水神_参考网

河流的女儿

说，二丫本来就是水神的妹妹，这回终于还原为水了。这种说法值得怀疑，也没有根据，因为人们从未听说过水神有妹妹，只知道水神有一个媳妇，有一年闹饥荒，水神的媳妇从青龙河下游给河湾村赶来了鱼群，救助了不少饥饿的人，当时有人见过水神媳妇一面，是一个完全由水构成的人，其相貌與二丫完全不同。人们议论纷纷，只有张刘氏一言不发，因为她知道二丫是怎么回事，是她告诉二丫吃桑叶的，但是没想到二丫吃下桑叶后会变成露水人。人们没有找到二丫，她在人们去看她之前就走了。人们说得没错，二丫

广州文艺 2023年6期2023-06-30

“鹢首”中的文化

船覆在古人看来是水神作恶的结果。三国吴人薛综注东汉张衡《西京赋》的“浮鹢首，翳云芝”曰：“船头画鹢鸟，厌水神。”《晋书·王浚传》：“又画鹢首怪兽于船首，以惧江神。”清代吴景旭《历代诗话·鹢首》：“能厌水神，故画于舟首。”人们画鹢于船头，是希望通过它来制服作恶的水神。中国古代船头也有画其他动物形象的传统，如《孔雀东南飞》中有：“青雀白鹄舫，四角龙子幡。”梁朝萧子显的《南征曲》中有：“图蛟怯水伯，照鹢竦江神。”也有把船头本身做成动物形状的，现今龙舟，古已有之。

语文教学之友 2022年11期2022-12-16

霸气水神降临，开启惊艳视觉盛宴！

RTX 4080水神），接下来让我们领略一下它的强大吧！因为采用了水冷散热器，硕大的散热鳍片都转移到了水冷排上的缘故，七彩虹iGame GeForce RTX 4080水神机身算得上是非常的小巧。产品表面覆盖有一体式银白合金外甲，与深色系外观的同类产品相比，无疑具备辨识度更高的优势。在显卡灯效的打造上，将之前产品上那标志性的圆环形的海洋之眼灯，改成了双波浪曲线，配合iGame Center可实现灯光模式的切换，遵循着水流的运动节奏为玩家献上满载艺术感的波动

电脑报 2022年46期2022-12-07

回到上古时代

空中跳了下来——水神共工！他足足有40多层楼那么高。他气呼呼地说：“你造的人太多了，吵到我睡觉了！我一定要淹死所有人！”说完，他就冲了过来。女娲赶紧迎上去，揮着鞭子和他打斗起来。他们在天空中打得天昏地暗，我们在地上心惊胆战。不一会儿，女娲就败下阵来。水神得意地吐出洪水，好多人被洪水卷走了。没办法，女娲只好请来火神祝融帮忙。火神长着一张红脸，也有40多层楼那么高。火神吐出大火，水神放出大水，天空乌云滚滚，电闪雷鸣。无数个来回后，女娲和火神胜利了。水神灰溜溜地

作文大王·中高年级 2022年10期2022-05-30

日本的水神信仰 —— 以《古事记》的神话传说为中心

的自然崇拜之一。水神信仰，即是水崇拜的一种具体表现，是指人们在对水的神秘力量的崇拜的基础之上产生的对司水神灵的崇拜心理，是一种文化形式、精神支撑，包括水神故事和水神禁忌等。日本四面环海，水系众多，一方面拥有极为丰富的水资源，充分享受由水资源带来的恩泽，同时也深受各种因“水”而起的自然灾害困扰。与这种人水关系互为表里，“水神信仰”已成为日本世代相传、历久弥新的信仰。在日本最古老的典籍《古事记》中，就出现了数十位性格、司职各不相同的水神。一直以来，地方志和民间

民间文化论坛 2022年1期2022-03-07

礼俗互动视角下祈雨祭研究 ——以广胜寺镇水神祭祀为例*

统的民间信仰， 水神信仰恰是此中传承较广影响较深的一项。 山西属内陆省份， 降水量相对较少， 远远不能满足农业用水的需要， 常常十年九旱， 因此水神一直是山西人祭祀的重点对象， 并且在山西省大大小小的地方几乎都有着规模不一的水神庙。 就山西省洪洞地区而言， 最具有代表性的就是位于广胜寺下寺西边的水神庙。 当地的水神信仰由来已久， 明清以前以民间信仰为主， 新时期则以官方为导向， 文化内涵十分丰富。 本文以水神信仰的源流、 祭祀沿革为主线， 探究水神祭祀中官

中北大学学报（社会科学版） 2021年3期2021-11-30

白族水神崇拜雏形的人类学透视

1〕。白族人民对水神的崇拜也是如此。白族有着悠久的农耕历史，古代的农业生产取决于自然条件，尤其是对农作物（主要是水稻）的收成有着重要决定作用的雨水，对人们的生存、生产和生活有着直接、非常重要的影响。因此，能控制水、能降雨的“水神”在白族民间信仰体系中具有极其重要的地位和意义。本文仅从人类学的视角对白族水神崇拜的雏形——自然崇拜进行探讨。自然崇拜即由于原始社会生产力水平极其低下，人类几乎完全依赖于自然界的恩赐才能生存和发展，因而支配、影响人们生产生活的自然力

大理大学学报 2021年7期2021-11-29

清代豫西地区的水神信仰建构

象。对于豫西地区水神信仰的研究，学者们已取得了一定的成果，如李留文《河神黄大王：明清时期社会变迁与国家正祀的呼应》[1]以及卫文辉《民间信仰的当代建构——以河洛地区黄大王信仰为例》[2]等文章对黄大王信仰进行的探讨。李硕硕《地域信仰的生成与当代建构——以豫西白龙神信仰为例》一文梳理了白龙神信仰的历史和民间生成，展现了白龙神信仰的发展历程和当代特征，分析了许氏后裔、政府和村委会以及普通信众是如何参与白龙神信仰的当代建构。[3]现有研究多是对豫西地区单一水神的

三门峡职业技术学院学报 2021年2期2021-07-10

性能为王两款高端360mm一体式水冷上机体验

龙）和芝奇的上古水神ENKI 360一体式水冷。这两款产品都定位于高端市场，并且同为360mm规格，那么二者的性能如何？我们将一探究竟。ROG STRIX LC 360 RGB WE小白龙白色纪念版散热器中的颜值担当市面上绝大部分一体式散热器在外观的设计上大都是千篇一律，基本都是以黑色的外观为主，看久了难免会产生视觉疲劳。然而大部分玩家购买一体式水冷除了看重性能外，更多的是为了一体式水冷好看的外观。与普通一体式水冷散热器不同，ROG STRIX LC 36

微型计算机 2021年2期2021-02-04

运河与水神：明代济宁地区的水神信仰文化

宁地区新建了许多水神庙宇，济宁地区的水神信仰文化有了新的内涵。河神或是自然河流之河伯，或是明代因治河有功而被神化的功臣，或是外来水神都成为济宁的水神。这些水神承载着明代济宁地区的历史文化，是区域文化传统、社会结构在意识形态领域的折射和反映。在明代漕运水利建设需求下，水神成为河漕官员、地方官员和当地民众共同崇祀的对象，水神信仰不仅是官方提倡的政治文化，也是民众迫切的精神需求。同时，文化与经济、社会之间有着密切的联系，水神信仰也影响着济宁地区经济的发展。1 明

浙江水利水电学院学报 2020年6期2021-01-28

探讨《聊斋志异》中的水神信仰

着鬼神故事。其中水神崇拜在《聊斋志异》中十分常见，不仅体现在对水神的信仰，更体现在自然地理、人文环境之间的联系。并且书中南北方的水生信仰类型存在差异，不同的类型导致信仰有所不同。地理环境及人文因素便是导致其存在差异的主要原因。关键词：《聊斋志异》;水神信仰;地理水神指的是对人们生产生活产生巨大的影响的掌管水的神灵，是人类信仰的主要神灵之一，在其发展历程中，经历了动物、人型、半人半兽等各个阶段。半人半兽则是动物向人型过渡的体现。人们信仰水神的原因只要为保佑自

读书文摘（下半月） 2020年6期2020-12-17

空间与权力：清代鄱阳湖区饶河民间信仰神灵水神化刍议

行其道，并呈现出水神化趋同，探究清代饶河民间信仰神灵水神化成因及其主要特点，探析清代饶河民众精神文化空间及地方社会治理中的国家权力，揭示饶河地方社会百姓精神世界与文化空间，具有重要的学术价值。关键词：鄱阳湖;饶河;水神;民间信仰基金项目：江西省高校人文社会科学研究项目“鄱阳湖区历史名镇吴城民俗文化与地方发展研究”（LS17102）中图分类号：K203    文献标识码：A    文章编号：1003-854X（2020）07-0092-10饶河，又名“鄱江”

江汉论坛 2020年7期2020-08-09

大水冲出神仙来

是生命之源，所以水神在古代神话中占有的可不止一席之地。以中国为例吧，只要有水的地方，几乎都有神仙一海有龙王，江有江神，河有河伯;在《西游记》里，就连一口小小的水井，都有“井龙王”管理着呢。要是把这些水神悉数列出，那咱们的栏目都可以改名叫“水神专卖店”啦！因此，我们稍微缩小点范围，拣重要的神来讲。中国神话中国神话中的水神，名叫共工。这位水神的出身非常奇特，他的父亲是火神祝融，高祖则是大名鼎鼎的炎帝，“水火不容”在他们家看来是不存在的。从火神家诞生的这位水神，

课堂内外(小学版) 2020年6期2020-07-23

民国时期都江堰地区的水神信仰

摘要：水神信仰在中国民间信仰中一直占据着重要的位置。都江堰作为一座有效降低了成都平原水旱灾害的水利工程，在当地民众心中具有独特的地位。都江堰地区的水神信仰跨越漫长的时间从崇拜大禹、望帝，逐渐演变成了现今稳定的二王信仰体系。民国时期社会处在一个新旧交替、动荡不安的环境中，但在政府“俯顺舆情”思想的指导下，都江堰地区的水神信仰按照自身的发展轨迹逐步成为了该地区新时代的文化符号。关键字：李冰;二王信仰;俯顺舆情一、都江堰地区水神信仰的演变位于成都平原的都江堰是战

锦绣·中旬刊 2020年9期2020-01-27

中华水神话的早期演进轨迹概说

切关系的叙事，即水神话。水神话是普遍存在于人类社会中的一种重要神话类型，在中华神话中占有相当大的比重。中华水神话内容众多，体系庞大。除了广为流传的洪水神话与江河湖海等水域神话之外，那些最重要的中华神话，如盘古开天辟地、共工怒触不周山、女娲补天、精卫填海、大禹治水等神话中，都有关于水的神话叙事。水神话表达了先民的诸多文化观念，是研究人类文化行为以及观念来源的重要材料。本文在中华创世神话研究的背景下，关注水神话演进的早期轨迹及其体系的初步形成。一、中华水神话的

上海文化(文化研究) 2019年1期2019-12-17

花儿的生命秘密

，大漠中央有一位水神，他掌管了大漠所有的生命。水神爱上了一位凡间女子，上帝知道后十分愤怒，要将水神处死。大漠花神曼陀罗是水神的好朋友，知道这件事之后非常着急，并想方设法要拯救水神的性命。大漠花神曼陀罗以放弃自己永生的命运为代价，请上帝饶恕水神。上帝被她的真诚与仗义所感动没有杀掉水神，只把他逐出天界。自此，沙漠变得十分干旱，曼陀罗也成为被诅咒的花朵。在中世纪的西方，人们对花形奇特的曼陀罗更是有着恐怖的揣测。曼陀罗的根部形状很像人类，当时人们相信当曼陀罗被连根

小学生学习指导(中年级) 2019年10期2019-11-27

我在方特“补天”

我的……”不知道水神从哪儿冒出来了，拿着大锤子向我们砸来。“啊！”我尖叫着闭上了眼睛，“轰”的一声巨响，我睁开了眼睛，吓得不知所措。“快去找神庙出口！”女娲一边对我们叫道，一边用手上的皮鞭套住了水神的脖子，我们趁机逃离了。我们拼命地跑着，突然从四面八方传来了更多的声音：“你们不准抢我的五彩石！”“五彩石是我水神的！”“不要挡我火龙获取五彩石之道！”“我是守护神庙的神龟，五彩石应该是我的！”这下完了，四大神都来抢五彩石了，他们会不会联手，把我们的五彩石抢去呢

作文与考试·小学低年级版 2019年15期2019-09-07

浅析大理地区水神信仰

蓉一、大理地区水神信仰的产生大理地区水神信仰大约产生于原始社会早期，水崇拜的产生和大理地区较早进入原始农耕社会是密切有关系的。吴金鼎先生在《苍洱境考古报告》中写道：“本址在有人居以前，有水冲成深溪，至有人居时犹存。然溪水床淤积，逐渐淤废，晚期居民，乃用人工引水之法，通过居住区域，亦作灌溉之用。曾发现五沟之多。”此外，在白云遗址也发现了有蓄水功能的水池，“本址有一长方形洼地。此洼地形状及东西堤坝，人工痕迹分明，令人一见而疑为古代储水池。”这些资料充分说明了

长江丛刊 2018年4期2018-11-14

共工怒触不周山

发生了一场战争。水神共工一向与火神祝融不合。他率领虾兵蟹将，向火神发动进攻。担当先锋的大将相柳、浮游，猛扑火神祝融氏居住的光明宫，把光明宫四周长年不熄的神火弄灭了，大地顿时一片漆黑。火神祝融驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战，所到之处，云雾廓清，雨水齐收，黑暗悄悄退去，大地重现光明。水神共工恼羞成怒，命令相柳和浮游将三江五海的水汲上来，往祝融他们那里倾去。刹时间长空中浊浪飞泻，黑涛翻腾，白云被淹没，神火又被浇熄了。可是大水一退，神火又烧了起来，加上祝融请来风神

小学生优秀作文(趣味阅读) 2018年11期2018-11-14

屈原形象神仙化历程及文化意义

动中还有一个身为水神的形象。本文认为屈原文学创作中对仙人仙境描绘的游仙内容在后世人们对屈原形象的想象中起到至关重要的作用，使屈原身化成仙有了被世人接受的心理基础。而屈原身处水神信仰盛行的楚地，熟悉楚地水神的祭祷和相关传说，并在创作中对水神高度关注，这成为他身后成为地域性水神的文化诱因。屈原“哀民生”而“行美政”的政治追求和“舍生取义”的高洁所为又寄托了百姓对改变现实的强烈渴求。因此，屈原水神形象不但为文学做出了贡献，更成为民脉延续的线索。剖析其形成过程有助

名作欣赏·评论版 2018年3期2018-03-22

英国争议名画因“色情”被撤展

品名为《海勒斯和水神》，出自英国画家约翰·威廉·沃特豪斯之手，画作展示的是一名英俊男子在池塘边受到美丽水神诱惑的场景（如图）。除画作本身外，包括明信片在内的相关“周边”产品也被中止销售。批评人士认为，池塘中的“女神”赤身裸体、形同“妖姬”，该画整体画风颇有几分“软色情”的味道。美术馆方面称，移除画作是为了“鼓励社会辩论”——这样的作品在现代是否应被展出，公众可以充分发表意见。英国广播公司（BBC）称，美术馆此前将“下架声明”张贴在原画展出位置，允许参观者留

环球时报 2018-02-062018-02-06

女水神奏鸣曲的演奏分析研究

1006）一、女水神奏鸣曲的创作背景简介女水神奏鸣曲是德国著名作曲家和音乐教育家卡尔·赖内克（Carl Reinecke，1824-1910）的传世长笛作品。赖内克从小就受到良好的音乐教育和熏陶，成年后赖内克开始在全欧洲进行钢琴演奏演出，同时自己也获得了科隆音乐学院的教授的头衔。女水神奏鸣曲是赖内克在1882年创作出版的长笛乐曲作品，女水神奏鸣曲中讲诉的神话故事来源于一部童话故事《水仙女》，讲述了女水神安汀追求爱情和幸福的故事，但是悲剧的结局也预示着人类的

黄河之声 2018年10期2018-01-23

禅道三则

也会毁灭。鲤鱼与水神传说很久以前，一条鲤鱼想成为鱼精，它每天都祈求水神能够成就它美好的愿望。水神带着鲤鱼来到一座水库的大坝前，你如果能够跳过这个大坝，你就能成为鱼精。水神说完这番话，便离开了。鲤鱼瞧着高高的大坝，理智地思考着，自己即使竭尽全力、耗尽一生地努力，也无法跃过这条大坝；自己必须采取非常规的方法，才有可能跃过它。鲤鱼常常望着大坝，日思夜想，怎样才能跃过这条大坝呢？有一天，鲤鱼又望着大坝出神地思考着，它看见天空有一只飞鸟在飞翔，它突发奇想，自己如果能

思维与智慧·上半月 2017年12期2017-12-08

罗亮的诗

 议在董事会室，水神留了下来他递给我一张涂鸦，他三岁女儿的，说：“这个您看看，她三岁了。”“很好。”我说：“请鼓风三级。”关于公司蓝图多年来令我忧思，殚精竭虑我们到底需要什么我们向何处去感谢水神，感谢水神三岁的幼女她用一只胖胖的熊指点了迷津她是群英会的一员，扎上辫子，可以坐上我们这帮峨冠高戴的人群之主席舞 台晚上，当我一人，我开始向他致意，挥手我从上衣口袋里掏出稿件打着几行字标题是答谢我开始用我的言语说话，声音不大，没有原创性“今天我怀着特别激动的心情..

椰城 2017年1期2017-09-27

洞庭湖区水神信仰民俗音乐研究

。论文以洞庭湖区水神信仰为研究重点，并引发相关理论的阐述。〔关键词〕洞庭湖水神民俗音乐在中国民间，宗教与宗教文化已经渗透于老百姓的世俗生活中，并与之水乳交融，演变为社会文化的一部分。武雅士（Arthur P.Wolf）试图论证的中国宗族社会“神、祖先和鬼”的信仰体系，和对“小地方”里的神、祖先和鬼的信仰，以及庙祭、陵祭、生命性周期仪式和地域性庙宇仪式的探索，是对中国基层社会中地方性仪式与崇拜、宗族势力和政府权力三者关系的结构性研究，对中国广大社会尤其

艺海 2017年3期2017-04-10

社会变动下的民间信仰：晚清民国时期的水神崇拜

：晚清民国时期的水神崇拜袁博(山东大学 历史文化学院，山东 济南 250100)作为传统民间信仰，水神崇拜在近代社会的剧烈变动下遭受了一定冲击，但依旧得到政府、官员和民众一定程度的依赖与坚守。面对各方面的挑战，水神信仰也做出了适当的调整与变通，加入了一些新元素，在迷信与科学、传统与现代的碰撞下，寻找自己的立足之处，并发挥着作用。社会变动；民间信仰；晚清民国；水神崇拜水神崇拜是根植于传统农业社会的自然崇拜之一，是国家祭祀、民间信仰的重要内容。它在满足图腾形象

华北水利水电大学学报(社会科学版) 2017年1期2017-02-24

那些双重性格的水神与崇拜

红那些双重性格的水神与崇拜文 ﹑图 / 李亮 编辑 / 任红中国上下五千年的历史，很长时期处于农耕经济社会。农业是农耕文明的核心，而水的多寡决定着农业的兴衰。一年到头辛苦耕作，风调雨顺、河湖安澜，幸福安稳的日子就实现了，如果洪涝干旱、雨水不均，苦难悲惨的日子立刻降临。农业对于水的过分倚重，使得传统中国的人们对水的崇拜有增无减，各类水神也应运而生。所谓一滴水也能折射出太阳的光辉，无论是街头童谣，还是水神崇拜，都能反映出当时社会的文化特征。古代农业的丰收完全建

中国三峡 2016年12期2017-01-19

礼俗互动与民间信仰内涵置换的逻辑——“孝女”的曹娥和“水神”的曹娥

孝女”的曹娥和“水神”的曹娥陈志勤从曹娥形象及其信仰的历史演变过程来看，以“礼”而言，在官方，作为历史人物的孝行教化，用以规范德行；以“俗”而言，在民间，作为水神(江神、潮神)信仰的功能凸显，用以祈福免灾。但重要的是，我们必须意识到，从出现伊始这两者并不是泾渭分明的，而是互为影响，双方互动的结果也不是彼此消长而是多元展开。以曹娥信仰为例对礼俗互动进行探讨，主要考察曹娥信仰内涵发生置换的逻辑是多元形象(水神、孝女、N种融合体)并存状态的形成，说明礼俗互动在某

民俗研究 2016年6期2016-11-30

关于水神天妃娘娘和湘夫人的神性比较

湘夫人。关键词：水神；天妃娘娘；湘夫人；民俗一、关于天妃娘娘的信仰概述（一）地理杨林山，位于湖北省荆州市监利县，白螺镇古名“杨林矶”、“隐矶”、“杨岐山”、“杨林浦”等，它位于县城东南65公里，毗邻长江，海拔不过76.5米，由连绵三峰组成，与湖南临湘山隔江对望。杨林山位置偏僻，山势不高，但怪石嶙峋，层峦叠起，风景独异，在当地小有名气。山区主要景点有千年古刹“天妃庙”、三国遗迹“子龙岗”，抗战遗存日军机场等。（二）天妃娘娘天妃庙香火旺盛，位于杨林山最高处，庙

北方文学·中旬 2016年7期2016-10-13

日本神话海洋意识的研究

世神话；古事记；水神；海幸山幸；海宫访问中图分类号：I06 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）45-0153-02神话（myth）一词源于希腊文mythos，其原意包含“语词”、“言说”、“故事”及“虚构故事”等。文学理论中，神话是某种永恒的人类真理的故事或象征，这种象征或原型具有跨文化的意义。日本的创世神话《古事记》体现出早起日本先民对自然界、人类世界的各种现象，如日本国国土、大和王权起源，氏族间征战的神格化，反映出古代日本人的宇宙

教育教学论坛 2016年45期2016-05-14

诚实的层次

失落在水里，这时水神出现了，手里拿着昂贵的金斧和银斧让樵夫辨认，樵夫却只是领回了自己的铁斧，诚实的樵夫因此得到了水神的赞扬与赐福。台湾漫画大师萧言中先生在他的作品《童话短路》里把这个著名的故事小小地“改编”了一下。水里冒出来的水神不是笑眯眯地拿着金斧银斧，而是脑袋上插着樵夫的铁斧，怒气冲天地大叫“这是谁的斧子？！”而可怜的樵夫已经吓得战战兢兢，虚汗直流了……这则漫画在博人一笑后也让我倍感沉重，它体现的其实是我们平日最容易忽略的“诚实的层次”。世间事物在对错

思维与智慧·上半月 2016年2期2016-02-16

《清明上河图》里的社会风俗

些供品，这是在祭水神。也有人说这是在祭祖，其实不是。祭祖时要摆上祖宗的牌位，仪式应在船舱里举行；而祭水神要面对着流水，方能成仪。为什么要祭水神呢？是为了感谢水神一路的照顾，船主的货物才得以安全运到，顺利卸完。看到船帮已经起来了，显然货已经卸空了。祭水神在北宋是非常流行的风俗，出门走陆路要祭路神，走水路要祭水神。在城门口还有一个祭路神的场面，以前的图印得不清楚，对这个情景看得不清，很像一个残疾的乞丐跪在地上向人们乞讨，一个骑驴的过客投来同情的目光。现在这个图

读者欣赏 2015年11期2015-11-26

人与自然的和谐文化――洞庭湖水神信仰的思考

谐文化――洞庭湖水神信仰的思考康琼（湖南商学院，湖南 长沙 410205）洞庭湖区的人们在长期与水打交道的生产、生活中创造出水神信仰，并以文化血液的形式世代相传。明清时期，洞庭湖区的水神信仰发展到巅峰状态，参与民众十分广泛，几乎涵盖了社会的各个阶层，并呈现出功利色彩浓郁、地理影响明显、政治色彩显著等基本特点。洞庭湖水神信仰折射出人与自然之间相互联系、相互依存的一体关系，是人与自然和谐共存、共同发展的文化写照。人与自然；洞庭湖区；水神信仰洞庭湖水神与当地人们

湖南省社会主义学院学报 2015年3期2015-03-26

人与自然和谐的文化写照：洞庭湖区水神信仰研究

化写照：洞庭湖区水神信仰研究肖旻(湖南商学院，湖南长沙410205)[摘要]洞庭湖水神信仰在漫长的历史时空中不断发展、演化，到明清时期发展到顶峰状态，其内容既包括自然神信仰、龙神信仰，又包括各种类型的人格神信仰，具有门类繁多、体系庞杂的特点。可以说，洞庭湖水神信仰蕴含着人类思维的变迁与成熟，昭显出人类与自然和谐发展的轨迹，洞庭湖水神信仰的历史就是人与自然互动及和谐发展的文化写照。[关键词]人与自然洞庭湖区水神信仰[中图分类号]B933[文献标识码]A[收稿

湖北省社会主义学院学报 2015年4期2015-03-26

济水祭祀：古代先民的江河情

固定统一的河神或水神。济水的水神称为济神，是秦代列入国家祀典的自然神。《三教源流搜神大全》卷二曰：济渎，楚伍大夫也。唐始封二字公，宋加四字公，圣朝加封四字王，号清源汉济王。因此，人们认为伍子胥是济水神之一。“神灵”是古代社会发展的副产品，它源于古代先民对未知的恐惧感和神秘感。通过不确定地主观猜测，大到开天辟地、万物创造，小到一山一河、风雨雷电，万事万物、因果轮回都被赋予了神灵。有了神灵，才有了拜神的传统，并逐渐完善成为一种上至国家下至平民的重要礼节——祭祀

黄河黄土黄种人·水与中国 2014年10期2014-11-17

陕北“水神”

们是我们陕北的‘水神啊！”喝到口里的水，滋养生命的水，在苦难的土地上，就是我们心中的神！在山大沟深的陕北白于山区，2002年11月4日，由塘坝渠村全体村民敬立的甘露泉碑记，屹立在蓝天白云下，更向昨天和明天歌颂着“水神”的功德。黑色石碑正面雕刻着斗大的魏体“甘露泉碑记”五个大字，后面撰写着饱含无限激情的洋洋洒洒的碑文：“吾祖辈居此，由幼及老。女嫁无清洁之仪，凡德政之道有三：一曰使民安；二曰得民心；三曰顺民意。古政虽兀汉唐之盛，憾无兹道以立于世，其亡亦速，其盛

时代报告·中国报告文学 2014年7期2014-10-27

习俗成谣：“仙水神药”事件的建构研究*

建首先要区分“仙水神药”习俗与“仙水神药”事件这两个概念。“仙水神药”习俗，也称为求“仙(神)水”，讨“神药”，是中国文化的一种传统，当自己或者亲友生病时，到庙宇等地求神灵恩赐点所谓的“药”。“仙水神药”事件，并非一件事，而是一类事情，在各地的称呼不同，具体内容大同小异，一般是谣传某地的水、土、香灰之类的东西可以治病，于是民众蜂拥而至取“仙水神药”。这类事件在历史上不仅从来没有间断过，而且是频繁发生，以至于在大跃进期间，山东烟台公安系统的跃进目标之一是“不

中山大学学报(社会科学版) 2014年5期2014-09-04

瑶山情

而刚烈的阳光……水神瑶山缺水。但每一条溪流都是一条天河，注入我们每个人的灵魂那纯净之乳 喂养着山禾、苞谷滋润沟壑中的野草，岩石上的花朵浇养着古老的歌谣，鲜嫩的情愫纵使死了，也要向沟里扔几枚硬币向水神买几桶水，淋浴那被太阳染黑的皮肤让生命仍如婴儿般洁净真纯我们经历过滔天的洪水在水中，天与地结合，云与雾结合早晨与夜晚结合，太阳与月亮结合一个传说和一个民族击败无数浑黄的巨浪，在沉浮的时间中被水风干，被水举托，走上大山的极顶……水神！就这样在先人的心中出世，静流的

延河 2014年7期2014-07-25

新时期庙会中的水神信仰状况研究——以山西忻州为例

民间信仰成份，而水神信仰又是几千年来民众面对水资源短缺问题的表现，虽然信仰并未能实际上解决缺水问题，但其却演化成一种文化现象，承载着多样化的功能和内涵。因此，研究水神信仰至少有以下几方面的意义:其一，通过研究信仰的形成和演变了解这一地区的历史发展路径;其二，通过研究水神信仰的内容，分析了解不同历史时期某地区民众生活状况、思想状况;其三，通过研究水神信仰中的文化元素，抽取出我国传统文化的精髓并将其发扬光大;其四，通过研究水神信仰问题，可以了解不同历史时期水资

华北水利水电大学学报(社会科学版) 2014年5期2014-05-01

豫北地区水神信仰的变迁研究

632)豫北地区水神信仰的变迁研究王 颖,王元林(暨南大学 历史系,广东 广州 510632)历史上豫北地区水系复杂，古黄河、漳河、卫河等时常泛滥或改道，故此时期的水神信仰多以河神为主。宋末，黄河逐渐改道南流入淮，豫北局部地区的水环境发生了变化，此后气候渐趋干冷，形成了龙王占据主流的水神信仰。人们通过神灵信仰寻求心理慰藉，祈求安澜生活。豫北地区独特的自然环境和人文因素影响了其水神信仰的变迁，形成了多元的水神信仰体系。豫北地区；水神信仰；特征；原因豫北地区的

华北水利水电大学学报(社会科学版) 2014年5期2014-03-31

明清时期淮安地区水神信仰初探 ——以淮安府辖区为中心

明清时期淮安地区水神信仰初探
——以淮安府辖区为中心胡梦飞(南京大学 历史学系， 江苏 南京 210093)明清时期淮安地区黄、淮、运在此交汇，地理位置极其重要。黄河水患的严重危害以及繁忙的漕运和频繁的河工是淮安地区水神信仰盛行的主要原因。崇祀水神既是明清国家治理黄运水患的重要手段，也成为黄运沿岸民众的精神慰藉。水神信仰的盛行使得明清时期淮安地区的民间信仰呈现出多元化的发展趋势。明清；淮安；漕运；河工；水神信仰明清时期的淮安*明清时期淮安行政建制经历了很大

淮阴师范学院学报（哲学社会科学版） 2013年2期2013-10-28

皇子试用报告

前，急急地问：“水神大人，这该如何是好？”听这哭号的响亮度，这娃该是个男婴。我道：“就让他哭，等一会儿牛头君和马面君就会来将他收走了。”那妇女该是想让婴儿顺着河流漂出宫外——真是猪一样的脑袋，这么冷的天，这婴儿肯定没漂到半路就给冷死了。“可这么漂亮的一个小娃娃，死了可惜啊……”阿戌拍拍胸脯道，“我决定将他抱回去养！”我往他胸口轻飘飘地扫上一眼：“你养？你拿什么养？你有奶吗？”阿戌噎了噎。他默默地飘过去抱起婴儿，那婴儿还在哭，他摇了几下想哄住，可婴儿却哭得更

桃之夭夭B 2013年12期2013-05-14

晚清时期民间水神崇拜与祭祀

信仰中自然崇拜的水神崇拜也依然盛行。一、水神祭祀与祈雨1.水神祭祀。晚清民间对水神的崇拜多是对龙的祭祀。“龙之为灵，昭之云行雨施，而岁之丰歉系焉，故到处立庙祀之”[2]。在地方志中，可以看到许多相关的记载。如在山西“六月迎神赛社，城乡虔祀龙神”[3]。在江西“五月，田三耘后，民间祭龙王、雷祖，祈雨禳灾”[4]。在河北乐亭“六月旬有三日，祭龙王庙”[5]等等。晚清时农业仍在社会中扮演着举足轻重的角色，无论旱涝，农业都会受到极大的影响。北方经常干旱少雨，南方经

史志学刊 2013年2期2013-04-11

拓展湖湘文化研究的新视角——评李琳《洞庭湖水神信仰研究》

创造了形形色色的水神来崇祀。《洞庭湖水湖信仰研究》是李琳博士在华中师范大学完成的博士学位论文，该论文以开阔的文化视角和多层面的理论构建对洞庭湖区的水神信仰文化作了全面而深入的考察和分析，被评为2012 年华中师大优秀博士论文。《洞庭湖水神信仰研究》(湖南人民出版社2012 年12月版)一书系博士论文反复打磨修饰而成，作者在写作过程中曾多次不辞辛劳进行实地考察，细心梳理地方文献资料，并由表及里、由此及彼分析综合。该著拓展了湖湘文化研究的新视角，是一部见解独到

湖南人文科技学院学报 2013年2期2013-04-06

对神的信仰与对人的忧患 ——评李琳《洞庭湖水神信仰研究》

—评李琳《洞庭湖水神信仰研究》朱有志（湖南省社会科学院院长、教授、博士生导师，湖南长沙410003）洞庭湖区是我国历史上水灾频繁的地区之一，也是目前受洪水威胁最严重的地区之一，正是历年来对水的恐惧与担忧，催生了洞庭湖区复杂多元的水神信仰，也催生了具有水的灵性、水的忧患的洞庭湖文明。洞庭湖水神信仰是一种集体创作的象征意象，以口头、行为等传续的方式在洞庭湖区世代传承，并以深入的思维定势对洞庭湖民众产生影响，反映着他们的集体意识，浸润和抚慰着一些信众的心灵，并随

武陵学刊 2013年4期2013-03-19

诚实的层次

失落在水里，这时水神出现了，手里拿着昂贵的金斧和银斧让樵夫辨认，樵夫却只是领回了自己的铁斧，诚实的樵夫因此得到了水神的赞扬与赐福。台湾漫画大师萧言中先生在他的作品《童话短路》里把这个著名的故事小小地“改编”了一下。水里冒出来的水神不是笑眯眯地拿着金斧银斧，而是脑袋上插着樵夫的铁斧，怒气冲天地大叫“这是谁的斧子?!”而可怜的樵夫已经吓得战战兢兢，虚汗直流了……这则漫画让我在会心一笑后也略感沉重，它体现的其实是我们很多人都没有想到过的“诚实的层次”。世间事物在

晚报文萃·开心版 2009年9期2009-06-12

鲜黄的山果

斗法，用秘咒调动水神，推波助澜，兴风作浪，水淹金山的过程娓娓道来……当时，由于水神不明事理，所以闻听秘咒立刻率领水族众兵将匆匆前来助战。瞬间大雨倾盆，江河横溢，浊浪滔天，水位暴涨，金山寺陷入了灭顶之灾。法海和尚顷刻间胆战心惊，目瞪口呆，无计可施，仰天悲叹。水神的这种正邪不分，助纣为虐的做法激怒了护法观战的诸位天神。在这种危急时刻，天神急命天兵天将施展十八般武艺。严惩大逆不道的水神。顿时，金山上空，浓云翻卷，电闪雷鸣，喊杀之声震耳欲聋，被斩头颅四处滚动。水神

草原 2009年4期2009-05-22

撞断天柱的共工

都向东流？传说是水神共工撞断天柱的缘故，共工成了正义的象征。女娲修补好天以后，好长时间内日月星辰的运行都很正常。可是后来一场战争打乱了这个局面。交战的双方是水神共工和天帝颛顼。共工是火神祝融的儿子。他长着人的脸，蛇的身子，红色的头发。他掌管海洋、江湖、河泽、池沼等世界十分之七的领域。在黄帝和炎帝的一次大战中，共工曾用水帮助他的祖上炎帝作战。颛顼是黄帝的曾孙，黄帝曾一度让他代行神权。但颛顼在执掌神权期间，并不顾念人间黎民百姓，还派人隔断了人间和天界的通道，也

作文周刊·小学五年级版 2009年2期2009-04-10