《清明上河图》里的社会风俗

文/余辉

《清明上河图》里的社会风俗

文/余辉

张择端的《清明上河图》中有很多物件颇耐人寻味，如在北宋中期流行起来的凳子，在画中很普遍。为了适应商业发展的需求，当时还出现了长条凳。各种新式物件一一登场，像用折叠架来摆摊，这在当时是很先进的；地摊上出售各种钳子，说明北宋的手工业相当发达；还有很多人的衣服后面有一条竖线——当时手工纺织的布料的幅宽也就两三尺，缝制衣服时不得不把衣料拼接起来；酒店里的店小二送酒时还套上一个便携式的小火炉，租给人温酒用。

北宋时，已经实行行业管理了，其中一个标志就是服装样式行业化，就是干什么行业的人穿什么样的衣服，如在税务所里工作的人穿相同的制服。

画里还有很多表现风俗的细节，我们看到一艘船的船帮上吊着一块板，上面放了一些供品，这是在祭水神。也有人说这是在祭祖，其实不是。祭祖时要摆上祖宗的牌位，仪式应在船舱里举行；而祭水神要面对着流水，方能成仪。为什么要祭水神呢？是为了感谢水神一路的照顾，船主的货物才得以安全运到，顺利卸完。看到船帮已经起来了，显然货已经卸空了。祭水神在北宋是非常流行的风俗，出门走陆路要祭路神，走水路要祭水神。在城门口还有一个祭路神的场面，以前的图印得不清楚，对这个情景看得不清，很像一个残疾的乞丐跪在地上向人们乞讨，一个骑驴的过客投来同情的目光。现在这个图被放大了，可以看清楚里面的细节，结合当时的背景习俗，才知道，这个人不是乞丐，而是一个屠夫，他奉主人之命到城门口送他家的贵客上路，按当时的习俗，要在路口杀一头黄羊祭路神，希望客人安全、顺利。

卷尾有一个情景，过去认为画的是说书的场面。在所谓“说书人”的背后还挂着一个“解”字招牌，其实这是解命，也就是算命之地。为什么说这里不是在说书呢？如果画的是说书，说书人周围会有不同年龄、各种身份的听客，还会有小孩混在里面。而街的斜对面的确还有一个大胡子说书的场景，就是如此。而“解”字牌周围的人所穿服装都差不多，都是儒生打扮，年龄也差不多，30岁左右，看来他们共同关心的问题，只能是科举考试。在北宋，清明节过后两三个星期就要举行全国性的科举考试，当时北宋专门给考生算命的人就有好几万，在考试之前请人算一卦是很重要的考前一“课”。

《清明上河图》里的很多细节，有些借用现在的生活知识就可以看懂，有些则要结合当时的社会背景才能弄清楚。