文字，很多文化传统和社会习俗通过大歌得以流传。贵州黎平县的侗族女孩吴金燕四岁开始跟奶奶学歌。2
南方周末 2017-12-282017-12-28
- 外来客还是旧时友
黛爱情为主题，用歌队吟唱《红楼梦》引子“开辟鸿蒙、谁为情种”开篇，中间部分延续原作黛玉进府、读西厢、游园葬花、献策、焚稿、金玉良缘、哭灵的线性叙述并做适当剪裁，尾声在歌队“我所居兮，青埂之峰”的吟唱中引出宝玉出走作结。舞台呈现上，在保留原作基本框架和耳熟能详的唱腔基础之上，该剧借鉴了音乐剧的表现方式，尝试以音乐为主导，力图重新构建一个红楼当代舞台样式。其中头尾两首红楼词，及中间两处《枉凝眉》音乐的运用，增加了该剧 “梦”的意境——这出悲金悼玉的梦，给观众做
上海戏剧 2017年11期2017-11-16
- 岩洞寨与小黄寨春节鼓楼竞歌比较研究
对同一首歌，青年歌队如何简单化演唱，老年歌队又如何复杂化演唱等问题。这将丰富我们对鼓楼大歌的“尾腔预示法”、“抛高式旋法”、“公领母跟”等音乐形态及表现手法的认知，和便于掌握歌手间的合唱竞技法则。岩洞寨；小黄寨；侗族大歌；鼓楼竞歌；合唱技法春节期间的鼓楼竞歌长期盛行在黔东南侗族地区，各鼓楼都会选派德高望重的歌师傅带领自己的歌班出面应战，鼓楼竞歌既是一种合唱竞技行为，一种祭祀先祖行为，也是人们讲述传统、寻找爱情的一种口头音乐传播方式。侗族大歌是学者研究最多的
黄钟-武汉音乐学院学报 2017年3期2017-09-19
- 戏剧给文学以活灵活现生命
——看陕西人民艺术剧院演出话剧《白鹿原》
像古希腊戏剧中的歌队。而歌队曾经是古希腊戏剧中最重要的表现手段。伟大的哲学家尼采曾经说过：“在古希腊戏剧中，除了歌队，没有别的。”歌队在古希腊戏剧中起着抒情、阐述、强化、推进等重要的作用，曾经是戏剧中不可替代的成分，后来随着戏剧的发展，歌队几乎消失了，而歌队所起的作用从来没有消失，只不过被其它形式所代替了。把近50万字的小说改编成不超过4万字的话剧，用歌队这种形式来穿插说明是最好的形式，而这种穿插说明又不能是生硬的、和戏中人物脱离的。在胡宗琪导演的艺术处理
中国戏剧年鉴 2017年0期2017-09-09
- 德保壮族“诗那·嘀抬乐”三声部民歌自然天成
n6）。演唱时，歌队成员分工明确，由一人唱“嘀”即高音，约4人唱“抬”即中音，其余唱“乐”（“沦”）即低音。但到现当代已出现简化或淡化的趋势，一般唱的大多是“嘀”和“抬”，或“嘀”和“乐”两个声部，传统的三声部合唱面临濒危之势。为了抢救这项珍贵的民族文化遗产，广西歌圩协会会长潘其旭研究员会同广西民族文化艺术研究院邓如金研究员、广西艺术学院民族艺术系主任徐寒梅教授、音乐学硕士于子骞与广西西田影视传媒有限公司拍摄团队雷西、徐子辉等，先后于2015年10月和12
歌海 2017年1期2017-05-30
- 早春的温暖与寒意
征兆。一身黑衣的歌队站在观众席两边的二楼包厢中，起到了与古希腊戏剧中的歌队类似的作用。作为本地人的代表，歌队帮助建立起戏剧情景，构筑起道德和社会的框架，对剧情做出评论，对人物做出判断。歌队同时作为理想的观众，对事件和人物做出反应。歌队大部分时候发出的是无意义的哼鸣，释放出压抑于心底的哀怨和挣扎。歌队有时营造出广阔的声场，象征大时代的风起云涌。歌队有时扮演剧中的角色，通过多声部进行互动和对话，产生冲突和矛盾。当歌队唱出可辨识的歌词时，就直接参与了剧情的发展，
上海艺术评论 2017年2期2017-05-20
- 戏中人局外客
，结合西方戲剧中歌队的功能，分析其在剧中的功能及意义。关键词： 《1699桃花扇》；副末；歌队；间离效果昆曲中的副末的产生发展的渊源可追溯到唐代。早在唐代之时，参军戏中便有苍鹘一角，而副末正是源自于此。而在宋代官本杂剧中，便已经产生了称为副末的角色。宋代吴自牧所作《梦梁录》中便已经有了关于副末的记录：“……末泥色主张，引戏色分付，副净色发乔，副末色打诨……”[1]“副末色打诨”直接地阐明了副末在当时的宋杂剧中具有插科打诨的功能。元代陶宗仪于《辍耕录》中也曾
艺术科技 2017年1期2017-04-05
- 菩提青蛇
蛇（青蛇）素珍（歌队女声、乐师1）许仙（歌队男声1、乐师2）法海（歌队男声2、乐师3）鼓手（隐藏在暗区）第一场 菩提了缘【1】现身【音乐《心经》起“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”【一束光亮，隐见一女子登临高处，脚下似踏祥云，宛如菩萨的庄严……【LED屏幕上菩提树生根发芽，渐放五彩光芒，直至渐变成为祥和背景……【舞台中心一条几何堆砌的小桥，似桥非桥，可发光。【音乐渐停。菩提青蛇：我今年一千三百岁，曾住在西湖这座桥的底下。这桥叫“
戏剧之家 2017年1期2017-02-05
- 浅析“歌队”在陕西人艺版话剧《白鹿原》中的艺术张力
热烈反响，其对“歌队”这一形式的使用为本次改编增添了艺术张力。【关键词】白鹿原；话剧改编；歌队中图分类号：I206 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）12-0033-01《白鹿原》注定是中国文化史上浓墨重彩的一笔，小说于1993年出版后反响强烈，1997年获得茅盾文学奖。至今，对《白鹿原》的改编已有多个版本，诸多艺术形式都在以自身的美感和艺术特色诠释着《白鹿原》这部伟大的著作。《白鹿原》的改编形式中，话剧是目前公认最为成功的艺术形式，
戏剧之家 2016年23期2016-12-20
- 浅析“歌队”在陕西人艺版话剧《白鹿原》中的艺术张力
0000）浅析“歌队”在陕西人艺版话剧《白鹿原》中的艺术张力袁晚晴（西安文理学院陕西 西安 710000）陈忠实先生用人生的六载春秋写作了能够反映一个民族秘史的“奇书”——《白鹿原》，这也是陈老先生留给中国文坛乃至世界文坛的巨大财富。2016年陕西人艺将《白鹿原》话剧重新搬上舞台，引起了文化界的热烈反响，其对“歌队”这一形式的使用为本次改编增添了艺术张力。白鹿原；话剧改编；歌队《白鹿原》注定是中国文化史上浓墨重彩的一笔，小说于1993年出版后反响强烈，19
戏剧之家 2016年23期2016-12-20
- 2016年重阳歌会决赛领队会召开
老年大学的74支歌队积极参赛，纵情高歌；专家评委对参赛团队分别从音准节奏、声部清晰、声音和谐、感情投入和服装整齐等方面给予现场评分，占初赛总数50%的37支团队进入决赛。会上，主办单位、协办单位和承办单位负责人充分肯定了参赛歌队在初赛中表现出来的认真态度和演唱水准，并对加强宣传引导、遵守比赛规程、规范评分工作等提出意见和要求，上海市老年基金会理事、副秘书长甘维刚作了决赛动员讲话。会议明确决赛定于9月13日举行，37支参赛歌队分为社区组和综合组进行角逐。
金色年代 2016年9期2016-10-25
- 是过程还是结果？——浅析悲剧的卡塔西斯
”、观演关系以及歌队对理性的召回等方面来探讨卡塔西斯是如何经过层层弱化，使悲剧痛感而转化为悲剧美感的。关键词：卡塔西斯自我防御机制观演关系第三人效果对于悲剧的艺术功用，亚里士多德在《诗学》中是这样总结的：“通过引起恐惧与怜悯使这些情感得以卡塔西斯。”从文艺复兴以来，许多学者对悲剧的卡塔西斯争论不休，但不可否认的是，真正使卡塔西斯具有美学意义的是亚里士多德。可悲剧的卡塔西斯是如何起作用的呢？笔者认为悲剧的卡塔西斯并不单纯是指一个结果，而是一个心理过程。卡塔西
名作欣赏 2016年3期2016-07-12
- 贵州省从江县增冲村女性婚恋与侗族大歌考察略论
照年龄来分：儿童歌队、少年歌队、青年歌队、壮年歌队、老年歌队等。“儿童歌队”年龄一般在8-12岁之间，是青年歌队的后备军，若是村寨有对歌的活动或者是需要童声大歌时，随时可以出场演出。“少年歌队”，年龄大约在13-16岁之间，是青年歌队的后备力量。“青年歌队”年龄大约在17-22岁之间，是村寨的主力军，若是村寨有对歌活动或者外出演出活动，他们当仁不让。“壮年歌队”由已婚男性组成，这个时候，女声歌队婚后便自然解散了。“老年歌队”一般是已经当了公婆的老年人组成的
黄河之声 2016年16期2016-02-02
- 柳琴戏剧目的传承与发展
剧目演出中都用了歌队这种形式，确实产生了较好的艺术效果。例如在《山乡锣鼓》中歌队由八名男女青年组成，一开场（《序曲》）舞台上展现的是排练室，乡里的业余剧团（即歌队）正在演唱柳琴书《山乡锣鼓正欢腾》，此时，歌队作为群众演员参加演出。在第一场快结束时，小棒槌喊：“文化站开张了”，鼓声响起，歌队开始演唱：“鼓声啊，响遍了十里八乡，鼓声啊，敲热了青年的心房……为什么也有人心情惶惶？难思量！同志们稳坐请看第二场。”歌队边唱边换景。这里歌队既是群众演员，又兼换景。既叙
剧影月报 2015年5期2015-11-20
- 透过《阿伽门农》看悲剧
阿氏。我们知道，歌队在古希腊戏剧中所占的分量很重，有时候与演员互动，有时候充当旁白交代或预示情节。在《阿伽门农》这部悲剧里，旁边的歌队便与她一唱一和，谈话占据了很长的篇幅。阿氏被刺杀之前的这些铺垫做得很足，而事实上真正写到阿氏的死亡场景不过寥寥数笔，这便体现了文本的张力。克氏在杀夫之前，夸口道“我当着你们表白我对丈夫的爱情，并不感觉羞耻。”“说起从别的男子那里得来的欢乐，或者流言蜚语。我根本不知道。……一个高贵的妇人这样大声说说，没什么可耻。”这时候歌队就
文艺生活·中旬刊 2015年7期2015-10-28
- 古希腊戏剧的当代诠释
一形式的载体——歌队；表演上强调精准的交流互动（act-react）与“造型感”；呈现上则追求跨文化的结合，找到中国当地的文化元素来承载这出古希腊悲剧。莉迪亚强调，古希腊戏剧是“诗剧”（Poetic Theatre），往往在剧作一开始便揭示人物最终的结局。比如《俄狄浦斯王》一开始便说出了“弑父娶母”的预言，《阿尔克斯提斯》也在一开始便交代了阿尔克斯提斯要替丈夫去死，但最终会被人救回，重返阳间。这与我们后来熟悉的那些需要在最后关头揭示结局的艺术作品完全不同。
上海戏剧 2015年8期2015-08-18
- 传承与创新
——田沁鑫《1699·桃花扇》的导演艺术探析
赞礼”当代戏剧中歌队的作用，使其成为剧中人、叙述者、抒情者和空间语言的建立者，还创造性地建立了新的舞台空间。田沁鑫在传承中国戏曲美学的同时进行创新，形成了自己独特的艺术风格。主题表达 “老赞礼” 舞台空间导演的概念和导演的舞台实践在19世纪下半期才正式产生，从对导演艺术的产生起到很大作用的德国梅宁根剧团到现实主义的斯坦尼体系，到表现主义的莱因哈特、皮斯卡托，到残酷戏剧的阿尔托，到叙事剧的布莱希特，到“空的空间”的彼得布鲁克，再到戏剧“全球化”的巴尔巴等，导
名作欣赏 2015年8期2015-07-07
- 西方传统戏剧中歌队、仆人关系探析
样一种现象:每当歌队隐退时，仆人就开口了。这看上去似乎有点巧合，但当我们仔细考察西方传统戏剧对对话的追求，考察歌队和仆人在剧场中的作用，我们就不能不承认二者之间的确存在着明显的承继关系。柏拉图在《理想国》第三卷中提到，“诗歌与故事共有两种体裁:一种完全通过模仿，就是你说的悲剧与戏剧;另外一种是诗人表达自己情感的，你可以看到酒神赞美歌大体都是这种抒情诗体。第三种是二者并用，可以在史诗以及其它诗体里找到。”［1］96-97之后，亚里士多德在对悲剧的定义中更是进
淮阴师范学院学报（哲学社会科学版） 2015年4期2015-04-28
- 阿瑟·米勒和古希腊悲剧传统：从形式到精神 ——以《桥头眺望》为例
一人物所具有的“歌队”功能的阐述和对整部作品所反映出的关于“人性的恶”和“不可逃脱的命运”这两大深刻主题的分析，揭示出阿瑟·米勒在创作过程中对古希腊传统从形式到精神的继承和发扬。关键词：桥头眺望;歌队;悲剧精神作者简介：杜兰兰，硕士，讲师，信阳师范学院大学外语部。基金项目：2014年河南省教育厅人文社会科学项目“戏剧叙事学研究——以阿瑟·米勒作品为例”(项目编号：2014-qn-414)成果之一；2012年信阳师范学院青年基金项目“阿瑟·米勒戏剧的叙事学解
黑龙江工业学院学报(综合版) 2015年3期2015-03-17
- 重释索福克勒斯《俄狄浦斯在科罗诺斯》（行1-719）
科罗诺斯的长老即歌队则问“这个人是谁”，他们想知道俄狄浦斯是谁。随即，俄狄浦斯是谁变成了最重要的问题，贯穿全剧。俄狄浦斯是谁包括歌队的疑问，包括忒修斯的疑问，包括伊斯墨涅－克瑞翁的忒拜神谕，包括波吕涅刻斯的神谕，还有俄狄浦斯自己带来的阿波罗神谕，最后包含俄狄浦斯的自我理解。俄狄浦斯是谁这个问题藏有两条隐含的相关线索，即俄狄浦斯与城邦（忒拜和雅典）、俄狄浦斯与诸神，如此，俄狄浦斯似乎处于城邦与诸神之间。俄狄浦斯是谁既包含于戏剧情节的论证中，也包含于歌队的合唱
上海文化(新批评) 2014年6期2014-11-14
- 新春侗寨传歌声
戏吧，不然寨上的歌队白练歌，在外打工的年轻人也枉回家过年。”这是当天沙吉寨鼓楼里大家讨论最为热烈的话题。最后经鼓楼大会决定，沙吉寨的年轻人去邀请同乡的永从村北门组的戏班、歌队正月初六来参加集体做客联谊——即“月也”。“春节期间系列民俗活动，尤其是集体做客联谊的‘月也等民俗是传承侗歌的重要载体，大家在集体做客中增进友谊，交流传布以侗族大歌为主的各类侗族民歌。”黎平县侗族文化专家银永明说。提升歌者的自觉自信“过去我们都说，捡完河里的石头都唱不完侗族姑娘的歌。但
当代贵州 2014年6期2014-09-21
- 剧 本 剖 析剧作原理及技巧（续)）
们再来看看剧情外歌队作为“中性的全知全能交代者”的情形。此类交代者，在戏剧中也不少见。前文提到过的《小镇风情》，其舞台监督就是如此。艾布拉姆斯《文学术语词典》在“合唱队”词条中说：“桑顿•怀尔德《小城风光》中的舞台监督是近代戏剧在广义上对单个角色唱白功能的应用。”（见艾布拉姆斯《文学术语词典》，北京大学出版社2009年版，第73页）可见这戏的单人歌队是比较典型的。具体地讲，舞台监督是一种剧情外的单人歌队，他不是戏中故事规定情境内的人物，而是戏剧演出过程中协
剧作家 2014年1期2014-04-17
- 悲剧神话与音乐精神——论尼采的艺术形而上学
形态是没有舞台的歌队本身，他十分赞赏叔本华的观点：“音乐不同于其他一切艺术，它不是现象的摹本，或者更确切地说，不是意志的相应客体化，而是意志本身的直接写照，所以，它体现的不是世界的任何物理性质而是其形而上性质。不是任何现象而是自在之物。相反，音乐提供了先于一切形象的至深内核，或者说，事物的心灵。”［3］105尼采认为，太一的摹本就是音乐，而音乐是生命的直接理念。尼采刻画出如赫拉克勒斯巨大神力般的音乐力量，才使神话转变为狄奥尼索斯智慧的马车。而悲剧神话则是音
东北师大学报（哲学社会科学版） 2013年3期2013-03-24
- 《普罗米修斯》中技术何为——悲剧《普罗米修斯》436～1093行疏解
与海洋女神组成的歌队和大洋神俄刻阿诺斯的对话，交待了普罗米修斯盗火及受罚的详细过程，并提到了普罗米修斯知道一个“大秘密”，这个秘密可以作为交换条件，使宙斯解除对他的惩罚。随之，情节进入了第二戏段，技术问题出现。一、诸种技术之由来这场戏一开始，普罗米修斯就强调了在人类拥有技术的前后，人类发生了哪些变化。获得技术之前的人类视而不见，听而不闻，只能住在山洞里，不懂驯养，不知航海，身体得病后只能眼看着自己变成骷髅，更不用说数学、文字和占卜这些活动了。而自从普罗米修
海南大学学报（人文社会科学版） 2010年6期2010-04-07
- 杨利民对西方古典戏剧艺术表现的积极接受
为三个方面：通过歌队的再现，唤醒了人们为国家为民族献身的精神；叙述的灵活运用，客观、深刻、富有哲理地揭示出人的生命力的顽强；传统“三一律”的成功借鉴使人物的情感历程能集中而有序地具象化，符合国民的审美习惯。区域文学；话剧文学；西方古典戏剧；杨利民创作杨利民是新时期以来非常有影响的剧作家。17岁随父亲来到大庆，走上了石油大会战的前线。艰苦的创业生活，给他注入了永生的回忆。要回报这片热土，要使黑土地的开拓者得以历史地再现，也就成了他艺术生涯不倦的追求。几十年来
大庆师范学院学报 2010年1期2010-04-05
- 青山依旧在 放歌夕阳中
的曾彬老师说:“歌队就像我们这群老年人的家一样,既给我们带来快乐,也让我们的晚年生活丰富多彩。”这里有我们的精神寄托翻开每个人手中的歌集,从开篇首曲《夕阳红》到最近才学会的《北京欢迎你》,十几年来,队员们已经唱会了260多首歌。每一次排练,队员们都是带着饱满的热情和喜悦来的,那认真的劲头绝不亚于专业演员在舞台上的表演。今年已经84岁的高德化老师,称得上歌队里的“元老”了,只要歌队有活动,她都风雨无阻。今年,她因为腿痛行走不便,可排练却一次也没缺席过。“走不
晚晴 2009年8期2009-08-27