阿昌族
- 19 个常染色体STR 基因座在阿昌族和德昂族人群的多态性研究
效的数据来源。阿昌族和德昂族是聚居于云南边境的人口较少的少数民族，在2010 年阿昌族总人口为39 555人，主要聚居于中国云南省德宏傣族景颇族自治州，缅甸也有部分阿昌族（峨昌人）人群分布，属于典型的跨境民族。阿昌族源于古代氐羌族群，在12 世纪末13 世纪初，“阿昌”这一明确族称便已出现在汉文历史文献中，史籍中的“峨昌”“娥昌”“莪昌” “阿昌”或“萼昌”等是不同时期中央王朝对阿昌族的称谓。阿昌族虽有自己的语言但没有文字，语言属汉藏语系藏缅语族缅语支，分
昆明医科大学学报 2023年8期2023-09-23
- 云南少数民族口传经典史诗
——阿昌族创世纪神话史诗《遮帕麻和遮咪麻》
麻和遮咪麻》是阿昌族的创世纪神话史诗，主要流传在云南省德宏傣族景颇族自治州梁河县阿昌族群众中，以唱诗和口头白话两种形式传承至今。《遮帕麻和遮咪麻》的传说，不论是唱诗还是白话故事，内容基本一致。故事讲述了阿昌族始祖遮帕麻和遮咪麻造天织地、治服洪荒、创造人类、智斗邪魔而使宇宙恢复和平景象的历程。《遮帕麻和遮咪麻》是阿昌族目前最完整、篇幅最长的创世史诗，在阿昌族民间影响十分深远。2006 年，《遮帕麻和遮咪麻》经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。扫
创造 2023年3期2023-04-12
- 浅谈阿昌族“蹬窝罗”舞蹈的艺术风格
州特有少小民族阿昌族所独有的历史悠久、集歌舞于一体的群众集体性舞蹈形式，主要分布于梁河县、陇川县、芒市等阿昌族聚居地区。本文通过对以梁河地区为主的阿昌族“蹬窝罗”舞蹈的深入调查，对其所包含表演程序、舞蹈动作、节律，舞蹈形式等艺术风格进行研究。关键词：阿昌族，蹬窝罗，舞蹈，艺术风格。一、阿昌族的历史文化阿昌族自称为“勐撒”、“掸撒”、“汉撒”、“哈藏”、“阿昌”等，是云南省特有的少小民族之一，主要居住在德宏州的陇川县、梁河县，此外德宏州的芒市、盈江县、瑞丽市
民族文汇 2022年32期2022-06-25
- 卑妥瓦：太阳照耀在关璋
宏州梁河县曩宋阿昌族乡山坳里的小村寨，90%以上的村民是我国人口较少民族之一的阿昌族。正是这样一个小山村，用6 年的努力，发生了翻天覆地的变化，人们谱写着幸福生活的崭新篇章。当我们走进村民赵聪会家时，她刚从村口的民族团结百姓大舞台回来。临近党的百年华诞，村里组织了合唱队在大舞台上排练歌曲《没有共产党就没有新中国》，赵聪会兴奋地和我们说她有幸成为合唱队的一员。在一进门的墙上，挂着一张她家老房子的照片：在人畜混居的土木结构老房子里，一楼养猪喂鸡，狭窄的二楼留给
今日民族 2022年1期2022-03-06
- 浅析阿昌族窝罗舞的传承与保护
678400）阿昌族是云南省特有的少数民族之一，由于地域、交通、经济、文化等各个方面的原因致使阿昌族文化艺术的发展受到一定的影响。本文通过笔者在大学时期对民族民间舞的学习和工作十年来对本地少数民族的深入调研，对德宏州阿昌族舞蹈“蹬窝罗”的现状及传承与保护做出个人的见解。一、概述阿昌族是云南省特有的、人口较少的民族之一，主要分布在德宏州的陇川县的户撒乡和梁河县九保乡、曩宋乡三个阿昌族乡，德宏州其它县市也有少量分布。此外，和梁河县毗邻的腾冲市也有部分居住。在阿
德宏师范高等专科学校学报 2022年2期2022-03-04
- 阿昌族的幸福跨越路
——对话云南省民族学会阿昌族研究会会长曹先强
】阿露窝罗节是阿昌族最为隆重的民俗节庆。11 月13 日，在“中国昆明第35 届阿昌族阿露窝罗节”庆祝活动上，在昆阿昌族代表与受邀各民族代表欢聚一堂，共谈铸牢中华民族共同体意识话题，气氛欢快热烈。令人激动的是，作为云南省少数民族文化精品工程的民族文化非遗著作《阿昌族春灯实用手册》（曹先强、赵兴旺主编，云南民族出版社），民俗学民族学著作《神秘阿昌风俗志：阿昌族》（蔡雯主编，曹先强、杨筑慧合著，云南人民出版社），民族志影像纪录片《阿昌人家》上下集（欧阳斌、蔡雯
今日民族 2021年11期2021-12-22
- 节日文化创造中的梁河阿昌族舞蹈文化变迁
岳 月，贾安林阿昌族，是国家认定的28个 “人口较少民族”之一，云南德宏傣族景颇族自治州的梁河县一直以来都是阿昌族文化的重要汇聚地。“阿露窝罗节”是他们最为隆重的传统节日，是由陇川的 “阿露节”和梁河的 “窝罗节”整合而成。而这个传统节日并非真正意义上的 “传统”，其中的 “窝罗节”是20世纪80年代阿昌族顺应时代发展需求、依据民族精神、融合原有文化创造出的符合民族特色的传统节日。“人口密度的增加，与他民族的接触，或者是一个新政治制度的出现”①［美］克莱德
民族艺术研究 2021年4期2021-09-09
- 寻找“新鲜感”
”“景颇族”“阿昌族”“德昂族”这四个少数民族名称就是新鲜的，让我们觉得有新鲜感。此外，文中還出现了“绒球花”“凤尾竹”这类植物名称的词语，这些词语对我们来说也有一些陌生，也成为了具有新鲜感的词语。搜罗语句①早晨，从山坡上，从坪坝里，从一条条开着绒球花和太阳花的小路上，走来了许多小学生，有汉族的，有傣族的，有景颇族的，还有阿昌族和德昂族的。这个句子前半部分用了三个“从”字，说明小学生来自哪里;后半部分用了三个“有”和一个“还有”，说明小学生来自不同的民族。
作文周刊·小学三年级版 2021年28期2021-01-04
- 这样写，句子气势强
景颇族的，还有阿昌族和德昂族的。”每一次读《大青树下的小学》，都要被课文中众多新鲜感的词句所吸引。尤其这段描写学生上学路上的情景，“从……从……从……”新鲜的句式让人产生无限遐想。排比的运用增强了文章的气势，写出了小学生之多，是从四面八方而来的。如果把“许多小学生”放到句子的前面，表达效果可就差得远了。不信，你读读：“早晨，许多小学生从山坡上，从坪坝里，从一条条开着绒球花和太阳花的小路上走来了，有汉族的，有傣族的，有景颇族的，还有阿昌族和德昂族的。”句子的
作文周刊·小学三年级版 2020年28期2020-12-09
- 陇川县户撒阿昌族民间音乐现状调查
云南艺术学院）阿昌族的历史悠久，族源为古代的氐羌人，其先民最早活动于青海、甘肃等地。在阿昌族形成过程中，经历了不停的融合、分化、再融合的漫长历程。现如今，主要分布于我国云南省德宏州陇川户撒与梁河九保、囊宋等地。在这当中陇川户撒的音乐生态保存较好，特别在语言传承上相对梁河等地显得尤为可贵。阿昌族没有本民族的文字，其以一种口传心授的方式将文化传承了下来。笔者通过知网检索，发现对户撒阿昌族的关注更多是来源于阿昌刀，对其音乐的研究相对较少。在研究资料不充足的情况下
黄河之声 2020年2期2020-12-02
- 新华乡：小康路上不让一个民族掉队
是保山市腾冲市阿昌族聚居最多的乡，有阿昌族2246 人。阿昌族是全国人口较少民族之一，据2010 年第六次全国人口普查统计，阿昌族人口数为39555 人。初夏，驱车走进新华乡新山社区阿昌山寨坝角村，在绿树翠竹掩映下，美丽的村庄道路干净整洁，阿昌族特色村寨屋舍俨然，在文化活动中心，妇女照看着玩耍的孩童，老人们则闲适地喝茶聊天。“做梦都想不到会过上这么好的日子，共产党领导着大家，大家吃得成，穿得成，随时有肉吃。”谈起今天的幸福生活，新华乡新山社区阿昌山寨83
今日民族 2020年6期2020-10-15
- 阿昌族双语师资培养策略研究
杨黎【摘要】阿昌族是我国特有的少数民族之一，其教育问题关乎教育公平、社会稳定与国家发展，阿昌族等少数民族教育问题一直以来受到党和国家的重视。教师作为教学质量的影响因素之一，双语教师的培养一直是少数民族地区教育研究热点问题。当前阿昌族双语师资培养面临着困境，本文对当前阿昌族双语师资培养困境进行分析，在此基础上提出了培养策略。【关键词】双语师资;阿昌族;培养策略引言阿昌族是我国少数民族之一，人口主要分布于云南德宏州等地区，人口较少，经济不发达，很大程度上影响了
教育周报·教育论坛 2020年13期2020-04-23
- 发展畜牧产业 助推阿昌脱贫攻坚
200）梁河县阿昌族整乡推进整族帮扶工作自2015年7月启动以来，梁河县委、县政府紧紧围绕“幸福阿昌”这一目标，始终聚焦“两不愁、三保障”，以项目建设为抓手，精心组织、全力推进帮扶工作。近年来，梁河县牢固树立“创新强农、协同惠农、绿色兴农、开放助农、共享富农”的发展理念，着力构建符合全县特点的产业扶贫长效机制，采取宜烟则烟、宜茶则茶、宜猪则猪、宜牛则牛、宜果则果的方式进行帮扶。畜牧产业是梁河县农村经济的主导产业，是现代农业产业体系的重要组成部分，抓好畜牧产
云南农业 2019年7期2019-09-28
- 探秘户撒刀：削铁如泥，吹发即断
阿昌刀，因产于阿昌族聚居区的云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县户撒乡而得名。其先民约在唐朝时期就掌握了锻制和铸造铁器的技术，主要制作简单粗糙的生产工具。明朝“三征麓川”（公元1441-1448年）以后，中缅边境战事频繁，整个德宏边关常常大军云集。为保证兵器供应，明朝随军工匠把兵器制作工艺传授给阿昌族，使户撒乡成为在保卫滇西边防中发挥着重要作用的“兵工厂”。户撒是全中国阿昌族最为集中的一个民族乡，全乡有1000多户人家，有300多家开设了家庭作坊，打制刀具，做
新传奇 2019年33期2019-09-11
- 少数民族优秀传统文化与文化自信建构
信；文化内涵；阿昌族一 挖掘少数民族优秀文化内涵，为文化自信提供精神源泉习近平总书记在庆祝中国共产党成立95 周年大会上的讲话中指出：“文化自信是一个民族、一个国家和一个政党对自身禀赋、文化价值的充分肯定和积极践行，是对其文化生命力保持坚定的决心和信心”。 习近平总书记在2016年5月19日的哲学社会科学工作座谈会上的讲话中更是指出：“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且
新教育论坛 2019年2期2019-09-10
- 新村新貌新生活关璋新村拥抱“幸福阿昌”好日子
卷。梁河县曩宋阿昌族乡是全国仅有的三个阿昌族乡之一。2015年7月以来，云南省在德宏州启动阿昌族整乡推进整族帮扶项目，作为梁河县整乡推进整族帮扶攻坚战中打造的“阿昌美丽宜居休闲旅游第一村”——关璋新村，从此走上了打造乡村旅游产业的道路。在当地政府和企业的共同努力下，关璋村迎来了全新发展的春天。整乡帮扶打造“幸福阿昌”新生活走进关璋新村，整个村子洋溢着民族团结进步的幸福气息，不仅一副副颂党恩的对联格外醒目，在雪白的墙上，还绘着阿昌族元素的“青龙白象”以及“葫
今日民族 2018年9期2018-10-20
- 户撒寻刀记
名，全称是户撒阿昌族乡，位于云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县，“阿昌”则是阿昌族的简称。户撒刀有“柔可绕指，剁铁如泥”的美誉，因工艺精纯、特色显著，2006年，户撒刀锻制技艺列入第一批国家级非物质文化遗产名录；2007年，户撒乡的阿昌族打刀人项老赛被列为户撒刀锻制技艺国家级非物质文化遗产传承人。项老赛的刀具陈列馆，同时也是一座户撒刀博物馆。户撒刀品种丰富，基本款有数十种之多形容一把刀的优良，有各种各样的专用词汇，比如“削铁如泥”、“吹毛断发”等，但总是耳闻
云南档案 2018年5期2018-06-13
- 民族植物学结合人类学的方法在民族医药调研中的运用
夏亮摘要：在阿昌族医药实地调研过程中，灵活应用民族植物学与人类学相结合的方法，即将“5W+1H法”[原因（何因Why）、对象（何事What）、地点（何地Where）、时间（何时When）、人员（何人Who）、方法（何法How）]与关键人物访谈、参与性观察、焦点群体访谈等相结合的方法，进行实地调研访谈，整理分析收集到的材料，使调研按期顺利完成，达到了预期调研目的，取得了宝贵调研经验和成果。关键词：民族医药；阿昌族；民族植物学；人类学中图分类号：R29 文献
云南中医中药杂志 2018年2期2018-03-19
- 阿昌族传统体育文化传承人保护与培养机制研究
者。”1.3 阿昌族国家级非物质文化遗产项目传承人曹明宽，1943年出生于云南梁河县，阿昌族人，是阿昌族宗教祭祀活动的主持者“活袍”之一，国家级非物质文化遗产项目《遮帕麻和遮咪麻》的传承人。30岁开始主持各种宗教祭祀活动，能念诵本民族创世神话史诗《遮帕麻和遮咪麻》，并根据祭祀对象念诵不同的段落。在阿昌族重大传统节日 “阿露窝罗节”、在民俗活动中、在百姓起房盖屋、娶亲嫁女的寻家谱仪式中，都能听到曹明宽唱诵《遮帕麻和遮咪麻》的创世段落，他能用阿昌族语、汉语、傣
体育世界(学术版) 2018年5期2018-01-27
- 腾冲市新华乡阿昌族“蹬窝罗”运动的发展现状及推广研究
）腾冲市新华乡阿昌族“蹬窝罗”运动的发展现状及推广研究□ 董诗稳（云南师范大学 云南 昆明 650500）本文以腾冲县新华乡阿昌族“蹬窝罗”运动为研究对象，采用文献资料法、实地调查法、访谈法等研究方法，对当地“蹬窝罗”运动的保护与传承的问题进行研究，得出该地区少数民族传统体育活动“蹬窝罗”运动的开展情况，探寻行之有效的对“蹬窝罗”运动的传承与发展方式，使民族传统体育文化向创新化、多元化发展。并提出充分发挥乡土艺人传授、政府和社会群体力量参与以及学校体育教育
文体用品与科技 2017年20期2017-11-02
- 浅谈德宏阿昌族的服饰文化
简称“德宏”）阿昌族服饰文化独具民族特色，其形成有着民族社会历史、地域和自然环境等诸多方面的因素。目前，这种独特的民族文化正在消亡。文章尝试通过田野调查，初步梳理阿昌族服饰文化的类型及区别，并初步提出保护策略。关键词：德宏；阿昌族；服饰文化；保护策略中图分类号：J523.5文献标识码：A收稿日期：2017-04-231.阿昌族历史概况阿昌族是中国古代民族氐羌族群的后裔。氐羌族群最初生活在甘青地区，唐代以前氐羌族群逐渐分化南迁，其中一部分阿昌族的先民南迁到滇
求知导刊 2017年16期2017-08-17
- 论德宏阿昌族的“户撒刀”
摘要：阿昌族是中国26个人口较少民族之一，也是主要聚居于德宏州的云南特有的少数民族之一。2006年，阿昌族的户撒刀锻制技艺入选为第一批国家级非物质文化遗产名录。本文介绍了户撒刀的历史，并梳理了户撒刀的基本制作工艺。关键词：阿昌族；户撒刀；历史；制作工艺云南省德宏州户撒地区阿昌族所制作的刀具称为“户撒刀”，与保安族“保安刀”、新疆“英吉沙刀”、“藏刀”并称为“中国四大名刀”。“户撒刀”及各类铁制农具推动了边疆各民族社会生产力的发展。今天，“户撒刀”已不完全是
神州·中旬刊 2017年3期2017-06-28
- 少数民族音乐
张洁君阿昌族，是最早居住在我国云南境内的民族，长期和傣族杂居在一块，算得上是傣族的“邻居”。阿昌族人口并不多，才3万多人。虽然他们人少，并且没有本族的文字，但他们有自己的语言，又有丰富的口头文化，不少族人还精通汉语和傣语呢。以花为饰的阿昌族服饰阿昌族人认为，鲜花是品性正直、心灵纯洁的标志，所以他们无论男女老少，都喜欢在头上插一朵朵鲜花。除此之外，阿昌族人还喜欢缠包头巾。未婚的男孩缠白色的，结婚后改成黑色包头巾，而阿昌族女人们的包头巾就更有特色了，她们不仅有
琴童 2017年4期2017-06-14
- 阿昌，彩云之南的寂静芳华
它的古朴厚重。阿昌族共有2700余人，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县户撤阿昌族自治区，以及梁河、路西等县，世代从事农业生产。他们没有本民族的文字，有自己的语言——阿昌语。由于阿昌族长期同汉族、傣族交往，故在生活习俗以及语言、文字等方面都受到汉族和傣族的影响。他们和汉族一样崇拜祖先，和傣族一样过泼水节，并且通汉语、傣语，可用汉文和傣文。不过，具有悠久历史的阿昌族仍保留了自己独有的风情习俗。那一个驻守的宁静阿昌人的住宅大多为四合院，也有三合一的式样
家庭医药·快乐养生 2017年5期2017-05-18
- 试析阿昌族的原始宗教信仰
阮崇友摘 要：阿昌族的原始宗教信仰具有悠久的历史，本文考查了阿昌族宗教信仰的基本面貌以及主要活动形式，论述了保存相对完整的梁河地区阿昌族的原始宗教信仰。但因受外来宗教的影响，陇川地区的阿昌族出现了原始宗教残余与小乘佛教、道教相并存的格局。关键词：阿昌族；原始宗教信仰；现状；融合阿昌族是云南省境内具有悠久历史的民族，其中约90%的人口居住于陇川县户撒、腊撒和梁河县的九保、曩宋等地。阿昌族因居住地区的不同，以及相邻民族的交叉影响，在宗教信仰方面有明显差异。此外
速读·中旬 2016年8期2017-05-09
- 对口帮扶与阿昌族跨越式发展的实证研究
系统对口德宏州阿昌族实施整乡推进整族帮扶行动。项目启动后，面临扶贫机制不够健全，部门协调配合弱，资金筹集渠道窄，人口主观能动性弱，政策宣传还不到位等问题。通过健全机制、提高项目管理水平，强化部门联动、凝聚帮扶合力，优化金融扶贫产品、拓宽筹资渠道，加大产业扶持力度、带动阿昌族群众增收，更加重视智力扶持、增强阿昌族自我发展能力，加大宣传教育力度、增强主体脱贫意识，探索推进阿昌族整乡整族跨越式、可持续发展。关键词：阿昌族；对口帮扶；问题与对策中图分类号：F127
经济研究导刊 2017年7期2017-04-10
- 户撒阿昌刀造型艺术的应用研究
要】阿昌刀来自阿昌族聚居区陇川县德宏州户撒乡。户撒阿昌人对刀具的应用技艺与周边环境息息相关，其民族的智慧与精神在刀具上体现得淋漓尽致。【关键词】阿昌族 ；户撒刀 ；线条 ；图案；点 ；造型中图分类号：J505 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）05-0286-01一、户撒阿昌刀的背景和历史衍变阿昌刀的历史久远，至今已有六百多年。因为陇川县的户撒乡是阿昌族的集中居住地，所以户撒刀又叫阿昌刀。史料记载，明洪武年间，沐英西征时安排了不少军队
戏剧之家 2017年5期2017-04-05
- 产业扶贫是阿昌族聚居区脱贫攻坚的根本措施
党校产业扶贫是阿昌族聚居区脱贫攻坚的根本措施廖元昌 / 中共德宏州委党校产业是发展的根基，是脱贫的主要依托。党中央、国务院高度重视产业扶贫工作，把产业扶贫当作扶贫攻坚战任务来全力推进。习近平总书记强调，“发展产业是实现脱贫的根本之策。要因地制宜，把培育产业作为推动脱贫攻坚的根本出路。”2015年德宏州阿昌族总人口3.18万人，占全国阿昌族总人口的80％，通过产业发展，才能顺利实现阿昌族聚居区顺利摘掉贫困的帽子。阿昌族；产业扶贫；脱贫一、阿昌族人口及分布阿昌
大陆桥视野 2016年20期2016-12-27
- 产业扶贫是阿昌族聚居区脱贫攻坚的根本措施
015年德宏州阿昌族总人口3.18万人，占全国阿昌族总人口的80%，通过产业发展，才能顺利实现阿昌族聚居区顺利摘掉贫困的帽子。【关键词】阿昌族；产业扶贫；脱贫一、阿昌族人口及分布阿昌族是全国人口较少民族之一，2015年德宏州阿昌族总人口3.18万人，占全国阿昌族总人口的80%，占全州总人口（127.9万人）的2.49%。德宏州阿昌族主要分布在全州11个乡镇的28个村委会261个村民小组中，呈现出大杂居小聚居的特点，约有2.26万人分布在梁河县曩宋、九保和陇
大陆桥视野·下 2016年10期2016-12-16
- 大理阿昌族的民族认同问题
500)大理阿昌族的民族认同问题罗吟吟 康祝婷 何帆 (云南民族大学云南省民族研究所，云南 昆明 650500)摘要：阿昌族是我国特有少数民族之一，分布在云南的西南地区，主要是陇川、梁河、盈江、潞西、腾冲和云龙等县。经考证，阿昌族最早发源于大理州云龙县境内，后逐步西迁至德宏州梁河、陇川县定居。本文从漕涧地区阿昌族的历史追溯，传说故事的介绍，揭示阿昌族如何重新建构自己的民族身份以达到民族认同的问题。关键词：阿昌族；特有少数民族；民族认同一、田野点概况大理州
人间 2016年4期2016-11-28
- 公共基础设施建设是阿昌族地区脱贫攻坚的重要基石
位，严重制约着阿昌族地区经济社会可持续发展，已经成为影响阿昌族地区打赢脱贫攻坚战的重要因素。结合实际，切实加强农村生活基础设施、农业生产基础设施、社会发展基础设施、生态环境建设等公共基础设施建设，是实现阿昌族地区与全国同步进小康社会的关键。关键词：基础设施建设；阿昌族；贫困原因；对策中图分类号：F812 文献识别码：A 文章编号：1001-828X（2016）022-000-02公共基础设施不仅能直接促进经济增长，还可通过规模效应和网络效应间接促进经济增长
现代经济信息 2016年22期2016-10-26
- 阿昌族的阿露窝罗节
■刘扬武文/图阿昌族的阿露窝罗节■刘扬武文/图阿露窝罗节牌坊2009年，云南省公布了第二批非物质文化遗产名录和第一批非物质文化遗产名录扩展项目，阿露窝罗节在其中，而节日中要唱的《遮帕麻与遮米麻》早进入第一批国家级非物质文化遗产名录。阿昌族的阿露窝罗节由陇川县阿昌族的熬露节和梁河县阿昌族的登窝罗组成。熬露译成汉语称会街。传说每到雨季，阿昌族最信奉的“个打马”菩萨的灵魂要上天念经。他在天上三日，就是人间三个月。到农历九月十五日他的灵魂回到人间，疾病才减少。在“
云南档案 2016年1期2016-08-24
- 阿昌族民间医朱文光治疗肾衰竭经验收集整理
初步收集整理了阿昌族民间医朱文光对肾衰竭的认知、诊断、治疗用药的经验。其“四柱脉搭、五观看、全身贴，舌头瞧、眼睛翻”和“冰阳籽籽”诊断经验，以及调理温补与消炎排毒相间而行，调理温补过程中把握时机进行消炎排毒的治疗策略，具有一定的价值。关键词：阿昌族；民间医；朱文光；肾衰竭治疗；收集整理中图分类号：R692.5文献标志码：B文章编号：1007-2349（2016）05-0060-02阿昌族民间医朱文光，生于1943年，云南省云龙县漕涧镇仁山村人。从小传承了父
云南中医中药杂志 2016年5期2016-05-14
- 非物质文化视野下阿昌族“三月箫”之探析
物质文化视野下阿昌族“三月箫”之探析庞浩然（德宏师范高等专科学校）阿昌族主要分布云南省德宏傣族景颇族自治州的梁河县九保、囊宋，陇川户撒、腊撒三个阿昌族自治乡。勤劳善良的阿昌先民经过数千年的繁衍生息，创造了丰富多彩、灿烂辉煌的物质和精神财富。阿昌族是一个非常善于歌舞的民族，音乐是阿昌族传统民族民间文化中最重要的形式之一，在阿昌族生产生活的方方面面都发挥了重要的功能作用，并产生了非常重要的影响。阿昌族有着非常丰富的民族民间音乐，如阿昌族古老的山歌蹬窝罗古调、把
民族音乐 2016年2期2016-04-04
- 关于漕涧镇阿昌族神话故事的研究
)关于漕涧镇阿昌族神话故事的研究罗吟吟,何帆(云南民族大学云南省民族研究所，云南 昆明 650500)摘要：阿昌族是我国特有少数民族之一，分布在云南的西南地区，主要是陇川、梁河、盈江、潞西、腾冲和云龙等县。据全国第五次人口普查资料显示，阿昌族人口达三万余人。1988年大理州民委经过反复调查，批准承认居住在云龙县漕涧镇仁山村的1576人为阿昌族。至此，这里就成了大理州唯一的阿昌族集居地。在漕涧阿昌族人也口口相传着许多神话故事，本文主要探讨这些神话故事的形成
西部皮革 2016年6期2016-02-26
- 阿昌族史诗《遮帕麻和遮米麻》演述与仪式象征
10064）阿昌族史诗《遮帕麻和遮米麻》演述与仪式象征杨荣涛（四川大学道教与宗教文化研究所，四川成都610064）【摘要】本文探讨阿昌族史诗《遮帕麻和遮米麻》演述中的祭祀仪式和祭司活袍，认为史诗《遮帕麻和遮米麻》和活袍是演述得以完成的关键要素，仪式中的一系列事项具有重要象征意义。【关键词】阿昌族；《遮帕麻和遮米麻》；演述；活袍；仪式；象征阿昌族具有悠久的历史，是我国西南边疆的古老民族，主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的梁河县九保阿昌族乡、曩宋阿昌族乡
中国民族博览 2016年5期2016-02-01
- 缅甸的勃欧族与中国境内的阿昌族不是同一民族
族与中国境内的阿昌族不是同一民族李茂琳1，王素勤2（1.德宏师范高等专科学校，云南 德宏 678400；2.德宏州商务局干部，云南 芒市 678400）【摘要】云南省共有25个民族，居住在其西边中缅边境德宏的世居民族共有5个，即傣族、景颇族、阿昌族、德昂族、傈僳族，德宏5个世居民族与缅甸对应民族分别是掸族、克钦族、迈达族、崩龙族和傈僳族，其中傣、景颇两个民族对应缅甸八大民族中的掸族、克钦族。原来被误称的缅甸勃欧族不是阿昌族，而是另一个民族，即中国境内的侗族
中国民族博览 2016年3期2016-01-31
- 中国境内阿昌族传统服饰造型艺术特点研究*
00）中国境内阿昌族传统服饰造型艺术特点研究*曲义（宿州学院 美术与设计学院，安徽 宿州 234000）阿昌族是跨国民族，我国境内的阿昌族人民世代聚居于云南省境内。针对阿昌族服饰，按照服饰构成，将阿昌族服饰划分为头饰、服装、银饰和其它配饰，着重分析了包头、男士短衫、女士短衫、女裙、女裤、耳饰、颈饰、腕饰、绑腿、腿套、筒帕、腰饰和佩刀共13类服饰品的造型艺术特点，其中贯穿了不同性别和不同年龄阶段的服饰造型差异研究，旨在丰富阿昌族服饰艺术的研究成果，为阿昌族传
西昌学院学报（自然科学版） 2015年4期2015-12-16
- 阿昌族孩子走进“留守儿童之家”
日，梁河县曩宋阿昌族乡中心学校关爱农村留守儿童之家挂牌暨开班仪式在曩宋阿昌族乡中心育才小学举行，30名留守儿童在这里接受心理辅导、手工、篮球、美术、体能锻炼、音乐（葫芦丝）等培训，并通过视频通话方式与远方的父母沟通交流。仪式上，德宏州关工委主任杨红和梁河县关工委主任杨叶茂为曩宋阿昌族乡关爱农村留守儿童之家揭牌。作为德宏州首家州级关爱农村留守儿童之家，该留守儿童之家的创建得到德宏州关工委和梁河县关工委的大力支持，并协调解决了创建资金2万元，还专门为学生购置4
云南教育·视界 2015年8期2015-10-21
- 论阿昌族宗教信仰多样性
甜芳摘 要：在阿昌族的社会历史发展中，因受汉族、傣族等民族文化的影响，阿昌族的宗教文化比较复杂，形成了原始宗教、南传佛教、道教和汉传佛教并存的现象，长期以来，几种宗教相互吸收，相互融合，从而形成了阿昌族宗教文化中多种宗教和谐并存的局面。关键词：阿昌族；原始宗教；佛教；道教基金项目：本文为云南省教育厅2015年一般项目“德宏阿昌族宗教文化研究”（ 项目编号：2015Y584）；云南省哲学社会科学基金“阿昌族活袍调的活态传承研究”，（项目编号：YB201205
卷宗 2015年10期2015-10-14
- 从阿昌族语言活力看“活袍调”的生命力
娟本文以梁河县阿昌族为调查对象，通过了解该地区阿昌族的语言使用情况，探究阿昌族传统文化中“活袍调”的生命力。阿昌族/语言活力/活袍调/生命力一、活袍调基本情况“活袍”是阿昌语音译词，意思为经师。“活袍”是阿昌族原始宗教中最高等级的祭师，主持送葬、祭祖、祭谷神、祭寨神、祭棒头鬼等较为重大的祭祀活动，他们能通人通神通鬼，只要有送葬、祭祖、祭谷神、祭寨神、祭棒头鬼等重大祭典，都必须请他到场。在这些祭祀活动中，活袍唱诵时专门用的乐调和声腔，称为 “活袍调”。“活袍
商业文化 2015年6期2015-07-27
- 百年部落 户撒炼刀
静，早起干活的阿昌族男人扛着农具抽着旱烟从石板路上走过，妇女则牵着自家的水牛穿过不高的土坯房向村外走去。芒海村共有94户432人，主要以阿昌族、傈僳族为主，阿昌族占全村总人口的95%，是典型的阿昌族寨子。芒海村是户撒有名的“铁匠村”，过去几乎每家都打刀，除了男铁匠，还有女铁匠。至今，这里仍然保留着丰富的阿昌族民族传统文化，村里仍有十多位手艺高超的铁匠师傅，他们传承着阿昌族户撒刀锻制技艺，走进芒海村，即可听到打刀的声音此起彼伏。对于芒海村的阿昌族人来说，打刀
云南画报 2015年1期2015-04-29
- 《遮帕麻和遮米麻》中的伦理思想探析
麻和遮米麻》是阿昌族目前最完整、篇幅最长的创世史诗和口碑文献，蕴涵着丰富的伦理思想：在道德起源方面，由于受生产力水平和认识能力的限制，认为道德源自上天、神的启示；在道德规范方面，有扬善抑恶、和谐、团结互助、积极乐观、重亲情、讲仁义等思想，对阿昌族道德品质、民族精神的养成有重要的作用；在道德教育方面，重视道德的传承、弘扬，注重道德教育方法，善于探索道德教育规律。作为阿昌族民族文化的根本，应当深入挖掘和阐发其中优秀的伦理思想，做好创造性转化和创新性发展。《遮帕
韶关学院学报 2015年3期2015-04-10
- 阿昌族口传文学“活袍调”的文化价值探究
678400）阿昌族口传文学“活袍调”的文化价值探究张蕾梅（德宏师范高等专科学校，云南 芒市 678400）主要存留在云南省梁河县阿昌族地区的“活袍调”已有一千多年的历史，它既是阿昌族原始宗教信仰的重要载体，也是阿昌族民间口传文学中最古老的部分。创世史诗所记忆的民族历史，祭祀歌中蕴涵的生命哲学，以及叙事歌传达的生活智慧，是一直滋养阿昌族民族性格、文化心理的重要源泉，具有传承民族历史文化传统、表现民族情感智慧、塑造民族伦理精神等重要文化价值。阿昌族；活袍调；
文化学刊 2015年8期2015-03-20
- 继承与展望：国内阿昌族文化研究十年回眸
轮的政策部署。阿昌族是我国现有28个人口较少民族之一，也是跨境民族，主要分布在云南省和贵州省，以云南省的德宏傣族景颇族自治州的陇川县和梁河县较为集中。经过十年的发展，阿昌族经济社会水平显著提高。与此同时，国家对人口较少民族的持续关注也促使各界学者对阿昌族展开广泛深入的研究。本文拟简要回顾近十年阿昌族文化研究的历程，以期有助于展开阿昌族文化传承与保护的进一步研究。一、历史脉络阿昌族有着悠久的历史。我国建国初的民族识别中，已依据历史文献大致勾勒出阿昌族从汉代至
铜仁学院学报 2015年1期2015-02-13
- 陇川县芒海村百年部落 户撒炼刀
刀文图/张仁韬阿昌族打制刀具已有600多年的历史，户撒刀锻制技艺2006年被列为全国首批非物质文化遗产。户早村委会芒海村地处户撒乡东南方向，距离乡政府2.8公里，离户早村委会有1公里。从远处望去，芒海村密密的砖瓦房、土坯房一间连着一间，清晨炊烟袅袅，和谐而安静，早起干活的阿昌族男人扛着农具抽着旱烟从石板路上走过，妇女则牵着自家的水牛穿过不高的土坯房向村外走去。芒海村共有94户432人，主要以阿昌族、傈僳族为主，阿昌族占全村总人口的95%，是典型的阿昌族寨子
云南画报 2015年1期2015-01-06
- 阿昌族民间的生育习俗及其文化变迁
婧茹[摘 要]阿昌族是我国少数民族之一，其拥有悠久的历史，最早可追溯到汉唐时期，即汉代氐羌族群南徙而成，到唐代时期迁至云南缅甸和滇西一带。当前，阿昌族是我国云南省特有的跨境而居的少数民族，我国共有近4万阿昌族人，占全世界阿昌族人口的40%左右。长期以来，阿昌族生育习俗一直带有禁忌文化的色彩，存在诸多行为方面的禁忌，这也成为了阿昌族生育文化的特色。本文对阿昌族民间的生育习俗及其文化变迁进行浅谈。[关键词]阿昌族；生育习俗；传统文化一、阿昌族民间的生育观和求子
黑龙江史志 2014年9期2014-11-25
- 腾冲新华乡阿昌族语使用情况及保护措施
0）腾冲新华乡阿昌族语使用情况及保护措施张美安（云南保山学院，云南 保山 678000）阿昌族是云南省特有的跨境而居的少数民族之一，全国阿昌族总人口约三万八千余人，主要分布在云南德宏州陇川县和梁河县，约三万一千多人，其余分布在云南腾冲、龙陵和云龙。腾冲县阿昌族主要聚居在新华乡，笔者在2013年对新华乡的中心村和新山村阿昌族使用其民族语言的情况做了调查，结果不容乐观，新华乡的阿昌语的保护已经是刻不容缓的事情了。新华乡；阿昌语；使用情况；保护措施阿昌族是我国人
文艺生活·中旬刊 2014年11期2014-11-22
- 阿昌族“三月萧”的人文探析
孙家显【摘要】阿昌族是我国云南西部跨境而居的七个特有的少数民族之一，具有悠久的文化历史。阿昌族是一个能歌善舞的民族，有着丰富的民族民间音乐文化。其中，民族民间乐器在民族民间音乐中占有非常重要的地位和作用。文章试图就阿昌族传统吹管乐器——三月萧的形制结构、分布及审美特点、社会功能与作用等方面进行全面的探讨与论述。【关键词】阿昌族；三月萧；形制结构；审美特征；功能作用一.概述阿昌族是我国云南西部边疆特有的少数民族之一，主要分布于云南德宏傣族景颇族自治州的陇川户
北方音乐 2014年7期2014-10-21
- 云南阿昌族户撒刀纹样艺术探析
650500]阿昌族是一个没有文字的民族，于是户撒刀上的图样成为了一个非常重要的民族文化研究的依据。户撒刀历经千年的沧桑，代表了户撒阿昌族古老的民族文化，也维系着当地各民族之间良好的友谊，缤纷多彩的工艺美术内涵和博大精深的“刀文化”传达着其独特的人文思想。所以，研究现有的阿昌族纹样造型与文化是具有价值性和必要性的，这有利于保护并承袭户撒刀文化。一、阿昌族与户撒刀简述1.阿昌族简述阿昌族是中国55个少数民族之一。是古代氐羌部落的一部分成员南迁后形成的一个跨境
名作欣赏 2014年20期2014-10-13
- 阿昌族医与中医面部色诊的比较研究*
650223)阿昌族[1]是中国云南境内最早的世居民族之一。阿昌族主要分布在德宏州的陇川县户撒和梁河县九保、囊宋3个阿昌族乡。潞西县江东乡高埂田和盈江、瑞丽有少量分布。此外，大理白族自治州云龙县的漕涧、旧州等地，保山地区腾冲县和龙陵县也有部分居住。阿昌族是云南人口较少特有民族，虽有自己的语言，但无文字。因此阿昌族医药长期以民间的形式存在和流传，没有得到全面、系统的记载和总结。其行医经验都靠师带徒口口相传，很多阿昌族的医药知识、特色疗法等并不成系统。同时，阿
云南中医中药杂志 2014年7期2014-06-17
- 云南省阿昌族人群HPA1～17 基因多态性的研究①
择云南省独有的阿昌族为研究对象，与云南汉族为对照，采用目前HPA 基因分型最常用的PCR-SSP 技术，对不同人群中HPA 基因及基因型频率的分布情况作对比分析，探讨血小板抗原多态性与地区、民族的关系，建立云南少数民族地区的血液资源的血小板基因资料库，同时有助于探讨少数民族的起源、遗传、迁移及为法医个体识别提供数据。1 对象与方法1.1 研究对象 2011～2012 年，采集分布在滇南地区的阿昌族健康人群139 例，昆明地区健康汉族人群150 例，所有样本
中国免疫学杂志 2014年9期2014-03-18
- 阿昌族社会生活、生态生活中的伦理思想
李红梅，桂芳玲阿昌族社会生活、生态生活中的伦理思想李红梅，桂芳玲（德宏师范高等专科学校 思想政治理论教学部，云南 芒市 678400）阿昌族在长期的社会实践中，形成了一套独具特色的风俗习惯、宗教信仰、村规寨规等，有利于调整阿昌族地区的人际关系，维护社会秩序，促进社会和谐稳定；作为一个居住在半山区和坝区的民族，在长期与自然环境的交互作用中，形成了丰富的生态伦理思想，浸润在神话传说、宗教信仰、乡规民约、生产生活、习俗禁忌中，多维度牵引着阿昌族对生态环境的保护。
云南开放大学学报 2014年3期2014-03-06
- 阿昌族的长篇诗体创世神话史诗：《遮帕麻和遮咪麻》
和遮咪麻》，是阿昌族目前最完整、篇幅最长的创世史诗，又是一部原始宗教巫师的诵词。普通民众在建房、迎候亲戚、娶亲迎候媒人时要一边舞跳窝罗，一边歌唱之。诗长一千四百余行，描写了创世始祖遮帕麻和遮咪麻创世、天公地母传人种、补天治水、妖魔乱世和降妖除魔的壮举。遮帕麻和遮咪麻传说的唱诗和白话故事内容基本一致，主要取材于阿昌族古老的开辟神话和神族争战神话，反映了阿昌族原始的神鬼观念和信仰，充分凸显了阿昌族原始社会的生产生活和原始思想观念。图片来源：《第一批国家级非物质
地方文化研究 2013年6期2013-01-30
- 阿昌族民间医常用的几种毒性药材△
性药材之外，在阿昌族民间医医疗实践活动中认为有毒性的药材。2 阿昌族民间医常用的几种有毒药材云南省中医中药研究院在国家“十一五”科技支撑计划课题“10个尚未发掘整理的民族医药抢救性研究”项目实施过程中了解到，阿昌族居住地域分布广，气候、自然条件不同，自然资源及药物资源相当丰富。仅大理州云龙县全县就有植物药材79科，172属，213种,动物药材9科、10种。实地调研我们了解到阿昌族常用植物药材近300多种，实地收集到单味植物药材样品157种。阿昌族民间医在他
中国民族医药杂志 2013年2期2013-01-23
- 云南省特有少数民族
——阿昌族传统体育项目“蹬窝罗”运动传承与发展的研究*
少数民族 ——阿昌族传统体育项目“蹬窝罗”运动传承与发展的研究*张 娜1（1.云南大学体育学院 昆明 650031）民族传统体育绚丽多彩，阿昌族体育文化作为其中的一支奇葩，引人注目。但阿昌族因没有文字，靠口头传承，其体育文化受冲击和变异速度较快，对其实施全面系统的保护已迫在眉睫。其中传统体育项目“蹬窝罗”，其表现形式最具有代表性，但其表现内容、表现特征、文化内涵则受多元文化的冲击，日趋遭到削弱，应积极采取相应措施。因此应充分发挥乡土艺人传授、政府和社会群体
体育科技 2012年2期2012-12-07
- 云南人口较少民族医药调研方法学探讨△：以阿昌族医药调研为例
5个子课题，“阿昌族医药的抢救性发掘整理研究”为其中之一，目前已在北京通过验收并结题。“十二五”期间，国家中医药管理局又组织了“国家中医药管理局中医药部门公共卫生资金专项”——民族医药文献整理和适宜技术筛选推广，我院同时承担5个子课题，《阿昌族医药》的编撰为其中之一。同期，我院还向云南省科技厅申请了阿昌族和怒族医药研究相关课题3项，一并获得资助，目前正在实施过程中。通过项目实施，我们深感，针对阿昌族医药而言，虽然目前面对着许多问题和困难，但要使其得以良性传
中国民族医药杂志 2012年1期2012-01-23
- ［中国56个民族简介］
加改动构成的。阿昌族阿昌族主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川县、梁河县等地，该州的盈江县、潞西市、瑞丽市以及保山市的腾冲县、龙陵县和大理白族自治州的云龙县也有少量分布。阿昌族人口数约为3万人。古代汉文史籍中的“峨昌”、“蛾昌”、“阿昌”等都是不同时期对阿昌族的称谓。阿昌语属汉藏语系藏缅语族，分为梁河、陇川、潞西三种方言；阿昌族无文字，习用汉文和傣文。
当代贵州 2011年14期2011-02-27
- 户撒刀王
吹毛断发。一个阿昌族汉子，35年的打刀情缘，央视相约《户撒刀王——项老赛》，《时代人物》邀您共同关注。中国目前发现最早的青铜兵器是西周时期的青铜大刀：秦汉时期，钢铁问世出现战刀和佩刀：隋唐时先进的“灌钢法”使刀更加坚韧锋利；明朝军队多用“腰刀”；短刀在明清时代仍然是军队的主要兵器之一。少数民族用刀较为出名的是大理刀、云贵刀、苗族尖刀、蒙古环刀，其中的阿昌刀大多可系于腰间，尤以刀鞘、刀把制作考究。由于阿昌刀大多产自云南陇川县户撒乡，阿昌刀又称户撒刀。本文主人
时代人物 2009年11期2009-01-28