坛经
- 敦煌本《坛经》题名的多元理解与翻译
6）一、敦煌本《坛经》及其英译概况1907年，英国人斯坦因从敦煌藏经洞骗购大量经卷，运往欧洲，大部分收藏于大英博物馆。1916年到1923年，日本学者矢吹庆辉两次赴大英博物馆研究这批经卷，拍摄了大量照片，其中编号S5475的抄本，就是后来震惊学界的现存最古本《坛经》，因来源于敦煌，故称为敦煌本，又因现藏于大英博物馆，也称为英博本。据研究为唐代抄本，距今已一千多年。矢吹庆辉所拍摄的《坛经》照片内容，后经整理收入日本《大正新修大正藏》第48册，于1928年出版
遵义师范学院学报 2022年3期2023-01-11
- 《坛经》隐喻句式英译研究
典籍之王”《六祖坛经》（亦简称《坛经》）中，六祖惠能主张“识心见性”“定慧一体”及“不立文字，教外别传”等禅理念，其思想丰富，文化价值极高，且禅宗语言大多借用隐喻的方式，对抽象晦涩、不可言说的禅意进行阐释。因此，为促进以《坛经》为代表的中国禅文化的传播，让国外读者更好地参悟其中的禅宗机理，领会隐喻的深意，《坛经》隐喻的英译显得尤为必要。二、研究背景据考证，《坛经》的中文版本不少于三十种，其英译本也有二十多种，其中已知最早的英译本为1930 年中国人黄茂林所
名作欣赏 2022年29期2022-10-15
- 《坛经》英译过程中译者主体性的体现
【摘要】《坛经》作为典籍，其蕴藏的佛教文化博大精深，吸引了越来越多译者的目光，这些译者创造了多个《坛经》英译本，他们的翻译过程中隐含着不同的翻译选择。通过研究译者主体性，对比《坛经》不同英译本，深入分析译者译前译中的不同行为，探究不同的翻译方法，为相关实践提供参考。【关键词】译者主体性;《坛经》;翻译【中图分类号】G124 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2022）21-0123-03【DOI】1
今古文创 2022年21期2022-06-20
- 《坛经》隐喻句式英译研究
曾繁健关键词：《坛经》 内容分析 隐喻句式 英译方法一、引言“禅宗典籍之王”《六祖坛经》（亦简称《坛经》）中，六祖惠能主张“识心见性”“定慧一体”及“不立文字，教外别传”等禅理念，其思想丰富，文化价值极高，且禅宗语言大多借用隐喻的方式，对抽象晦涩、不可言说的禅意进行阐释。因此，为促进以《坛经》为代表的中国禅文化的传播，让国外读者更好地参悟其中的禅宗机理，领会隐喻的深意，《坛经》隐喻的英译显得尤为必要。二、研究背景据考证，《坛经》的中文版本不少于三十种，其英
名作欣赏·评论版 2022年10期2022-05-30
- 《坛经》宗宝本与敦煌本“譬喻”研究
摘 要：虽然《坛经》中的“譬喻”很多都来自印度佛经，但《坛经》宗宝本与敦煌本在“譬喻”方面并不完全一致，存在不少变化。由于两个版本时间跨度长达五六百年，两者之间也并非一定是直线关系，因此，将两个版本中的“譬喻”进行对比研究，除了可以窥见《坛经》与印度佛经“譬喻”之關联与变化，还能展现《坛经》文本中的“譬喻”在禅宗传播过程中的语言发展样态。关键词：《坛经》;敦煌本;宗宝本;譬喻;印度佛经一、序流行最广、受众最多的《坛经》宗宝本有20000多字，其中有着较为
汉语言文学研究 2021年4期2021-12-24
- 论《坛经》的道德修养伦理思想
生了重大影响。《坛经》预设真理的体悟者或宗教的解脱者自身即能自发地超越世俗道德结构中善与恶，并从超越性的善产生道德活动，不需要藉由外在的道德规约，因而是一种自律的伦理学型态。在慧能的伦理思想中，即人人都需要成佛和返回自性从而使人人都可以成佛，进而从“认识”到“顿悟解脱”，道德主体借着实践智慧自发地出于善、完成善。这样的思想揭示了提升道德修养的重要性，对今天的我们也极具意义。关键词：《坛经》;道德修养;自性;顿悟中图分类号：B948 文献标识码：A 文章编号
西部学刊 2021年8期2021-07-11
- 《坛经》在英语世界的译介与传播（1930—2020）
任继愈序p1)《坛经》是中国众多佛教著述中唯一一部被称为“经”的经典性著作，由慧能口述，弟子法海等整理。慧能在《坛经》中将禅定之禅变为了智慧之禅，禅成为一种存在的智慧。[1](p193)《坛经》在历史上有很多版本。但根据研究，许多只是版本不同而已，内容上并无多大差异。真正有代表性的只有敦煌本、惠昕本和契嵩本。[3](p161)契嵩本一系，往下又可以分为德异本系统和宗宝本系统。宗宝本与现存契嵩本相近，但在内容的编排上略有改动。[3](p165)今传最早的敦煌
湖北社会科学 2021年6期2021-01-12
- 从扞格到融通：《坛经》禅净关系再探析
——以云栖祩宏的辩讹为中心
随着中国敦煌本《坛经》以及日本惠昕本《坛经》的先后重现于世，学术界和佛教界对《坛经》的探讨得以在更大的范围内开展，时至今日依然方兴未艾。《坛经》对开悟、修行、持戒等传统佛教义理均有创造性的阐发，但由于种种原因，《坛经》中记载的一些内容也引发了后人的争论，有关“西方净土”的说法就是其中之一。云栖袾宏(1535—1615)是明末四大高僧之一，主张禅宗、净土殊途同归，融通禅净两种修行法门，被后人尊为净土宗第八祖。云栖袾宏提倡禅净融合，旨归净土，故而对禅宗经典中非
阴山学刊 2020年6期2021-01-05
- 《坛经》中“人”的生存意义
摘 要：《坛经》记录的慧能佛教思想面貌，阐述明心见性的修习教学方法，对当今禅的修习和传扬，以及现实意义的“人”的生存体验都能提供切实的启示。通过考察慧能的禅定境界观点、修禅方法以及对生死起灭的看法为现实的人生存方式提供了指示意义。关键词：本心;自性;禅定;生灭去来;生存意义自佛教传入后，在本土文化的影响下，关爱生命情感的现实需求，禅宗有着自己的独特的生命观照思想。《坛经》作为禅宗的基本经典，记录了慧能生平事迹和说法思想。一、禅定的境界感悟传统佛教的禅定意义
西部论丛 2020年16期2020-12-23
- 胡适《坛经》考证方法论再审视
1)众所周知，《坛经》是中国人所著的唯一一部被称为“经”的佛教著作。在胡适先生之前，无人对《坛经》及其作者提出质疑。但是，胡先生的一系列大作不但如此，而且得出了与先贤截然不同的结论。从考证态度上，他是否做到了他自己所说的“大胆的假设，小心的求证”？从考证方法上，胡先生所使用的实验主义方法是否着实有效而得出颠扑不破的结论？本文从史学史的视阈聚焦这一问题。一、胡适《坛经》考证国内外学术史概述自近代以来，国内外关于《坛经》考证相关问题的争论，肇始于胡适。胡适对《
殷都学刊 2020年4期2020-12-06
- 惠能《坛经》思想的解读及启示
化的开创者，其《坛经》是中国佛教史上唯一由中国僧人撰述被称作是“经”的佛教典籍。《坛经》对大乘佛法“心性论”进行本土化演绎，对“空”“有”理论进行辩证解读，自创“无念为宗，无相为体，无住为本”的修行方法论，体现了注重自悟自度和践行世间法的实践教育精神，其中的哲学思想是开启人生智慧的“金钥匙”。惠能《坛经》思想的启示是：烦恼即菩提，在磨难中成长在敬业中担当;见自本性，在自信自强中培养积极人生态度;善护其心，在真善美中开启幸福的大门;敬上念下，在服务大众中彰显
西部学刊 2020年15期2020-10-21
- 浅论《坛经》中慧能大师思想及自身感悟
李童摘要：《坛经》是佛教禅宗的典籍，也是禅宗一派的代表著作之一。在品读《坛经》后，我深感慧能大师智慧之奥妙，也感悟颇深，所以作此分析。此篇文章里，我对《坛经》中的“明心见性”和“一念成佛”两点要义，进行了相关阐释，同时结合自身的生活体会，具体的分析了“自性迷”、“执着”、“顿悟”这些概念以及其在生活中的具体表现。由此，对《坛经》的要义有更深入的认识，以期在生活中解开束缚，识得本心，感悟真谛。关键词：《坛经》;明心见性;明心见性;执着;真诚与清明《坛经》亦称
广告大观 2020年3期2020-10-20
- 郑板桥诗的禅机、禅境、禅智刍议
郑板桥;无念;《坛经》;《金刚经》中图分类号：J212文献标识码：A文章编号：1005-5312 （2020） 21-0005-02一、前言佛教自两汉时期传入中土，直至南北朝到隋唐时期，禅宗成为了佛教在中国本土最重要的宗派。如任继愈先生所言“唐中期以后，宗派争鸣，禅宗以期独特的传教方式及僧团组织方式得以发挥其特殊优势，成为势力最大、影响最深的流派”。禅宗的产生不仅深刻地影响了中国宗教、思想文化的发展进程，也广泛而深入地影响了中国文人的艺术创作与生活方式。而
文艺生活·下旬刊 2020年7期2020-10-20
- 如何读《坛经》
张勇关键词：《坛经》 自性 解脱论 修行论 方法论佛教是一种宗教，也是一种文化，它与儒、道两家思想共同构成中华传统文化的三大主干，千百年来在塑造中华民族的人格，推动中华文化向前发展方面发挥了不可替代的作用。佛教于两汉之际传入中国，自从踏入中土的那天起，就不断中国化，经魏晋南北朝至隋唐形成了具有中国特色的八大宗派——天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗，这八大宗派的形成标志着佛教中国化的完成。在这八大宗派中，对中国文化影响最大者当数禅宗。
名作欣赏 2020年6期2020-06-24
- 《坛经》“不为说破”的当代教育意义
宗的宗经宝典，《坛经》在中国佛教中占有特别重要的地位，它是唯一一部由中国僧人撰述被称为“经”的佛典，其说教文化中蕴涵着高超的教学艺术，核心是“不为说破”，具有鲜明的启发式特征，对反思当代教育价值有着重要启示。一、《坛经》“不为说破”的教学艺术考证“不为说破”是禅门说教的基本原则和教学艺术的核心。相传云岩禅师在洞山良价参禅尚未开悟之时，始终坚守禅门说教的基本原则即从未予学人“说破”(直接告知)。(李如密 ：《禅宗语录中的教学艺术初探》《当代教育与文化》，20
华夏文化 2020年1期2020-05-07
- 《坛经》“生命观”对现代生命教育的启示
中国佛教经典，《坛经》所内含的“识心见性”的生命本源论、“定慧不二”的生命修养论、“自在自由”的生命境界论，在彰显佛教独特的精神本质的同时，又在中国本土文化儒家和道家思想的深度影响下，形成了具有中国文化特色的生命智慧：人人都能成为“真如”的佛性平等观、倡导“顿悟”的道德实践观以及开放创新的生命教育观。《坛经》所蕴含的生命智慧不仅成为中国传统生命观的重要组成部分，而且对化解当代社会所面临的生命困境具有重要的现实意义。关键词：《坛经》;生命观;生命教育;慧能《
青年与社会 2020年7期2020-05-06
- 《坛经》“不为说破”教学艺术的当代教育价值审视
摘 要：《坛经》是一部禅门经典，其说教文化中蕴涵中高超的教学艺术，核心是“不为说破”。“不为说破”是禅师教化学生的基本原则，它具有鲜明的启发式教育特征。“不为说破”在启发艺术上，反对将问题答案直接呈现或者告之给学生，强调学习者的自我体验和自主学习，对当代教育价值有着重要的启示。关键词：坛经 禅宗 教学艺术 不为说破 启发式中图分类号：G420 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2020）03-00
读与写·教育教学版 2020年3期2020-03-27
- 刍议禅宗《坛经》思想对园林景观的影响
巩摘 要：《坛经》一书不仅在佛学领域产生翻新式变革，其对中国传统文化的发展具有重要影响，包括中国哲学、艺术美学、乃至园林景观等方方面面都产生了深远的影响。即试探索其思想对古典风景园林的影响及其内在联系。关键词：禅宗《坛经》;园林景观自从传统佛教于东西两汉时候传入中国，历经了魏晋南北朝的发展而广为流传，终在唐朝发展并奠定了禅宗，纵观历史的长河，佛家禅宗思想文化早已渗入中国传统文化中，并潜移默化地影响着中国传统园林景观。1 禅宗《坛经》及其哲学思想的
现代园艺·园林版 2020年1期2020-03-23
- 一休宗纯对中国南宗禅的传承
的集大成。结合《坛经》的禅理教义来解读《狂云集》，发现一休宗纯极其尊崇六祖慧能，其禅学思想也与《坛经》密切相关。从诗学的视角出发，不仅能探究一休宗纯的禅学思想，还能进一步界定其对中国南宗禅的传承。关键词：一休宗纯 《狂云集》 慧能 《坛经》 禅宗从镰仓时代到室町时代，以镰仓五寺、京都五寺的禅僧为中心所兴起的汉诗文被后世称之为“五山文学”或“禅林文学”。五山文学后期的代表人物一休宗纯（1394—1481）是日本禅宗史上著名的奇僧，其自由洒脱的诗风、冷眼观世的
名作欣赏·学术版 2020年4期2020-03-01
- 明清大藏经版《坛经》源流略释
221116）《坛经》在古代有许多版本，《坛经》的入藏问题是一个重要的学术问题。经由作为惠能南宗祖庭之一的光孝寺住持宗宝所编的版本在后世最为流行，其重要原因便是明清之际最早的初刻南藏经版《坛经》便是以之为底本的。从此，初刻南藏版《坛经》不仅成为官刻藏经版《坛经》之源，而且与早期的宗宝本一起成为后期宗宝本之源，尤其对明清之际的民间所刻大藏经版《坛经》起到了重要的影响。一、明清官刻大藏版《坛经》之源明代开国皇帝朱元璋曾为僧人，对于明版官刻大藏经的雕刻特加支持，
韶关学院学报 2020年1期2020-02-24
- 《六祖坛经》与汉文佛教大藏经的关系研究
”，禅宗的《六祖坛经》以“经”命名，由此可见它在中国佛教的地位。《六祖坛经》随着禅宗的发展而演变，在唐宋间便形成许多版本，影响遍及南北和海外，其中的一个表征便是被编入佛教大藏经，从而使得《六祖坛经》的入藏成为《坛经》研究的重要领域。佛教大藏经主要是对佛教经典文献的汇编，汉文佛教大藏经则主要是对汉文佛教经典的汇编。从所收的文献上看，唐代以后由于中国佛教宗派开始汇集自宗经典，诸如天台宗和禅宗亦开始编纂藏大藏经，这推动了汉文佛教大藏经将汇集的范围扩展至中国佛教宗
宜春学院学报 2020年5期2020-02-23
- 本期导读
随着中国敦煌本《坛经》以及日本惠昕本《坛经》的先后重现于世，学术界和佛教界对《坛经》的探讨得以在更大的范围内开展。由于种种原因，《坛经》中记载的一些内容也引发了后人的争论，有关“西方净土”的说法就是其中之一。《从扞格到融通：〈坛经〉禅净关系再探析——以云栖祩宏的辩讹为中心》通过多个版本的梳理，并结合佛教思潮转变的分析，认为《坛经》中所记载的惠能对于净土的说法并不是错讹，而是延续了早期禅宗祖师对“西方净土”的一致看法。云栖祩宏对于《坛经》中非净土内容所做出的
阴山学刊 2020年6期2020-02-20
- 《敦煌坛经读本》出版
邓文宽著《敦煌坛经读本》，2019年6月由民主与建设出版社出版。《坛经》是家喻户晓的佛教经典，目前广为流传的版本是元代宗宝本。1900年，敦煌莫高窟藏经洞打开之后，唐和五代时期经过六祖弟子记录整理的《坛经》写本重见天日。经研究发现，敦煌本《坛经》比宗宝本和其他版本的《坛经》更能反映出六祖惠能当时的思想，更贴近其真传真谛。《敦煌坛经读本》既是敦煌学的研究著作，又是了解佛教文化的通俗读物。作者对比敦煌本、宗宝本等19个版本的《坛经》，通过精心校勘，撰写了校记和
敦煌研究 2019年3期2019-08-07
- 论《坛经》的“自性自足”思想
526061）《坛经》是一部博大精深的佛教经典，它在中国佛教思想史上具有开创性的意义。一是它确立了中国化的禅宗佛教思想。“确立”一词是指在此之前，从禅宗一祖达摩到五祖弘忍，尽管付出了诸多努力，禅门也空前兴盛，但并未将禅宗的思想真正确立起来，直到慧能的《坛经》问世，禅宗思想才真正确立无疑。二是《坛经》的思想是革命性的思想。《坛经》对佛教思想的改造在某些方面甚至是颠覆性的，是“教外别传”，所以《坛经》未入大藏经。三是《坛经》问世以后，禅宗成为中国佛教主流，从此
肇庆学院学报 2019年4期2019-01-29
- 《坛经》的动静观及文论意义
朱晓骢摘 要：《坛经》是中国禅宗的经典著作，其中佛教思想蕴含着惠能的动静观。在本体论方面，惠能从心性本体论出发，认为万物迁流变化，皆是虚妄，唯有真如本性虚空广大，恒常真实，但并非死寂，而是以“一即一切”的模式影响着外部世界；在工夫论方面，惠能以风吹云散的动态过程譬喻顿悟，反对自缚，提倡动静结合，追求“在染不染”，显示出动静结合的特点。在古典文论方面，惠能的动静观与重视真情、虚静创作和动静结合的审美风格有相似之妙。关键词：坛经 动静观 文论意义中图分类号：B
贵州文史丛刊 2018年4期2018-12-11
- 从《坛经》看我们的生活方式
思想。佛教经典《坛经》中也提到了“破除执念、欲望”、“性空”等概念，这些概念似乎和“佛系”这个词语所要表达的“看淡一切”相对应。那么“佛系”这个词是不是真的反映了佛教所宣扬的思想、可以作为当代人的生活态度呢？《坛经》中蕴含的佛教思想又对我们的生活方式有着怎样的指导和影响呢？本文将就这些问题进行探讨。一.“佛系”思想与《坛经》思想1.“佛系”与佛教“佛系”是当代年轻人看破红尘、不争不抢的处世态度，甚至是怎样都行、毫无积极性的生活态度。这种态度的出现，缘于当今
文学教育 2018年16期2018-11-29
- 不在此岸，不在彼岸
韦春霞摘要：《坛经》记载慧能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教。其中心思想是“见性成佛”、或“即心即佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行观。文章从世俗百态及人生追求分析《坛经》一书，认为《坛经》所表达出的“向内关照”倾向性十分明显。关键词：《坛经》；慧能；佛性；贪嗔痴；菩提中图分类号：B948 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）08-0001-02一、前言《坛经》一书是六祖慧能大师对佛学的参悟。慧能大师是禅宗的第六祖，南宗的创始人。他虽然
文艺生活·中旬刊 2018年3期2018-09-28
- 《坛经》敦煌本与宗宝本版本比较
筱星内容摘要：《坛经》是记录我国佛教禅宗祖师六祖惠能事迹及思想的经典，作为唯一一部并非出自佛陀之口而被封为“经”的作品，《坛经》对于佛教在中国的传播有着很大的推动性作用。现在流传的《坛经》有很多不同的版本，但是比较独立的《坛经》版本，一般来说指的是敦煌本（法海本）、惠昕本、契嵩本和宗宝本这四种版本，其他的本子与这四种本子大同小异，类似于“不同的翻刻本或传抄本[1]”。在这四种本子中，《坛经》最早的写本“敦煌本”以及自明代以来的通行本“宗宝本”最富有代表性。
文学教育·中旬版 2018年8期2018-09-02
- 《坛经》中的判断句研究
吴士田摘 要 《坛经》是佛教禅宗的一部重要典籍，长期以来与世人谋面的基本上是宋初沙门惠昕编定的《六祖壇经》，后以经多次增删，现今传本远非旧貌。上世纪敦煌本、敦博本的发现，使我们得窥《坛经》的原本系统。作为第一手的资料，原本《坛经》对我们研究中古语言现象无疑助益良多，本文拟以敦煌原本《坛经》探讨《坛经》判断句的分类、特点，以及判断句的发展情况。关键词 《坛经》 佛教禅宗 判断句 表语和主语复杂化中图分类号：H109 文献标识码：A本文拟以敦煌原本《坛经》探讨
科教导刊·电子版 2018年12期2018-07-26
- 浅析《坛经》中的“自性”
为其核心思想的《坛经》中，“自性”无疑占据了举足轻重的地位。文章认为，《坛经》中的“自性”，同时具备了出世性与入世性这两个既对立又统一的特征。关键词：坛经；自性；出世；入世作者简介：程杰（1993-），女，汉族，湖北随州人，新疆师范大学硕士研究生在读，研究方向：中国古代文学。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-11-0-01《坛经》是慧能门人对其在韶州大梵寺讲堂为僧俗一千余人说法的內容的记录和整理[1]
青年文学家 2018年11期2018-06-22
- 从《坛经》看我们的生活方式
似乎与佛教经典《坛经》中的“破除执念、欲望”等相对应，其实它们之间完全没有联系。“佛系”是年轻人用以自嘲的玩笑话，是一种逃避现实的处世态度；而《坛经》告诉我们对世事的顿悟是自内而外的，需要从我们内心找到使自己不会为外物所动摇的力量。我们要分清“佛系”与“佛教”的区别，如果追求清净无争的生活，与其空喊“佛系”，不如去读佛教经典，从中悟出人生道理来改变现有的生活状态。关键词：佛系 坛经 生活方式近来，“佛系”这个词语在网络上悄然流行开来，这个词语用来形容看淡一
文学教育 2018年6期2018-06-21
- 慧能哲学思想探微
。关键词：慧能；坛经；顿悟成佛；无念为宗一、慧能生平事迹按照传统说法，禅学始创于南北朝时期，其初祖为菩提达摩。而禅宗的真正建立，应从唐代六祖慧能算起。[1]那么，以慧能为代表的禅宗，创始于中唐而兴盛于晚唐、五代。慧能以前，只有禅学，没有禅宗。慧能（六三八年-七一三年），本姓卢，祖籍河北范阳，早年丧父，家境贫寒，不识文字。在其二十四岁时参礼弘忍，如《六祖大师法宝坛经略序》云：“既长，年二十有四，闻经悟道，往黄梅求印可。五祖器之，付法衣，令嗣祖位。”龙朔元年（
神州·中旬刊 2018年3期2018-03-30
- 禅宗审美与当代美育
量即不中用”(《坛经·行由品》①本文所引《坛经》文字均出自惠能《坛经》(宗宝本),尚荣译注,北京:中华书局,2013年。),与此相关,禅宗主张“不假文字”(《坛经·般若品》)。语言与日常思维是对象化、主客分立的产物,不能抵达被言说的对象。故抽象的语言与逻辑都不能真正把握作为现实微妙之体验的禅宗智慧。若止于言语,心意行动跟不上,就仍处于未觉悟状态。正因如此,面对弟子“如何是佛”“如何是祖师西来意”等提问,禅师不会去正面回答。佛法一经言说便成了远离的外在对象。
美育学刊 2018年2期2018-01-30
- The Comparison Analysis of the Image of Dust in His Dark Materials and Tanjing
于个人的幸福。《坛经》是唯一一部由中国人撰述、记录中国人佛学思想的佛教典籍，颇具代表性。本文意在对比分析在东西方文化中，同一意象“尘埃”是否有相通之处。【关键词】黑质三部曲 坛经 尘埃意象 佛教文化1. IntroductionThis paper analyzed the dust image in His Dark Materials and Tanjing with method of comparative analysis.The charact
校园英语·中旬 2017年9期2017-09-06
- 六祖惠能《坛经》偈颂窥奥
安全勇六祖惠能《坛经》偈颂窥奥安全勇作为中国本土唯一一部冠以“经”名的禅法宗经的六祖惠能《坛经》，地位崇高，影响深远。是经由六祖大师惠能弟子辑录而成，革命性地推动了中国佛教理路和架构往纵深拓展的进程，极大地丰富了中国文化思想的内涵，直接启发了宋明理学心性本体论的构建，对后世包括绘画、书法、诗歌等领域内的文艺创作产生了广泛深刻的影响。长久以来，该经持续为世人提供着丰厚的精神养分。这其中，贯穿于全经的偈与颂尤其值得关注。然而，在以往的研究中，人们或多将《坛经》
岭南文史 2017年1期2017-05-12
- 从“动态对等”看《坛经》偈颂的英译
——以神秀惠能对偈及“五祖偈”为例
“动态对等”看《坛经》偈颂的英译 ——以神秀惠能对偈及“五祖偈”为例宋 颖（广东松山职业技术学院 外语系， 广东 韶关 512026）以尤金·奈达的动态对等理论为视角，选取黄茂林和蒋坚松两个《坛经》英译本中的惠能神秀对偈及“五祖偈”为对比语料，分析两位译者在偈颂音韵处理、重现深意及传递意象中所呈现的动态对等的差异性。动态对等；《坛经》偈颂；神秀偈；惠能偈；五祖偈自黄茂林先生翻译的首部英译《坛经》本于1930年出版以来，翻译学界对《坛经》的版本、语法、思想及
韶关学院学报 2017年4期2017-04-13
- 作为小说的《坛经》
汤达作为小说的《坛经》汤达初读《坛经》，我满怀敬畏。作为禅宗经典，《坛经》的文化地位毋庸多言，它有很多个“唯一”：唯一一部并非记录佛祖言论而能称之为“经”的佛典，也是唯一一部由中国人书写、记录中国高僧言行的佛经，堪称佛教中国化过程中最耀眼的一颗明珠。一千多年来，只要是读书人，不论是否持戒修身，都会将《坛经》列入中国文化必读书目，甚至不识字的村妇野老，随口也能说出几句《坛经》偈语。如此经典，读起来怎能不心生敬畏？然而，初读《坛经》，给我留下的印象却是极为尴尬
文学自由谈 2017年3期2017-03-11
- 慢火车、《坛经》及无言的邂逅
马笑泉慢火车、《坛经》及无言的邂逅马笑泉行囊里的书：《坛经》推荐理由：不识字的人直抵存在的核心。维特根斯坦说：“凡不可说者皆须沉默。”慧能却说出了那些本不可说的智慧，他还开示了通往圆满之境的途径——它不在红尘之外，就在充满烟火气的人间。编辑嘱咐写一个旅途中与书有关的故事。《坛经》是我旅行中经常携带的书籍，但关于它，却几乎没有故事发生。我出门偏爱坐火车，尤其是那种节奏舒缓的绿皮火车，仿佛搭乘它，就能随之驶进旧日时光。坐在靠窗的位置上，我一边看着那些在生命中大
湖南教育 2016年29期2016-11-03
- 重启澄明之境
李天昀摘 要：《坛经》中的慧能禅诗是中国禅宗史上的重要转折点，慧能禅诗对于神秀禅诗的超越说明了中国禅宗已经由“渐修”的修行方式转向了“顿悟”的修行方式。现代西方哲学中的后期海德格尔哲学受到了中国道家哲学的思想影响，主张只有首先进入“被遮蔽状态”，才能最终“进入澄明之境”。慧能禅诗对于神秀禅诗的超越实际上是中国禅宗对于“被遮蔽状态”的重新开启，带领禅宗修行者“进入澄明之境”。关键词：《坛经》；澄明之境；中西古今之争中图分类号：B948 文献标识码：A 文章编
赤峰学院学报·哲学社会科学版 2016年3期2016-05-30
- 《庄子》与《坛经》的汇通：基于精神实践视域
)《庄子》与《坛经》的汇通：基于精神实践视域黄 传 根(北京师范大学 哲学学院，北京100875)摘要：作为中国哲思经典，《庄子》与《坛经》均开显了一条摆脱尘俗束缚、内求自我超升的路径。基于精神实践视域，二者类似地阐发了一种颇具典范意蕴的精神实践，以追求精神的纯然自由为旨趣。遴取核心范畴进行比照，即可从精神实践的自在性、纯粹性、直觉性、超越性以及境界性等方面揭示二者的汇通或相契：“自然”与“自性”为精神实践铺垫了形而上学的自在性；“去知”与“无住”为精神
商丘师范学院学报 2016年1期2016-04-13
- 六祖《坛经》开示语新解
2005）六祖《坛经》开示语新解陈景增（韶关学院学报编辑部，广东韶关512005）“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”这首偈语是《坛经》的开示语，也是整部《坛经》的纲要。以往人们对这首偈语的涵义有过多种解释，其中都有可商榷的方面。正确领会这首偈语的涵义，才能正确诠释《坛经》的全部经义；也只有通过正确诠释整部《坛经》，才能更好地领会这首偈语的涵义。佛，即觉者。无觉，即无佛。所以，人的先天清净不等于菩提自性，从觉悟中得来的清净才是菩提自性。人的佛性顿悟
韶关学院学报 2016年7期2016-04-13
- 《坛经》与中国意境诗论
10665）《坛经》与中国意境诗论陈 赟（广东技术师范学院 文学院，广东 广州 510665）摘 要：《坛经》思想深刻影响了唐代以后的意境诗论，主要表现在三个方面：“性本清净”、“刹那顿悟”说与意境论的非功利题旨、非逻辑思维相通；“见性成佛”、“自性自度”说凸显了主体意识、自由精神在意境营中的核心地位；“不假文字”、“出语尽双”启发了诗境表述的言不尽意、若即若离。关键词：《坛经》 意境诗论 思想影响钱穆说：“唐代的禅宗，是中国史上的一段‘宗教革命'与‘文
文教资料 2016年12期2016-03-16
- 慧能顿悟思想的显像学阐释
——《坛经》核心主题的完美呈现
像学阐释 ——《坛经》核心主题的完美呈现张高宇 （武汉大学哲学学院，湖北武汉430072）摘要：运用显像学方法，去分析顿悟思想本身是如何突显自身的。在分析过程中，注重思想自身的显现过程，发现顿悟自身，其前提是人处于迷悟状态，而人能处于迷误之中，是由于人心遮蔽了佛性，由此导出佛心、佛性与人心的同与异的区分和讨论。而人从迷悟中走出并走入领悟里面，凭借的是慧能倡导“三无”的方法。最后领悟到的是自性的呈现，也即慧能自己悟道时的“五个自性”。自性显现出世界和生命的真
湖北民族大学学报（哲学社会科学版） 2016年1期2016-03-15
- 《坛经》的生命观及其现实意义
【哲政阐赜】《坛经》的生命观及其现实意义于阿丽(北京师范大学 文学院，北京 100875)作为中国佛教著作中唯一成为“经”的佛典，《坛经》是六祖慧能“明心见性，顿悟成佛”生命观的最 可靠文献。《坛经》关于生命的体悟不仅从涅槃性空的高度来观照生命的“毕竟空”，而且注重从修禅者自身出发，来自我体悟自心的解脱和自性的成佛。《坛经》的生命观主要有五个方面——自心：生命本源论；自行(自修)：生命解脱论；自见：生命智慧论；自在：生命境界论；自度(自转)：生命价值论。
河南科技大学学报（社会科学版） 2016年4期2016-03-06
- 作为“传宗简本”的敦煌本《坛经》考
简本”的敦煌本《坛经》考向帅(兰州大学 历史文化学院,兰州730107)摘要：20世纪七八十年代，以印顺、净慧为代表的禅门宗匠就提出过“敦煌本《坛经》为传宗简略本”的观点。结合禅宗史料与敦煌本《坛经》文本分析，可以发现，敦煌本《坛经》文字简约、节略较多的特点是后人根据传宗需要省略的结果，并非古本原貌；考察唐五代禅宗史不难发现，正是神秀一系在南禅北传过程中基于与北宗较量和传宗的需要，才一再推崇《坛经》乃至修改文本内容。两相对照，更有理由相信出土于北地的敦煌本
唐都学刊 2016年1期2016-02-03
- 试论《坛经》之内在超越精神及其当代意义
的佛学经典中，《坛经》是中国佛教著述中唯一被称为经的著作，亦是根植于中国儒道思想土壤中的一朵奇葩。该著述由禅宗六祖慧能（638年～713年）弟子法海集录而成，分为十品，主要叙述了慧能大师得道的历程及其对佛法的体悟，强调佛性存在于人自身的本性之中，每个人都可以通过自己对佛性的内心体察而顿悟成佛。慧能大师以中国儒道思想为源头，在体悟佛教义理的基础上，实现了对佛教的本土化改造，这突出地表现为《坛经》中对传统佛教苛求修禅这一外在形式的否定及其对妄心和净心相分离的批
中北大学学报（社会科学版） 2015年2期2015-08-15
- 禅宗公案中的语言艺术探微
——以《坛经》为例
术探微 ——以《坛经》为例莫照发 （罗定职业技术学院 教育系，广东 罗定 527200）公案是禅宗总结出来的典型说教方式，其中蕴含着丰富的教学语言艺术。从禅宗公案中的语言艺术探索其中蕴含着的丰富教学思想，对当代的教学依旧具有重要的启示。禅宗；公案；语言艺术捷克大教育家夸美纽斯在 《大教学论》中指出：“教学即是阐明把一切事物教给一切人类的全部艺术。”如果教学的语言满足于固定的程式，教学也就失去了其生动性和创造性。每当由禅学悟到教学，掩卷沉思，其丰富的教学语言
韶关学院学报 2015年1期2015-04-10
- 《坛经》“本性”即佛家理念之悟
512005）《坛经》“本性”即佛家理念之悟陈景增（韶关学院学报编辑部，广东韶关512005）摘要：每个人在社会生活中都会表现出特有的品性，但人的个性都不是《坛经》所指的本性。《坛经》中所说的本性是佛性，是“无相、无住、无念”佛家理念。人们对此加以明确，才能更好地去学习《坛经》，才能更好地去顿悟佛性。关键词：个性；本性；佛性；佛家理念；顿悟学习《坛经》，修炼佛性，阅经明义第一要点，就是要明确《坛经》中本性即佛家理念，《坛经》所指本性不是人的个性，是人人都可
韶关学院学报 2015年11期2015-04-10
- 论《坛经》的“即心即佛”
？“佛”一词在《坛经》文本中出现200余次，共有两种用法：一种是作为修饰词使用，如：佛性、佛道、佛法、佛地位、佛境界等，另一种是作为名词单独使用。单独使用的“佛”的含义又可分为两种：一是指觉悟者，如“但用此心，直了成佛。”指成为具有佛性之人；二是指觉悟本身，如“自性觉，即是佛”、“即心即佛”等，这里的“佛”是指觉悟的佛性，而这一种正是《坛经》阐释的重点。慧能强调“佛”不是人之外作为偶像的神，而只是人本来拥有的自性本心，所以慧能直说，“只汝自心，更无别佛。”
湖北社会科学 2015年3期2015-03-26
- 慧能的譬喻观及其实践策略
——以敦博本《坛经》为中心的解读
——以敦博本《坛经》为中心的解读袁 劲(武汉大学 文学院，湖北 武汉 430072)敦博本《坛经》中的譬喻集中分布在大梵寺讲法部分，多用于说明复杂深奥的佛理。在佛法真谛“不可说”与传法需要“不得不说”的矛盾下，这种“譬喻说法”暗含着“如何说”的语言策略，即遵循“于譬喻而离譬喻”的原则，通过“出语尽双”和“亦复如是”的方式尽力消除语言逻辑对自性的干扰。《坛经》；譬喻；言说慧能(638-713)，唐岭南新州(今广东新兴县东)人，得五祖弘忍衣钵，为禅宗六祖，其
五邑大学学报（社会科学版） 2015年1期2015-03-22
- 从《坛经》看早期南禅的时间意识解析
1000)从《坛经》看早期南禅的时间意识解析苏阳 (安徽师范大学文学院，安徽芜湖241000)摘要：“前后”和“顿渐”是早期南禅思考修行和解脱时常用的哲学语言，这些语言中蕴含着对于时间的思考。早期南禅认为时间表现于个人和众生的“心”中，是一种对于“念”的错觉。时间有着一种特殊的表现方式，即以时空交错显示“顿悟”时融汇中西古今的思维跳动。早期南禅对时间的思考是一种对时间的承认，同时亦是一种对时间的解构，以弱化物理时间前后、长短、快慢的属性和以心理无念的超越
温州大学学报（社会科学版） 2015年1期2015-03-17
- 《坛经》探释：从心性本体到心行实践*——基于“不二”的双重释义
非， 黄春忠《坛经》探释：从心性本体到心行实践* ——基于“不二”的双重释义李非， 黄春忠摘要：“不二”是始终贯穿《坛经》的核心方法。《坛经》新禅学体系以心性本体为理论根据，以心行实践为修行原则，构建了与传统佛教迥异的顿悟禅法。长久以来，“不二”作为佛教固有的把握中道实相的认知方法偏重否定性诠释，在经典解读时忽视了“不二”的双重释义，即存在“兼备两端”的肯定性诠释与“双谴两边”的否定性诠释。《坛经》构建新禅学体系的核心方法是“不二”法，但从心性本体到心行
中山大学学报(社会科学版) 2015年5期2015-02-27
- 从《坛经》看中国佛教的特点
，而禅宗的经典《坛经》可以说是佛教中国化的理论总结。《坛经》是出自禅宗六祖惠能之口，经由弟子记录整理而成，是佛教典籍中第一部以“经”命名的中国僧人的著作。《坛经》记载了惠能一生“悟道扬宗”的事迹和开示弟子的言教，文字通俗易懂，内容丰富生动，是研究禅宗思想渊源的重要依据，它对佛教文化的传播及中国文化的影响都是极其重要的。《坛经》由于历代修订转抄，因而版本繁多，内容详略有别。现存有代表性的《坛经》有敦煌本、唐代惠昕本、宋初契嵩本、元代宗宝本四种版本，其中以敦煌
西北民族大学学报（哲学社会科学版） 2015年6期2015-02-20
- 敦煌本《坛经》介词“於”的分类考察
语料中，敦煌本《坛经》具有较高的文学价值和哲学价值，我们也不能忽视其语言学方面的价值。通过对敦煌本《坛经》中介词的整理和统计，发现介词“於”是语料中出现最多，用法最丰富的介词。语料中的介词“於”共出现了66例，本文拟从语法功能及意义、修饰语、句子类型、固定结构等方面，对介词“於”进行分类考察，从而归纳出语料中介词“於”的基本特征。一、“於”的语法功能及意义从介词后接的宾语类型来考察，“於”的语法功能及意义主要有：（一）引进与动作有关的处所在敦煌本《坛经》中
文教资料 2012年33期2012-11-23
- 《坛经》与苏轼诗歌创作
430079）《坛经》与苏轼诗歌创作丁庆勇1，阮延俊2（1.武汉大学 文学院，武汉 430072；2.华中师范大学 文学院，武汉 430079）佛典的义理在一定程度上改变了苏轼诗歌风貌，《坛经》对苏轼诗歌创作产生了很大的影响。从思想角度看，它帮助苏轼如何运用佛教智慧来处理人生存亡意义的问题；从创作角度看，《坛经》的“灭尽着相”思想，给苏轼提供不少写诗的源泉，或作为归纳而用，或作为演绎而用，或作为主导思想贯穿全篇而用。苏轼；诗歌；《坛经》一、重“学”时代中的
湖南第一师范学院学报 2012年1期2012-08-15
- 《坛经》中比喻手段的使用及英译
411104）《坛经》中比喻手段的使用及英译于海玲（湖南工程学院图书馆 湖南湘潭 411104）《坛经》中运用比喻手法的主要目的不是增加文采，而是“打比方”，即用听者熟悉的事物来解释说明不熟悉的事物，以使自己的思想能够得到更好的理解。在《坛经》的英译本中，根据具体情况，原文中的比喻表达或被复制，或被更换，或被省略，都得到了妥善处理。比喻；《坛经》；英译引言作为禅宗六代祖师慧能言语记录的《六祖坛经》，是惟一以“经”字冠名的中国佛教理论典籍，主要记述了六祖慧能
和田师范专科学校学报 2011年3期2011-11-08
- 敦博本《坛经》的被字被动句
300)敦博本《坛经》的被字被动句陈年高1，2(1.南京大学 文学院， 江苏 南京 210093； 2.淮阴师范学院 文学院， 江苏 淮安 223300)敦煌写本《坛经》中的被动句多有施动主语，谓语动词前后皆有附加成分，能被否定词修饰。通过与其他文献语言的比较，能看到被字被动句的一些早期特点。《坛经》；被动句目前所知的敦煌写本《坛经》有五个本子①，其中敦煌博物馆所藏、编号第〇七七号的册子本，原题“南宗顿教最上大乘摩诃波若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法
淮阴师范学院学报（哲学社会科学版） 2010年6期2010-10-28
- 慧能《坛经》的涅槃学说
正齐摘要：慧能《坛经》以明心见性的方式在理论上解决了生死与涅槃、世间与出世间的矛盾，并且将这种圆融的智慧付诸实践，主张明心顿悟，行住坐卧皆是禅道，而所谓涅粲不过就是无舍无著，心无挂碍的心灵解脱之境。禅宗的解脱论宗旨即是将佛教圆融思想还归于现实，在具体的、践履的生活世界中体认佛教真理，在现实的生活世界证得涅槃。关键词：明心见性；涅槃；解脱；顿悟成佛；无念中图分类号：B94文献标志码：A慧能创立的禅宗是典型的中国化佛教，它反对传统意义上的禅修方式，明确将禅宗定
江淮论坛 2009年4期2009-09-27
- 《坛经》“五祖自送能于九江驿”释疑
陈卫星摘要：《坛经》是中国佛教的重要经典，不仅全面反映了六祖惠能的禅宗思想，而且比较真实地记录了惠能入佛门、得真传，以及广弘佛法的经过。然《坛经》“五祖自送能于九江驿”的记载，颇多疑义，多以为作伪而成。但是从九江和的黄梅历史沿革来看，唐代的所谓“九江驿”可能并不在江南而在江北，即今天湖北的黄梅县境内；《坛经》演变史上最早的古本之一《曹溪大师别传》的相关记载，亦可证实这一点。以“五祖自送能于九江驿”的记载来证明《坛经》及相关史料的真伪，不足为据。关键词：《坛
江淮论坛 2009年1期2009-02-26